Instrucción: Lee con atención la siguiente información y soluciona los ejercicios que se te

indican.

La idea del hombre a través de la historia en Max Scheler

1. El filósofo social y religioso Max Scheler, influenciado por la
fenomenología de Edmund Husserl, en el libro La idea del hombre y la
historia infiere que no hay problema filosófico más peculiar que el problema
de elaborar una antropología filosófica. Por tal, Scheler entiende...
2. “ciencia fundamental de la esencia y de la estructura esencial del
hombre; de su relación con los reinos de la naturaleza (inorgánico, vegetal,
animal) y con el fundamento de todas las cosas; de su origen metafísico y de
su comienzo físico, psíquico y espiritual en el mundo; de las fuerzas y poderes
que mueven al hombre y que el hombre mueve; de las direcciones y leyes
fundamentales de su evolución biológica, psíquica, histórico-espiritual y
social, y tanto de sus posibilidades esenciales como de sus realidades. En
dicha ciencia hállanse contenidos el problema psicofísico del cuerpo y el
alma, así como el problema noético-vital”.

3. A lo largo de tantos siglos de la historia consagrados al estudio del problema del hombre, éste llega
a tal punto que el hombre mismo ya no sabe lo que es y se limita a saber que no lo sabe. Argumenta
Scheler que para poder tener opiniones aceptables sobre el hombre nos queda el camino inevitable,
hacer tabula rasa de todas las tradiciones referentes al problema y dirigir la mirada hacia el hombre
con la máxima objetividad y admiración. Sin embargo es imposible hacer tabula rasa, de modo
que lo único que en realidad podemos hacer es estudiar con exactitud todas las ideas sobre el
hombre en su origen, y de esa manera poder superarlas.

4. Se sabe que son muchos los estudios sobre el hombre que se han realizado a lo largo de toda la
historia, mas se puede señalar que son cinco las ideas fundamentales en las cuales la teoría
antropológica puede ofrecer varios matices. La primera idea del hombre que se tiene es la referente
hacia el aspecto religioso, ésta no es producto de la filosofía y la ciencia, sino es una idea de la fe
religiosa. Aquí se concibe al hombre a imagen y semejanza de un ser supremo, “creado por el
Dios personal, con el pecado original proveniente por la seducción de un ángel caído, libre e
independiente, con la inmortalidad del alma, la resurrección de la carne, el juicio final, etc.”. Esta
idea tiene una gran influencia sobre los hombres y difícilmente alguien puede escapar de tal
argumento, incluso el que ha dejado de creer dogmáticamente en estas cosas no por ello ha anulado
en sí la figura, el sentimiento de dignidad humana, etc. que hallan sus raíces históricas en el
contenido objetivo de esa fe.
5. Otra idea sobre el hombre, también dominante es la dada por la cultura griega, la razón, la cual
conviene sólo al hombre y lo encumbra por encima de todos los demás seres, poniéndolo con la
divinidad misma. El homo sapiens, idea que abre una separación entre el hombre y la animalidad,
es decir, se pone en lo más alto la consciencia humana por encima de toda otra
naturaleza. “Mediante la razón, el hombre es poderoso para conocer el ser, tal como es en sí;
 para plasmar la naturaleza en obras llenas de sentido; para obrar bien con respecto a sus
semejantes; es decir, para vivir perfeccionando lo más posible ese agente específico”.

6. La tercera idea antropológica percibe a la razón como una enfermedad de la vida, afirma que ella
es la causa que aparta y desvía al hombre de los poderes creadores latentes en la naturaleza y en la
historia. Este pensamiento se refiere al homo faber, el cual “niega absolutamente la existencia en
el hombre de un agente nuevo y esencialmente espiritual”. Esta idea infiere que entre el hombre y
el animal no existe diferencia de esencia, sólo de grado, es decir, en ellos actúan los mismos
elementos, las mismas fuerzas, leyes, etc. sólo que con consecuencias menos complejas que
nosotros. El hombre, se puede llegar a decir, no es más que un ser viviente especialmente
desarrollado, en ello radica la diferencia de los animales, no es un homo sapiens, sino un ser
instintivo al igual que todos los seres, por lo que el conocimiento no es más que una serie de
imágenes cada vez más ricas que se interponen entre el estímulo y la reacción del organismo. Por
medio de la inteligencia técnica, el hombre logra satisfacer sus instintos fundamentales. Todos
estos encuentran su origen en tres potencias instintivas primordiales, las cuales son: instintos de
reproducción con sus derivados, instinto de crecimiento y poderío e instintos que sirven a la
nutrición.

7. Sobre la cuarta idea del hombre dice Scheler que ésta es una idea descarriada, una idea extraña,
una idea temible para el pensamiento, pero esta idea temible bien pudiera ser verdadera. Esta idea
afirma una necesaria decadencia del hombre y “esta decadencia está en la esencia misma y origen
del hombre”, puesto que el hombre ha desertado de la vida, de sus valores fundamentales, de sus
leyes, de sentido, etc. El hombre mismo es un animal que ha enfermado por el espíritu, es una
enfermedad como tal, es un narcisista que se ha exaltado a sí mismo. La cultura, el lenguaje, la
ética y la moral, el pensamiento, la creación de instrumentos, etc. son meros sustantivos de las
auténticas funciones vitales de su ser. Su incapacidad de desarrollo organológico lo obligó a crear
instrumentos, puesto que él es el menos adaptado a su ambiente que los demás animales. El espíritu
es un demonio, es la fuerza destructora de la vida y del alma, “se nos ofrece como un parásito
metafísico, que se introduce en la vida y el alma, para destruirlas”.

8. La quinta y última idea de una historia de la antropología es acerca de la responsabilidad y la

eliminación del Ser supremo como regidor de la conducta humana, ésta idea tiene su origen en la
filosofía alemana. Ha recogido la idea de Nietzsche del superhombre y postula que “no puede, ni
debe existir un Dios para servir de escudo a la responsabilidad, a la libertad, a la misión; en
suma, al sentido de la existencia humana”, el hombre está solo, no cabe ninguna revelación que
le diga lo que debe hacer o decidir, es más, todos los predicados de Dios deben ser referidos al
hombre, a la persona que posee el máximum de voluntad responsable, de plenitud, pureza,
comprensión y fuerza.

9. Realmente conociendo a profundidad las diversas ideas del hombre que han surgido a lo largo de
la historia, se podrá llegar de una manera más objetiva hacia una antropología filosófica, donde
realmente se busque la esencia y la estructura esencial del hombre. Sólo estudiando con exactitud
la historia antropológica podremos sustraernos lentamente del dominio de estas ideas y podremos
superarlas, adquiriendo consciencia de ellas.
1. Realiza un resumen de la información, subraya la idea principal de cada (enumerados) párrafo y
escríbela en este espacio.
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9.___________________________________________________________________________________
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 Resuelve la siguiente sopa de letras señalando todas las palabras que puedas encontrar
en ella respecto a la lectura.

IDEA, HOMBRE, HISTORIA, MARX SCHELER, ANTROPOLOGÍA, CIENCIA, ESCENCIA, PSÍQUICO,

ESPIRITUAL, PROBLEMA, SER SUPREMO, RELIGIÓN, LIBRE, INDEPENDIENTE, DOGMÁTICAMENTE,
SENTIMIENTO, DIGNIDAD, HOMO SAPIENS, DIOS.

Nombre:___________________________________________________________

I D E A I N D E P E N D E N C I A D O P L
C A R L O H M T R E A S S D F G H J O Ñ L P
E T Y R G A O S D F H I S T O R I A G G J K
H O M O S A P M G F D S A Q W I E R M L T Y
R E G I N A F R B E S C A F I N R M A I L P
H I M O R T Y U O R V A L E R I A A T N O P
L I N A F M O F G M E N B V C X Z R I D H V
A D R T Y U M M A G D I E L J K L X C A J B
H G F D S A E W E R T T Y U F O P S A P K N
N A D A M H R E L I G I O N R U Y C M K L E
A A N T R O P O L O G I A P A P U H E A Ñ S
P N I Y T R U E E W Q A S L N C J E N R O P
A I D E L Y S G G H J N C D I P U L T L C I
P R D I O S R R T D F O I F S B G E E A I R
E R V B N M E O T A T F E G C T N R U O U I
F Q O L A U S E G D H S N H O H O E I P Q T
G W N B T R S L D I W O C J J N D R S T S U
H E G H L I A W S N Q L I K K N G E Y T P A
Y R Y R E Q R A G T I A L Ñ M N G H J R L
E I N A L E M Q W I U F U E S C E N C I A O
A L E X A A R A R D F R A N C I S C O U T U
S E N T M I E N T O U H O M O S A P I E N S