Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Sobre la Violencia.
Seis reflexiones marginales
PAIDÓS CONTEXTOS
111. J. Buggini, E l cerdo que quería ser jam ón y otros noventa y nueve
experimentos para filósofos de salón
112. A. Comtc-Sponvillc, Uánima de l'ateisme
113. J. Redor ta, Cómo analizar los conflictos
114. S. Carchis, E l desconcierto de ¡a educación
115. R.-P. Droit, Im religión explicada a m i bija
116. R. C. Solomon, (itica emocional
117. M. Cruz, Siempre m e sacan en página par
118. A. Einstein, Sobre el humanismo
119. A. Comtc-Sponvillc, ¡ai vida humana
120. T. Eaglet on, El sentido de la vida
121. M. Motterlini, Economía emocional
122. D. Ko, El mundo según l o
123. N. Angier, El Canon
12-1. P. Zambardo, lil efecto Lucifer
125. J. Baggini y J. Stangroom, ¿Pienso luego existo?
126. P. Abren, Cómo volverse loco
128. B. Ehrcnreich, Una historia de la alegría
129. M -E I lirigoyen, Ims nuevas soledades
130. K. Morin y N. Hulot, Ario I de la era ecológica
131. I ). 1,evy, Am or y sexo con robots
I 32. T. Niele!, Superconlinente. Im increíble historia de la vida en nuestro
planeta
13 3. M I lunlon, Diez preguntas. Una guia para la perplejidad científica
134. W. B. Irvine, Sobre el deseo. Eor qué querernos lo que querernos
I 35. |. UoycJ y J. Mitchinson, El pequeño gran libro de la ignorancia
I 36. M. Onfray y G. Vattimo, ¿Ateos o creyentes? Conversaciones
sobre filosofía, política, ética y ciencia
137. P. Khanna, Id segundo mundo
138. T. Todorov, El jardin imperfecto. Luces y sombras del pensamiento
humanista
139. J. McConnachie, E l libro del amor
141. S. Žižek, Sobre la violencia
142. D. Ko, El amor y la risa
143. T. Puig, Marca ciudad Cómo rediseiiarla para asegurar un futuro
espléndido para todos
144. Z. Bauman, El arte de la tuda. De la vida como obra de arte
145. Z. Bauman, L’art de la vida. De la vida corn a obra d ’art
146. J. M. Esquirol, El respirar de los dias. Una reflexión filosófica sobre el
tiempo y la vida
147. E. Cantarella, Id beso de Eros í lúa introducción a !os dioses y héroes
mitológicos de la Antigüedad
148. Ramón Bayés, Vivir. Una guia para ¡a jubilación activa
149. Genis Guedj, Las matemáticas explica,las a un hija
I 50. J. M. Esquirol, Id respirar dels dies I Ina reflexió filosófica sobre el
temps i la vida
SLAVOJ ŽIŽEK
SOBRE LA
VIOLENCIA
PAIDÓS \
Hueros Alio» • Barcelona • M«»lco
Titulo original: Violence, de Slavoj Zi/ck
Originalmente publicado en inglés |x>i Profile Hooks LTD.
l.ondres. en 2008
Cubierta de Compañía
Zi/ck. Slavoj
Sobre la violencia : seis reflexiones marginales . - la cd. •
Buenos Aires : Paidós. 2009.
288 p. ; 21x14 cm. - (Contextos; 52141)
Traducido por: Antonio Jose Antón Fernande/
ISBN 978-950-12-6902-4
1. Filosofía. I. Antón Fernández . Antonio José. trad.
CDD 190
ISBN 978-950-12-6902-4
Sumario
Introducción:
El manto ensangrentado del tirano....................... 9
li/n'logo: Adagio......................................................243
Bibliografía..............................................................257
índice analítico y de nom bres................................ 264
INTRODUCCION
V io l e n c ia : s u b je t iv a y o b je t iv a
20. Ibícl.
21. Para el concepto ele significante amo, véase Jacques La
can, Ihe Other Sitie o f Psychoanalysis, Nueva York. Norton,
2006 (trad, cast.: Id reverso del psicoanálisis, Barcelona, Paitlós,
1992).
SOS VIOLENCIA 49
Kscúchanos: sabemos
que eres nuestro enemigo. Por ello
te pondremos frente al muro. Pero en consideración
a tus méritos y buenas cualidades
te pondré frente a un buen muro y te dispararemos
con una bala buena de un arma buena y te enterraremos
con una pala buena en la buena tierra.26
La c o s a y el p r ó j i m o
I/. Ibid.
Iv; Véase Clement Rosset, /.«* réel: traue de Vidiotic* París,
I «lit o »ns. de Minuit, 2004. págs. 1 12-114 (trad, cast.: Lo real: tra-
/•tj" de ¡a idiotez. Valencia. Pre textos. 2004).
80 SOBRE- LA VIOLENCIA
U n e x t r a ñ o c a so d e c o m u n ic a c ió n p á t ic a
Resentimiento terrorista
La r el ig ió n a n ó n im a d el a teísm o
La u n iv e r s a l id a d e fec tiv a
A C H E R O H T A M O V E B O : LAS R E G IO N E S IN F E R N A L E S
6
Allegro
Violencia divina
B e n ja m ín y H it c h c o c k
2. W a lte r B e n ja m in , « T h e s e s o n th e P h ilo s o p h y o f H is
to ry » , te s is I X , e n Illuminations, N u e v a Y o rk , S c h o c k e n B o o k s,
1 9 6 8 ( t r a d , c a s t . : « T e s i s d e f i l o s o f í a d e la h i s t o r i a » , e n Ilumina
ciones, M a d r i d , T a u r u s , 1 9 9 9 ).
VIOLENCIA DIVINA 213
3. P a r a m á s m o d a lid a d e s d e v io le n c ia d iv in a , v é a s e T e rry
E a g le to n , Sweet Violence: The Idea of the Tragic, O x f o r d , B la c k -
w e ll. 2 0 0 2 .
214 ŠOBRI- LA VlOl.l'NUA
4 . D e b e r í a r e c o r d a r s e la h i s t o r i a d e J o b e n e l s e n t i d o e n q u e
J o b d e s e m p e ñ a u n p a p e l c r u c ia l e n el is la m , p a r a e l q u e J o b e s e l
s ím b o lo d e l a u te n tic o c re y e n te .
5. V é a s e R a y m o n d B c llo u r, The Analysis of Film, B l o o m i n g
to n , I n d ia n a U n iv e r s ity P r e s s , 2 0 0 0 , c a p . 3.
216 S( >BRE LA VIOLENCIA
— L a g e n te s e tr a g a to d o lo q u e le c u e n ta n s in q u e se
h a y a d e m o s tr a d o . E s a lg o q u e v a a a c a b a r c o n to d o su
a n tig u o ra c io n a lis m o y su e s c e p tic is m o y q u e s u b e c o m o
la m a r e a . Y t i e n e u n n o m b r e : s u p e r s t i c i ó n .
S e p u s o e n p ie c o n b r u s q u e d a d , c o n g e s to a d u s to , y
s i g u i ó h a b l a n d o c a s i c o m o si e s t u v i e r a s o l o :
— L a p rim e ra c o n s e c u e n c ia d e n o c r e e r e n D io s es
q u e u n o p i e r d e e l s e n t i d o c o m ú n y n o e s c a p a z d e v e r la s
c o s a s ta l y c o m o s o n . C u a lq u ie r c o s a q u e te c u e n ta n y d i
cen q u e es m u y im p o rta n te c o b r a u n v a lo r in lin ito , c o m o
e l p a i s a j e d e u n a p e s a d i l l a . L Jn p e r r o s e c o n v i e r t e e n o r á
c u lo , y u n g a to e n m is te rio , y u n c e r d o e n m a s c o ta , y u n
e s c a r a b a jo e n a n im a l s a g r a d o , y s e r e s u c ita to d o el z o o
d e l p o l i t e í s m o d e E g i p t o y d e la I n d i a a n t i g u a ; e l p e r r o
A n u b is y el g ra n P a s h t d e o jo s v e r d e s y lo s s a g r a d o s t o
ro s m u g id o r e s d e B a sa n . Y a sí re g re s á is e n e le f a n te s y
s e rp ie n te s y c o c o d rilo s , y to d o p o r q u e n o o s a tre v é is a
d e c ir e s ta s c u a tr o p a la b ra s : « Y s e h iz o h o m b r e » .6
V io le n c ia d iv in a : lo q u e n o f.s ...
7 . T o d o e l d e s a r r o llo d e S lo te r d ijk d e l te m a d e la s e s fe ra s
e s t á b a s a d o e n e s t e d e s p l a z a m i e n t o d e l é n f a s i s : la s e s f e r a s s o n
v ie n tr e s m a te r n a le s r e c o n s tr u id o s y e x p a n d id o s , d e s d e la s c a sa s
al m is m o le n g u a je c o m o « c a s a d e l s e r» .
8 . S lo te r d ijk p r o p o n e e n Zorn und Zeit u n a le c tu r a c rític a in
t e r e s a n t e d e L a c a n : la d e b i l i d a d c e n t r a l d e F r e u d e s s u e n f o q u e
eros. lo q u e le h a c e i n c a p a z d e d a r c u e n t a d e l a s l u
e x c lu s iv o e n e l
chas del thymos ( la p u l s i ó n d e m u e r t e , c r e a d a p a r a e x p l i c a r e s t o ,
f a lla m i s e r a b l e m e n t e ) ; p a r a s u p l i r la d e b i l i d a d d e F r e u d , L a c a n
« th y m o tiz a » el m is m o eros ( r e i n t e r p r e t a n d o a F r e u d a tra v é s d e l
H e g e l d e K o jc v e : e l d e s e o e s s i e m p r e ta m b i é n u n d e s e o d e r e c o
n o c im ie n to , s u re a liz a c ió n p le n a e s e l r e c o n o c im ie n to d e l d e s e o ,
e t c . ) , p e r o e n t o n c e s s e p i e r d e la e s p e c i f i c i d a d d e l o e r ó t i c o .
VIOLENCIA DIVINA 221
L a e n e r g í a q u e h a b í a t r a s la p o l é m i c a d e A m é r y d e r i
v a b a d e u n r e s e n tim ie n to im p la c a b le . M u c h o s d e s u s e n
s a y o s t i e n e n q u e v e r c o n la j u s t i f i c a c i ó n d e su e m o c i ó n
(g e n e ra lm e n te c o n s id e r a d a c o m o u n a p e rv e rs a n e c e s i
d a d d e v e n g a n z a ) e n ta n to e le m e n to e s e n c ia l p a r a u n a
a u té n tic a v is ió n c r ític a d e l p a s a d o . E l re s e n tim ie n to , e s
c r i b e A m é r y p l e n a m e n t e c o n s c i e n t e d e l o il ó g ic o d e s u
i n t e n t o d e d e f i n i c i ó n , « n o s c l a v a a t o d o s e n la c r u z d e
s u p a s a d o d e r u i n a s . D e m o d o a b s u r d o , e x i g e q u e lo
irre v e rs ib le v u e lv a d e n u e v o , q u e el a c o n te c im ie n to se a
c a n c e l a d o » . [...1 P o r t a n t o n o s e t r a t a d e r e s o l v e r s i n o d e
r e v e l a r e l c o n f l i c t o . E l i m p u l s o h a c i a e l r e s e n t i m i e n t o al
q u e A m é r y n o s lle v a e n s u d i s c u s i ó n e x i g e u n r e c o n o c i
m ie n to d e l derecho a l m is m o , lo q u e im p lic a n a d a m e n o s
q u e u n i n t e n t o p r o g r a m á t i c o d e d e s p e r t a r la c o n c i e n c i a
d e t i n p u e b l o « y a r e h a b i l i t a d a p o r e l t i e m p o » . 10
11. C o n t r a e s t e t r a s f o n d o , d e b e r í a m o s r e c h a z a r t a m b i é n la
f ó r m u l a t í p i c a d e j u s t if ic a c i ó n d e lo s p r o p i o s a c t o s d e v e n g a n z a
VIOLENCIA DIVINA 227
En una carta a su padre, Franz Kafka señala esta pa
radoja de la piedad (gracia): «De las muchas ocasiones
en las que, de acuerdo con tu opinión claramente ex
presada, merecí unos azotes pero me fueron perdona
dos en el último momento por obra de tu gracia, he
vuelto a albergar un profundo sentimiento de culpa. En
todo lo que yo era culpable estaba en deuda contigo».*12
Los contornos de este Dios como agente del superyó
cuya misma piedad genera una deuda imborrable en los
creyentes se perciben claramente en el caso de Stalin.
No debería olvidarse que, según demuestran las graba
ciones de las que disponemos hoy día de las reuniones
del Politbüro y del Comité Central celebradas en la dé
cada de 1930, las intervenciones directas de Stalin eran
por regla general muestras de piedad. Cuando los miem
bros más jóvenes del Comité Central, impacientes por
demostrar su fervor revolucionario, exigían la pena de
muerte inmediata para Bujarin, Stalin siempre interve
nía y decía: «¡Paciencia! ¡Su culpabilidad aún no está
probada!», o algo similar. Desde luego, era una actitud
hipócrita, pues Stalin era consciente de que él mismo
generaba ese fervor destructivo y de que los jóvenes
miembros estaban deseosos de agradarle, pero la apa
riencia de piedad era necesaria.
Hay algo más que una ironía de mal gusto en propo
ner una síntesis pseudodialéctica de ambos términos
como modo de resolver el eterno dilema de «castigar o
con la excusa habitual de los israelíes hacia los palestinos; que «de
ben» bombardearlos: «Te perdono por tus crímenes, pero nunca
te perdonaré por el hecho de tener que realizar los actos violentos
que no tengo opción de no hacer». ¡Podríamos imaginar perfecta
mente a Hitler o Himmler diciendo lo mismo a los judíos.
12. www.kafka-franz.com/KAFKA-letter.htm.
22<S SOURI-: i . A V I O I . I - N C I A
2 2 . Ib íd .
VIOLENCIA DIVINA 241
and Row. 1962, pág. 114 (trad, cast.: Las obras del amor, Sitia*
manca, Sígueme, 2006).
EPILOGO
Adagio
Begin, Menachem, The Revolt. Nueva York, Dell. 1977 (trad, cast.:
La rebelión: historia del Irgun contra las fuerzas británicas en Pa
lestina, Barcelona, Plaza yJanes, 1981).
Bcllour, Raymond, The Analysis of Film, Bloomington. Indiana
University Press. 2000.
Benjamin, Walter. «Critique of Violence», en Selected Writings, vol.
1 ,1913-1926, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1996,
págs. 249-251 (trad, cast.: «Hacia una crítica de la violencia», en
Obras completas, vol. 1. Madrid, Abada, 2007).
—, Illuminations, Nueva York, Schocken Books, 1968 (trad, cast.:
Iluminaciones, Madrid, Taurus, 1999).
Brecht, Bertolt, «Verhoer des Guten», en Werbe, vol. 18, Prosa 3,
Frankfurt, Suhrkamp Verlag. 1995, págs. 502-503.
Brown, Wendy, Regulating Aversion: Tolerance in the Age of Identity
and Empire, Princeton, Princeton University Press. 2006.
Chamberlain, Lesley, The Philosophy Steamer, Londres, Atlantic
Books, 2006.
Chesterton, G. K., «A Defence of Detective Stories», en H. Hay-
craft (comp.). The Art of the Mystery Story. Nueva York. Univer
sal Library, 1946, págs. 3 -6.
Davidson, Donald, Essays on Actions and Events, Oxford, Oxford
University Press, 1980 (trad, cast.: Ensayos sobre acciones y suce
sos, Barcelona, Crítica, 1995).
Davies, Norman, Europe At War, Londres, Macmillan, 2006.
Descartes, Rene, Discourse on Method, South Bend, IN, University
of Notre Dame Press, 1994 (trad, cast.: Discurso del método, Ma
drid, Alianza, 2006).
Dupuy, Jean-Pierre, Avions-nous oublié le mal? Penser la politique
après le 11 septembre, Paris, Bayard, 2002.
—, Petite métaphysique des tsunamis, Paris, Éditions du Seuil, 2005.
Eagleton, Terry, Sweet Violence: The Idea of the Tragic, Oxford,
Blackwell, 2002.
Engels, Friedrich, «Introduction» a Karl Marx, The Civil War in
France, en Marx/Engels/Lenin on Historical Materialism, Nueva
York, International Publishers, 1974 (trad, cast.: La guerra civil
en Francia, Madrid, Ricardo Aguilera, 1976).
Fallad, Oriana, The Force of Reason, Nueva York, Rizzoli, 2006
(trad, cast.: lut fuerza de la razón, Madrid, La Esfera de los Li
bros. 2005).
—, The Rage and the Pride, Nueva York, Rizzoli, 2002 (trad, cast.:
La rabia y el orgullo, Madrid, La Esfera de los Libros. 2002).
BIBLIOGRAFIA 259
Feinstein, Elaine, Anna o f all the Russians, Nueva York, Knopf,
2005.
Fukuyama, Francis, The End o f History and the Last Man, reimpre
sión. Nueva York. Free Press, 2006 (trad, cast.: El fin de la histo
ria y el ultimo hombre, Barcelona. Planeta, 1992).
Getty, J. Arch y O leg V. Naumov. The Road to Terror: Stalin and the
Self-Destruction o f the Bolsheviks, 1932-39, N ew Haven y L on
dres, Yale University Press, 1999 (trad, cast.: La lógica del terror,
Barcelona. Crítica, 2001).
Glucksmann. André, Dostoïevski à Manhattan, Paris. Robert Laf
font. 2002 (trad, cast.: Dostoïevski en Manhattan, Madrid. Tau
rus. 2002).
Gray, John, Straw Dogs, Londres, Granta, 2003 (trad, cast.: Perros
de paja: reflexiones sobre los humanos y otros animales, Barcelo
na, Paidós,2003).
Habermas, Jürgcn, The Theory o f Communicative Action, 2 vols.,
Nueva York, Beacon Press, 1985 (trad, cast.: Teoría de la acción
comunicativa, 2 vols., Madrid, Taurus. 1995).
Harris. Sam, The End o f Faith, Nueva York, Norton. 2005 (trad,
cast.: Elfin d elafe, Madrid, Paradigma, 2007).
Hayek, Friedrich, The Road to Serfdom, Chicago, University o f Chi
cago Press, 1994 (trad, cast.: Camino de servidumbre, Madrid,
Alianza, 2006).
Heidegger, Martin, Introduction to Metaphysics, N ew Haven, Yale
University Press, 2000 (trad, cast.: Introducción a la metafísica,
Barcelona, G cdisa, 1993).
H oucllcbccq, M ichel, The Possibility o f an Island, Nueva York,
Knopf, 2006 (trad, cast.: La posibilidad de una isla, Madrid, Alfa
guara, 2006).
Huntington, Samuel, The Clash o f Civilizations, Nueva York, Simon
and Schuster, 1998 (trad, cast.: El choque de civilizaciones y la re
configuración del orden mundial, Barcelona, Paidós, 2007).
Jakobson, Roman, «Closing Statement: Linguistics and Poetics», en
T. A. Sebeok (com p.), Style in Language, Nueva York, Wiley,
1960, págs. 350-377.
Kant, Immanuel, Critique o f Pure Reason: The Transcendental Dia
lectic, Londres, Palgravc, 2003 (trad, cast.: Crítica de la razón
pura, Madrid, Alfaguara, 2000).
— . Political Writings, Cambridge, Cambridge University Press.
1991.
Kierkegaard, Soren, Works o f Love, Nueva York, Harper and Row,
260 SOBRE LA VIOLENCIA
www.paidos.com
www.paidosargentina.com.ar
ISBN 978-950-12-6902-4
* » 52141
O
X
*
s
9 * 789501'*269024