Pecado Del Diezmo PDF

Exponiendo el Pecado de Diezmar Dinero
Dedicado para el Dominio Público
Diezmar Dinero: Pecado,

Tradición Pagana y Apostasía
Por Jonathan Jaquez, Moreh de Yeshua
Yeshua Jai – Ministerio Judío Mesiánico
http://mashiaj-jai.blogspot.com/
“Quienes enseñan a diezmar dinero no enseñan ni un mandamiento dado por Elohim ni Yeshua
ni Moisés ni los Apóstoles sino una tradición pagana, impuesta por la Iglesia Católica en tiempos
oscuros y supersticiosos; toda compulsión para pagar dinero es contraria al mensaje del
Evangelio y al Espíritu Santo, en Yeshua somos bendecidos no por cuanto podamos darle a
Elohim, dueño del oro y de la plata, sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.”
Este libro no puede ser vendido por que Yeshua ya pago el precio
Diezmar dinero: Pecado, Tradición Pagana y Apostasía
Quien soy:
Mi nombre es Jonathan Jaquez y soy hijo, siervo y esclavo en cadenas de
amor de Yeshua HaMashiaj, Rey de Israel, por amor a El que me llamo y
me escogió para llevar su Palabra y alcanzar la Salvación y Vida Eterna.
Recibí de Yeshua el cargo de Moreh y me dedico a la enseñanza de la
Palabra de Elohim, para todos aquellos que Elohim ha llamado.
Mi información de contacto es la siguiente:
- Correo Electrónico: jejaquez@gmail.com

- Pagina Web: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
- Teléfono Móvil: 809.846.6724
Licencia de Uso: Sin derecho de autor, dedicado para el dominio publico

¿Qué significa que este libro sea dedicado al dominio público? Significa que yo he
rechazado el derecho de autor de este libro y cualquier persona puede usarlo a
su discreción. El único derecho que no rechaza una persona que dedica su
trabajo al dominio público es el de la paternidad del trabajo.
De esta forma, y por la gracia de Yeshua, este libro es gratis y puede ser impreso
completo o parcialmente, citado, distribuido por correos, copiado en discos duros, cd‟s,
dvd‟s, y cualquier medio electrónico; usado en círculos de estudios, subido a cualquier
página de internet, usado para escribir trabajos derivados y fotocopiado sin mí previo
consentimiento y sin necesidad de mencionarme, al único que quiero que mencionen es a
Yeshua, no a hombres.
“de gracia recibisteis, dad de gracia.” – Yeshua
Yeshayahu/Isaías 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen
dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Nota:
En ocasiones palabras como Jesus, Elohim, Jehovah, Abraham, Melquisedec,
Issac, Jacob han sido cambiadas a la interpretación original hebrea, Yeshua,
Elohim, IHVH, Avraham, Melektzedek, Itzjak, Ia‟akob.
Exhortación:
Este libro debe ser leído en compañía de las Sagradas Escrituras y la oración.
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Contenido
Contenido ........................................................................................................................................................ 3
Dedicatoria ...................................................................................................................................................... 5
Introducción .................................................................................................................................................... 6
Definición del diezmo ...................................................................................................................................... 14
Historia del Diezmo ......................................................................................................................................... 19
El Esretu – El estándar del diezmo caldeo ................................................................................................. 19
La opinión de los primeros Cristianos sobre el diezmo ................................................................................ 21
Resumen ............................................................................................................................................... 22
El Diezmo de Avraham .................................................................................................................................... 23
Avraham no estableció un principio de diezmar ......................................................................................... 25
El Diezmo de Ia‟akob ...................................................................................................................................... 28
El Diezmo Levítico .......................................................................................................................................... 31
Primer Diezmo o Diezmo Levítico ................................................................................................................. 33
El diezmo eran alimentos y no dinero ....................................................................................................... 33
Solo se debía de diezmar en la tierra de Israel .......................................................................................... 34
El diezmo era la heredad de los levitas ..................................................................................................... 35
Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo .............................................................................................. 37
El diezmo no era recogido en el templo .................................................................................................... 38
El diezmo debía ser dado anualmente y no de cada ingreso ....................................................................... 39
Solo los ricos daban el diezmo en Israel.................................................................................................... 39
Segundo Diezmo ........................................................................................................................................ 41
El diezmo debía ser llevado a Jerusalén y no a la Iglesia o Sinagoga ........................................................... 41
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas ............................................................ 42
Si el viaje a Jerusalén era largo, el diezmo podía ser cambiado por dinero ................................................... 43
Diezmo del Pobre ....................................................................................................................................... 44
El Diezmo del Diezmo para las Cámaras del Tesoro ....................................................................................... 45
El diezmo del diezmo era el único que era llevado a la cámara del tesoro .................................................... 45
Los Judíos Dejaron de Diezmar en el 70 d.C. ..................................................................................................... 47
Tabla 1: Resumen de los Diezmos en el Pentateuco (La Torah) .......................................................................... 48
Malaquías 3:6-11 ............................................................................................................................................ 49
Contexto Histórico .................................................................................................................................. 49
A quienes se dirigía ................................................................................................................................ 49
Malaquías 3:6 – Los Hijos de Ia‟akob son los Descendientes Sanguíneos de Ia‟akob ..................................... 49
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Malaquías 3:7 – El Diezmo que Elohim pide es Según la Ley ....................................................................... 50

Malaquías 3:8 – ¿En qué le robo el pueblo a Elohim? ................................................................................. 52
Malaquías 3:9 – La Maldición de la Torah .................................................................................................. 54
Malaquías 3:10a: La falsa traducción de “todos los diezmos al alfolí” ........................................................... 56
Malaquías 3:10b: ¿Tentaremos a Elohim y Escaparemos Ilesos? ................................................................. 60
Malaquías 3:11 – El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales ............................................... 61
Resumen ............................................................................................................................................... 62
El diezmo en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto)....................................................................................................... 64
Mateo 23:23 y Lucas 11:42: La Hipocresía de los Fariseos .................................................................................. 65
Lucas 18:10-14: La religión no salva pero condena ............................................................................................ 66
Lucas 21:1-4: La viuda pobre no diezmo .......................................................................................................... 67
Mateo 17:24-27: Las dos dracmas no eran diezmo ............................................................................................ 69
Hebreos 7: Revela el cambio de sacerdocio y anula el diezmo ............................................................................ 70
Contexto de Hebreos: Breve defensa de la Torah/Enseñanza ...................................................................... 70
Propósito de Hebreos .............................................................................................................................. 73
Hebreos 7 presenta el sacerdocio de Yeshua y no pide diezmos .................................................................. 74
Como fue establecido el diezmo por la iglesia católica ........................................................................................ 77
Origenes paganos de ofrendar dinero en diezmo ............................................................................................... 83
Las ofrendas y el ejemplo apostólico en el Nuevo Testamento ............................................................................ 84
Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que le roba diezmar dinero ............................................................... 86
Mandamientos que violan por diezmar dinero ................................................................................................ 93
Verdades Bíblicas del Diezmo........................................................................................................................... 95
Mentiras que Quieren pasar por Verdades Bíblicas ............................................................................................ 100
Preguntas y respuestas .................................................................................................................................. 101
Conclusión .................................................................................................................................................... 104
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Dedicatoria
Este libro lo dedico a mí amado Yeshua. El es la razón de mi vida y quien me impulsa a llevar a
cabo este libro para llevar discernimiento a su amado pueblo. Sé que es el deseo de Yeshua ver
a su pueblo andar en la luz y dejar las tradiciones y mandamientos de hombres que han atado
a su pueblo a numerosos pecados.
También lo dedico a todos aquellos creyentes sinceros que diezman guiados mal por las
tradiciones de los hombres pensando que así son obedientes a Elohim, pero sin saber que lo
que hacen es pecar. Lo dedico a todos los ministros sinceros que buscan a Elohim en Espíritu y
Verdad, pero han aceptado una tradición sin cuestionar la misma. Lo dedico a todo el cuerpo de
Yeshua, esperando que todos lleguemos a la perfección y santidad completa en Yeshua, El Rey
de Reyes y Señor de Señores,
Lo dedico a todo Israel, a mis hermanos Judíos creyentes en Yeshua y a mis hermanos
dispersos entre las naciones. En el nombre de Yeshua, Emen1
1
Emen es Amen en hebreo y es el acróstico de la frase: “El Melek Neeman” que se traduce: “Dios (que
es) Rey Confiable” – Talmud Babilónico, Tratado Sanhedrin 111ª; y es usado como nombre de Yeshua en
Revelaciones (Apocalipsis) 3:14, cuando Yeshua dice: “He aquí el Emen”, Yeshua esta presentándose
como: “He aquí el Dios (que es) Rey Confiable”. Amen, además que no tiene el mismo significado que
Emen, es una mala traducción que coincide con el nombre de un falso dios egipcio, llamado Amen,
también conocido como Amen-Ra y es el nombre de Zeus y Jupiter.
Para conocer más, por favor, lea:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3n
- http://mashiaj-jai.blogspot.com/2009/09/el-dios-egipcio-amen-vs-yeshua-el-emen.html
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Introducción
Es posible que este libro choque y desafíe creencias que estén muy firmes en su corazón y que
contradiga a sus líderes espirituales y las enseñanzas que ha recibido quizás por toda su vida.
Sin embargo, no es la intención lastimarle, sino amarle diciéndole la verdad en amor para que
juntos examinemos la enseñanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de
las tradiciones ni palabras de los hombres.
Diezmar dinero no es mandamiento de Elohim

El mandamiento de diezmar dinero no será encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un
mandamiento de hombres que comenzó cuando en el siglo 5 d.C. Agustín de Hipona en África
emprendió en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente
reconocido que el diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana2. En
el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la diócesis de Lyon, fue establecido el diezmo como
mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus
propiedades confiscadas3. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesiástica en
toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda
(1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y después de la
reforma, los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del
catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el

producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas (Levíticos 27:30-34). La
Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y
como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero esta fuera de las Sagradas Escrituras, esto
se constituye una apostasía. ¿Por qué? Apostasía viene de la palabra griega “apostenai” que
significa literalmente “estar fuera”. Diezmar dinero está fuera de las Sagradas Escrituras.
Durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez

De sus cuarenta años en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el exilio a babilonia y
la posterior reconstrucción del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos
que producía la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judíos que allá vivían y la alta
influencia de babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia
jamás fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras era
2
diccionario Hasting de la Iglesia Apostólica, Diezmos
3
Edward Hull, “The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property”, Capitulo 3, 1831
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considerado impuro4. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia,
México y otros países.
Bíblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%

Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bíblicamente nunca fue un 10% anual, sino un
20%. Esto es porque Israel no debía diezmar una sola vez, sino dos veces anualmente. El
primer diezmo o diezmo levítico debía ser dado por los hijos de Israel a los levitas (Números
18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel (Levíticos 27:30-
34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.
El segundo diezmo debía ser llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23) en una de las
festividades de peregrinación (Pesaj/Pascua, Shavuot/Pentecostes y Sukot/Tabernaculos).
Ambos diezmos (el primer y segundo) debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
Habia un tercer diezmo que debía ser dado a los pobres, nunca jamás cobrado de ellos y tenía
lugar cada tres años, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser
hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los
diezmos. El pecado es infracción de la ley (1 Yojanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el
diezmo de los pobres, pues la Torah ordena que se de el diezmo a los pobres en lugar de
tomarlo de ellos.
Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bíblico

Es también un pecado y con sus orígenes en el paganismo, específicamente en el culto a baal
en babilonia y sumeria, recoger los diezmos en el templo5. Bíblicamente, ninguno de los
diezmos que debían dar los hijos de Israel eran recogidos o llevados al templo. El primer
diezmo (Números 18:21) debía ser recogido en las ciudades (Nehemías 10:37b). El segundo
diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser llevado a Jerusalén, no al templo (Deuteronomio
14:23-26) y el tercer diezmo debía dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29).
Malaquías 3:10 ha sido mal traducido

Malaquías 3:10 en algunas versiones bíblicas dice: “Traed todos los diezmos al alfolí”, la verdad
es que Malaquías 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni siquiera había un
alfolí/granero (en hebreo alfolí es “asam”) sino una cámara de tesoros que Ezequías construyo
para guardar los tesoros del templo (2 Crónicas 31:11-14), esta cámara estaba ubicada fuera
del templo, específicamente, en la corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogían los
diezmos que daban los hijos de Israel.
4
Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
5
Salonen 1972:1-62
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Malaquías 3:10 en hebreo dice: “HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar” que traducido es:
“Traed el diezmo completo a la casa del tesoro” la mejor traducción a nuestro idioma de ese
verso es la de la Biblia de Jerusalén del 1976 que dice: “Llevad el diezmo íntegro a la casa del
tesoro”.
Bíblicamente podemos conocer que el único diezmo que era llevado a la casa del tesoro era el
diezmo del diezmo que debían dar los levitas a los hijos de Aarón en Números 18:26
Numero 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los
diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en
ofrenda mecida a IHVH el diezmo de los diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemías 10:38
Nehemías 10:38 y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de
nuestro Elohim, a las cámaras de la casa del tesoro.
Por lo cual, los hombres que piden “todos los diezmos” para el “templo”6 y no “el diezmo del
diezmo” que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda dirección de las Sagradas
Escrituras y están exigiendo algo que bíblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo,
pues, muchos ministros en ese tema están sinceramente engañados, y solo están siguiendo
órdenes como buenos soldados. Es mi oración que ellos abran sus ojos a esta hermosa verdad.
Además, muchos hombres exigen los diezmos haciéndose pasar falsamente por levitas y
mientras hacen esto también hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me
explico, los levitas eran los únicos que podían llevar el diezmo del diezmo a la casa del tesoro.
Así que, cabe preguntarnos, ¿Actualmente, cuál es el levita realmente: Quien lleva los diezmos
o quien los recibe? Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no conviene, pues
quien recibe tendría que dividir los diezmos. La mayor contradicción está en que quien
realmente recibía los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacerdotes hijos de
Aharón (Aaron) y no los levitas.
Números 18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a IHVH de todos vuestros diezmos que
recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aharón.
6
Bíblicamente ni el edificio físico de una Iglesia ni una sinagoga aplican como templo, templo solo han
habido dos. Querer decir que una Iglesia es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la
Biblia.
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recibiesen el diezmo;
¿Se hace pasar por levita quien recibe de usted los diezmos? Esa persona esta errando
consciente o inconscientemente, pues los levitas solo recibían los diezmos en las ciudades de
los hijos de Israel, ¡nunca en el templo!
Nehemías 10:37b y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas
las ciudades
¿Se hace pasar por sacerdote hijo de Aharón quien toma los diezmos? Entonces esta pecando
gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde y que caduco.
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio (levítico y aarónico), necesario es que haya
también cambio de ley;
El sacerdocio levítico y aarónico fue cambiado por el sacerdocio de Yeshua. Quienes hoy exigen
diezmos basados en el mandamiento de la Torah están muy equivocados, ya sea que quieran
hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho más de lo que debían exigir, pues el diezmo del
diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
¿Qué es el diezmo del diezmo? Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El
diezmo del diezmo es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia o Sinagoga Judía
Mesiánica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina bíblica, solo
debería exigir el diezmo de ese diezmo, ósea, el 10% del diezmo que actualmente reciben.
En términos matemáticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100 pesos y
debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debería llevar a la Iglesia o
Sinagoga Mesiánica seria solo 1 peso, no 10. Sé que a muchos hombres no les gustaría conocer
esta verdad, por esa razón Malaquías 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de
los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse.
Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacían

El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Israel,
pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los arboles, vacas, ovejas y todo
lo que pasara bajo vara (Levíticos 27:30-34). Por esta razón, Yeshua y sus discípulos nunca
diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no debían pagar diezmos7 así mismo ya
7
Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1 y 2
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sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres años les
correspondían recibirlos para su alimentación (Deuteronomio 14:28-29).
Los judíos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el año 70 d.C.
Los judíos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en el año 70
d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmáramos estaríamos pecando
gravemente contra Elohim, ya que no hay sacerdocio levítico ni aarónico y existen otras
dificultades técnicas como las cenizas de la vaca alazana (Números 19) sin la cual no puede
haber servicio al templo. Gran parte del judaísmo espera la venida del Mesías para que señale
la ubicación de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo. Las
leyes del diezmo son tan Sagradas, así como toda la Torah, que condenan a muerte a un levita
si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo sacerdote hijo de Aaron en el
templo (Números 18:32). Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarónico, por esta y otras
razones los judíos no diezmamos desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Código
de la Ley Judía) Tratado Sotah 9:13
Simeón ben Eleazar dice: […] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maíz.
La Mishnah es el segundo libro más importante en el judaísmo después de la Torah y en ella

son descritas las leyes que debían seguir los judíos en cada ritual y mientras para los judíos que
recibimos el mandamiento de Elohim de diezmar, dejamos de hacerlo hace más de 1900 años.
En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Católica les impuso la tradición pagana de diezmar
dinero. En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del
enemigo (Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas
Congregaciones Cristianas y Judío Mesiánicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento
de ver una crisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim de Israel
no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos agrícolas y
animales producidos en la tierra de Israel.
Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas

Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al ejemplo del diezmo
de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la “ley”. Ignorando en este proceso de
desesperada justificación de lo injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez
en su vida y no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvió el
90% restante del diezmo (Génesis 14:21-23). Estos son detalles que son completamente
ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplo de Avraham.
A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como un

mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo una sola vez. Si el diezmo que hizo
Avraham debía ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya que
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Elohim a la hora de repartir el botín de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por
mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. Ya que el botín era
dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Números 31:27). Luego, del 50% que
quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo debían dar al sacerdote una oveja,
asno o buey (Números 31:28). Esto representa mucho menos del 1% del botín para el
sacerdote.
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer “el principio del diezmo”, como algunos
erróneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Elohim, Itzjak e Israel. Ia‟akob
de su diezmo también solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.
En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se enseña a diezmar sino a ofrendar

En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados erróneamente por ministros o enseñanzas
que usan descuidadamente textos del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento de las 9
veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasión es para imponerlo a los creyentes en
el Nuevo Pacto, sino como propósito de redargüir a los fariseos (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y
enseñar históricamente a los creyentes (Hebreos 7:2,4,5,6,8 y 9) el cumplimiento y cesación de
los diezmos (Hebreos 7:12-18)
En el Nuevo Testamento se enseña a favor de las ofrendas voluntarias para los santos
(hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7 y 2
Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivió entre los años 160 y 200 d.C. y escribe
que no se pedían diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias.
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una módica
suma un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le
obliga a dar: cada uno contribuye espontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda,
porque de ellos no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para
alimentar y sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados
y a los ancianos..." (Tertuliano, Apologético)
No solo Tertuliano registra que no se pedían diezmos. Sino también que consideraba que poner
una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religión a subasta. Cada cual,
conforme a como bíblicamente fue enseñado en el Nuevo Testamento, daba una módica suma,
cuando quería, si quería y si podía. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar
menesterosos, niños, doncellas, huérfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a
ministros, ya que era parte de la ética de los ministros durante los dos primeros siglos de la era
Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto también es enseñanza de los
Apóstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.
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Hechos 20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.

Hechos 20:34 Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los
que están conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Señor Yeshua, que dijo: Más bienaventurado es dar
que recibir.
En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apóstol Pablo enseña más claramente y en mayor
detalle cómo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes.
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;

cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Elohim.
1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Elohim también, de cuán santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
En el capítulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache, uno de los documentos

Cristianos más antiguos, y llamado también: “La Enseñanza de los Apóstoles” enseñan que los
falsos Profetas y Apóstoles, y los traficantes del Evangelio, ósea, a los hombres que ganaban
dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedían dinero por su ministerio.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasía, de falsos
apóstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto las Sagradas
Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos de los pobres es un claro
robo, ya que Elohim ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debemos
desmayar en nuestro amor ni permitir que este se enfrié, pues escrito esta que por aumentarse
la maldad, el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) mas el que persevere hasta el fin (en
el amor) este será salvo (Mateo 24:13).
Es el propósito de este libro, no solo llevar discernimiento, sabiduría, conocimiento al pueblo de

Elohim. Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauración en Yeshua a todos los hombres y
mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. Asi mismo
mostrarles de cuan ricas y hermosas bendiciones bíblicas se están perdiendo al perseverar en
este pecado de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir es fuente de
maldición y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia enseña diezman, y
como ya deberíamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que bíblicamente
se debía de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado hace que miles de
pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los
diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educación, ropas y un sin numero de
cosas.
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El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que como
bíblicamente fue enseñado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o casi todas las
áreas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son prosperados
y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos
de las congregaciones que piden el diezmo. Quizás es porque en estas congregaciones no hay
nadie que gane nada por estos testimonios.
El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1

Juan/Yojanan 3:4
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una
lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la
siguiente:
- Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo debía ser recibido por los
levitas (Números 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran
hombres descendientes de la tribu de levi y no, en el NT no hay una sola ordenanza que
explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) son levitas. Pasarse
por levitas fue un habito que se desarrollo en el clero después del siglo 2 d.C. pero que
a Uza le costó la vida (1 Crónicas 13:9-11)
- Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres
sino que cada tres años les era dado (Deuteronomio 14:28-29)
- Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podían
diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-
2)
- Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Elohim pide es exclusivamente
productos de la tierra y animales (Levíticos 27:30-34)
- Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bíblicamente era 20% anual; el
primer diezmo era dado a los levitas (Números 18:21) y el segundo diezmo era llevado
Jerusalén (Deuteronomio 14:23). El diezmo levítico y el que era llevado a Jerusalén no
es el mismo, ya que el levítico era dejado en las ciudades (Nehemías 10:37) mientras el
segundo diezmo era llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23-26).
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Definición del diezmo

¿Qué es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra diezmo es tan
común a través de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definición y
contenido. La verdad es que si todos conocieran la definición bíblica del diezmo se dejaría de
pedir y dar el mismo, y es que la definición que muchos tienen como bíblica es precisamente la
enseñanza pagana del diezmo. Diezmar bíblicamente no es un 10%, sino un 20% y el
contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Israel. Estos son detalles bíblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de
hacer un análisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las definiciones extra-bíblicas del
diezmo para luego profundizar más en la definición bíblica.
Wikipedia
El diezmo (del latín decimus, décimo) es un impuesto del diez por ciento (la décima parte de
todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante o líder eclesiástico. Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo
Real Academia Española

Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderías que se
traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro. Fuente:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=diezmo
La Enciclopedia Católica
Generalmente se define como "la décima parte del aumento de los beneficios derivados de la
tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados a usos religiosos o de caridad".
Una definición más radical es "la décima parte de todas las frutas y los beneficios justamente
adquiridos, debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre, y que
se pagará a los ministros de la iglesia". Fuente http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
(Ingles)
Hasta aquí podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la
definición de la Enciclopedia Católica veremos que esta se ajusta a la practica que se sigue en
las Iglesias y Sinagogas Mesiánicas de diezmar dinero. Pero ¿Es bíblicamente correcta la
definición que da la Iglesia Católica al diezmo? No, bíblicamente no es correcta y veremos
porque.
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El Diezmo en las Sagradas Escrituras

La palabra diezmo en Hebreo es maaser/‫ מעׂשר‬que significa “una decima” (Diccionario Strong
H4643) y en Levíticos 27:30,32 Elohim define el contenido del mismo.
Levíticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Levíticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el
diezmo será consagrado a IHVH.
Bíblicamente el diezmo es una decima parte del fruto que produce la tierra asi como del fruto
de los arboles (verso 30) y la decima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la
vara (verso 32). Una de las diferencias más notables entre el diezmo bíblico y el impuesto por la
iglesia católica que es practicado modernamente, es que bíblicamente se debía de diezmar
anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producían en Israel y
no un 10% del dinero como los católicos impusieron en el siglo 5 d.C.
Bíblicamente habían dos diezmos que debían darse anualmente y un tercero trianualmente. El
primer diezmo debía darse a los levitas (Números 18:21) y el segundo diezmo debía llevarse a
Jerusalén (Deuteronomio 14:23). Ambos debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
El tercer diezmo debía darse cada tres años al pobre y reemplazaba al segundo diezmo
(Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razón, diezmar bíblicamente es un 20%. ¿A
quienes Elohim les asigno el diezmo? Elohim estableció por mandamiento que el primer diezmo
le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el
tercero era de los pobres.
Primer Diezmo
Números 18:21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada año.
Deuteronomio 14:23 Y comerás delante de IHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere para
poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los
días.
El segundo diezmo Elohim se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su diezmo.
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Tercer Diezmo
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de
aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán
saciados; para que IHVH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda. Una de las
características del diezmo bíblico y al mismo una de sus mayores diferencias del diezmo que es
practicado hoy en día, es que en los tiempos bíblicos, por mandato de Elohim el pobre no debía
diezmar, sino que cada tres años era participe de recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29).
En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es confirmado
en la Mishnah (Código de la Ley Judía) basado en Levíticos 27:30-34.
Yeshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), también por su
profesión estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no
diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente según sus capacidades y cada tres años
debían recibir los diezmos.
Había un cuarto diezmo que debían dar los levitas del diezmo que recibían (Números 18:21) a
los sacerdotes hijos de Aarón (Números 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la
casa del tesoro en el templo (Nehemías 10:38b). Otra diferencia del diezmo bíblico del
practicado hoy es que en el templo en Jerusalén no se recogían los diezmos, en el templo solo
eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de
inmundos o leprosos8. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemías 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras del tesoro (Nehemías
10:38) que construyo Ezequías (2 Crónicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel9 (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de
Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrícolas y animales producidos
en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jamás fueron consideradas aptas
para diezmar10
8
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph.
D. Pagina 40
9
Deuteronomio 26:1-2, Levíticos 27:30
10
Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71
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La Definición del Diezmo Bíblico Resumida

Con todo lo que hemos expuesto podemos resumir la definición del diezmo bíblico como el pago
de la decima parte de los productos de la tierra y de animales (Levíticos 27:30-34) que eran
producidos exclusivamente dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) y debía
ser dado a los levitas cada año por su ministerio en el templo (Números 18:21), comido en
Jerusalén en las fiestas de peregrinación por quien diezmaba (Deuteronomio 14:23) y dado a
los pobres, extranjeros, viudas y huérfanos trianualmente quienes a la vez estaban exentos de
diezmar. (Deuteronomio 14:28-29).
Podemos ver como esta breve definición bíblica no se parece a la definición que la mayoría de
las denominaciones tiene y más aun, podemos ver claramente como la definición de la mayoría
de las denominaciones se ajusta claramente a la descripción del diezmo que dan los católicos
en su enciclopedia mientras al mismo tiempo se aleja de la definición bíblica.
En la siguiente pagina podrá ver una tabla de diferencias entre los diezmos bíblico y cristiano.
Por favor, continue:
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Tabla de Diferencias del Diezmo Bíblico y el Impuesto por los católicos en el 5 d.C.
Diezmo Católico
(Practicado en las
Diezmo Bíblico Verso Bíblico Iglesias Cristianas y Verso Bíblico
Sinagogas
Mesiánicas)
Números 18:21,
Cantidad 20% anual Deuteronomio 10% anual
No hay verso
14:23,28-29
Beneficios derivados
de la tierra y de
Frutos de la tierra y
valores, la decima
Contenido de arboles, animales
Levíticos 27:30-34 parte de todas las No hay verso
y ovejas
frutas y de los
beneficios
Propietarios de Todo el Hombre sea
A quienes Aplicaba Levíticos 27:30-34
Tierras y Animales Rico o Pobre No hay verso
En toda Europa,
Donde Aplicaba En la tierra de Israel Deuteronomio 12:1 y Latinoamérica y El
No hay verso
26:1-2 mundo
Pobres, Huérfanos,
Extranjeros y Todos
Quienes estaban Deuteronomio 14:28- Nadie, todos deben
los que no fueran
Exentos de Diezmar 29 y 26:12-13 diezmar. No hay verso
propietarios de
tierras y animales
Deuteronomio 14:22 Después de Cada
Frecuencia del Pago Anual y Trianual No hay verso
y 14:28 Cobro o Ingreso
En las Ciudades Nehemías 10:37
Comido en Jerusalén
Deuteronomio 14:23
Donde era Recogido
En el Templo No hay verso
el Diezmo
Dejado en las
Ciudades para los
Deuteronomio 14:28
pobres
Quienes debían Números 18:21 La Iglesia

Levitas No hay verso
recibir el diezmo Nehemías 10:38 La Sinagoga Mesiánica
Deben diezmar el Varia de ministerio a
Responsabilidades diezmo del diezmo Números ministerio y ninguno
No hay verso
de los Sacerdotes que reciben para no 18:26,28,32 da el diezmo del
morir diezmo
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Historia del Diezmo

La Iglesia Occidental (Roma) adopto la ley de diezmar dinero, difiriendo de esta manera del
diezmo bíblico; este diezmo en las Iglesias Cristianas Occidentales fue establecido como ley
eclesiástica después de mucha resistencia en el siglo 6 y aplicado en Europa a través de la ley
secular desde el siglo 8. Después de la reforma, los diezmos continuaron siendo impuestos para
el beneficio de los clérigos protestantes. Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia
en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). El diezmo nunca fue aceptado
ni ha sido pedido por las Iglesias Cristianas Orientales11
Muchos que están a favor del diezmo dicen que el mismo era practicado desde el primer siglo
de la historia de la Iglesia, sin embargo, la historia y las Sagradas Escrituras los contradice, ya
que es conocido que los diezmos no fueron adoptados por la iglesia católica por siete siglos y
fueron inicialmente rechazados; luego fueron mencionados en los concilios de Tours en el 567 y
de Macon en el 585. Y fueron formalmente reconocidos por Adriano I en el 787. Hoy en día
diezmar en las congregaciones cristianas y mesiánicas es predicado frecuentemente desde el
pulpito.12
El Esretu – El estándar del diezmo caldeo
De los ejemplos de diezmos aun más antiguos que el levítico está el esretu que significa en
lengua caldea “una decima”. Más abajo encontraremos algunas instancias especificas del
diezmo en Mesopotamia, tomadas del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad
de Chicago, Vol. 4 “E”:
"el palacio ha tomado ocho prendas de vestir como su diezmo (en 85 prendas de vestir)"
"... Once prendas como los diezmos (en 112 prendas de vestir)"
"...( el dios sol) Shamash exige el diezmo ... "
"cuatro minas de plata, el diezmo de (los dioses) Bel, Nabu, Nergal y ..."
"... que ha pagado, además de los diezmos para Ninurta, el impuesto de la Gardiner"
"... el diezmo de la jefe de contabilidad, que ha entregado a (el dios sol) Shamash"
"... ¿por qué no pagar el diezmo a la Dama de Uruk?"
"...( a un hombre) debe cebada y fechas como el equilibrio del diezmo de los ** años tres y
cuatro "
"... el diezmo de cebada en el rey de la ciudad..."
"... con respecto a los ancianos de la ciudad los cuales (el rey) ha convocado a ** (de pago)
diezmo..."
"... el colector de los diezmos de la Sumundar país..."
11
http://www.answers.com/topic/tithe
12
http://en.wikipedia.org/wiki/Tithe
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"...( el funcionario Ebabbar en Sippar) que está a cargo del diezmo ... "
Podemos ver como en la antigua Mesopotamia el diezmo no solo era tomado como impuestos,
también era tomado por motivos religiosos. Este diezmo no se limitaba a los productos agrícolas
como hacia el diezmo levítico, ya que también se diezmaba plata.
En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a baal en tiempos de problemas y

aflicción para ser librados del enemigo13. Hoy en día una enseñanza similar se practica en las
congregaciones donde se diezma, ya que en tiempos de problemas económicos se exhorta el
diezmar para buscar el favor de Elohim.
En los tiempos neo-babilónicos (612-539 a.C) los diezmos eran pagados a los templos y no a los
tesoros reales. Los diezmos eran impuestos a la población entera, diferenciándose del diezmo
levítico ya que este ultimo solo aplicaba para los agricultores y propietarios de animales
(Levíticos 27:30-33; Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3). Sin embargo hoy en día así como en
los tiempos neo-babilónicos, los diezmos son aplicados a la población de creyentes entera
indistintamente de su profesión14 revelando la gran similitud entre el diezmo pagano neo-
babilónico con el practicado hoy en las iglesias y congregaciones mesiánicas.
13
Olmo Lete 1999:304,305
14
Theological perspectives on tithing in the old testament and their implications for believing
communities in Africa, p56.
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La opinión de los primeros Cristianos sobre el diezmo
Algunas interpretaciones de estudiantes bíblicos concluyen que mientras el diezmo era

practicado extensivamente en el antiguo Israel, nunca fue practicado o enseñado en el Nuevo
Testamento por los apóstoles o por los judíos después de la destrucción del segundo templo. En
lugar de eso en el Nuevo Testamento se enseñan las ofrendas voluntarias como medio para
sostener las necesidades de la congregación. Esta enseñanza la podemos ver en 1 Corintios
16:2 y en 2 Corintios 9:7
1 Corintios 16:2 Después de cada sábado15 cada uno de vosotros ponga aparte algo, según
haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
La enseñanza del Nuevo Testamento de ofrendar en lugar de diezmar se mantuvo hasta el siglo
cinco después de Cristo, testigos de ello son Tertuliano (160-220 d.C.) y Justino Mártir (100-165
d.C.) quienes dicen:
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una módica suma
un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga a dar:
cada uno contribuye espontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos
no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados y a los ancianos..."
(Tertuliano, Apologético)
15
1 Corintios 16:2 no dice: “después del primer día de la semana” en griego “Kata protes hemeras tes
ebdomades” sino que dice “después de cada sábado” que es en griego “Kata mian sabbaton”. Esto
puede ser confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:1-
2,9, Lucas 24:1, Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa traducción “después del primer día de la
semana” tiene como propósito fundamentar la pagana y anti bíblica doctrina de la santificación del
domingo en lugar del sábado.
El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: “La autoridad de la iglesia (católica) no
puede ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (católica) cambio el sábado por el domingo, no
por mandamiento de Cristo, pero por su propia autoridad” (Fuente: Canon y Tradiciones, Pagina 263).
Albert Smith, Canciller de la Arquidiócesis de Baltimore, respondiéndole al Cardenal en una carta en

febrero 10 de 1920 dijo: “Si los protestantes siguieran la Biblia, adorarían a Dios en el día sábado. Al
guardar el domingo están siguiendo la ley de la iglesia católica.”
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"Cuantos disponen de bienes y quieren dar libremente lo que les parece. Lo recogido
se deposita en manos del que preside, quien se encarga de socorrer a los huérfanos, a las
viudas y a quienes por enfermedad o cualquier otra razón se hayan necesitados. También a los
presos y a los huéspedes llegados de lejos." (Justino mártir, Misterios cristianos, 67)
Podemos ver como las Sagradas Escrituras y dos testigos históricos más demuestran como el
diezmo nunca era pedido en las congregaciones cristianas primitivas. Tertuliano dice muy
claramente que no se exigía una suma obligatoria a los elegidos/creyentes porque la religión no
era sacada a la subasta y que lo recolectado era para fondos de ayuda. Justino Mártir coincide
con Tertuliano en que no se pedían diezmos.
Resumen
- Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenían escrituralmente tomando las ofrendas

voluntarias.
- El diezmo comenzó a pedirse en el siglo 6 después de Cristo.
- El diezmo nunca fue aceptado por las Iglesias Cristianas Occidentales.
- El diezmo que se comenzó a exigir era monetario y no agrícola como Elohim enseña.
- Los primeros cristianos jamás exigieron diezmo ni pusieron precio a la religión. Las
ofrendas se tomaban de forma voluntaria.
- El diezmo que se comenzó a pedir en las Iglesias Católicas y que hoy es enseñado en las
Iglesias Cristianas es similar al diezmo babilónico.
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El Diezmo de Avraham
De acuerdo al libro de Bereshit (Génesis), Avraham regresando de una batalla fue detenido por
Melektzedek (Rey de Justicia), Rey de Salem, quien también era Sacerdote del Elohim Altísimo
(Génesis 14:18-20)
Génesis 14:18 Entonces Melektzedek, rey de Salem y sacerdote del Elohim Altísimo, sacó pan
y vino;
Génesis 14:19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Avram del Elohim Altísimo, creador de los
cielos y de la tierra;
Génesis 14:20 y bendito sea el Elohim Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le
dio Avram los diezmos de todo.
Mucho ha sido leído sobre estos versículos, pero aquí están los hechos. Melektzedek alimenta a
los hombres de Avraham con pan y vino (Verso 18) y bendijo a Avraham (verso 19) y Avraham
dio el diezmo de todo a Melektzedek. Estos pasajes son usados por muchos hoy en día para
pedir diezmos, sin embargo, hay surgen varios problemas como a continuación veremos:
1. Avraham diezmo una sola vez en su vida, las Sagradas Escrituras no dicen que Avraham
diezmaba con frecuencia, de hecho, Itzjak (Isaac) nunca diezmo. Si de estos versos se
extrajera equivocadamente la enseñanza de diezmar se debería de exigir los diezmos
una y no muchas veces.
2. Avraham no diezmo por mandamiento de Elohim, en todo el relato del diezmo de

Avraham no interviene Elohim dando un mandamiento a Avraham o estableciendo el
diezmo en ese momento.
3. Avraham no dio el diezmo de sus propias riquezas. Avraham diezmo los bienes del rey
de Sodoma:
Génesis 14:21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Avram: Dame las personas, y toma para ti los
bienes.
No solo Avraham diezmo de la riqueza del Rey de Sodoma. También devolvió el botín
completo, reconociendo que el mismo no le pertenecía ni le había sido dado por Elohim
a Avraham como su propiedad.
Génesis 14:22 Y respondió Avram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a IHVH Elohim
Altísimo, creador de los cielos y de la tierra,
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Génesis 14:23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que
es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Avram;
El diezmo que hoy se exige es de la propiedad del que diezma. De esta manera no
puede ser comparado el diezmo de Avraham con el diezmo moderno.
4. El diezmo de Avraham es voluntario, no fue una demanda de Melektzedek para bendecir

a Avraham. Todo lo contrario al diezmo enseñado en las congregaciones cristianas y
mesiánicas donde se enseña que Elohim bendice después de que se le diezma. Una
enseñanza no solo incorrecta, además pone precio a la bendición de Elohim que bendice
a malos y buenos (Mateo 5:45). Parece ser que ahora los hijos de Elohim deben de
pagar un precio por la bendición del Padre, mientras que el mismo Padre bendice a
quienes no son sus hijos. ¿Pueden notar el engaño de diezmar para ser bendecido? Esa
práctica de diezmar dinero no nace del Espíritu Santo, sino de la Iglesia Católica en el
siglo cinco.
5. Otra poderosa razón para no diezmar bajo el concepto del diezmo de Avraham a
Melektzedek, es que este último representa a Yeshua (Hebreos 7, Salmo 110:4), el
sacerdocio bajo el orden de Melektzedek de Yeshua fue establecido únicamente para
Yeshua bajo el juramento de Elohim (Salmo 110:4). De esta manera excluye las
Sagradas Escrituras a cualquiera que quiera exigir diezmos bajo reclamo alguno que él
pertenece al sacerdocio según el orden del Melektzedek.
Sin embargo tristemente vemos como muchos ministros piden el diezmo haciéndose
pasar por Yeshua mismo. Estos ministros que están engañados y por consecuencia
engañan dicen a los creyentes que quien recibe el diezmo que ellos dan es Yeshua.
Basta ver quien recibe los diezmos aquí en la tierra y sabremos quien en verdad los
recibe.
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Avraham no estableció un principio de diezmar
He leído de personas a favor del diezmo que hablan del “principio del diezmo es antes de la
ley”, obviando que la palabra “principio del diezmo” no está en las Sagradas Escrituras, ósea
“esta fuera/apostata” de las Escrituras. Debo decir que el 10% que dio Avraham del botín a
Melektzedek no es considerado un estándar bíblico, pues, Elohim por mandato a Moisés
estableció un estándar diferente a la hora de repartir el botín. Si lo que Avraham hizo hubiese
sido considerado por Elohim el estándar, entonces no hubiese habido necesidad de dar un
mandamiento diferente respecto a la repartición del botín.
Es bueno explicar despacio esto: Avraham dio del botín (Hebreos 7:4) una decima parte al
Sacerdote Melektzedek. Muchos ministros dicen erróneamente que con este acto Avraham
estableció el principio del diezmo. Ahora bien, si eso fuera cierto entonces Itzjak (Isaac)
desobedeció y no siguió “el principio del diezmo”, esto lo digo porque en las Sagradas Escrituras
no hay una sola referencia de que Itzjak diezmo. Sin embargo las escrituras si dicen que Itzjak
fue sumamente enriquecido pero nunca diezmo.
Lo mismo de Itzjak sucedió con Israel. Cuando Israel salía a la guerra (como aquella vez que
salió Avraham y gano el botín) del botín que ganaban los Israelitas en la guerra no debían de
dar un 10% al sacerdote como hizo su Padre Avraham. Nuevamente se ve en las Sagradas
Escrituras que lo que Avraham hizo se puede considerar un caso aislado; ya que ni Itzjak siguió
la práctica de dar el 10% ni Israel cuando salía a la guerra daba un 10% del botin al sacerdote.
En la Torah (Números 31:28-29) Elohim ordena que de cada 500 hombres que salían a la
guerra se apartara para el sacerdote un buey, asno u oveja.
Números 31:28 Y apartarás para IHVH el tributo de los hombres de guerra que
salieron a la guerra; de quinientos, uno, así de las personas como de los bueyes, de los
asnos y de las ovejas.
Números 31:29 De la mitad de ellos lo tomarás; y darás al sacerdote Eleazar la ofrenda de
IHVH.
De cada 500 hombres que salieron a la guerra debían tomar los sacerdotes hijos de Aarón solo
un asno, buey u oveja. Esto es muy diferente a lo que Avraham hizo. Si lo que Avraham hizo
fue establecer “el principio del diezmo” entonces Elohim (Así como Itzjak) esta obviando ese
falso principio. Si los hijos de Israel, como hijos de Avraham debían de continuar la práctica de
su padre, entonces en lugar de dar de cada 500 hombres una sola oveja, asno o buey; deberían
de dar de cada diez (10) ovejas, asnos o bueyes uno (1) al sacerdote.
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Sin embargo para los levitas debía de darse 1 buey, asno u oveja de cada 50 personas. Siendo
otra vez la practica establecida por Elohim de dar del botín muy diferente a la de Avraham
cuando dio el 10% del botín a Melektzedek.
Números 31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomarás uno de cada
cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos, de las ovejas y de todo animal, y
los darás a los levitas, que tienen la guarda del tabernáculo de IHVH.
Y contrario al diezmo de Avraham en el cual Elohim no interviene con mandamiento alguno, en

esta repartición del botín si interviene Elohim y lo establece como mandamiento.
Números 31:31 E hicieron Moisés y el sacerdote Eleazar como IHVH mandó a Moisés.
Comparación de Reparticion del Botín Bíblico

Avraham Israel
Por cada 500 hombres dan 1 oveja, asno o
Da 10% del botín al Sacerdote Melektzedek.
buey.
Avraham dio al Sacerdote 1 de cada 10. Israel debía dar 1 de cada 500
Es evidente la diferencia. Mientras Avraham daba 1 de cada 10, Israel solo daba 1 por cada
500. No es el estándar bíblico dar 10% del botín a ningún sacerdote, pues el mandamiento
dado por Elohim establece un parámetro muy diferente al diezmo de Avraham. Esto tiene
muchas implicaciones, la más importante es que se demuestra bíblicamente que no es el
estándar de Elohim dar el 10% del botín al sacerdote. Otra no menos importante es que si la
práctica de Avraham dar el 10% del botín a Melektzedek hubiese sido ordenada por Elohim y
establecido como “un principio”, entonces ¿Por qué Elohim estableció otra practica muy
diferente por medio de un mandamiento?
La circuncisión si es un “principio” bíblico y los hijos de Israel tuvieron que continuar la misma.
Sin embargo otras costumbres de Avraham no fueron continuadas. Por lo cual, irónicamente si
se podría decir que por la circuncisión ser un principio bíblico entonces se deberían de
circuncidar las personas. Pero esto no es necesario:
1 Corintios 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los
mandamientos de Elohim.
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Conclusiones
No es posible apoyarse en el diezmo de Avraham para exigir a las personas que diezmen. No
solo el diezmo de Avraham es único, ya que el mismo no es hecho de las propias riquezas de
Avraham, sino de los bienes recuperados del Rey de Sodoma los cuales Avraham reconoce que
no eran suyos. En esta porción de las Sagradas Escrituras no existe mandamiento alguno para
los creyentes ni en el antiguo Israel ni hoy en día para diezmar, por lo cual no hay ni bendición
o maldición por usted no diezmar como Avraham hizo. ¿Por qué? Donde no hay mandamiento
no hay bendición o maldición por hacer o no hacer algo.
Luego esta que el diezmo de Avraham no es el estándar bíblico a la hora de dar al sacerdote del
botín. Si el diezmo de Avraham hubiese sido el estándar bíblico en ninguna manera Elohim
hubiese ordenado por mandamiento algo totalmente diferente a Israel.
Lamentablemente quienes toman el diezmo basado en el ejemplo de Avraham se hacen pasar

por Yeshua mismo, pues sabiendo estos hombres que Melektzedek es la representación del
Mesías, dicen a los creyentes que le diezman que a quien le están entregando los diezmos es al
Mesías. Sin embargo, ¿Quién está recibiendo los diezmos en la tierra? ¿El Mesías o el Ministro?
El Ministro, entonces no es el Mesías quien recibe el diezmo, sino un hombre. Esto es
simplemente un engaño al que se prestan muchos ministros que también han sido
sinceramente engañados.
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El Diezmo de Ia’akob
Otro pasaje citado para justificar los diezmos es Génesis 28:20-23 “E hizo Ia‟akob voto,
diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH será mi Elohim.
Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Elohim; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartaré para ti.” Quien no lee detenidamente estos versículos difícilmente entenderá
que Ia‟akob está haciendo un voto en base a las mismas promesas que Elohim le hace en
Génesis 28:15 “He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y
volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho.”
¿Qué motivo a Ia‟akob a hacer este voto? Y ¿Cómo Ia‟akob le daría a Elohim el diezmo de las
ovejas y ropas que se gano con Labán?
Ia‟akob promete diezmar en Bethel (Casa de El/Dios) después de un sueño divino, en el cual
Elohim le confirmo las promesas que le había hecho a su abuelo Avraham y a su padre Itzjak
(Isaac). Veamos el sueño:
Génesis 28:12 Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Elohim que subían y descendían por ella.
Génesis 28:13 Y he aquí, IHVH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy IHVH, el Elohim
de Avraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a
tu descendencia.
Génesis 28:14 Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente,
al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu
simiente.
Génesis 28:15 He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres,
y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te
he dicho.
Génesis 28:16 Y despertó Ia‟akob de su sueño, y dijo: Ciertamente IHVH está en este lugar, y
yo no lo sabía.
Génesis 28:20 E hizo Ia‟akob voto, diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en
este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,
Génesis 28:21 y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH será mi Elohim.
Génesis 28:22 Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Elohim; y de todo lo que
me dieres, el diezmo apartaré para ti.
No es un secreto que Ia‟akob hace su voto en base a las promesas de Elohim. La razón de
hacer un voto después de la promesa de Elohim es el deseo de que Elohim no deje de cumplir
la promesa. Para ello Ia‟akob “se asegura” que Elohim no dejara de cumplir su promesa
haciendo el voto de que “de todo lo que le diere, el diezmo apartaría para Elohim” es muy
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simple la razón de Ia‟akob hacer el voto. El está acostumbrado a ganar las bendiciones por el
engaño, le quito la primogenitura a Esav (Esaú) y engaño a su propio padre Itzjak para tomar la
bendición de Esav. No es de extrañar que ahora intente “asegurar la bendición” de Elohim a
través de Ia‟akob devolverle la decima parte de todo lo que Elohim le daría a él.
Análisis de la promesa de Elohim y el voto de Ia’akob

Promesa de Elohim en Génesis 28:15 Voto de Ia’akob en Génesis 28:20-22
“He aquí, yo estoy contigo” “Si fuere Elohim conmigo”
“Y te guardaré por dondequiera que fueres” “y me guardare en este viaje en que voy”
“y me diere pan para comer y vestido para
“No te dejaré”16
vestir”
“volveré a traerte a esta tierra” “y si volviere”
Entonces, solo después que Elohim cumpliera “IHVH será mi Elohim ... y de todo lo que me
con él. dieres, el diezmo apartaré para ti”17
Básicamente Ia‟akob está diciendo: “Si tu cumples conmigo todas estas cosas que me has
dicho, entonces tú serás mi Elohim y de todo lo que me des (en este viaje) apartare el diezmo
para ti”. Ia‟akob estaba motivado a hacer este voto por falta de confianza en la promesa de
Elohim. Cada declaración de Ia‟akob comienza con una instancia de desconfianza: “Si fuere”, “Y
me guardare”, “Y me diere”, “Y si volviere”. ¿Diezma usted por desconfianza en Elohim para
que Elohim cumpla sus promesas? Eso contradice a 2 Corintios 9:7 donde dice que no se debe
dar ofrendas (nunca diezmos) “por necesidad”. Además Ia‟akob diezmo solo una vez.
¿Pero a quien diezmo Ia‟akob? A Elohim, eso sabemos. Pero ¿Cómo? La respuesta del Judaísmo
es muy fácil de entender:
Kluger dice: Esto explica porque Ia‟akob concluyo su voto (Verso 22), “De todo lo que tú me
des el diezmo apartare para ti (Para caridad).” Específicamente a través del mandamiento de la
Tzedakah (Caridad al pobre) uno se merece la misericordia de Elohim, porque nosotros
merecemos ser tratados por Elohim, así como tratamos a otros. (Fuente: Imrei Shefer)
Se enseña muy claramente en el judaísmo e incluso he leído lo mismo de ministros cristianos

que Ia‟akob dio el diezmo en caridad al pobre.
16
Esto es provisión económica para Jacob. Comparar con Hebreos 13:5
17
Solo después de Dios cumplir sus promesas que Jacob daría el diezmo17 que no fue para nada exigido
por Dios para cumplir con Jacob
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Resumen
- El diezmo de Ia‟akob no fue movido por fe, sino por desconfianza en las promesas de
Elohim.
- Elohim jamás le exigió el diezmo para cumplir con Ia‟akob.
- No existe mandamiento en estos pasajes que obligue al creyente a diezmar o a una
persona a recibir el diezmo.
- Donde no hay mandamiento no hay ni bendición ni maldición. Si usted diezma imitando
a Ia‟akob, Elohim no tiene porque bendecirle ni maldecirle.
- Ia‟akob diezmo solo una vez en su vida.
Conclusiones
En el diezmo de Ia‟akob no hay mandamiento alguno que obligue al creyente a diezmar, más
aun, por no haber mandamiento tampoco Elohim está obligado a cumplir con nadie que quiera
diezmar basado en el ejemplo de Ia‟akob. Para los creyentes que hemos recibido por fe la
salvación y no por obras para que nadie se gloríe18, justificar sus diezmos basados en un acto
de desconfianza de Ia‟akob es como retroceder espiritualmente de confiar a desconfiar.
Ia‟akob diezmo una sola vez de sus riquezas en animales, no muchas veces; por lo cual quien
quiera pedir o dar el diezmo basado en el ejemplo de Ia‟akob deberá de limitarse a pedir o dar
el diezmo una sola vez.
18
Efesios 2:3
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El Diezmo Levítico
Amados hermanos, los que enseñan a diezmar dinero al pueblo de Elohim llevando al mismo a
pecar, no saben o parecen ignorar que en la Torah/Enseñanza (Mal traducida como “Ley”),
Elohim no ordeno diezmar una sola vez, sino tres veces de forma obligatoria y no voluntaria a
todos los propietarios de animales y tierras en Israel.
EL PRIMER DIEZMO O DIEZMO LEVÍTICO (NÚMEROS 18:21)
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Este primer diezmo debía ser dado exclusivamente a un levita. Ningún ministro moderno es un
levita que sirve en el tabernáculo de reunión y quienes piden el diezmo haciéndose pasar por
levitas están cayendo en el error de Uza que le costó la vida al final. Del diezmo que recibía el
levita debía dar un diezmo a un sacerdote hijo de Aarón (Números 18:26,28)
Números 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los
ofrenda mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aarón.
EL SEGUNDO DIEZMO (DEUTERONOMIO 14:23)
El propietario mismo del diezmo debía de comerlo en Jerusalén.
poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días.
El lugar donde puso Elohim su nombre es Jerusalén (2 Crónicas 6:6) y no ningún otro lugar ya
sea este una iglesia o congregación mesiánica. El segundo diezmo podía ser cambiado por
dinero en caso de que el viaje a Jerusalén fuera muy largo, sin embargo una vez en Jerusalén
se debía de comprar con el dinero alimentos. El dinero no se diezmaba nunca en Israel.
(Deuteronomio 14:24-26)
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EL TERCER DIEZMO O DIEZMO DEL POBRE (DEUTERONOMIO 14:28-29)
Tomaba el lugar del segundo diezmo en el año tercero y sexto del ciclo de siete años y debía
ser dado a los pobres en Israel.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel
año, y lo guardarás en tus ciudades.
El diezmo era exclusivamente agrícola (Levíticos 27:30-33) y solo los productos agrícolas
estaban sujetos al diezmo.
Levíticos 27:31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su
precio por ello.
Levíticos 27:33 No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambiare, tanto él como
el que se dio en cambio serán cosas sagradas; no podrán ser rescatados.
Que el diezmo recogido en Israel era agrícola es confirmado en la Mishnah (Código de la Ley
Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentación y crece de la tierra está sujeto al diezmo. – Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
En Israel diezmar dinero nunca fue practicado en manera alguna. Diezmar dinero hubiese sido
una transgresión de los mandamientos de Elohim y el establecimiento de una costumbre
pagana en el pueblo de Elohim. Tardaron cinco siglos después de Cristo, muchas maldiciones y
concilios para que la iglesia católica impusiera el diezmar dinero.
Ya que hemos visto de forma resumida los tres diezmos. Ahora profundizaremos en los mismos
y entenderemos las leyes que aplicaban a estos.
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Primer Diezmo o Diezmo Levítico

Como ya sabemos el primer diezmo estaba basado en el mandamiento de Números 18:21
Números 18:21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel
por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Quienes hoy toman los diezmos no son levitas, quienes reciben los diezmos sin ser levitas caen
en la contradicción en que murió Uza cuando extendió su mano al arca y Elohim lo mato. Solo
los levitas debían acercarse al arca. El diezmo tampoco era llevado al templo; ni la sinagoga ni
la iglesia son un templo aunque así quieran llamarlas para justificar infructuosamente pedir los
diezmos. La palabra Iglesia viene del griego ekklesia que acorde al diccionario Strong G1577
significa:
„llamar fuera‟ que es concretamente una reunión popular, especialmente una congregación
religiosa (Sinagoga Judía o Comunidad Cristiana de miembros en la tierra o santos en los cielos
o ambos) asamblea, iglesia. – Diccionario Strong G1577 ekklesia
Es contra la Torah llevar o recoger los diezmos a una congregación aun si esta fuera un templo
ya que ninguno de los tres diezmos eran llevados al templo.
El diezmo eran alimentos y no dinero
Contrario a la enseñanza popular el diezmo no consistía en dinero, oro, monedas, piedras

preciosas como el diezmo babilónico, ya que era un diezmo exclusivamente agrícola:
Levíticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto
de los árboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Aquí vemos que se diezmaba exclusivamente “el diezmo de la tierra”, el cual comprendía “la
simiente/semillas de la tierra” y “del fruto de los arboles”. También se daba “todo diezmo de
vacas o de ovejas”. No de dinero, plata u oro. La Mishnah (Código de la Ley Judía) en el
Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1 dice:
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentación y crece de la tierra está sujeta al diezmo [...] pero cualquier cosa que no es usada
para alimentación [...] no está sujeta al diezmo. – Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
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No solo bíblicamente nunca se exigió diezmar dinero, sino que acorde a la ley judía no se
diezmaba dinero nunca. Solo estaba sujeto al diezmo todo lo que sirviera como alimentos. Por
lo cual, quienes piden dinero como diezmo han abandonado toda dirección de las Sagradas
Escrituras y se han lanzado por lucro en el error de Bilam/Balaam (Judas 1:11) sin muchos
desear caer en este error. Yo exhorto a todos los que ahora reconocen que diezmar dinero no
es un mandamiento de Elohim que se arrepientan de ese pecado.
Solo se debía de diezmar en la tierra de Israel
Ya sabemos que el diezmo era comida y no dinero, debemos preguntarnos ¿Dónde aplicaba el
diezmo? La respuesta es que el diezmo no aplicaba fuera de la tierra física de Israel.
Deuteronomio 26:1 Cuando hayas entrado en la tierra que IHVH tu Elohim te da por
herencia, y tomes posesión de ella y la habites,
Deuteronomio 26:2 entonces tomarás de las primicias de todos los frutos que sacares
de la tierra que IHVH tu Elohim te da, y las pondrás en una canasta, e irás al lugar que IHVH
tu Elohim escogiere para hacer habitar allí su nombre.
Solo “cuando hayas entrado en la tierra” es que “entonces” se tomara “de las primicias de todos
los frutos que sacares de la tierra”. De hecho, de los cuarenta (40) años que paso el pueblo de
Israel en el desierto ¡no diezmo una sola vez! ¿Cómo sabemos que Israel no diezmo siquiera
una sola vez en el desierto?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra
en la tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesión
de ella, todos los días que vosotros viviereis sobre la tierra.
Deuteronomio 12:8 No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo
que bien le parece,
Deuteronomio 12:9 porque hasta ahora no habéis entrado al reposo y a la heredad que os da
IHVH vuestro Elohim.
Deuteronomio 12:10 Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que IHVH vuestro
Elohim os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y
habitaréis seguros.
Deuteronomio 12:11 Y al lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere para poner en él su
nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros
sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido
de los votos que hubiereis prometido a IHVH.
El verso 8 dice que todos hacían lo que bien les parecía (no cumplían la ley de los diezmos ni
otras que solo aplican dentro y no fuera de Israel), y la razón es porque aun no habían entrado
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en la heredad/tierra (verso 9), pero pasarían el Jordán (verso 10) y entonces al lugar que
Elohim escogiere es donde se deberían llevar los diezmos (verso 11).
Por esta razón sabemos que Israel no diezmo en el desierto siquiera una sola vez. Pues no
había entrado a la tierra prometida. Aprovecho para preguntar: ¿Ya entramos a la tierra
prometida para pedir y dar los diezmos de dinero? Pregunto esto en caso que diezmar dinero
este bien. La tierra prometida no es Venezuela, México, EUA, Asia, Australia ni ningún otro país
que no sea Israel. Aun hoy en día en Israel los judíos no diezman. ¿Por qué? Pues no hay
templo y no están las cenizas de la vaca alazana/bermeja (Números 19) sin la cual no hay
servicio al templo, ni sistema de ofrendas ni diezmos. George Foot Moore, quien es una de
las autoridades sobre el judaísmo del tiempo de Yeshua, en su trabajo sobre el judaísmo dice lo
siguiente del diezmo levítico:
“Todos esos (los diezmos) aplicaban en la carta de la ley solo en la tierra de Israel”
(Judaism in the First Centuries of the Christian Era/Judaísmo en los Primeros Siglos de la era
Cristiana, vol. II, p.71)
El profesor Moore fue al punto de que la tierra de Babilonia fue finalmente aceptada
rabínicamente para diezmar porque muchos judíos residían allí, también Egipto y los lugares
que luego conquisto David. Otras tierras gentiles como Asia Menor, Grecia o Italia no fueron
consideradas rabínicamente como “diezmables”, el producto de esas tierras era considerado
impuro, y no con la suficiente santidad para el sacerdocio levítico. Como Edersheim dice, aun
el polvo de las tierras gentiles era reconocido como manchado19 De cualquier manera el diezmo
levítico, como está estipulado en la Santa Torah se demandaba solo de lo que se producía en la
tierra de Israel20 y el mandamiento rabínico de aceptar los diezmos de babilonia introducía otras
transgresiones quebrantando con esto los mandamientos de Elohim.
El diezmo era la heredad de los levitas
Ya sabemos que el diezmo que debían de dar los agricultores y criadores de animales a los
levitas era solo de los frutos y animales producidos en Israel. Pero: ¿Por qué razón Elohim le
concedió los diezmos a los levitas? Es importante responder esta pregunta para saber si hoy
alguien puede reclamar los diezmos.
19
Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
20
Leviticos 27:30-33, Deuteronomio 26:1-2
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heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Números 18:23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre
los hijos de Israel.
Elohim dio los diezmos en heredad (Verso 21) a los hijos de Leví porque estos no tendrían
heredad entre los hijos de Israel (Verso 23). La razón de los Hijos de Leví no tener heredad es
que fueron apartados para “el ministerio del tabernáculo de reunión” ¿Pero a que se refiere
Elohim cuando dice que los levitas no tendrán heredad? La heredad es la tierra misma.
Deuteronomio 4:21 Y IHVH se enojó contra mí por causa de vosotros, y juró que yo no
pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que IHVH tu Elohim te da por heredad.
Podemos entender mejor porque a los levitas, Elohim les dio el diezmo por heredad/tierra. Y es
que como los mismos estarían consagrados para IHVH no tendrían tierra que sembrar y sin
sembrar no tendrían los productos con que alimentarse.
Deuteronomio 18:1 Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni
heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a IHVH y de la heredad de él comerán.
Deuteronomio 18:2 No tendrán, pues, heredad entre sus hermanos; IHVH es su heredad,
como él les ha dicho.
Estos pasajes no solo expresan el carácter territorial del diezmo, con territorial quiero decir que
solo aplicaba el diezmo dentro de la tierra de Israel ya que Elohim les daba los diezmos para
que se sostengan pues no tendrían tierra en Israel para sembrar, pero ya en el destierro los
levitas tendrían tierras para sembrar y cosechar. También se muestra el carácter transitorio de
este mandamiento, transitorio pues no sería aplicado en el destierro como hoy vemos. También
otro indicio del carácter transitorio del mandamiento del diezmo es que con el sacerdocio de
Yeshua en vigencia el sacerdocio levítico cesaría de funcionar (Hebreos 7:12,18) hasta su
restauración (Yeshayahu/Isaías 66:21 y Ezekiel/Ezequiel 44:15)
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Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo
Los levitas una vez que tomaban el diezmo debían de diezmar a los hijos de Aarón antes de
comerlo (antes de comerlos y no antes de entrarlos en cuentas bancarias) este era el cuarto
diezmo que veremos en mayor detalle más adelante.
Números 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: cuando toméis de los hijos de Israel los
Números 18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
Números 18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a IHVH de todo el diezmo que
Los levitas después de tomar el diezmo debían de presentar los mismos como ofrenda a IHVH
el diezmo del diezmo (Verso 26). Quienes hoy toman los diezmos no dan el diezmo del diezmo
a un sacerdote hijo de Aharon/Aarón. Pero lo más importante, aunque parezca insignificante a
simple vista está en el verso 27 donde dice: “Y se os contará vuestra ofrenda como grano
de la era, y como producto del lagar.” ¿Por qué es tan importante este corto verso? Para
responder esta pregunta debemos preguntarnos: ¿Qué sucedería si a los levitas no se le
“contara su ofrenda como grano de la era y como producto del lagar”? Y ¿Qué implicaciones
tendría esto para los levitas? La respuesta es: “Los levitas morirían por el pecado de no dar el
diezmo del diezmo a los Sacerdotes Hijos de Aarón” ¿Dónde dice eso?
Números 18:32 Y no llevaréis pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor
parte de él (Del diezmo); y no contaminaréis las cosas santas de los hijos de Israel, y no
moriréis.
De no ofrendar el diezmo del diezmo a los Hijos de Aarón, los levitas llevarían pecado y
contaminarían las cosas santas (Los diezmos) de los hijos de Israel haciendo los diezmos de los
hijos de Israel impuros y por este pecado los levitas morirían.
¡Cuántos hoy en día que reciben el diezmo ignoran el mandamiento de dar el diezmo del
diezmo a los sacerdotes hijos de Aarón poniendo sus vidas bajo condenación de muerte! Por
eso Elohim dice en Oseas 4:6
Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la Torah de tu Elohim, también yo me olvidaré
de tus hijos.
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Hasta el momento podemos ver como el diezmar dinero arrastra a las personas temerosas de
Elohim con sinceras intenciones tras un mar de transgresiones, testificando los mismos versos
que son usados para pedir y dar el diezmo contra esta mala práctica.
El diezmo no era recogido en el templo
Muchos ministros mal fundamentados en Malaquías 3:10 establecieron la practica inescritural de

llevar los diezmos al templo; pero el diezmo no era recogido en el templo, sino que este era
recibido por los levitas en las ciudades.
Nehemías 10:37b Y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían
las décimas de nuestras labores en todas las ciudades;
Los ministros que recogen los diezmos para el templo o Sinagoga Mesiánica se apoyan en el
mal traducido pasaje de Malaquías 3:10 “Traed todos los diezmos al alfolí”, pero Malaquías 3:10
no dice eso en hebreo; la mejor traducción a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusalén del
1976 que dice:
Malaquías 3:10a Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro,
En lugar de “todos los diezmos” es “el diezmo integro” y en lugar de alfolí (en hebreo: “asam”)
es casa del tesoro (en hebreo: “Beit Ha Otzar”). Bíblicamente, el único diezmo que era llevado a
la casa del tesoro es el diezmo del diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aaron.
Podemos ver de forma breve como solo el diezmo del diezmo era llevado al templo. Los
ministros que piden “todos los diezmos al alfolí” lo hacen guiados por una falsa traducción.
Ahora podemos ver cuán armoniosamente se interpretan entre si Nehemías 10:38 y Malaquías
3:10 y podemos entender fácilmente sin necesidad que nadie nos enseñe que el único diezmo
que era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo. Las implicaciones de esto para
quienes piden y dan los diezmos son muchas y remarcables.
Primero, quienes diezman si ganan 10,000 pesos y les toca diezmar 1,000. En realidad solo
deben llevar el diezmo (la decima parte) del diezmo (de los 1,000) que seria solo 100 pesos.
Segundo, quienes reciben el diezmo en las iglesias y sinagogas mesiánicas solo recibirán el
diezmo del diezmo. Ósea, 100 pesos en lugar de 1,000 pesos. Sé que esto no le gustara a
muchos ministros, sin embargo es lo que bíblicamente está estipulado e irse en contra de esto
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es irse en contra de la Palabra de Elohim y de Elohim. Cuan diferente seria si recuperaran la

rica tradición de ofrendar voluntariamente que fue robada por la iglesia católica en el siglo cinco
d.C. (Después de Cristo) las personas ofrendarían libérrimamente y Elohim bendeciría a todos.
El diezmo debía ser dado anualmente y no de cada ingreso
Otro punto en el cual muchos ministros inocentemente pecan y hacen pecar a los creyentes es
en diezmar de cada ingreso. ¿Dónde dice eso la Biblia? El diezmo debía ser anual. ¿Como
sabemos esto? El mandamiento esta en Deuteronomio 14:22
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada año.
No dice que diezmaras diaria, quincenal o mensualmente sino ¡cada año! Y no dice que
diezmaras dinero, sino el producto del grano que rindiere tu campo en Israel (Deuteronomio
26:1-2, 12:8-11).
¡Ay de los ciegos y abusivos que ponen carga sobre el pueblo de Elohim que no mando Elohim,
ay de los que quiebran las pezuñas de las ovejas de Elohim y las comen!
Solo los ricos daban el diezmo en Israel
El diezmo en Israel solo debía ser dado por dos personas: Los propietarios de tierras con
cultivos y los propietarios de animales. Tristemente hoy en dia vemos como el diezmo es
cobrado de todos. Podemos encontrar evidencia de que solo los ricos daban los diezmos en
Levíticos 27:30,32, la Mishnah (Código de la Ley Judia) en el Tratado Maaseroth (Diezmos) 2 y
3 que especifica claramente quienes debían diezmar, excluyendo de ese grupo a todos los que
no fueran propietarios de tierras o animales.
En Levíticos 27:30 Elohim ordena tomar el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra
como del fruto de los arboles en el verso 32 también incluía todo diezmo de vacas o de ovejas.
Para descartar las personas o profesiones que no aplican para diezmar, basado en lo que
Elohim ordena en Levíticos 27:30,32 y Deuteronomio 14:28-29 debemos preguntarnos:
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- ¿Un pescador toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim
de quienes diezman?
- ¿Un carpintero toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim
de quienes diezman?
- ¿Un medico toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim de
quienes diezman?
- ¿Un empleado de campos agrícolas y de un criador de animales aplicaba para diezmar?
Ninguna de estas preguntas tiene respuesta positiva. Pedro como pescador, Yeshua como
carpintero y Lucas como médico no diezmaron una sola vez. Tampoco aplicaban para
diezmar los empleados de los campos agrícolas o cuidadores de animales, ya que estos no eran
propietarios de los mismos. Por ello en la Mishnah se excluía a estas profesiones de diezmar.
¿Cuántos hermanos hoy diezman que si vivieran en los “tiempos de la ley” se

sentirían en suprema gracia porque estarían exentos de diezmar?
Quiero hacer una pausa, pues es muy doloroso ver como muchos predicadores dicen “estamos
bajo la gracia y no bajo la ley”, sin embargo, aplican leyes injustas que nunca serian vistas en la
ley. Haciendo ver estas injustas medidas y mandamientos de hombres como suprema y divina
gracia los tiempos en que era aplicada la ley con todo su rigor en Israel.
El diezmar dinero es una de estas leyes injustas de hombres, que hacen que los pobres se
queden sin comida, cuando en verdad a los pobres les toca bíblicamente el diezmo. Por favor,
les ruego a todos los que han tomado diezmo de mano de los hermanos pobres que le
devuelvan el dinero robado. No hay otro calificativo sino que el de robo a esta acción tan
injusta. Mas evidencia de que solo los ricos diezmaban pueden ser encontradas en el Pirkei Avot
(Ética de los Padres) que es una recolección de los dichos de la mayoría de los sabios judíos del
siglo primero y segundo d.C.
Ética de los Padres (Pirkei Avot) 3:17 los diezmos son un muro alrededor de los ricos
(Akiva ben Yosef)
El comentario de la revista judía (jewishmag.com) sobre esta cita de Akiva, es que para los
ricos que daban los diezmos, estos (los diezmos) se convertían en un muro de protección contra
la pobreza, ya que los ricos estaban compartiendo sus riquezas con los pobres y los levitas. Esto
es otra solida evidencia de que solo los ricos diezmaban en Israel. Además, recordemos que en
la bíblia los pobres no solo estaban exentos de diezmos, sino que debían recibirlos (Favor leer
Deuteronomio 14:28-29)
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Segundo Diezmo
El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser llevado a Jerusalén y consumido allá. Este
diezmo incluía los animales que iban a ser llevados al templo para ser sacrificados, en caso de
vivir muy lejos de Jerusalén podía ser cambiado por dinero para comprar con este dinero en
Jerusalén los animales y productos de la tierra que deseen (Deuteronomio 14:24-26).
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días
El diezmo debía ser llevado a Jerusalén y no a la Iglesia o Sinagoga
Este segundo diezmo debía ser tomado al lugar donde Elohim escogiere para poner su nombre
(Deuteronomio 12:11)
Deuteronomio 14:23 Y comerás delante de IHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere

para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días
Y este lugar es exclusivamente Jerusalén, no su Sinagoga Mesiánica ni Iglesia Cristiana
2 Crónicas 6:6a Mas a Jerusalén he elegido para que en ella esté mi nombre,
Quienes hoy quieren hacer legítimo su reclamo de pedir el diezmo podrían decir que Elohim ha
puesto su nombre en su Iglesia o Sinagoga Mesiánica. Pero si así es, por dicho argumento se
“ponen fuera” (apostatan) de las Sagradas Escrituras ya que esta enseña muy claramente que
el lugar donde debe ser llevado el segundo diezmo es a Jerusalén, donde estaría el templo de
Elohim (2 Crónicas 6:6) Si alguien osara decir que su Iglesia o Sinagoga Mesiánica fue escogida
por Elohim para que allí habite su nombre, recuerde que no debemos agregar a la Palabra de
Elohim, para que no seamos hallados mentirosos (Proverbios 30:6). ¿Agregaremos a lo que está
escrito? ¡Jas vejalila! (En hebreo: Elohim no permita)
Esta prohibido en las Sagradas Escrituras comer el diezmo en otro lugar que no sea Jerusalén,
sea este lugar su Iglesia o Sinagoga Mesiánica, no importa el lugar que fuere. ¿Dónde dice eso
la Palabra de Elohim?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la
tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesión de ella, todos los
días que vosotros viviereis sobre la tierra.
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Deuteronomio 12:2 Destruiréis enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros
heredaréis sirvieron a sus elohim/dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y
debajo de todo árbol frondoso.
Deuteronomio 12:3 Derribaréis sus altares, y quebraréis sus estatuas, y sus imágenes de
Asera consumiréis con fuego; y destruiréis las esculturas de sus elohim/dioses, y raeréis su
nombre de aquel lugar.
Deuteronomio 12:4 No haréis así a IHVH vuestro Elohim,
Deuteronomio 12:5 Sino que el lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner allí su nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá iréis.
Deuteronomio 12:6 Y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros
diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas
voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;
Vemos que en Deuteronomio 12:1 estos estatutos y preceptos del segundo diezmo deben de
ponerse por obra en la tierra de Israel, no en Canadá, EU, Arabia, Egipto, Roma, Puerto Rico o
en México. Solo en la tierra de Israel. Y al lugar que Elohim escogiere es donde los diezmos
debían ser llevados y ya sabemos que este lugar es Jerusalén (2 Crónicas 6:6) y no ninguna
Iglesia que se llama “Jerusalén”
¿Está usted obedeciendo estos mandamientos llevando sus diezmos al lugar que Elohim escogió
para poner su nombre? Seguro que no. Pues nadie lleva sus diezmos hoy en dia a Jerusalén
donde Elohim puso su nombre (2 Crónicas 6:6) Por eso los judíos no diezman hoy en día y
diezmar dinero es nadar en un mar de transgresiones. Y quienes dicen que se hacen obedientes
diezmando dinero se hacen desobedientes. Al igual que el primer diezmo, el segundo debía ser
dado anualmente y no de cada ingreso.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada año.
Acorde a la Mishnah, Tratado Maaseroth (Diezmos), se debían de llevar el segundo diezmo a

Jerusalén entre los meses primero al séptimo.
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas
Quizás esto le resulte contrario a la práctica moderna de diezmar, pero el segundo diezmo,
podía ser compartido con los levitas (Deuteronomio 12:12,19 y 14:27) pero no debía ser dado
enteramente al levita, sino que debía ser comido por quien diezmaba, sus hijos, hijas, siervos y
siervas (Deuteronomio 12:8) en Jerusalén.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada año.
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manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días.
Debemos entender la razón por la cual Elohim pidió que se llevara el diezmo a Jerusalén, y es
que este servía como “bono vacacional” a las familias que iban a Jerusalén en peregrinación a
las tres festividades que son Pascua/Pesaj, Shavu‟ot/Pentecostés y Sukot/Tabernáculos.
Esto hoy aplicaría de la siguiente manera: Cuando usted va a diezmar, se come el diezmo en
lugar de dárselo entero a sus Pastores o Rabinos Mesiánicos. Seguro muchos a quienes ustedes
diezman no quieren que ustedes se coman sus diezmos, sino ellos comérselos, pero es lo que la
Torah dice. ¿A quién, pues, le creeremos? Es mejor creer exclusivamente a Elohim y seguir sus
mandamientos comiendo nuestros diezmos. Pero esto (Comer nuestros diezmos) ni siquiera
aplica a nosotros. Debido a que el diezmo levítico, no es un mandamiento vigente en nuestros
días. Ni siquiera los judíos en Jerusalén practican este diezmo hoy, recordemos que no
hay templo en Jerusalén a donde llevar estos diezmos para uno comerlo.
Si el viaje a Jerusalén era largo, el diezmo podía ser cambiado por dinero
Finalmente se está hablando de dinero en el diezmo. ¿Pero, cuál era el propósito del dinero en
el segundo diezmo? ¿Era para diezmar el mismo (El dinero) en Jerusalén a los sacerdotes? Si
así fuera, entonces no sería “inescritural, pecado, ni apostasía” diezmar dinero. Leamos lo que
dice la Palabra de Elohim y permitamos que ella misma nos explique el propósito del cambio del
diezmo por dinero:
Deuteronomio 14:24 Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar
lejos de ti el lugar que IHVH tu Elohim hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando
IHVH tu Elohim te bendijere,
Deuteronomio 14:25 entonces lo venderás y guardarás el dinero en tu mano, y vendrás
al lugar que IHVH tu Elohim escogiere;
Deuteronomio 14:26 y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas,
por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de IHVH tu
Elohim, y te alegrarás tú y tu familia.
Vemos como la misma Palabra en Deuteronomio 14:24 que si el camino fuera muy largo,
entonces se puede vender el diezmo (Verso 25) para venir a Jerusalén y dar el dinero por
vacas, ovejas, vino, sidra o cualquier cosa que se deseare (Verso 26). Ahora podemos entender
que el dinero no era diezmado, sino que tenia usos prácticos para los que iban a viajar largas
distancias. Estos “usos prácticos” incentivaban la economía (la compra y venta de bienes) en
Israel y por ello este segundo diezmo se llego a llamar el festival del diezmo.
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Diezmo del Pobre

El tercer diezmo o diezmo del pobre (Deuteronomio 14:28-29) era un diezmo que contradice a
todos los ministros que piden diezmos. ¿Por qué los contradice? Pues hoy los ministros que
piden el diezmo lo piden y toman de los pobres. Sin embargo en la biblia el diezmo era dado a
los pobres.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos
de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.
Mientras muchos ministros sinceramente engañados por desconocer las Sagradas Escrituras y
seguir una tradición católica se prestan para tomar de los pobres lo que no deben de tomar. En
las Sagradas Escrituras esta la evidencia suprema y divina de que el diezmo no debe ser
cobrado de los pobres. Es necesario que cesen de pedir los diezmos a los pobres y se
arrepientan de ello. Primeramente Elohim nunca mando a pedir dinero, segundo Elohim nunca
mando a tomar el diezmo de los pobres. Quienes toman el diezmo de los pobres están violando
las Sagradas Escrituras.
El tercer diezmo debía ser dado cada tres años, y no para ser llevado al templo, ni Iglesia o
Sinagoga Mesiánica; sino para guardarlos en las ciudades (Deuteronomio 14:28). Y entonces el
levita vendrá, el extranjero, el huérfano y la viuda. No para llevarse el dinero, pues no era
dinero este diezmo; sino para comer y ser saciados (verso 29)
¿Conoce usted a un hermano pobre que diezma? Dígale que ESTA LIBRE de diezmar. La
mayoría de los diezmos son tomados de los más pobres, engañando a los pobres con falsas
promesas de bendición.
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El Diezmo del Diezmo para las Cámaras del Tesoro

El diezmo del diezmo era dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarón (Números 18:26-
28)
Números 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los
Números 18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
El diezmo del diezmo era el único que era llevado a la cámara del tesoro
Vamos a demostrar bíblicamente que el diezmo del diezmo que era dado por los levitas a los
hijos de Aarón (Números 18:26-28) era el único de los diezmos que debía ser llevado a las
cámaras en el templo. Estas cámaras fueron construidas en el tiempo del Rey Ezequías (2
Crónicas de los Reyes 31:11-12a) y estaban ubicadas exactamente en la corte de las mujeres,
que estaban en la parte exterior del templo.
2 Crónicas 31:11 Entonces mandó Ezequías que preparasen cámaras en la casa de IHVH; y las
prepararon.
2 Crónicas 31:12a Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas,
fielmente;
En el verso 12a vemos que en las cámaras se depositaron los diezmos y las cosas consagradas.
¿Pero cuáles de los 4 diezmos? El diezmo levítico debía ser recogido en las ciudades, el segundo
diezmo era llevado a Jerusalén y el diezmo del pobre era dado a los pobres; por lo cual vemos
que ninguno de los diezmos que daban los hijos de Israel era llevado al templo.
Solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras del tesoro que construyo Ezequías en el
templo.
En Nehemías 10:38a vemos que un sacerdote hijo de Aarón estaría con los levitas cuando estos
recibieran el primer diezmo (Números 18:21) de los hijos de Israel en las ciudades (Nehemías
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10:37b), para entonces llevarlo al templo (Nehemías 10:38b) para que sirviera de alimentos a
los levitas (2 Crónicas 31:10); esto es porque el diezmo del diezmo no era usado para edificar el
templo, ni pagar salarios, ni mucho menos para enviar levitas de misiones, estos diezmos eran
usados exclusivamente para el sostenimiento diario de los levitas (2 Crónicas 31:12-15 y
Nehemías 13:13).
2 Crónicas 31:12 Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas,
fielmente; y dieron cargo de ello al levita Conanías, el principal, y Simei su hermano fue el
segundo.
2 Crónicas 31:13 Y Jehiel, Azazías, Nahat, Asael, Jerimot, Jozabad, Eliel, Ismaquías,
Mahat, y Benaía, fueron los mayordomos al servicio de Conanías y de Simei su hermano, por
mandamiento del rey Ezequías y de Azarías, príncipe de la casa de Elohim.
2 Crónicas 31:14 Y el levita Coré hijo de Imna, guarda de la puerta oriental, tenía cargo de
las ofrendas voluntarias para Dios, y de la distribución de las ofrendas dedicadas a IHVH, y de
las cosas santísimas.
2 Crónicas 31:15 Y a su servicio estaba Edén, Benjamín, Jesúa, Semaías, Amarías, y
Secanías, en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad a sus hermanos sus
porciones conforme a sus grupos, así al mayor como al menor;
Nehemías 13:13 Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote Selemías y al escriba Sadoc, y
de los levitas a Pedaías; y al servicio de ellos a Hanán hijo de Zacur, hijo de Matanías; porque
eran tenidos por fieles, y ellos tenían que repartir a sus hermanos.
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Los Judíos Dejaron de Diezmar en el 70 d.C.

Es universalmente conocido que el diezmo es un mandamiento dado por Elohim en la Torah a
los Judíos. Sin embargo, no es tan conocido que para los judíos el mandamiento del diezmo
tuvo fin y no se lleva a cabo desde la destrucción del segundo templo en el 70 d.C. Testigo de
esto es la Mishnah (Código de la Ley Judía) en el Tratado Sotah 9:13 dice:
Simeón ben Eleazar dice: […] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maíz.
Simeón ben Eleazar quien vivió entre el 146-200 d.C. vio como después de la destrucción del
templo en el 70 d.C. cesaron en Israel de dar los diezmos y hasta el día de hoy los judíos no
diezman pues no hay servicio levítico que sostener con los diezmos. El diezmo fue establecido
principalmente para sostener a los levitas en el templo; sin levitas sirviendo no hay necesidad
de diezmar.
A lo largo de este libro hemos citado en varias ocasiones a la Mishnah y esto es porque la
Mishnah en el judaísmo es el segundo libro más importante después de la Torah. Su autoridad
es considerada por muchos como divina y por otros del mismo valor o mayor que la misma
Torah, diariamente se exhorta a estudiar un capítulo de la Mishnah. Esto lo digo para que
entendamos el valor e importancia que le da el judío religioso a la Mishnah y la aprobación que
goza la misma.
Es de completo acuerdo entre los judíos que los diezmos cesaron. No es de extrañarnos porque
en el capítulo 7 de hebreos se enseña sobre la cesación de los diezmos, del sacerdocio levítico y
del servicio al templo. Sin embargo vemos como muchos ministros han continuado la práctica
establecida por la iglesia católica en el siglo cinco de pedir dinero en diezmo. Espero que este
libro sirva para abrir los ojos de muchos siervos y creyentes que están sinceramente engañados
pensando que están obedeciendo a Elohim con diezmar dinero.
Diezmar dinero es un pecado, apostasía y tradición pagana impuesta por la iglesia católica en el
siglo cinco d.C.
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Tabla 1: Resumen de los Diezmos en el Pentateuco (La Torah)
De donde se Adonde debía
Verso Recipiente Dador Que se diezmaba Motivación Frecuencia
tomaba ser llevado
Las propiedades del rey Un tributo a Melektzedek

No hay No hay
Génesis 14:17-20 Melektzedek Avraham de Sodoma (Genesis por la bendición (Hebreos Una sola vez en la vida
mandamiento mandamiento
14:22-23) 7)
Las propiedades que

El voto hecho por Ia‟akob No hay No hay
Génesis 28:18:22 Elohim Ia‟akob Elohim le dio a Ia‟akob de Una sola vez en la vida
a Elohim (Génesis 28:20) mandamiento mandamiento
Labán
De la tierra de Israel
Se quedaba en las
(Deuteronomio 12:1
Los frutos de la tierra y Un mandamiento de ciudades de los
y 26:1-2) a los
Números 18:21 Los Levitas Los Hijos de Israel de animales (Levíticos Elohim pues los levitas no Anual Israelitas y los
propietarios de
27:30-33) tenían tierra para cultivar levitas lo tomaban
animales y de
de ellas (Nehemías
tierras,
10:37b)
De la tierra de Israel
Un mandamiento de (Deuteronomio 12:1
El dueño del diezmo y los Los frutos de la tierra y A Jerusalén
Elohim para que el dador y 26:1-2) a los
Deuteronomio 12:1-19 levitas para una comida Los Hijos de Israel de animales (Levíticos Anual (Deuteronomio
de los diezmos comiera el propietarios de
en común 27:30-33) 12:11 y 2 Crónicas
mismo en Jerusalén animales y de
6:6)
tierras,
Un mandamiento de De la tierra de Israel

Elohim para que los (Deuteronomio 12:1 Se quedaba en las
Los frutos de la tierra y
El levita, la viuda, los levitas quienes eran y 26:1-2) a los ciudades de los
Deuteronomio 14:28-29 Los Hijos de Israel de animales (Levíticos Trianual
huérfanos y extranjeros pobres así como las propietarios de Israelitas
27:30-33)
viudas, huérfanos y animales y de (Deuteronomio
extranjeros comieran. tierras, 14:28-29)
Un mandamiento de
Los diezmos de los Hijos De los levitas,
Los Sacerdotes Hijos de Elohim a los levitas, para A las cámaras del
Números 18:26-28 Los Levitas de Israel (Números Anual quienes recibían el
Aarón que estos santificaren el templo (Nehemías
18:26-28) diezmo agrícola.
diezmo. 10:38)
Malaquías 3:6-11
Malaquías o Malachi (“Mi Mensajero”) en hebreo es un libro del TaNa”K (Biblia Hebrea) escrito
por el profeta Malachi/Malaquías. Antes de iniciar a explicar estos versículos es necesario dejar
bien claro que la palabra “alfolí” no aparece en todo el libro de Malaquías en hebreo, la palabra
original en hebreo es “Beit Ha Otzar” que significa: “Casa del Tesoro” por lo cual no se extrañe
de no ver alfolí en este capítulo.
Contexto Histórico
Antes de iniciar cualquier análisis de un escrito antiguo debemos entender su contexto histórico
para llegar a conclusiones que no serían posibles ignorando el mismo. Los libros de Hageo,
Zacarías, Malaquías, Esdras y Nehemías fechan del 536 al 400 antes de Cristo21,
cuando son leídos en conjunto los mismos se interpretan entre ellos de forma clara, armoniosa
y convincente.
A quienes se dirigía
Es necesario estudiar despacio a Malaquías para entender que Elohim se dirigía a los sacerdotes
(Ver Malaquías 1:6, 2:1, 3:3), a Israel (1:1), Judá (2:11) y los hijos de Ia‟akob (3:6) que
también son Israel. En este capítulo aprenderemos que bíblicamente era de la exclusiva
responsabilidad de los levitas llevar el diezmo que Elohim pide para la Casa del Tesoro en
Malaquías 3:10 y que un sumo sacerdote en los tiempos de Malaquías sustrajo el diezmo que
estaba en la Casa del Tesoro, dejando sin alimentos a los levitas por lo cual Elohim pide
alimentos para su casa.
Sé que una pregunta rápida puede ser: “Si quien sustrajo el diezmo fue un sumo sacerdote:
¿Por qué en Malaquías 3:9 acusa Elohim a la nación entera de robo?” A esta y otras preguntas
veremos su respuesta bíblica en este capítulo.
Malaquías 3:6 – Los Hijos de Ia’akob son los Descendientes Sanguíneos de Ia’akob
Generalmente los ministros que piden el diezmo basado en Malaquías 3 comienzan a leer desde
el verso 6 que dice:
Malaquías 3:6 Porque yo IHVH no cambio; por esto, hijos de Ia‟akob, no habéis sido
consumidos.
21
J.M.P Smith, A Critical and Exegetical Commentary on the book of Malachi
Muchos predicadores citan este versículo para mostrar la inmutabilidad de IHVH respecto a sus
leyes y que El nunca cambia. Pero si seguimos la lógica de estos ministros que perdieron la
dirección de la palabra, entonces siendo la circuncisión una de las leyes de Elohim, debería de
cumplirse la misma. Así mismo deberíamos cumplir con los sacrificios y muchos otros
mandamientos que tuvieron su fin en Yeshua. Pero estoy seguro que a estos mandamientos
dirán que no, justamente cuando también son leyes como el diezmo. ¿Pero porque descartan
estos mandamientos como la circuncisión mientras aprueban el diezmo? Lamentablemente por
conflictos de interés. Nota: Yo creo que no hay que circuncidarse en la carne, pues la
circuncisión es la que uno recibe en el corazón.
Los hijos de Ia‟akob en todas las Sagradas Escrituras son sus descendientes según la sangre.
Yo soy un hijo de Ia‟akob, sin embargo no por ello diezmo así como millones de judíos
alrededor del mundo que no diezman desde la destrucción del templo. Mientras tanto es bien
conocido en el NT que a los creyentes se les conoce también como hijos de Avraham (Gálatas
3:7-9) pero no se identifica a los creyentes en Yeshua como hijos de Ia‟akob. Por esta razón a
quienes Elohim se refiere como hijos de Ia‟akob en Malaquías 3:6 es a los Israelitas que
descienden directamente de Ia‟akob, no a los creyentes en Yeshua que son identificados como
hijos de Avraham (Gálatas 3:7-9) de la misma manera a las mujeres que han aceptado a
Yeshua se les conoce como hijas de Sarah (1 Pedro 3:6).
Quienes citan a Malaquías 3:6 para pedir los diezmos a los Hijos de Avraham (Gálatas 3:7-9 y 1
Pedro 3:6) usan un argumento engañoso y se hacen impostores, usurpando un lugar que no les
corresponde y degradándose espiritualmente. ¿Por qué degradándose espiritualmente? Yo soy
descendiente de Ia‟akob por sangre, sin embargo una vez que conocí a Yeshua prefiero el titulo
“Hijo de Elohim” que “Hijo de Ia‟akob”. Soy ahora igual que cualquier gentil que crea en
Yeshua, pues este último es mi hermano según la fe por el lazo del Espíritu Santo que es mayor
que la sangre.
Malaquías 3:7 – El Diezmo que Elohim pide es Según la Ley
Malaquías 3:7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mi ley, y no la
guardaron. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho IHVH de los ejércitos. Mas
dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?
¿A qué se refiere Elohim cuando dice: “Desde los días de vuestros padres”? Es muy importante
saber esto pues veremos que los ministros que piden el diezmo basado en Malaquías 3
hacen pasar por rebeldes espirituales, por personas que resisten al Espíritu Santo y
asesinos de profetas a quienes han creído en Yeshua y han sido justificados y
redimidos por su Sangre. Esto es una aberración espiritual, una manipulación grave y
lastimosa de parte de algunos que han sido engañados y proclaman sus errores abiertamente.
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¿En qué me baso para decir esto? Los padres a quienes se refiere Elohim en Malaquías 3:7
obviamente no son Avraham, Itzjak (Isaac) y Ia‟akob. Ya que estos anduvieron fielmente con
Elohim guardando sus mandamientos. Los padres a quienes se refiere Elohim en Malaquías 3:7
son los rebeldes que no quisieron obedecer a Moshe (Moisés), son los que mataron los profetas
y quienes resistieron al Espíritu Santo.
Hechos 7:38 Este es aquel Moshe que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel
que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que
darnos;
Hechos 7:39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a Egipto,
Hechos 7:51 ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís

siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.
Hechos 7:52 ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores
y matadores;
Podemos ver que los padres rebeldes a quienes se refiere Elohim en Malaquías 3:7 obviamente
no son Avraham, Itjak o Ia‟akob, pues Elohim se refiere a los rebeldes que resistieron al Espíritu
Santo, que mataron a los profetas y que no escucharon a Moshe. ¿Es usted un hijo de uno de
esos padres? ¡Seguro que no! Usted es hijo de Avraham (Gálatas 3:7-9). Quienes
ingenuamente piden los diezmos, siguiendo una tradición impuesta en el siglo cinco por la
iglesia católica, de forma ignorante ponen a los creyentes en Yeshua como hijos de los rebeldes
que murieron en el desierto.
Hermanos amados, ninguno de ustedes son hijos de aquellos padres que se apartaron de
Elohim. Desde que creyeron en Yeshua ustedes no han resistido al Espíritu Santo, sino que lo
han amado y El los ama a ustedes y los anhela celosamente para buenas obras y que se
santifiquen apartándose de todo pecado y tradición de los hombres. Ustedes tampoco son hijos
de quienes persiguieron a los profetas. Ustedes ahora son hijos de Avraham.
Malaquías 3:7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mi ley, y no la
guardaron. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho IHVH de los ejércitos. Mas
dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos?
Quienes recibieron la ley y no la guardaron fueron los padres que estuvieron con Moshe.
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Jeremías 16:11 Entonces les dirás: Porque vuestros padres me dejaron, dice IHVH, y
anduvieron en pos de dioses ajenos, y los sirvieron, y ante ellos se postraron, y me dejaron a
mí y no guardaron mi ley;
No fue Avraham quien no guardo la ley, ya que la ley vino 430 años después (Gálatas 3:17)
sino los padres de los Israelitas que estuvieron en el desierto con Moshe y repito: Usted no es
uno de sus hijos. Esto es importante conocerlo en medio de una generación de ministros que
abandonaron toda dirección de Elohim y que piden el diezmo basado en Malaquías 3.
Malaquías 3:8 – ¿En qué le robo el pueblo a Elohim?
Es necesario mencionar que las palabras “diezmos y ofrendas” en hebreo están en singular.
Esto es muy importante como veremos más adelante.
Malaquías 3:8 ¿Robará el hombre a Elohim? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis:
¿En qué te hemos robado? En vuestro diezmo y ofrenda.
El verso 8 es claro, el pueblo había robado a Elohim en su diezmo y ofrenda. ¿Por qué razón?
¿Alguien se había robado el diezmo? Si, definitivamente alguien se robo el diezmo y esto está
registrado en la Biblia. Si leemos Nehemías 13:4-5 veremos que alguien se había robado los
diezmos, específicamente, el sumo sacerdote Eliasib dejo las cámaras del tesoro vacías.
Leamos:
Nehemías 13:4 Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la cámara de la casa de
nuestro Elohim, había emparentado con Tobías,
Nehemías 13:5 Y le había hecho una gran cámara, en la cual guardaban antes las
ofrendas, el incienso, los utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que
estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los
sacerdotes.
Leemos muy claramente en verso 4 que el sacerdote Eliasib, siendo el jefe de la cámara donde
se guardaba el diezmo, había hecho una gran cámara a Tobías donde antes se guardaban el
diezmo del grano (No dinero) dejándola vacía y aunque la biblia no especifica que hizo Eliasib
con el diezmo sabemos que no fue dado a los levitas a quienes les correspondía legalmente.
Nehemías 13:10 Encontré asimismo que las porciones (de los diezmos) para los levitas no les
habían sido dadas, y que los levitas y cantores que hacían el servicio habían huido cada uno a
su heredad.
Después de que Eliasib dejo el almacén de los diezmos vacio, los de Judá tuvieron que traer
nuevamente los diezmos:
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Nehemías 13:12 Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes.
¿Puede este acto ilegal de Eliasib llamarse “robo”? Para responder esta pregunta analicemos el
siguiente escenario: Usted es Pastor Cristiano o Mesiánico de una congregación la cual lleva
alimentos a un almacén para sostener a los ministros que sirven en ella. Y usted antes de irse a
un largo viaje establece a una persona como Eliasib para que se encargue del cuidado de estos
alimentos y su justa distribución entre los ministros que sirven en la congregación. Cuando
regresa de su viaje se da cuenta que el almacén ha sido vaciado por la persona que usted dejo
a su cuidado y que las porciones no fueron dadas a los ministros y los alimentos tuvieron que
ser repuestos por la congregación. ¿Es eso un robo o no?
La definición de hurtar de la Real Academia Española es:
“Tomar o retener bienes ajenos contra la voluntad de su dueño, sin intimidación en las
personas ni fuerza en las cosas.” Fuente: Real Academia Española
Con esta clara definición se puede decir que Eliasib hurto los diezmos. Pues el tomo y retuvo los
bienes (diezmos) ajenos (de los levitas) sin intimidación ni fuerza. Ya hemos visto que la razón
por la cual la casa del tesoro estaba vacía en los tiempos de Malaquías y Nehemías era que
Eliasib la había dejado vaciado para hacer un espacio a Tobías.
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Malaquías 3:9 – La Maldición de la Torah
Malaquías 3:9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis
robado.
Este es otro de los pasajes mal manejados por quienes piden el diezmo poniendo bajo un temor
de maldición a quienes no diezman. Pero no teman, ya Yeshua murió y resucito por todos
nosotros, no hay condenación para los que están bajo Yeshua por que el nos redimió de la
maldición de la ley. La maldición que está en Malaquías 3:9 es exactamente la misma maldición
que está en la Torah para todos aquellos que no guardan todos los mandamientos de la Torah.
¿Cómo podemos saber esto? Basta comparar lo que les ocurre en Malaquías 3:11 a quienes no
diezman y lo que ocurre en la Torah a quienes no guardan los mandamientos.
Maldiciones que Afectaban los Campos de Quienes no Guardaban los Mandamientos

Sacarás mucha semilla al
campo, y recogerás
poco, porque la Reprenderé
langosta lo consumirá. también por
Plantarás viñas y vosotros al
labrarás, pero no devorador, y no
Deuteronomio 28:38- beberás vino, ni os destruirá el
Malaquías 3:9,11
39, 42 recogerás uvas, porque fruto de la tierra,
el gusano se las ni vuestra vid en
comerá. el campo será
Toda tu arboleda y el estéril, dice IHVH
fruto de tu tierra serán de los ejércitos.
consumidos por la
langosta.
He coloreado las palabras para indicar la relación entre las mismas y como es la misma
maldición. En la sección: “Malaquías 3:11 – El Devorador no es un Demonio son Langostas y
Animales” leeremos los comentarios bíblicos que demuestran que el devorador eran langostas,
gusanos y otras plagas que consumían las cosechas de los hijos de Israel.
No he visto, ni usted verá a alguien que porque dejo de diezmar vengan langostas y gusanos a
sus campos para comer sus frutos. Muchos que diezman ni siquiera tienen campos para
diezmar, sino que son pobres; recordemos que bíblicamente solo debían diezmar los que tenían
campos y animales (Levíticos 27:30-34). La maldición con la cual muchos ministros sugestionan
a los creyentes no aplica en nuestros días. No solo por no tener campo, sino también que
Yeshua nos redimió de la maldición que tenia la Torah.
Gálatas 3:13 Mashiaj (Cristo) nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
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Quienes exigen el dinero en diezmo no solo apostatan de las Sagradas Escrituras, sino que su
mensaje es contrario al mensaje del Evangelio y totalmente opuesto al Espíritu Santo. Ya no
hay condenación para los que están en Yeshua.
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Mashiaj (Cristo)
Yeshua, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. (RV60)
Hemos visto que quien robo el diezmo de la casa del tesoro fue el sumo sacerdote Eliasib. Pero
cabe preguntarnos: ¿Por qué Elohim maldice a toda la nación? ¿No debería haber maldecido
solo al sacerdote Eliasib? Estas son buenas preguntas que tienen sus respuestas bíblicas. Para
entender porque Elohim maldice a toda la nación debemos entender las consecuencias que
tendrían para los levitas el no diezmar y como esto repercutiría en los Israelitas.
El diezmo que era llevado a la Casa del Tesoro es el diezmo del diezmo dado por los levitas a
los sacerdotes Hijos de Aarón.
nuestro Elohim, a las cámaras de la casa del tesoro. (RV60)
Que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la Casa del Tesoro era un mandamiento (Ver
Números 18:26-28). Los levitas debían diezmar del diezmo que recibían de los Israelitas para
no contaminar el diezmo de los hijos de Israel.
Números 18:32 Y no llevaréis pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de él;
y no contaminaréis las cosas santas de los hijos de Israel, y no moriréis.
Cuando el sumo sacerdote Eliasib tomo el diezmo para hacer espacio a Tobías (Nehemías 13:4-
5) contamino los diezmos de los hijos de Israel. Por ello fue maldecido y la nación entera en ello
(Malaquías 3:9), esta maldición de Malaquías 3:9 era consecuencia de dos cosas.
- Que el Sumo Sacerdote Eliasib robara los diezmos.

- Que los Israelitas después de este robo no repusieran los diezmos hasta el regreso de
Nehemías (Nehemías 13:12) y los levitas por ello huyeron a sus ciudades (Nehemías
13:10).
La maldición de Malaquías 3:9 no caerá sobre ningún creyente en Yeshua que no diezme hoy
en día porque no está bajo la maldición de la ley. Malaquías 3:9 es para Israel antes de Yeshua.
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Malaquías 3:10a: La falsa traducción de “todos los diezmos al alfolí”
“todos los diezmos al alfolí” es quizás una de las peores traducciones bíblicas, no es lo que
parece ni significa lo que muchos predicadores han querido decir. Esto es porque en Malaquías
3:10 no dice: “Traed todos los diezmos al alfolí”. La palabra alfolí ni siquiera está en ese pasaje,
“diezmos” en plural (en hebreo maaserot) tampoco esta, solo esta su forma singular (en hebreo
maaser). Esto puede resultar increíble para muchos pero no deben sorprenderse. Leamos
Malaquías 3:10ª en hebreo:
Ilustración 1: Malaquías 3:10 en Hebreo, tomado de la BHS (Biblia Hebraica Stuttgartensia)
En Malaquías 3:10ª la única palabra que ha sido correctamente traducida ha sido: “Ha
Bio/Traed”, luego todo el pasaje ha sido distorsionado de forma tal que es irreconocible del
original.
1. La palabra “todos” en hebreo es “kol” que también significa: “completo” o “integro”

(Diccionario Strong H3605).
2. La palabra en plural “diezmos” en hebreo “maaseroth” no está escrita en el versículo,
sino que solo está la palabra “el diezmo” en singular que es en hebreo “ha/el
maaser/diezmo”.
3. La palabra alfolí (granero, en hebreo “‫ָאסָ ם‬/asam”) tampoco está escrita en Malaquías
3:10, en su lugar dice “‫בֵּית הָאֹוצָר‬-‫אֶל‬/Al Beit Ha Otzar” que quiere decir “A la casa del
tesoro”
Conociendo todo esto, la traducción más correcta a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusalén
del 1976 que dice:
Malaquías 3:10ª Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en
mi Casa; – Biblia de Jerusalén 1976
Esta es la traducción correcta. ¿Notan como cambia todo el panorama? En lugar de “diezmos”
es “diezmo”, en lugar de “todos” es “integro” y en lugar de alfolí, es “casa del tesoro”. Una vez
que conocemos esto, nos daremos cuenta a cual diezmo es que se refiere Elohim en Malaquías
3:10, y para saber esto solo debemos preguntarnos: ¿Cuál diezmo era llevado a la casa del
tesoro? Ya lo hemos leído varias veces y ahora refrescaremos ese conocimiento.
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Recordemos que el primer diezmo (Números 18:21) era tomado por los levitas en las ciudades
(Nehemías 10:37b), por esta razón este diezmo no podía ser el que Elohim pide en Malaquías
3:10 para la casa del tesoro. El segundo diezmo era comido en Jerusalén (Deuteronomio
14:23), así que queda también descartado. El tercer diezmo (Deuteronomio 14:28) era dejado
en las ciudades para que los pobres lo comieran (Deuteronomio 14:29) así que este tampoco
era el diezmo que Elohim pedía para la casa del tesoro. Solo el diezmo del diezmo dado por
los levitas a los hijos de Aarón (Números 18:26,28) era llevado a la casa del tesoro.
¿Dónde dice eso la Biblia?
Sé que esto puede ser un hermoso despertar para muchísimos ministros e hijos de Elohim
alrededor del mundo. Solo el diezmo del diezmo, no otro, debía ser llevado a la casa del tesoro.
Este diezmo del diezmo representa el 1% del diezmo que daban los hijos de Israel a los levitas
(Números 18:21). Una de las razones de traducir erróneamente a Malaquías 3:10 puede ser
para ocultar esta verdad. Pues de saberse claramente que solo el 1% del diezmo era llevado al
templo eso tendría efectos desastrosos sobre la doctrina moderna de pedir los diezmos para el
templo. Esto implica, que si hoy aplicara el diezmo (y no aplica) una Iglesia/Sinagoga que pida
el diezmo, bíblicamente debería recibir solo el 1% del diezmo. Esto se traduce en que si la
recolecta de los diezmos normalmente es 10,000 pesos entonces solo deben de tomar el 1% en
dicho caso serian solo 100 pesos. Esa es la verdad sobre Malaquías 3:10 y no dudo que para
que los creyentes no conocieran la verdad fue que se tergiverso la traducción del pasaje.
Basta comparar Malaquías 3:10 correctamente traducido con Nehemías 10:38 para entender
claramente que el diezmo del diezmo era el único que era llevado al templo.
Comparación entre Malaquías 3:10 y Nehemías 10:38

Versículo Malaquías 3:10 Nehemías 10:38
y que los levitas llevarían el
Que era llevado Llevad el diezmo íntegro
diezmo del diezmo
a la casa de nuestro Dios, a las
Lugar a la casa del tesoro
cámaras de la casa del tesoro.
Ahora podemos entender claramente que Elohim pide “el diezmo” y no “los diezmos” para la
casa del tesoro en Malaquías 3:10. Pues solo el diezmo del diezmo debía ser llevado a la casa
del tesoro (Nehemías 10:38) el cual era dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarón
(Números 18:26-28). Por esta razón bíblica se demuestra que los predicadores modernos que
piden “todos los diezmos para el alfolí” piden algo que ni siquiera conocen, pues de saberlo no
lo pedirían. ¿Por qué no lo pedirían de saber esto? Sinceramente dudo con el alto costo de la
vida que un ministro sea cual sea su posición pueda sostenerse solo con “el diezmo del
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diezmo”. No se dejen engañar ministros de Elohim, no se dejen engañar pueblo de Elohim;

paren la transgresión de diezmar dinero impuesta por la iglesia católica en el siglo cinco y
ofrenden voluntariamente y serán ampliamente bendecidos.
Este verso de Malaquías 3:10 muestra que muchos siervos han caído en este error en
ignorancia. Por esto los predicadores, pastores, ministros cristianos y mesiánicos que piden y
recogen el diezmo en el templo están pecando gravemente. Pues ninguno de los diezmos que
daban los hijos de Israel debía ser llevado a la casa del tesoro. La errónea práctica de pedir y
recoger los diezmos en el templo nació en sumeria y babilonia (Salonen 1972:1-62) y fue
luego adoptada por la iglesia católica en el siglo cinco, después de muchas luchas, concilios,
excomulgaciones y maldiciones. Eso lo veremos más delante de forma clara y detallada. Es muy
triste ver que tantos hombres caigan en el mismo error y arrastren a miles de creyentes con
ellos. Otra evidencia bíblica de que a la cámara del tesoro no eran llevados todos los diezmos
son las dimensiones de la cámara del tesoro y es que esta era muy pequeña como para recibir
“todos los diezmos”. Proveemos una grafica del templo con sus medidas aproximadas con la
cual podremos entender el porqué de esto.
Ilustración 2: Segundo Templo en Jerusalén
La cámara del tesoro (señalada con la fecha roja) no tenía 50 metros de ancho. Por esa razón
no podían depositar en el todos los diezmos de toda la cosecha de los hijos de Israel. Las otras
cámaras eran usadas para los nazarenos, leprosos y madera. Esto es imprescindible conocer en
medio de una generación de hombres que ha abandonado toda dirección de la Palabra de
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Elohim que gritan a voces sus aberraciones, celebrando sus errores cuando dicen: “Traigan al
alfolí todos los diezmos” de forma incendiaria y fingiendo que están siendo inspirados por el
Espíritu Santo, y digo firmemente fingiendo, pues en ninguna manera están llenos del Espíritu
Santo cuando proclaman tales errores de forma abierta y abusiva con tal de capturar a las
almas incautas para pedir dinero, mayormente de los pobres; de quienes nunca deberían tomar
los diezmos. Pero Elohim pagara a cada uno según hayan sido sus obras.
Un caso muy triste es que cuando a muchos ministros no le dan diezmos o bajan las
recolecciones de diezmos entonces dicen: “Hermanos no robemos a Dios, recuerden que quien
no diezme es maldito”. Y cuando diezman entonces profetizan: “Habrá bendición”
Lamentablemente por el engaño, estos que así hacen, caen en hipocresía. Bien profetizo el
profeta Micah/Miqueas:
Miqueas 3:5 Así ha dicho IHVH acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman:
Paz, cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra él:
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Malaquías 3:10b: ¿Tentaremos a Elohim y Escaparemos Ilesos?
¡Elohim nos libre de tentarle! No quedara sin culpa el que pruebe a Elohim.
Malaquías 3:10b y probadme ahora en esto, dice IHVH de los ejércitos, si no os abriré las
ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
La palabra “probadme” es en hebreo “bachan” y aparece 28 veces en las Sagradas Escrituras.

Fuera de Malaquías 3:10 aparece en el Salmo 95:9 y es un indicio de tentar a Elohim.
Salmo 95:9 Donde me tentaron vuestros padres, Me probaron/bachan, y vieron mis obras.
Probar a Elohim es tentarle. ¿Qué hay imposible para Elohim? ¡Nada! ¿Con que probaremos su
poder? Nada que imaginemos nosotros como simples hormiguitas comparados con El
Todopoderoso será suficiente para probar a Elohim. Por ello me abstengo de pedirle pruebas a
Elohim. Ahora pregunto: ¿Tentaremos a Elohim? Miren que el pueblo probo a Elohim y vieron
sus obras. Pero esto para Elohim fue una tentación (Salmo 95:9). Es una provocación al Santo.
Estos padres que tentaron a Elohim cuando lo probaron fueron precisamente esos hombres y
mujeres que quedaron en el desierto.
1 Corintios 10:5 Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados
en el desierto.
1 Corintios 10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
A la verdad quienes piden el dinero no solo llevan a pecar al pueblo de Elohim, también lo
llevan a probar a Elohim con frases infladas: “Prueben a Elohim” ósea: “Tienten a Elohim”
¿Escaparan ilesos? No, no escaparan ilesos. Pagaran según sus obras y no han sido buenas.
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Malaquías 3:11 – El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales
Malaquías 3:11 Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el

fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice IHVH de los ejércitos.
Muchos ministros se prestan para el engaño de que si no diezman vendrá un demonio a

devorar sus ingresos. Eso es una mentira que es demostrable con las Sagradas Escrituras y en
los miles de millones de creyentes que no diezman y viven vidas prosperas en todas las áreas
de sus vidas. Diezmar no es una práctica generalizada de toda la Cristiandad ni comunidades
Mesiánicas; ya que todas las Iglesias Orientales en Siria, Israel y otros países no diezman.
Mayormente las comunidades mesiánicas que practican diezmar dinero son aquellas que han
salido del Cristianismo y han heredado esa costumbre.
No se sabe con certeza a quien atribuir la errada enseñanza de que el devorador es un

demonio, sin embargo podemos ver que el propósito es infundir temor en los creyentes para
que diezmen. Es costumbre ver en televisoras cristianas e incluso en falsos rabinos mesiánicos
palabras para infundir miedo si no les diezman en los cuales usan misteriosos testimonios de
personas que han perdido todo por no diezmar.
¿Quién es el devorador? Usaremos varios comentarios de judíos y cristianos acerca de

Malaquias 3:11 para demostrar cuál es el consenso en la identidad del devorador.
Shelomo “Rashi” Itzjaki dice:
“Y reprenderé el devorador por su bien: El acabado de las langostas y la esquila de

langostas que devoran el grano de su campo y vid” –Shelomo Itzjaki
La Biblia de Estudio Geneva dice:
La oruga y cualquier cosa que destruya el maíz y los frutos. – Biblia Geneva de Estudio
Malaquías 3:11
Las Notas de Wesley’s dice:
3:11 El devorador – Toda clase de devoradores las langostas, las ulceras (plagas) - gusano y la
oruga, que se encuentran en multitud increíble. Las Notas de Wesley‟s
Podemos ver como por palabras de tres testigos comprobamos que el devorador no era
considerado un demonio sino animales que devoraban las cosechas.
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Malaquías 3:11 Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto

de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice IHVH de los ejércitos.
La segunda parte del verso 11 es sumamente importante. Elohim no dice que un devorador
destruirá sus finanzas, cuentas bancarias ni ingresos. Dice claramente: “y no os destruirá el
fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril” ¿Por qué les habla de tierras y vides a
Israel? Es que en Israel, basado en el mandamiento de Levíticos 27:30-34 el diezmo solo
aplicaba para los propietarios de tierras, animales y vides; testigo de ello es la Mishnah (Código
de la Ley Judía) 1:1
“Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentación y crece de la tierra está sujeto al diezmo.” Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
También Alfred Edersheim, una autoridad en el Judaísmo dice:
“Y es notable, que la ley parece considerar a Israel con la intención de ser sólo un pueblo
agrícola no está prevista para la contribución (de los diezmos) del comercio o de mercancías."
Edersheim, Temple, CD-ROM, Capitulo 19
Quienes dicen que Elohim enviara un demonio para que devore sus ingresos, son los
devoradores que en verdad van a devorar los ingresos de las viudas, huérfanos, pobres,
ancianos y desamparados.
Resumen
- El sistema de diezmo de la Torah no puede funcionar en nuestra sociedad. Muchos

Pastores Cristianos y Mesiánicos que trabajan a tiempo completo no podrían sostenerse
solo con el diezmo del diezmo.
- Los Pastores reciben el diezmo completo, lo cual no es bíblico.
- El diezmo que exigía Malaquías 3 era conforme a la ley y este consistía de granos, vino,
aceite y animales. Nunca jamás de dinero.
- El diezmo que exigía Malaquías 3 no podía ser cobrado de los pobres. Sino que por el
cumplimiento del mismo se debía de dar cada tres años el diezmo a los pobres
(Deuteronomio 14:28-29)
- La práctica del diezmo moderno es exitoso porque explota el desconocimiento tanto de
los ministros que lo reciben como de los creyentes que lo dan. Sin embargo, un análisis
detallado del contexto del diezmo como hasta ahora lo hemos desarrollado nos ayudara
a entender la falsedad del diezmo monetario.
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El Diezmo en el Nuevo Testamento

En esta sección estudiaremos el diezmo a la luz del Nuevo Testamento y la historia,
aprenderemos como se desarrollo la doctrina de diezmar dinero, sus propulsores y abusos
cometidos para imponerlo.
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El diezmo en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto)

La interpretación del diezmo en el Nuevo Testamento ha sido ampliamente mal interpretada.
Especialmente a partir del siglo tres con Cipriano y en el siglo cinco con Crisóstomo y Agustín de
Hipo se comenzaron a ver las primeras manifestaciones de la errada doctrina de diezmar dinero
la cual hasta hoy persevera y ha cobrado auge, especialmente con el movimiento de la
prosperidad. Y digo especialmente a partir del siglo tres, pues antes a ese tiempo dentro del
cuerpo de creyentes en Yeshua no se habían reportado casos de pedir o dar el diezmo.
La palabra diezmo aparece nueve veces en todo el Nuevo Testamento y en ninguna de estas
ocasiones es usada para imponer un mandamiento de diezmar, sino como enseñanza (Hebreos
7:2, 7:4, 7:5, 7:6, 7:8 y 7:9) o para condenar la conducta de los Fariseos (Mateo 23:23 y Lucas
11:42, 18:12).
Para esta etapa del libro asumimos que ustedes han leído el diezmo en el TaNa”K (En hebreo
TaNa”Kh significa: Torah/Enseñanza, Neviim/Profetas, Ketuvim/Escritos; no Antiguo
Testamento) de forma completa. Ya que por medio del conocimiento adquirido podrán entender
y discernir más fácilmente el contexto del Nuevo Testamento.
Si usted leyó el diezmo en el TaNa”K entonces queda establecido por las Sagradas Escrituras
que:
 Avraham no diezmo muchas veces sino una sola vez y no de sus propiedades, esto
conforme a Genesis 14:20-24
 Ia‟akob solo diezmo después que Elohim había cumplido las condiciones de su voto y no
dio diezmos muchas veces sino una sola vez, esto conforme a Genesis 28:20-23
 El diezmo en Israel era de carácter agrícola y no monetario, esto conforme a Levíticos
27:30-33
 El diezmo en Israel era un 20% anual conforme a Números 18:21, Deuteronomio 14:22-
26 y un 30% tri-anual según Deuteronomio 14:28-29.
 El diezmo no debía ser tomado de los pobres, sino que el tercer diezmo era dado a
los pobres (Deuteronomio 14:28-29)
 Solo debían de diezmar en Israel los propietarios de las tierras y de animales,
esto según Deuteronomio 26:1-2 y Leviticos 27:30-33.
Con estos fundamentos claros continuamos.
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Mateo 23:23 y Lucas 11:42: La Hipocresía de los Fariseos

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta y el
eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
Lucas 11:42 Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Elohim. Esto os era necesario hacer, sin
dejar aquello.
Dejando a un lado que Yeshua critica la hipocresía de los fariseos. Vemos que muchos quienes
predican el diezmo se aferran erróneamente a este versículo para pedir dinero, pareciera que
ignoran completamente que Yeshua está diciendo que los Fariseos diezman “la menta y el
eneldo y el comino” estos son productos agrícolas y no dinero, justamente como se debía de
diezmar, ya que en la Torah se había ordenado diezmar productos agrícolas producidos en
Israel (Levíticos 27:30-33)
De esta forma, quienes piden los diezmos basados en esos versos, nuevamente no se
conforman a la Palabra de Elohim que expresa claramente que los fariseos no diezmaban
dinero, sino hasta las mas mínimas hojas. Y es necesario explicar el contexto hebraico de dichos
versos, acorde al código de la ley judía (Mishnah, Tratado Maaseroth/Diezmos) los frutos
menores como la menta, ruda, eneldo y comino estaban exentos de ser diezmados, no
obstante, los fariseos en su religiosidad diezmaban todo, aun lo que no estaban supuestos a
diezmar. Pero aun cuando diezmaban hasta lo que no debían de diezmar, se les olvido lo más
importante: “la justicia y el amor de Elohim”.
De la misma manera, hoy en día muchos hombres están diezmando, basados en tradiciones
paganas, hasta lo que no debían de diezmar (dinero), cayendo en el mismo error de los
fariseos. De hecho, estos versos se constituyen en acusadores de quienes diezman dinero. ¿Por
qué? Yeshua agrego: “y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello” además de dar dinero en lugar de menta,
eneldo y comino (productos agrícolas) olvidándose de la justicia (rectitud), quienes reciben de
los pobres el diezmo dejan a un lado la misericordia y por ultimo abandonan la fe apostatando
de ella.
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Lucas 18:10-14: La religión no salva pero condena

Lucas 18:10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
Lucas 18:11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Elohim, te doy
gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como
este publicano;
Lucas 18:12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
Lucas 18:13 Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Elohim, sé propicio a mí, pecador.
Lucas 18:14 Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.
Ya debemos saber que el diezmo no era dinero, ni se debía de dar fuera de Israel y al templo
no se llevaba solo que el diezmo del diezmo y esto solo podían hacerlo los levitas. Con esto
presente vamos a ver el ejemplo tan opuesto de dos hombres, uno fariseo (sinónimo de
religioso) y otro publicano (sinónimo de pecador). El religioso está diezmando como
bíblicamente fue ordenando, incluso ayuna dos veces a la semana, no roba, no es injusto ni
adultera. Pareciera ser que este hombre es todo un modelo y será 100% aprobado ante Elohim.
Mientras tanto vemos que el publicano está lejos, ni siquiera aun quería alzar sus ojos al cielo,
sino que pide a Elohim que le sea propicio y confiesa que es un pecador. Hagamos una
pausa…..
Todo pareciera ser que este publicano saldrá condenado y que el religioso saldrá justificado.
¿Pero que nos dice Elohim en Carne y Sangre (Yeshua)? Que el publicano descendió a su casa
justificado antes que el religioso. ¿Entonces fue justificado por diezmar el fariseo? No, antes sus
buenas obras conforme a la ley no le justificaron pues tenía un grave pecado dentro de sí: El
Orgullo.
Entonces, ¿si el fariseo que diezmaba conforme a la ley no fue justificado, cuanto más aquellos
que con infracción de la ley (pecado) que reciben el dinero de los pobres no tendrán su justa
recompensa? Y mas aun: ¿Serán justificados los que diezman dinero conforme al mandamiento
de los hombres? ¿No recibirán su justo pago por las obras de sus manos? Seguro que lo
recibirán. Por favor, detengamos el pecado de diezmar dinero. Devuelvan lo que han tomado,
arrepintámonos todos de este pecado tan grande.
Pregúntese por favor: ¿Si al fariseo diezmando conforme a la ley no le sirvió de nada, de que
me servirá a mí seguir un mandamiento de hombres diezmando dinero?
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Lucas 21:1-4: La viuda pobre no diezmo

Lucas 21:1 Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las
ofrendas.
Lucas 21:2 Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas.
Lucas 21:3 Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.
Lucas 21:4 Porque todos aquéllos echaron para las ofrendas de Elohim de lo que les sobra;
mas ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía.
A pesar del hecho que dice que la viuda pobre estaba echando sus dos blancas en el arca de las
ofrendas y no en el almacén de los diezmos construidos por Ezequías, muchos ministros
pervierten, para su propio mal, este pasaje de las Sagradas Escrituras para decir la viuda pobre
estaba diezmando y por ello exigen aun de los pobres sus diezmos. Ignorando de forma
consciente o inconsciente, eso no podemos saberlo, que los pobres en Israel bíblicamente no
debían de diezmar sino recibir cada tres años los diezmos (Deuteronomio 14:28-29).
Además, en el templo tenían trece (13) arcas de ofrendas voluntarias llamadas por su diseño
teruah/trompeta, ninguna de las cuales eran usadas para recolectar diezmos. Ocho de ellas
eran para recibir lo que legalmente debían de dar los adoradores, las otras cinco para ofrendas
voluntarias. Aquí agregamos sus descripciones22:
 Trompeta (Arca) 1 y 2: Eran designadas para el medio siclo de tributo al templo.

 Trompeta 3: Era designada para que las mujeres que traían tórtolas o palominos para
ofrendas quemadas y por pecados dejaran lo que correspondía en dinero. Miriam
(Maria) la madre de Yeshua debió haber dejado en esta arca lo que correspondía al
sacrificio de los palominos en Lucas 2:22,24)
 Trompeta 4: Similarmente recibía el valor de las ofrendas de palominos.
 Trompeta 5: Contribuciones para la madera usada en el templo.
 Trompeta 6: Contribuciones para el incienso.
 Trompeta 7 y 8: Para los jarrones de oro del ministerio.
 Trompeta 9, 10, 11, 12 y 13: Eran para lo que había sido dejado de las ofrendas por
pecado, ofrendas de aves, las ofrendas de los nazarenos, de un leproso limpiado y
ofrendas voluntarias.
La viuda pobre deposito su ofrenda voluntaria en una de las arcas (trompetas) 9, 10, 11, 12 o
13. Pablo deposito la ofrenda de su voto (Hechos 21:23) en una de esas mismas arcas y el
leproso limpiado por Yeshua (Mateo 8:1-4) fue a una de estas arcas para depositar su ofrenda.
22
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph.
D. Pagina 40
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Ya sabemos que el diezmo en Israel no era monetario, de hecho, Alfred Edersheim23 dice:
“Y es remarcable, que la Ley parece respecto a Israel como para ser solo personas agrícolas –
ninguna contribución era provista (para los diezmos) del intercambio o mercancías.”
Podemos ver que ninguna contribución era provista para los diezmos del intercambio de
mercancías o dinero. El templo solo tenía un almacén de alimentos construidos en los tiempos
de Ezequías (2 Crónicas 31:1-14) y en este no se depositaban todos los diezmos de la nación,
sino solo el diezmo del diezmo (Nehemías 10:37b,38) como ya pudimos ver en anteriormente.
Preguntas y Respuestas:
- P: ¿Dice Lucas 21:1-4 que la viuda pobre dio el diezmo o las ofrendas?
R: Lucas 21:1-4 dice muy claramente que la viuda echo dos blancas (Lucas 21:2) donde
los ricos echaban sus ofrendas (Lucas 21:1). Por lo cual lo que ella dio era una ofrenda
voluntaria, no un diezmo.
- P: ¿Eran las arcas de las ofrendas para diezmos o para ofrendas voluntarias?
R: Vimos en la página anterior que de las 13 arcas para ofrendas ninguna era para
diezmos.
- P: ¿Debían los pobres como esta viuda diezmar o recibir los diezmos cada tres años?
R: Los pobres en Israel no solo NO DEBIAN DIEZMAR, sino que cada tres años debían
recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29)
23
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim
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Mateo 17:24-27: Las dos dracmas no eran diezmo

Mateo 17:24 Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las dos
dracmas, y le dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?
Mateo 17:25 El dijo: Sí. Y al entrar él en casa, Yeshua le habló primero, diciendo: ¿Qué te
parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De
sus hijos, o de los extraños?
Mateo 17:26 Pedro le respondió: De los extraños. Yeshua le dijo: Luego los hijos están
exentos.
Erróneamente siervos de Elohim piensan que estas dos dracmas son un diezmo. Pero no es así.
¿Que son estas dos dracmas? Es un mandamiento dado por Elohim en Shemot/Exodo 30:11-16
Éxodo 30:11 Habló también IHVH a Moisés, diciendo:

Éxodo 30:12 Cuando tomes el número de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos,
cada uno dará a IHVH el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en
ellos mortandad cuando los hayas contado.
Éxodo 30:13 Esto dará todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del
santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo será la ofrenda a IHVH.
Éxodo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte años arriba, dará la ofrenda a IHVH.
Éxodo 30:15 Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá del medio siclo, cuando dieren la
ofrenda a IHVH para hacer expiación por vuestras personas.
Éxodo 30:16 Y tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo darás para el
servicio del tabernáculo de reunión; y será por memorial a los hijos de Israel delante de IHVH,
para hacer expiación por vuestras personas.
El medio siclo equivalía a las dos dracmas y debía ser dado anualmente por todos los varones.
Un estatero equivalía a cuatro dracmas por lo cual el mismo bastaría para pagar el tributo de
Pedro y Yeshua. Sin embargo vemos la clara opinión de Yeshua que los hijos estaban
exentos de pagar este impuesto. ¿Es usted hijo(a) de Elohim? Si lo es, acorde a las
Palabras de Yeshua esta exento de pagar.
Existen predicadores que usan a Mateo 17:24-27 para pedir diezmos, esto no es más que otro
error, pues, estos predicadores desconocen que estas dos dracmas fueron abrogadas por
Yeshua y se dejaron de pedir en Israel desde la destrucción del segundo templo. Además, el
propósito de este pago es para hacer expiación por las personas. Todo el que ha recibido a
Yeshua ha recibido la expiación de sus pecados. De esta forma, dar un dinero cuyo propósito
era expiar las personas no tiene sentido bíblico por dos razones (1) Yeshua dijo que los hijos
estaban exento de ello (Mateo 17:26) y (2) El propósito era expiar las almas, cosa que es hecho
ahora en Yeshua. Usted como hijo de Elohim no debe dar dinero para expiar su alma ahora, ¿o
si? Seguro estoy que no.
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Hebreos 7: Revela el cambio de sacerdocio y anula el diezmo

Es el propósito de esta sección de permitir que la Biblia nos enseñe la conclusión correcta de
Hebreos 7 respecto al diezmo.
Aunque Hebreos 7 no es una discusión centrada en el diezmo, la palabra diezmo se puede

encontrar en los versos 2, 4, 5, 6, 8 y 9. Sin embargo por su contenido no es de extrañar que
sea uno de los capítulos menos citados para justificar el diezmo, ya que muchos que se refieren
al mismo para enseñar sobre el diezmo se detienen antes de llegar al verso 12, ya que si
enseñaran honestamente todo el contexto de Hebreos 7 y su verso 12, todo el esquema de
pedir el diezmo se derrumbaría. Pues hebreos 7 revela nada menos que el cambio del
sacerdocio Aarónico al Sacerdocio de Yeshua según el orden de Melektzedek. Una de las
implicaciones más tangibles de este cambio es la cesación del pago de los diezmos como
alimento a los Levitas.
Contexto de Hebreos: Breve defensa de la Torah/Enseñanza
Hebreos es un mensaje a la comunidad Judío Mesiánica en Yerushalaim/Jerusalén con el fin de

enseñar de forma clara que las leyes/juqim de la Torah/Enseñanza eran figura y sombra de las
cosas celestiales (Hebreos 8:5), que el sacerdocio levítico no llevaba a la perfección (Hebreos
7:11a) por lo cual Elohim levanto otro sacerdote (Hebreos 7:11b) y con este cambio de
sacerdote hubo cambio de ley/joq (Hebreos 7:12).
NOTAS DEL HEBREO

Es bueno decir que en las mayorías de las biblias se traducido (erróneamente) la palabra
Torah como Ley, la realidad es que Torah significa Enseñanza, y la palabra Joq singular de
Juqim significa Ley. Pruebas de esto pueden ser halladas en Proverbios 6:23 y Salmo 50:16
Proverbios 6:23 Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza/Torah es luz, Y camino

de vida las reprensiones que te instruyen, -- Reina Valera 1960
Salmo 50:16 Pero al malo dijo Elohim: ¿Qué tienes tú que hablar de mis leyes/juqim, Y que
tomar mi pacto en tu boca? – Reina Valera 1960
El frecuente error de traducir Torah como Ley es producto de un movimiento anti-

Torah/Enseñanza que se puede identificar muy fácilmente su origen en el “Misterio de la
Iniquidad” (2 Tesalonicenses 2:7). Iniquidad viene de la palabra griega ἀνομία/anomia que
significa: “Sin Ley”
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No es menos importante decir que todos los Mitzvot/Mandamientos de la Torah/Enseñanza se

dividen en tres categorías:
Juqim/Ley/Decretos Edot/Testimonios Mishpatim/Juicios
•Son leyes o estatutos que no •Son las festividades: •Los juicios o Mishpatim son
tienen sentido racional. Por •Shabat (Sabado) las leyes morales. Por
ejemplo: •Pesaj (Pascua) ejemplo:
•Las cenizas de la vaca •Shavuot •No mataras
alazana (Numeros 19) (Semanas/Pentecostes) •No robaras
•Las leyes dieteticas •Yom Teruah •No codiciaras
•Los sacrificios de animales •Ver Leviticos 23 para un •No cometeras adulterio
listado completo •Entre otras
Ilustración 3: Clasificación de los Mandamientos
Y es necesario que entendamos que la Torah/Enseñanza de Elohim no es en su totalidad una

ley como podemos ver en la ilustración 3. Sino que las Leyes/Juqim son parte dentro de la
Torah y en ninguna manera su totalidad. Es por ello que decir que la Torah/Enseñanza es
Ley/Joq es producto en la mayoría de sus casos de la ignorancia de la estructura de la Torah
que a continuación veremos:
Mishpatim
Juicios
Torah Mitzvot
Juqim
Enseñanza Mandamientos
Leyes
Edot
Testimonios
Podemos ver como la Torah es la base de los Mitzvot/Mandamientos y estos a su vez se

clasifican en tres categorías que ya hemos visto. Ahora quizás muchos puedan entender
claramente que en Hebreos ni tampoco en el NT se habla de abrogar la Torah/Enseñanza, sino
que las Leyes/Juqim dado su carácter de sombras proféticas de los bienes venideros en Yeshua,
una vez llegado Yeshua el Autor de la Vida, serian en el completados. ¿Qué implicaciones tiene
esto sobre el diezmo? ¡Mucho, en gran manera! Y es que teniendo un templo terrenal, sombra
del templo espiritual que es Yeshua, este templo terrenal tenia leyes/juqim ordenadas con el fin
de sostener a los levitas y sacerdotes que en el servían. Una vez pasadas estas sombras
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proféticas, en este caso el templo, todas sus leyes quedaron no abrogadas pero cumplidas. Tal
cual sucedió después de la destrucción del segundo templo, ya que después de dicha fecha las
leyes/juqim que eran para el sostenimiento de los levitas (como el diezmo) y referentes al
templo (Como el encendido de la lámpara, los panes de la proposición y el servicio al templo)
dejaron de ser cumplidas por los judíos.
Y es que el servicio en el templo en Israel, no podía, como dice la carta de hebreos, en manera
alguna hacer perfectos a los que se acercaban a este templo hecho de manos hombres. Esto es
porque constantemente debían de repetirse las mismas ceremonias (sacrificios y ofrendas,
también juqim/leyes) sin hacer limpias ante Elohim las conciencias de quienes lo ofrecían
(Hebreos 9:9).
Es por ello que una vez se cumple el tiempo de reformar las cosas (Hebreos 9:10), el templo
hecho de manos de hombres desaparece para dar lugar al Templo Espiritual que es Yeshua el
Mesías. Una vez desapareció el templo, tenemos el testimonio viviente de nosotros los judíos
quienes hoy en día no diezmamos por esta razón. Ya que sin templo, no hay servicio levítico,
sin levitas que trabajen en el templo no hay necesidad de sostenerlos a través de nuestros
diezmos de los granos y productos agrícolas y de animales que se producen en la tierra de
Israel.
NOTA: ELOHIM ESPERA QUE GUARDEMOS SU TORAH/ENSEÑANZA

Seria deshonesto de mi parte no decirles que Elohim espera que guardemos su Torah,
mandamientos, leyes y juicios una vez que pone su Espíritu Santo en nosotros.
Ezequiel 36:27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis
juicios/mishpatim, y guardéis mis leyes/juqim, y los pongáis por obra.
Ezequiel 11:19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el
corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,
Ezequiel 11:20 para que anden en mis leyes/juqim, y guarden mis juicios/mishpatim y los
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim.
Jeremías 31:33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,
dice IHVH: Daré mi Torah/Enseñanza en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a
ellos por Elohim, y ellos me serán por pueblo.
Hebreos 10:16 Este es el pacto que haré con ellos. Después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mi Torah/Enseñanza en sus corazones, Y en sus mentes las escribiré,
Revelaciones 22:14 Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para tener derecho al
árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. – Texto Griego, King James Versión
y Reina Valera Gomez, Sagradas Escrituras, Reina Valera 1909
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Pero sería igual de deshonesto si les dijera que por esta razón deben de diezmar, ya que no hay
templo terrenal con servicio levítico y las leyes de los diezmos aplicaban solo en Israel.
¿Cuál es el propósito de esta última nota? Enseñarles a ustedes con temor a Elohim la verdad
completa. Que mientras Elohim enseña claramente que se debe guardar su Torah/Enseñanza,
Juqim/Leyes y Mishpatim/Juicios. Los mandamientos relacionados al templo cesaron de
cumplirse una vez este fue destruido y testimonio de ello está la Congregación Mesiánica y
Cristiana del siglo 1ero hasta el siglo 5to que fielmente registra la historia no diezmaron y como
segundo testigo de ello es el pueblo Judío, que después de ello dejaron de diezmar.
Esto es necesario conocerlo para refutar a los engañadores y no usen hábilmente las Sagradas
Escrituras para imponerles a ustedes mandamientos cuya jurisprudencia estaba limitada al
primer y segundo templo en la tierra física de Israel. Esto lo he visto mayormente en los
pseudo-judios que se hacen pasar por levitas y usan los títulos de rabinos para pedir los
diezmos.
Filipenses 3:2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los
mutiladores del cuerpo.
Guárdense de esos hombres que se hacen llamar Rabinos Mesiánicos y piden diezmos, pues
están muy engañados y no están sometidos a Yeshua. Pues si estuvieran sometidos a Yeshua
no se harían llamar a si mismos: “Rabinos” que significa “Mi Grande” o “Mi Exaltado, Sublime”.
Yeshua ya lo advirtió: “Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí”. ¿Quiere usted llamar
“Rabí/Mi Grande” a otro que no sea Yeshua? ¡Elohim no lo permita!
Propósito de Hebreos
El propósito principal de hebreos es presentar a los creyentes Judíos Mesiánicos en Jerusalén a

Yeshua HaMashiaj como la perfección, plenitud y propósito o finalidad de la ley/joq. En Yeshua
HaMashiaj el creyente Judío Mesiánico (Y también el gentil Cristiano) encontrara el Templo,
Sacerdote, mejor sacrificio que son todos Leyes/Juqim, y por consecuencia, aunque no es obvio
a primera vista: Un Mejor Sistema Financiero. Ya que los diezmos, como hasta ahora hemos
leído, tenían como propósito sostener a los levitas en su ministerio en el Santuario (Nehemías
13:10, 2 Crónicas 31:10 y Números 18:21,26,28)
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Hebreos 7 presenta el sacerdocio de Yeshua y no pide diezmos
Hebreos 7:1 Porque este Melektzedek, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a
recibir a Avraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,
Hebreos 7:2 a quien asimismo dio Avraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa
primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz;
Se entiende fácilmente conforme se lee este capítulo de Hebreos que no es la intención del
escritor inspirado ensenar sobres los diezmos, sino más bien, sobre Yeshua y su sacerdocio que
es superior al levita y aarónico. Y para ilustrar bíblicamente esto, comienza hablando en el
verso 1 sobre Melektzedek (Melektzedek) sacerdote del El/Dios Elyon/Altísimo. A quien
Avraham (verso 2) dio los diezmos de todo y en este verso 2 se presenta a Melektzedek con
dos títulos mesiánicos: “Rey de Justicia” y “Rey de Paz” haciendo una clara alusión a Yeshua.
En el verso 3 se revela que Melektzedek era sin padre, sin madre, sin genealogía. Esto lo
descartaba, y también a Yeshua, para ejercer una posición en el sacerdocio levítico por el cual
se pedían los diezmos según la Torah; ya que en el sacerdocio levítico se debía ejercer por
genealogía, de no hallarse una persona en los registros genealógicos levíticos, esta quedaba
excluida del sacerdocio:
Ezra/Esdras 2:61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los
hijos de Barzilai, el cual tomó mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el
nombre de ellas.
Ezra/Esdras 2:62 Estos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado; y fueron
excluidos del sacerdocio,
Además Melektzedek fue “hecho semejante al Hijo de Elohim” ¿A qué se refiere con
“semejante” en este verso 3? No a la hechura de imagen y semejanza como fuimos hechos
todos (Génesis 1:26) pues el escritor de Hebreos sabia ello y entonces nada especial habría en
la semejanza de Melektzedek y Yeshua; pues todos también compartimos esta semejanza con
Yeshua. A la semejanza que se refiere el escritor de hebreos es la del ministerio sacerdotal de
Yeshua y Melektzedek, que es en lo que se centra hebreos 7.
Es bueno preguntar: ¿Somos semejantes a Yeshua en su Sacerdocio? La respuesta es “no”,

nunca seremos igual al Sumo Sacerdote, nosotros somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9), no dice
“sumos sacerdotes”. Luego por ello se descarta que alguien intente decir que es un Sumo
Sacerdote según el orden de Melektzedek para pedir los diezmos, pues, solo uno fue constituido
Sumo Sacerdote según el orden de Melektzedek:
Salmo 110:4 Juró IHVH, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden
de Melektzedek.
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¿A quién juro IHVH que será sacerdote según el orden de Melektzedek?
Salmo 110:1a IHVH dijo a mi Señor:
Yeshua cita este verso haciendo referencia a sí mismo.
Mateo 22:42 diciendo: ¿Qué pensáis del Mesias? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.
Mateo 22:43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:
Mateo 22:44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?
Si Yeshua es el Sumo Sacerdote (y lo es), y no dejo instrucción alguna a los creyentes de pedir
diezmos sino solo de recibir ofrendas voluntarias. ¿Entonces porque se pide diezmos? Este
mandamiento no viene de Yeshua sino del diablo y fue impuesto en base a la explotación de la
ignorancia y superstición durante el siglo 5to después de la venida de Yeshua y confirmado
como ley eclesiástica por Adriano I en el 787 DC.
En el verso 5 encontramos la razón por la cual los levitas debían de tomar el diezmo:
Hebreos 7:5 Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos,
aunque éstos también hayan salido de los lomos de Avraham.
Dice: “Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley”
Solo después que los hijos de Leví recibían el sacerdocio, entonces tenían como mandamiento
tomar el diezmo del pueblo “SEGÚN LA LEY”. Si usted es un Ministro, no importa su cargo y
pide el diezmo, pregúntese: ¿Soy levita y he recibido el sacerdocio según la ley?
Si usted es un creyente y está diezmando pregúntese: ¿A quién diezmo recibió el sacerdocio

según la ley? Si no se puede responder afirmativa y bíblicamente (y no se podrá) a estas
preguntas, entonces: ¿Para que piden y dan el diezmo de dinero si no han recibido
mandamiento?
Los versos 11 y 12 demuestran que ya no hay necesidad de dar o pedir los diezmos:
Hebreos 7:11 Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el
pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden
de Melektzedek, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley;
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El sacerdocio levítico no era perfecto, por lo cual fue necesario que se levantara otro sacerdote
y con el cambio del sacerdocio, también fue necesario que haya un cambio de la ley,
incluyendo de los mandamientos de los diezmos.
¿En que afecta este cambio de la ley al mandamiento de los diezmos? De forma simple se
puede decir que ya no hay necesidad de darlos o pedirlos. ¿Por qué? Recordemos que el
propósito de los diezmos en la Torah (Números 18:21) es que estos eran dados a los levitas
como heredad ya que estarían sirviendo en el Tabernáculo. Pero ya sin tabernáculo y sin
sacerdocio levítico no había necesidad de dar diezmos para alimentar a los levitas que sirvieran
en el templo. Estas palabras están avaladas por la historia, que como he repetido en varias
ocasiones, está registrado en la misma que durante cinco siglos después de la venida de
Yeshua no se pidió el diezmo, cosa tal que hasta el día de hoy los judíos permanecen sin dar
diezmo.
Hebreos 7:13 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar.
Hebreos 7:14 Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual
nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
Por ser de la tribu de Yehuda/Judá de la cual Moshe/Moisés no hablo nada tocante al

sacerdocio, según la ley, el diezmo entonces no aplica al Sumo Sacerdocio de Yeshua. Así que si
usted dice servir al sumo sacerdote Yeshua quien fue establecido por Elohim entonces no debe
de pedir los diezmos y mucho menos darlo. Ya que Yeshua no fue establecido según
descendencia de los Levitas, a quienes según la ley les pertenece el diezmo (Hebreos 7:5,
Números 18:21) sino según el poder de una vida indestructible (Hebreos 7:16).
Si aun no está convencido que el mandamiento del diezmo y el sacerdocio levítico quedo
cancelado con el Sacerdocio de Yeshua solo debemos ver que dice Hebreos 7:18
Hebreos 7:18 Queda, pues, “athetēsis/cancelado/puesto a un lado” el mandamiento anterior

a causa de su debilidad e ineficacia
Hebreos 7:19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza,
por la cual nos acercamos a Elohim.
El sacerdocio según Yeshua no tiene órdenes de recibir o tomar diezmo. El levítico si, sin
embargo este último quedo cancelado o puesto a un lado, prefiero inclinarme por “puesto a un
lado” ya que será restaurado el sacerdocio levítico al final de los tiempos (Yeshayahu/Isaias
66:21 y Ezekiel/Ezequiel 44:15).
Ya hemos visto que no hay argumento ni forma alguna para pedir los diezmos según las
Sagradas Escrituras. Ahora veremos cómo se desarrollo la doctrina de los diezmos y sus
propulsores en el siglo cinco d.C.
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Como fue establecido el diezmo por la iglesia católica

El propósito de este capítulo es mostrar de forma clara y con solidas bases en la historia como
fue impuesto diezmar dinero por la iglesia en el siglo cinco y pocos escritores relatan de forma
tan detallada la imposición del diezmo como lo hace el escritor ingles Edward Hull en el capítulo
3 de su libro escrito en el 1831: “The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property” (La
Institución y Abuso de la Propiedad Eclesiástica) Por ello traduciremos este importante capítulo
con el fin de mostrar al creyente hispano parlante como fue impuesto el diezmo en la Iglesia.
La Institución y Abuso de la Propiedad Eclesiástica por Edward Hull es un libro de dominio

público el cual puede ser accedido gratis en la librería de Google:
La Institución y Abuso de la Propiedad Eclesiástica por Edward Hull

CAPITULO 3
En el Establecimiento de los Diezmos en el Continente Europeo
“Que no se pagan los diezmos al clero en cualquier parte de la Cristiandad durante los
tres primeros siglos es universalmente reconocido” (Chambers). “Lo que era pagado
a la Iglesia” dice Prideaux “por varios años de las primeras décadas después de
Cristo, era todo traído por las ofrendas, hechas en el altar o las colectas en las Iglesias
o en otras ocasiones, como la caridad y devoción de personas bien dispuestas
inclinadas a ello. Y por lo tanto, hacia la cuarta edad (siglo cuarto) de la Iglesia, todas
las necesidades de esta eran completamente respondidas por las ofrendas voluntarias
de los fieles.”
Bingham dice que el clero era mantenido por las ofrendas en el altar, consistiendo de
dinero, pan, vino, frutos, aves y bestias, y por contribuciones mensuales: Y que,
además de estas fuentes de ingresos, casas y tierras eran dadas por individuos a
diferentes iglesias, el emperador Constantino A.D 321, habiendo pasado una ley en
Roma, por la cual las personas eran permitidas a dar y legar sus propiedades a la
Iglesia. Esta ley es extendida en ambos el código Justiniano y Teodosiano.
Pronto después de haber pasado esta ley, los hombres fueron muy liberales por
supuesto en sus regalos y legados a la Iglesia; y muchos sacerdotes rapaces y monjes
se ganaron el afecto de viudas y huérfanos, que fueron inducidos a dejarles a ellos (a
los monjes y sacerdotes rapaces), grandes legados, y algunas veces sus estados
completos, con prejuicio de sus herederos y relacionados próximos. En consecuencia
de esto Valentiniano hizo una ley, la cual está extendida en el código Teodosiano,
prohibiendo a eclesiásticos y monjes de frecuentar las casas de viudas o huérfanos, y
descalificándolos de recibir cualquier regalo o legado de ellos (las viudas y huérfanos).
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Constantino, además, dio largas donaciones económicas al clero, y estableció sobre

ellos una firme entrada de los tesoros públicos. Esta entrada fue enteramente tomada
por su sobrino, Juliano AD 361. Una tercera parte fue restaurada por su sucesor,
Joviano AD 363, y fue después asegurada para el clero por el código Justiniano AD
533.
El estatuto de Mártires, también, quienes herederos no podían ser encontrados, de

eclesiásticos, quienes murieron sin testamento y herederos, y de Obispos, quienes no
tenían niños o sobrinos, se volvían, por diferentes leyes de la Iglesia, la propiedad de
la Iglesia.
Algunos de los templos gentiles, asimismo, y sus ingresos, juntos con las estatuas de
oro y plata que había en ellos, fueron dados a la Iglesia. Y el emperador Honorio, AD
412, hizo un decreto, dando a la Iglesia Católica todos los templos de congregaciones
paganas y sus ingresos. Y por el código Justiniano, los estados temporales de los
clérigos, quienes abandonaron la Iglesia y se volvieron seculares nuevamente, fueron
entregados a la Iglesia, a quienes le pertenecían.
“Estos” dice Bingham, “fueron los varios métodos que fueron ancianamente tomados
para aumentar y mejorar los ingresos de la Iglesia” Sin embargo, hacia el siglo cuarto,
estas ofrendas voluntarias, y donaciones, y legados, comenzaron a caer. “Pero
entonces,” dice Prideaux, “este entusiasmo comenzado a crecer frio, y algunas
ofrendas muy poco y otras nada en absoluto, y una pregunta adelante creciendo,
¿Cuánto era lo que cada uno estaba obligado a dar? Fue generalmente determinado,
entre los padres y los doctores de esta época, en conformidad a lo que Irineo,
Origenes y otros padres, habían enseñado antes, que acorde a como era
ancianamente practicado, primero por la dirección de Elohim a los patriarcas, y
después, por su ley expresa a Israel, todas esas ofrendas debían ser hechas en una
proporción de una decima parte del ingreso de todos los hombres por el año
completo.”
Comentario: Notemos por favor que Elohim nunca dirigió a los patriarcas a diezmar. El
diezmo de Avraham a Melektzedek fue voluntario y no de sus propios ingresos y el diezmo
de Ia‟akob fue también voluntario y no ordenado (dirigido) por Elohim.
Agustín quien era Obispo de Hipo, en África en el siglo cinco, se esforzó en engatusar
e intimidar a las personas para que le pagaran diezmos, diciéndoles que “sus ancestros
abundaban en riquezas, porque dieron diezmos a Elohim; y que, cuando su devoción a
Elohim se hundió, los impuestos del estado fueron tomados de ellos, ellos no quisieron
dar a Elohim la parte de sus diezmos, y por lo tanto, todo fue tomado de ellos”
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Comentario: El mismo argumento de Agustín de Hipo es usado hoy por muchos

ministros cristianos y mesiánicos para pedir el diezmo. Realmente nada nuevo
hay debajo del sol.
Esta determinación de los “padres” fue por un tiempo efectiva. Selden mismo
reconoce que “antes del fin del siglo cuarto, se convirtió en una frase usual, ofrecer
diezmos, porque eran pagados en las ofrendas de los fieles, quienes se pensaron a si
mismos obligados, en hacer estas ofrendas, de dar cada año en las iglesias, de las
cuales eran miembros, diezmos o partes mayores de sus ingresos anuales, para el
apoyo de la adoración (obra) a Elohim en ellos”
En el curso de los años, sin embargo, esta doctrina de los “padres” cayó en desprecio,
y el clero fue obligado a tener recursos de otros meElohim, para asegurar el pago de
los diezmos. “Que no se realizará ninguna otra obligación de obligarlos” (dice
Prideaux) “a este pago (de los diezmos), pero fue puesto sobre sus conciencias por el
sentido del deber, y la doctrina recibida de la Iglesia, que era enseñada a todos los
cristianos, este deber de ofrecer un diezmo para el apoyo de la obra de adoración a
Elohim se convirtió descuidado; así que había una necesidad de recurrir a sínodos
y concilios, y a la espada espiritual de la excomulgación y maldiciones para
revivir y mejor aplicación de esto (el diezmo) en sus tiempos”
Comentario: Es de vital importancia lo que la historia nos dice de como fue impuesto el
diezmo sobre los fieles. Y es que no solo aplicaron la presión de los concilios, sino
también que se llego a excomulgar y maldecir a quienes no diezmaban. Hoy en
día una forma mas sofisticada de la maldición es llevada a cabo, cuando ministros
inescrupulosos o ignorantes citan fuera de su contexto a Malaquías 3 para poner bajo
maldición a quienes no diezman. Pero gracias a Elohim ya sabemos que esta maldición
estaba dirigida a los sacerdotes en el tiempo de Malaquías por el robo de los diezmos que
había cometido el Sumo Sacerdote Eliasib (Malaquías 3 y Nehemías 13)
Un canon fue hecho para este efecto en el segundo concilio de Macom, en la diócesis
de Lyons A.D 585, y todos los que se rehusaron a obedecer fueron
excomulgados.
Un canon similar fue hecho en el concilio en España A.D 590, en el cual se unió al
pago de los diezmos de todos los animales, frutos y labor del hombre. Y cualquiera
que sustrajera de esos diezmos era decretado como un “robador a Elohim y un ladrón”
y “la maldición que Elohim infligió sobre Cain, quien no dividió justamente su porción”
es puesta sobre él.
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Comentario: Hoy, así como en el concilio de España del 590 se declara como robador a
Elohim y se maldice a todo aquel que no diezma.
En el concilio de Friuli, un canon para el mismo propósito fue hecho en Italia, A.D 791;
y desde este tiempo, como Selden, permite, nada era más común que decretos de
concilios sobre este asunto en la Cristiandad
Ahora, es generalmente acordado que acerca de este periodo una sentencia de

excomulgación era aplicada sobre todo aquel que se negara a pagar diezmos, el lector
debe saber cuáles son los efectos de tal sentencia.
Si, entonces, vamos a consultar a Bingham, se encontrara que una persona

excomulgada (por rehusarse a pagar diezmos) antes del concilio de Macom, no solo
era echado fuera de todas las iglesias, y excluido de toda la comunión con los
Cristianos en las cosas sagradas, asimismo de todo el comercio civil y conversación con
ellos. Ninguna persona tenia permitido recibir a un excomulgado en su casa, para
comer en la misma mesa con él, para hablar con él, o para realizar los usuales
obsequios funerales cuando muriera. Los sacerdotes eran especialmente unidos para
no conversar con él o para asistir a su funeral; y, en orden de obligar a todas las
personas a obedecer la sentencia, cualquiera que desobedeciera, estaba excomulgado
también.
Comentario personal: ¿No era perversa la forma de excomulgar a las personas por no
diezmar? No solo es perversa, es diabólica. ¿Tenía algo Yeshua este proceder? ¡En ninguna
manera!. Basta leer la forma en como se maldecía a quienes no diezmaban para saber si
era diabólica o no. De la misma manera es igual de diabólico poner bajo la maldición de
Malaquías 3 a un creyente sincero con El Espíritu Santo por no diezmar dinero, cuando el
diezmo que pide Malaquías es alimentos.
Mosheim, en su Historia Eclesiástica, dice: “La excomulgación recibía ese infernal

poder, el cual disolvía todas las conexiones. Bajo esta horrible sentencia, el rey, el
gobernante, el esposo, el padre, aun el hombre, perdía todos sus derechos, todas sus
ventajas, reclamos de la naturaleza, y privilegios de la sociedad.” Y Southey (Libro de
la Iglesia, Vol.I.p.190) hablando de la sentencia de la excomulgación dice: “Un ministro
Cristiano hizo un llamado al Redentor de la Humanidad para cumplir execraciones, de
las cuales el diablo mismo pareció inspirado. En las formas de maldición nombradas
por ese servicio blasfemo, una maldición era pronunciada contra la persona oElohima
en alma y cuerpo, y en todos sus órganos, articulaciones, y miembros, todas las partes
de su ser especificadas con tal amargura, que parecía deleitarse en los sufrimientos
dichos. Ellos eran maldecidos con especificación pleonástica en el hogar y en el
extranjero. En las salidas y entradas, en las ciudades y castillos, en los campos y
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prados, en las calles y en el publico, por tierra y agua, durmiendo y caminando, de pie
y sentado, reposando, comiendo, y tomando, en sus comidas y en sus excrementos,
hablando o celebrando su paz, por día y por noche, y en toda hora, en todos los
lugares y momentos, donde fuere y siempre. Los cielos eran conjurados para ser como
brasa y la tierra como hierro; uno para rechazar sus almas y otro para rechazar sus
cuerpos. Elohim era invocado en este maldecido servicio, para afligirlos con hambre y
sed, con pobreza y necesidad, con frio y fiebre, con costras, ulceras y picazón, con
ceguera y locura, para echarlos de sus hogares y consumir sus sustancias, para hacer
sus esposas viudas, y sus hijos huérfanos y mendigos. Todas las cosas pertenecientes
a ellos eran maldecidas, el perro que los guardaba, al gallo que los despertaba. Nadie
estaba para compadecerse, tampoco para aliviarlos o visitarlos en su enfermedad.
Oraciones y bendiciones, en lugar de usarlos, eran para operar más maldiciones.
Finalmente sus cuerpos muertos eran para ser lanzados a un lado a los perros y sus
almas para ser eternamente atormentadas con Core, Datan y Abiram, Judas y Pilatos,
Ananías y Safira, Nerón y Decios, Herodes y Juliano, y Simón el Mago en fuego
eterno.”
No se debe suponer que estas maldiciones eran consideradas como dichas por
hombres frustrados y avariciosos. Durante muchos años supersticiosos y oscuros, el
poder de Elohim usurpado por el clero, era considerado por las gentes como delegados
a ellos, y la mayoría de ellos creían que las maldiciones invocadas por la Iglesia sobre
la persona excomulgada caerían ciertamente sobre él. “Si el individuo” dice Southey,
”Si sobre quien las maldiciones eran dichas, sentía solo aprehensión que pudiera ser
eficiente, el simple pensamiento sobre las maldiciones lo hacían volverse loco. Pero la
duda razonable, con la cual el sujeto mismo se haya entretenido y esforzado para
fortalecerse, era opuesta por la creencia general y por la conducta de todo sobre el
mismo. Para cualquiera asociado con uno marcado para perdición, y entregado
judicialmente al diablo y sus ángeles, se ponía a si mismo a las mismas tremendas
penalidades.”
Es verdad que algunas personas excomulgadas que poseían entendimiento fuerte o

hacían un mejor uso de su razón que la generalidad de las personas, daban un cero a
la oración de la iglesia. El clero, sin embargo, entonces procedía un paso más allá, y
establecía el principio que “penas espirituales no siendo suficientes para conquistar la
obstinación de pecadores endurecidos, era necesario para la gloria de Elohim, el hacer
uso de castigos temporales para forzarlos a obediencia”, era entonces ordenado en los
concilios que “Si, durante cuarenta días después de la excomulgación, la parte
excomulgada no demandaba para ser reconciliado a la iglesia, el magistrado, sobre la
queja del Obispo, deberá ser obligado, lanzarlo en prisión y confiscar sus bienes”. Y
este decreto era después pasado en ley por algún débil malvado príncipe, quien
tomaba parte de los bienes confiscados.
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Si embargo, tan grande era la oposición de las personas de la Cristiandad

para pagar diezmos según los decretos de los concilios, que muchos de ellos
prefirieron enfrentar los demonios de la excomulgación que someterse a lo
que ellos consideraban como usurpación y robo en la parte del clero.
“Sin embargo, el pago de los diezmos” dice Prideaux “fue dejado solamente a las
conciencias de los hombres, como ninguna ley para el pago de los diezmos estaba
establecida en ninguna parte de la Cristiandad por las autoridades civiles hasta el siglo
ocho. Las censuras y anatemas de la Iglesia contra aquellos quienes se rehusaban a
pagar se hicieron despiadadas, y consecuentemente en muchos lugares fueron
difícilmente pagadas, en otros omitidos, y así había una necesidad de tener un recurso
por la autoridad civil para el establecimiento”
De esa forma, una ley fue hecha por Pepín, Rey de Francia en el 764, ordenando a
todos sus súbditos a pagar diezmos. En el año siguiente, una ley similar fue hecha por
los bávaros. Carlomagno el hijo de Pepín, confirmo la ley de su padre en el 779 y 789
habiendo conquistado a los sajones y los obligo a ellos a recibir la cristiandad. El
impuso la misma ley sobre ellos, incluyendo el diezmo por labor. En el 794 en
Frankfort y el 804 Saltzburg, el hizo una ley similar a Germania. Habiendo extendido su
dominio a Italia en el 800, sus leyes también fueron extendidas. Y poco después, la
aplicación de la ley de los diezmos fueron pasadas a España.
Nota:
Si ha leído todo este capítulo y entiende claramente la forma abusiva de cómo fue impuesto el
diezmo monetario, en bases a excomulgaciones, maldiciones y concilios; es necesario que se
enseñe el arrepentimiento en las congregaciones que han practicado el diezmo de dinero.
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Origenes paganos de ofrendar dinero en diezmo

A pesar de que muchos ministros y creyentes quisieran defender los orígenes de diezmar dinero
como bíblicos, las Sagradas Escrituras los dejaran sin argumentos, pues, jamás encontraran un
solo versículo donde Elohim ordena a su Pueblo a diezmar dinero. El mandamiento de diezmar a
los levitas consistía exclusivamente de alimentos y animales, no dinero como ya sabemos. Y
gracias a Elohim, ya hemos podido ver como se desarrollo la doctrina del diezmo en el siglo 5
d.C. Entonces, ya que Elohim no ordeno diezmar dinero, ¿Donde se diezmaba dinero en la
antigüedad (antes de ser impuesto por la ICR)? Y ¿A quién? La respuesta es sorprendente, ya
que desde 20 siglos antes de la venida de Yeshua, en la antigua Sumeria se diezmaba dinero a
los falsos dioses Baal y Ningal.
Un muy útil análisis de la práctica de diezmar en Mesopotamia, ha sido dado por Salonen
(1972: 1-62). La evidencia viene de los siglos primero al veinte y decimo cuarto antes de Cristo.
Las fuentes del anciano Oriente usan cuatro palabras para definir los diezmos: Zag (Sumerio),
Esretu (Babilónico), maser (Ugaritico) y Esru (Babilónico).
La práctica de diezmar de acuerdo a Salonen está presente en los cuatro reinos de la dinastía
Ur III, dos textos del tiempo del rey Sulgi, afirman que los diezmos de animales y ovejas eran
dados al dios nana. Dos textos del tiempo del Rey Susuena (siglo 21 antes de Cristo) hablan
sobre los diezmos. Uno sobre un diezmo robado y el otro de diezmos de piedras preciosas a
nana y ningal. De las dinastías de Sumerias de Larsa, la costumbre de diezmar está presente en
cinco periodos. Un texto del tiempo del rey Gungunum afirma que un diezmo de cobre, marfil,
corales, perlas, plata y otros objetos preciosos eran ofrecidos a ningal. Similarmente otros
textos del rey Sumuel, revelan que un diezmo de oro, plata, cobre y piedras preciosas eran
ofrecidos a ningal.
Podemos ver que mientras el diezmo de oro y piedras preciosas, que representaban
las monedas de la antigüedad, era común en Mesopotamia; en Israel esta práctica
nunca se llevo a cabo ni fue ordenada por Elohim en su Palabra.
Un texto ritual en Ugaritico describe el diezmo en un contexto religioso, los Mesopotámicos

ofrendaban toros, primogénitos y diezmos para buscar la ayuda de baal cuando habían ataques
del enemigo. Algunas veces el diezmo era dado como un regalo en juramento o compromiso a
una deidad en tiempos de crisis o enfermedad (CAD, IV: 369). Es una práctica común en las
congregaciones cristianas y mesiánicas “ofrendar diezmos al Señor” cuando hay ataques del
enemigo en las finanzas. De hecho, es una recomendación de casi todos los pastores cristianos
y mesiánicos que apoyan el diezmo cuando alguien experimenta una baja en sus ingresos. Es
muy curiosa la coincidencia entre estos que llevan a cabo dicha práctica y los antiguos
Mesopotámicos que daban a baal sus diezmos en momentos de crisis. Realmente nada nuevo
hay debajo del sol. Lo que ayer fue en el paganismo hoy es en el mundo cristiano y mesiánico.
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Las ofrendas y el ejemplo apostólico en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, los ministros sirven no bajo el sacerdocio levítico, sino bajo el poder
del Espíritu Santo (Romanos 7:6). Estoy es muy obvio, pero muchos parecen ignorar las
implicaciones de esto. Ningún ministro, ya sea este: Pastor, Evangelista, Instructor o Profeta es
ordenado según el sacerdocio levítico; por lo cual no aplica para recibir los diezmos, ya que
estos eran exclusivos para sostener a los levitas (Números 18:21, Nehemías 13:10 y 2 Crónicas
31:10 y Hebreos 7:5).
Mientras tanto el ministro en el nuevo pacto recibe su unción y dones de Yeshua, para
capacitarlos para servirles en el ministerio (Efesios 4:8-12) y esta unción que recibe y dones no
los recibe por precio, Yeshua no cobra por ungir ministros, así mismo, no debe el ministro que
sirve a Yeshua cobrar por sus dones a las ovejas de Yeshua. Ademas, en el Nuevo Pacto no hay
un solo mandamiento para que las los ministros tomen los diezmos de los creyentes. Por esa
razón no es de extrañarnos que el diezmo no fuera pedido en los primeros siglos de vida del
cuerpo del Mesías; sino que solo eran dadas las ofrendas, siguiendo el mandamiento de los
Apóstoles.
1 Corintios 16:2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas.
Contrario a lo que muchos quieran enseñar, las ofrendas en el Nuevo Testamento son
voluntarias, y según se haya prosperado. Ósea, todo lo que usted debe ofrendar es
proporcional a lo que usted gane. Sin embargo, en su libre albedrio esta en usted dar la
cantidad que le plazca.
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
Este verso es importantísimo, cada uno debe de dar como se proponga en su corazón, sin
tristeza. Pero lo más importante, aunque quizás no sea tan notable en este verso es la frase: “ni
por necesidad”; ¿Por qué es importante esta frase? La palabra “necesidad” en ese verso es
“anagke” en griego que además significa: limitación, fuerza, obligar y necesidad.
Con este conocimiento podemos entender también que 2 Corintios 9:7 dice:
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por
fuerza/obligación, porque Elohim ama al dador alegre.
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Cuando se da diezmo, ya se viola el mandamiento apostólico que sea: “Como se propuso en el

corazón”, pues quien diezma no puede “proponerse en su corazón” el dar. Tampoco cuando se
diezma es “según haya prosperado”, ya que el diezmo establece una cantidad fija sin importar
las necesidades de quien ha de diezmar, sus deudas o eventos que se le puedan presentar. Y
también se viola que no debe ser por obligación que se ofrende. Pues cuando se establece el
diezmo también se establece una obligación. Violando los mandamientos Apostólicos, por esto
el diezmar dinero de ninguna manera se puede someter a las Sagradas Escrituras ya
que es una tradición pagana, pecado y apostasía.
¿Cómo se sostenían los Apóstoles durante su ministerio? Pablo dio un ejemplo muy claro y dijo:
“Sed imitadores de mí, así como yo de Mashiaj.” (1 Corintios 11:1). Su ejemplo fue trabajar dia
y noche para no ser gravoso
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo

trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos
el evangelio de Elohim.
Pablo y los demás apóstoles trabajaban día y noche para no ser gravosos a nadie. Y es que los
apostoles ensenaron el ejemplo del trabajo para que cada uno gane su propio pan.
2 Tesalonicenses 3:7 Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues
nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
2 Tesalonicenses 3:8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y
fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros;
2 Tesalonicenses 3:9 no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un
ejemplo para que nos imitaseis.
2 Tesalonicenses 3:10 Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos
esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Estamos ordenados a imitar a los apóstoles (2 Tesalonicenses 3:7) pues ellos no comieron el
pan de baldee de nadie, sino que trabajaron con afán y fatiga dia y noche, para no ser gravosos
a ninguno. Con el propósito de darnos un ejemplo para que los imitáramos. Y si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma. Cuan hermosas son las palabras de Elohim a través de sus
apóstoles, es hora de imitar a los apóstoles y no comer el pan de balde de nadie. Casi al final
de su carrera Pablo dice:

Hechos 20:34 Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que
están conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados,
y recordar las palabras del Señor Yeshua, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.
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Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que le roba diezmar dinero
Mientras muchos ministros sinceramente engañados acusan a los creyentes de
robar cuando no diezman, cuando es en verdad dar el diezmo lo que les está
robando bendiciones que Elohim quiere derramar sobre su pueblo.
¿De cuales bendiciones bíblicas se ve privado el pueblo de Elohim cuando da dinero en diezmo?
¡De muchas, y muy importantes y necesarias mas en nuestros días!. A continuación traemos las
bendiciones que cada creyente recibe solo ofrendando voluntariamente:
2 Corintios 9:6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y
el que siembra generosamente, generosamente también segará.
¿A quién se refiere Pablo en este verso? ¿A quién diezma? Es muy obvio que no. Pues en el
verso 7 dice:
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Elohim ama al dador alegre.
Diezmar no es dar “como se propuso en el corazón”, ya que es una obligación impuesta cuyas
consecuencias por infringirla era una maldición. Entonces esta bendición en 2 Corintios 9:6 solo
aplica a quien ofrenda, escasa o generosamente. Cuando Pablo dice: “El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
también segará.” Muestra la libertad que tienen los corintios en dar la cantidad que sea, esto es
importante pues revela que no se está hablando de diezmos en ningún lado, ya que en diezmar
no hay libertad de ofrendar escasa o generosamente.
Si usted ofrenda escasamente, también segara escasamente. Ahora bien, analicemos: Si usted
en lugar de diezmar 1000 pesos y quedarse con 100 para ofrendar da los 1100 pesos en
ofrenda de forma voluntaria. ¿Sera bendecido escasamente (por dar 100) o generosamente
(por dar los 1100)? Seguro es, acorde a las Sagradas Escrituras, que será bendecido
generosamente, no solo usted, también el Pastor y su congregación en general.
Pero ahora pregúntese: ¿Tendrá acceso a la bendición de 2 Corintios 9:6 por diezmar? En
ninguna manera, pues en ningún lugar Pablo ordena a diezmar, pues siendo un habiendo sido
Fariseo (Filipenses 3:5) y educado a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3) sabia muy bien que el
diezmo debía ser dado solo a los levitas (Números 18:21).
Otra hermosa bendición a la cual usted no tendrá acceso diezmando dinero, es:
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2 Corintios 9:8 Y poderoso es Elohim para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;
Nuevamente esta otra bendición a la cual no tendrá acceso diezmando, sino solo ofrendando de
buena gana, según propuso en su corazón (2 Corintios 9:7). Para que Elohim haga que
tengamos “siempre en todas las cosas todo lo suficiente”. Que hermosa y rica bendición, pero
jamás podríamos recibirla diezmando dinero. Diezmar dinero fue una imposición católica en
épocas oscuras para garantizar los ingresos que debían de recibir a costas de explotar y
engatusar al pueblo de Elohim. Como ya sabemos, muchos se negaron y fueron excomulgados,
maldecidos y perdieron sus propiedades por negarse a este abuso.
¿Hay mas bendiciones que se roba el diezmo, que solo podrá alcanzar ofrendando? ¡Apenas
comenzamos! El propósito de este libro es llevar sanidad al pueblo de Elohim. Antes de
comenzar a escribirlo, orando una noche, me sentí en la presencia de IHVH y el pregunto:
¿“Quien irá a ministrar sanidad a mi pueblo”? A lo cual respondí: “Yo, yo”, de ahí nació este
libro, de un deseo del Santo, Bendito es, de dar sanidad a su pueblo.
Una importante bendición, a la cual no se tendrá acceso jamás diezmando, sino que
nuevamente se la roba, esta en 2 Corintios 9:9
2 Corintios 9:9 como está escrito: Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para
siempre.
La justicia, en hebreo tzedakah, también traducido como caridad; es un fundamento y pilar de

la vida en Elohim. De hecho, la caridad es una evidencia de frutos del Espíritu. Pues dar al
pobre y necesitado de nuestro dinero es bueno y agradable ante los ojos de Elohim. Eso nadie
se atrevería a discutirlo. (Ia‟akob/Santiago 2:14-23). ¿Cuál es el punto al que queremos llegar?
Que el diezmo, no solo le roba bendiciones que ya hemos visto, también le roba frutos de una
vida madura espiritualmente en Elohim, llevándole a pecar y a no hacer justicia.
2 Corintios 9:10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y
multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia,
Esta poderosa y hermosa bendición no es para quienes diezman dinero. Sino para quienes
ofrendan voluntariamente como bien dice Pablo en 2 Corintios 9:7. Que esta no es una sola
bendición, sino dos en una:
1. Proveerá y multiplicara vuestra sementera
2. Aumentara los frutos de vuestra justicia
¡Jamás sería posible acceder a estas bendiciones diezmando dinero! Por favor, paren de pecar
diezmando dinero y verán las bendiciones sobreabundar en sus congregaciones, trabajos,
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familias y ministerios. Se lo que les digo, conozco el buen testimonio de dejar de pedir y dar
dinero en diezmo y sus excelentes y ricos frutos son tangibles, espiritualmente y
económicamente. Por dar al pobre en lugar de diezmar, usted recibirá una gran bendición de
valor incalculable:
Proverbios 19:17 A IHVH presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volverá a
pagar.
Cada vez que usted da 10 pesos al pobre, en realidad no se los esta dando, sino que usted le
esta prestando a IHVH ese dinero. Pero si en lugar de eso diezmara esos 10 pesos, ¿que
recompensa tendrá? Si ni siquiera Elohim ha ordenado una sola vez en su palabra que diezme
dinero para bendecirlos.
Si encontraremos un solo verso donde Elohim dice que por diezmar dinero seremos bendecidos
económicamente, entonces podríamos hacerlo. Pero la verdad es que no hay un solo verso por
el cual Elohim les prometa bendición por diezmar dinero. Y las promesas por diezmar alimentos
según la Palabra estaban destinadas solo a los hijos de Israel bajo el sacerdocio levítico, ya que
para sostener a los levitas fue establecido el diezmo en Israel, una vez ceso el sacerdocio
levítico y aarónico también ceso la obligación de diezmar alimentos para alimentarlos.
Quizás esto último quiera ser refutado por alguien que diga: “Lo que Elohim prometió a Israel
también lo cumplirá conmigo”. Muy bien, eso es cierto: si hiciéramos lo que Elohim en verdad
mando a Israel. Y Elohim nunca, ¡pero nunca! Ordeno a Israel a diezmar dinero para ser
bendecidos. Sino solo los productos de la tierra y de animales producidos en Israel (Levíticos
27:30-33) y para dar un 20% anual no un 10% como hoy falsa y erróneamente se enseña. Si
usted diezma hoy en día: ¿Diezma un 20% anual de los productos agrícolas que producen sus
tierras en Israel? Estoy seguro que no, así que Elohim no está obligado a bendecirle, sino
contrario a juzgarle porque por dar dinero en diezmo ha seguido una práctica pagana, impuesta
por la Iglesia Católica. Por ello exhorto el arrepentimiento a todo aquel que haya practicado el
diezmo.
Una gran bendición de la Torah y confirmada por Yeshua está en Devarim (Deuteronomio)
15:11:
Devarim/Deuteronomio 15:11 Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso

yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.
¿Donde fue validado este mandamiento por Yeshua?
Yojanan/Juan 12:8 Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, más a mí no
siempre me tendréis.
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Cuando leemos la Reina Valera 1960, la misma nos hace una referencia a Devarim 15:11. ¿Que
bendiciones tenemos por hacer este mandamiento? ¡No pocas!
Devarim/Deuteronomio 15:10 Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le

des; porque por ello te bendecirá IHVH tu Elohim en todos tus hechos, y en todo lo que
emprendas.
Dos bendiciones tenemos por dar al pobre (además de la de Proverbios 19:17):
1. Por ello te bendecirá IHVH tu Elohim en todos tus hechos

2. Y (te bendecirá) en todo lo que emprendas
¡Qué magnificas y hermosas bendiciones! A las cuales diezmando dinero jamás tendrá acceso.
¡Pero aun faltan bendiciones para quienes dan al pobre y ofrendan voluntariamente!. La
siguiente bendición le abrirá las puertas de varias bendiciones muy ricas.
Mishlei/Proverbios 22:9 El ojo misericordioso (En Hebreo “Tov/Bueno”) será bendito, Porque
dio de su pan al indigente.
Mientras la Reina Valera 1960 traduce “ojo misericordioso” en realidad en hebreo dice: “El ojo
bueno será bendito, Porque dio de su pan al indigente” esta bendición es importantísima. El
ojo bueno bíblicamente es aquella persona que da de su pan al prójimo. Rabí Yeshua en Mateo
6:22 dice:
Matitiahu/Mateo 6:22 La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu
cuerpo estará lleno de luz;
Si usted da de su pan al prójimo, dice Yeshua: “todo tu cuerpo estará lleno de luz” ¿Quién no
quiere su cuerpo lleno de luz? Lo inverso es verdad también: “Mateo 6:23 pero si tu ojo es
maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas.” Es importantísimo compartir nuestro pan con los
semejantes, pero no con aquellos que nos pueden recompensar con más pan, sino con los
pobres, los cuales no pueden en ninguna manera devolvernos el favor.
Otra bendición muy grande para todos, especialmente en nuestros días:
Proverbios 21:13 El que cierra su oído al clamor del pobre, También él clamará, y no será
oído.
Lo inverso es verdad también: “Si abres tu oído al clamor del pobre, también clamaras y serás
oído”. Abramos nuestros oídos al clamor de los pobres, especialmente de nuestros hermanos en
la fe y de los mendigos en las calles y nuestro clamor será oído.
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Otra poderosa bendición esta en Lucas 14:13-14
Lucas 14:13 Más cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los
ciegos;
Lucas 14:14 y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será
recompensado en la resurrección de los justos.
Hacer una comida y compartirla con los pobres en la congregación, no con los ricos, pero con
los pobres o con los mendigos de la calle; tiene su recompensa en la resurrección de los justos.
Lucas 12:33 Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan,
tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye.
Por dar limosna hacemos tesoros en los cielos. Cuantas hermosas bendiciones a las cuales
nadie tendrá acceso diezmando dinero. Pues diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim,
sino una práctica pagana que fue adoptada en el siglo cinco por la iglesia católica. “Salid de ella
pueblo mío”
Otra bendición bíblica para quienes dan al pobre y muy necesaria en nuestros días está en
Proverbios 28:27
Proverbios 28:27 El que da al pobre no tendrá pobreza; Mas el que aparta sus ojos tendrá
muchas maldiciones.
El que da al pobre no tendrá pobreza. Eso es hermosísimo. ¿Quiénes desean no tener pobreza?
Nadie, de eso estoy seguro. Entonces comience hoy dando al pobre como dice la biblia y no
diezmando dinero que no es un mandamiento de Elohim. ¿Hay mas bendiciones? Claro que si.
La siguiente esta en Proverbios 14:21
Proverbios 14:21 Peca el que menosprecia a su prójimo; Mas el que tiene misericordia de los
pobres es bienaventurado.
Todo aquel que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado. Compadecerse de los
pobres es muy bueno, pues Elohim los recompensara con las riquezas del avaro:
Proverbios 28:8 El que aumenta sus riquezas con usura y crecido interés, Para aquel que se
compadece de los pobres las aumenta.
Cuando tenemos misericordia de los pobres estamos honrando a Elohim.
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Proverbios 14:31 El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene misericordia
del pobre, lo honra.
Hagamos un resumen de las bendiciones a las cuales solo tendrá acceso ofrendando y dando
limosna al pobre:
Bendiciones por Ofrendar y dar al Pobre que le Roba Diezmar Dinero

Bendiciones Base Bíblica
Segara generosamente (de todo lo que ofrende) 2 Corintios 9:6
Elohim hará que usted abunde en toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abunde 2 Corintios 9:8
para toda buena obra
Su justicia (buenas obras) permanecerán para siempre 2 Corintios 9:9
Elohim proveerá y multiplicara sus sementeras (Una sementera es
2 Corintios 9:10
el terreno sembrado y/o semilla sembrada)
Aumentara los frutos de su justicia (buenas obras) 2 Corintios 9:10
Usted prestara a IHVH cuando usted le de dinero al pobre Proverbios 19:17
Elohim te bendecirá en todos tus hechos por dar al pobre Deuteronomio 15:10
Elohim te bendecirá en todo lo que emprendas Deuteronomio 15:10
El que da al pobre no tendrá pobreza; Proverbios 28:27
Bienaventurado el que piensa en el pobre;
Proverbios 41:1
En el día malo lo librará IHVH
Seras bendito por dar de tu pan al pobre Proverbios 22:9
Si tu ojo es bueno (das al pobre) todo tu cuerpo estará lleno de luz Mateo 6:22
Si das al pobre tu clamor será escuchado Proverbios 21:13
Por hacer banquetes para los pobres serás recompensado en la
Lucas 14:13-14
resurrección
Por dar limosna te harás tesoros en los cielos Lucas 12:33
El que da al pobre no tendrá pobreza; Proverbios 28:27
El que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado. Proverbios 14:21
Las riquezas del usurero son para quienes se compadecen de los
Proverbios 28:8
pobres.
El que da a los pobres honra a Elohim. Proverbios 14:31
Son 19 bendiciones con las cuales Elohim quiere bendecir a usted, su familia, congregación y
ministerio de tan solo seguir el modelo de ofrendas y limosna al pobre establecido en las
Sagradas Escrituras. Medite en estas bendiciones y analícelas, seguro es que todos queremos
aunque sea una de ellas. Ya sabemos que solo podemos tener acceso a ellas a través de la
ofrenda “voluntaria, conforme hayamos prosperado y no por obligación” y, tambien por dar al
pobre.
Contemos cuantas bendiciones hay por diezmar dinero: 0 ¿Por qué cero (0) bendición? En
definitiva no hay un solo mandamiento en todas las Sagradas Escrituras con el cual Elohim
ordene que se le diezme dinero. Sino que el diezmo era alimentos producidos en Israel
(Levíticos 27:30-33 y Deuteronomio 12:1). Por ello, no aplicara ninguna bendición para usted si
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diezma dinero, ya que solo hay bendición por consecuencia de obedecer un mandamiento o
hacer lo bueno.
Diezmando dinero solo infringirá la ley, ya que no es lo que Elohim mando; y la infracción de la
ley es pecado (1 Juan 3:4) ¿Que elige usted: Ser bendecido por Elohim por ofrendar y dar al
pobre? O ¿continuar practicando una tradición pagana, pecado y apostasía impuesta por la
iglesia católica? La cual no le bendecirá en absoluto, sino que lo lleva a pecar. La decisión está
en sus manos.
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Mandamientos que violan por diezmar dinero

Ya hemos visto las bendiciones que usted tiene cuando ofrenda voluntariamente y da dinero al
pobre y menesteroso. Pero una buena pregunta es: ¿Cuántos mandamientos violo al dar dinero
en diezmo? En esta parte responderemos a esa pregunta:
Mandamientos que se violan con la práctica de diezmar dinero

Razón de la Infracción
Numero Verso Mandamiento
(Pecado)
Y el diezmo de la tierra, así de la
Cuando se diezma dinero no se
simiente de la tierra como del fruto
1 Levíticos 27:30 da el diezmo de la tierra y del
de los árboles, de IHVH es; es cosa
fruto de los arboles.
dedicada a IHVH.
Hoy se diezma sin haber entrado
Cuando hayas entrado en la tierra
a la tierra prometida y sin haber
Deuteronomio que IHVH tu Elohim te da por
2 tomado posesión de ella o
26:1 herencia, y tomes posesión de ella y
habitarla. El diezmo solo aplicaba
la habites
en Israel.
Cuando se da el diezmo a un
Y he aquí yo he dado a los hijos de Pastor, Profeta, “Rabino”,
Leví todos los diezmos en Israel por Evangelista o Instructor se está
3 Números 18:21 heredad, por su ministerio, por violando este mandamiento pues
cuanto ellos sirven en el ministerio no es levita que sirve en el
del tabernáculo de reunión. Tabernáculo levantado por
Moisés.
Quienes hoy toman el diezmo,
Así hablarás a los levitas, y les dirás:
no presentan, ni podrán
Cuando toméis de los hijos de Israel
presentar a los hijos de Aarón el
los diezmos que os he dado de ellos
4 Números 18:26 diezmo del diezmo. La
por vuestra heredad, vosotros
consecuencia de violar este
presentaréis de ellos en ofrenda
mandamiento es muerte
mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
(Números 18:32)
Cuando se da el diezmo
Indefectiblemente diezmarás todo el mensualmente, quincenalmente
Deuteronomio
5 producto del grano que rindiere tu o en otro plazo que no sea anual
10:22
campo cada año. se esta violando este
mandamiento.
El diezmo en lugar de ser
Y vendrá el levita, que no tiene parte
cobrado a los pobres era dado a
ni heredad contigo, y el extranjero,
los mismos. Hoy en día se viola
el huérfano y la viuda que hubiere en
Deuteronomio este mandamiento cada vez que
6 tus poblaciones, y comerán y serán
14:28-29 se toma diezmo de la mano de
saciados; para que IHVH tu Elohim
los pobres. Ay, Ay, Ay de los
te bendiga en toda obra que tus
fariseos que toman el diezmo de
manos hicieren.
los pobres.
Tanto el primer y tercer diezmo
Deuteronomio Al fin de cada tres años sacarás todo
eran guardados en las ciudades
14:29 y el diezmo de tus productos de aquel
7 y no llevados al templo. Se viola
Nehemías año, y lo guardarás en tus
este mandamiento al llevar
10:37b ciudades.
diezmo a las congregaciones.
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Razón de la Infracción
Numero Verso Mandamiento
(Pecado)
Solo el segundo diezmo era
y al lugar que IHVH vuestro Elohim
llevado a Jerusalén (no al
Deuteronomio escogiere para poner en él su
8 templo) y era para ser ser
12:11 nombre, allí llevaréis, … vuestros
comido. Por lo cual es otro
diezmos.
pecado llevar diezmos al templo.
Así como vimos 10 bendiciones por ofrendar voluntariamente y dar al pobre, no por diezmar
dinero. Ahora también vemos 8 infracciones de la ley (pecados) por dar practicar el diezmo del
dinero.
¿Donde dice que la infracción de la ley es pecar?
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.
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Verdades Bíblicas del Diezmo

Sobre el diezmo hay mucha desinformación y mentiras que son publicadas y predicadas por
muy prestigiosos evangelistas y ministros mesiánicos y cristianos. Este fenómeno de
desinformación y mentira es producto de siglos de oscuridad y temor de tocar el tema del
diezmo. Ha habido muchas tinieblas en este tema por una razón obvia: Hay conflictos de
intereses, ya que si quienes reciben los diezmos predicaran contra el mismo, perderían muchos
ingresos e incluso es posible que pierdan ovejas. Y por otro lado hay mucho temor, ya que
temen más una maldición que se inventaron los clérigos católicos en el siglo cinco que el pecar
verdaderamente contra Elohim.
Por ello, esta sección está enfocada en declarar las verdades bíblicas del diezmo, que seguro ya
hemos visto en este libro:
VERDAD BÍBLICA #1: DIEZMAR ES 20% ANUAL Y 30% TRIANUAL, NUNCA 10%
El diezmo en Israel era un 20% anual de los productos de la tierra y de animales. Testigo de
ello es la Torah y la Mishnah (Código de la Ley Judía) El primer diezmo (He aquí el primer 10%)
era consagrado a los levitas (Números 18:21) el segundo diezmo (Con este suma 20%) era
usado para los viajes a Jerusalén en las festividades (Deuteronomio 14:22-26). Había un tercer
diezmo que debía ser dado a los pobres trianualmente (Deuteronomio 14:28-29). Los levitas del
diezmo que les era dado (Números 18:21) debían de dar el diezmo (Números 18:26,28) que
también era llamado “el diezmo del diezmo” (Nehemías 10:38) este era el cuarto diezmo y el
único que era llevado al templo y que fue pedido en Malaquías 3:10.
VERDAD BÍBLICA #2: EL DIEZMO DEBÍA SER DADO ANUALMENTE Y NO MENSUALMENTE

El diezmo debía ser dado anualmente (Deuteronomio 14:22) y otro diezmo adicional que era
dado trianualmente (Deuteronomio 14:28). Los ministros que piden el diezmo de forma
mensual, semanal y después de cada cobro sacan de su contexto para su propio mal a 1
Corintios 16:2 donde dice:
1 Corintios 16:2 Después de un sábado, cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya
prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
Pablo muy claramente dice que esto era para que se recojan ofrendas. No diezmos. Además es
necesario mencionar que en Israel no se diezmaba dinero, sino solo los productos de la tierra
(Levíticos 27:30-33).
VERDAD BÍBLICA #3: EL DIEZMO NO ERA DADO POR TODOS EN ISRAEL.

Bíblicamente según Levíticos 27:30-33 y acorde al Código de la Ley Judía (Mishnah, Tratado
Maaseroth/Diezmos: 2 y 3), el diezmo en Israel era solo pedido de los propietarios de tierras y
animales. Nunca de los pobres ni de ninguna otra profesión.
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VERDAD BÍBLICA #4: EL DIEZMO NO ERA PEDIDO DE LOS POBRES , SINO QUE LES ERA DADO .
La despreciable práctica de pedir los diezmos a los pobres no nació del Elohim de Israel, sino de
los católicos y Babilónicos. Pues Elohim ordeno expresamente un tercer diezmo para ser dado a
los pobres cada tres años (Deuteronomio 14:28-29), por lo cual a los pobres jamás se le pidió
diezmos.
¿Es usted pobre y diezma? Bíblicamente le están robando.

¿Es usted ministro o pastor y pide el diezmo de los pobres? Bíblicamente está robando pues
esta tomando de los pobres los diezmos cuando bíblicamente esta estipulado que los pobres no
deben diezmar, sino recibir los diezmos.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel
año, y lo guardarás en tus ciudades.
VERDAD BÍBLICA #5: YESHUA NO DIEZMO Y NO ENSEÑO A SUS DISCÍPULOS A TOMAR EL

DIEZMO
Yeshua no aplicaba para diezmar por ser carpintero. El diezmo solo aplicaba a los propietarios
de tierras y animales en Israel (Mishnah – Código de la Ley Judía -, Tratado
Maaseroth/Diezmos: 2,3 y Levíticos 27:30-33). Yeshua jamás enseño que sus discípulos debían
de pedir el diezmo o recibirlo.
VERDAD BÍBLICA #6: LOS APÓSTOLES NO PIDIERON DIEZMOS

Testigo es la Biblia y la Historia que los Apóstoles jamás pidieron diezmos, pues conocían muy
bien que si lo hubiesen hecho caerían en pecado, ya que el diezmo solo podía ser pedido por
los levitas mientras estuviera de pie el templo. El Apóstol Pablo se sostuvo no de las dadivas de
los hombres, sino del esfuerzo de sus propias manos.

Hechos 20:34 Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los
que están conmigo, estas manos me han servido.
Hermoso ejemplo nos da el Apóstol Pablo que muchos ministros mesiánicos y cristianos
deberían de imitar, trabajando con sus propias manos sin codiciar ni plata ni oro de nadie.
Antes con su trabajo deben ayudar los necesitados en sus congregaciones.
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VERDAD BÍBLICA #7: N O TE CAERÁ UNA MALDICIÓN POR NO DIEZMAR DINERO

Si hoy dejas de diezmar dinero no te caerá la maldición que está en Malaquías 3:9
Malaquías 3:9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis
robado.
1. Esta maldición solo aplicaría si usted está en Israel y diezma alimentos (no dinero) para
el sostenimiento de los levitas. Como bien dice en Malaquías 3:10 “Llevad el diezmo
íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi Casa;” – Biblia de
Jerusalén 1976 ¿Diezma usted alimentos para los levitas? Es claro que no. El sacerdocio
levítico ni siquiera está vigente.
2. El diezmo que Elohim pide para la casa del tesoro (no alfolí) era solo el diezmo del
diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aaron (Números 18:26,28 y
Nehemías 10:38). El cual era almacenado en un pequeño almacén en la corte de las
mujeres en el templo. ¿Llevan hoy en día el diezmo del diezmo al templo (En Israel)?
No. Entonces usted ni nadie sufrirá esa maldición si deja de dar dinero en diezmo.
3. El alimento que Elohim pedía en diezmo en Malaquías 3:10 era en razón del
sostenimiento de los levitas quienes trabajaban en el templo. Al cesar el sacerdocio
levítico también ceso la obligación del pueblo de Israel de diezmar. De hecho después
de la destrucción del segundo templo en el 70 d.C. Israel dejo de diezmar. Así que usted
tampoco está obligado a ello.
VERDAD BÍBLICA #8: EL DIEZMO NO FUE PEDIDO POR LOS PRIMEROS CREYENTES EN YESHUA
El diezmo jamás fue pedido por los primeros creyentes. El diccionario Hasting de la Iglesia
Apostólica dice:
“Es admitido universalmente, que el pago de los diezmos de las posesiones, para propósitos
sagrados no hallo lugar en la Iglesia Cristiana durante el tiempo de los Apóstoles y sus
sucesores inmediatos”
El diezmo como hemos podido ver fue impuesto por la iglesia católica en el siglo cinco después
de muchas excomulgaciones, maldiciones, concilios y abusos.
VERDAD BÍBLICA #9: N INGUNO DE LOS DIEZMOS ERA RECOGIDO EN EL TEMPLO

Ninguno de los diezmos dados por los Israelitas era recogido en el templo. El primer diezmo
dado a los Levitas era dejado en las ciudades (Nehemías 10:37b), el segundo diezmo era
llevado a Jerusalén (Deuteronomio 12:11, 2 Crónicas 6:6) para ser comido allá. El tercer diezmo
debía ser dejado en las ciudades para que fuera tomado por los pobres (Deuteronomio 14:28).
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Solo el diezmo del diezmo dado por los levitas que era el cuarto diezmo era llevado (no
recogido) por los sacerdotes a los almacenes que había construido Ezequías en la corte de las
mujeres (Nehemías 10:38 y 2 Crónicas 31:11-14).
VERDAD BÍBLICA #10: CUANDO DIEZMAS DINERO NO PONES A ELOHIM EN PRIMER LUGAR
Cuando una persona diezma por temor a ser maldecida o por deseo de ser bendecida, no
diezma por amor a Elohim, sino que diezma por amor a sí mismo y beneficio propio. Yeshua
murió para redimir a todos de la maldición que está en la ley para todos aquellos que no la
observan.
Si una persona dice que está en el Espíritu de Elohim y pide o enseña los diezmos, ya no está
andando en el Espíritu de Elohim. ¿Por qué? El Espíritu Santo se llama también el Espíritu de
Verdad (Juan/Yojanan 15:26), por lo cual mentira jamás saldrá de Él. Decir que diezmar dinero
es obedecer lo que Elohim pide en su Torah es mentir y abusar de la ignorancia y temor del
pueblo que no quiere ser maldecido. Ya que Elohim claramente pide productos de la tierra y de
animales, nunca jamás dinero (Levíticos 27:30-33) y recuerde que no debemos agregar ni
quitar a sus Palabras.
Deuteronomio 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para

que guardéis los mandamientos de IHVH vuestro Elohim que yo os ordene.
No añadamos diciendo que en lugar de dar alimentos podemos dar dinero y nos será “bíblico y
acepto”, eso (diezmar dinero), no se hallara en la biblia.
VERDAD BÍBLICA #10: ELOHIM TE BENDECIRÁ ECONÓMICAMENTE SI EN LUGAR DE DIEZMAR

DINERO LO OFRENDAS VOLUNTARIAMENTE O LO DAS AL POBRE
Está escrito en las Sagradas Escrituras que Elohim te bendecirá por ofrendar dinero o darlo al
pobre (Ver las bendiciones que Elohim promete a quienes ofrendan). Pero no hay un solo
versículo donde este escrito que por diezmar dinero serás bendecido económicamente. Eso lo
inventaron los clérigos católicos, iniciando con Agustín de Hipo que engatuso a muchos
creyentes con estos falsos y aberrantes argumentos.
VERDAD BÍBLICA #11: NO DEBEMOS DIEZMAR POR SER HIJOS DE AVRAHAM

Si se pidiera el diezmo conforme a Avraham, solo deberían de pedirle en su vida una sola vez el
diezmo. ¿Por qué? Avraham diezmo una sola vez y no muchas; además diezmo no de sus
riquezas, sino del botín (Hebreos 7:4) y este (botín) era de la propiedad del rey de Sodoma y
no pertenecía a Avraham (Génesis 14:21-24). ¿Diezma usted una sola vez en su vida y de las
propiedades ajenas? ¡Claro que no! Entonces, usted no diezma según Avraham.
Luego esta que Avraham entrego su diezmo a Melektzedek quien es una representación de
Yeshua. Quienes piden el diezmo basándose en el ejemplo de Avraham se están haciendo pasar
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por Yeshua, cayendo en el error del vaticano que se hace pasar por Yeshua en la tierra. ¿Es
Yeshua el ministro a quien usted entrega los diezmos? Seguro que no. ¿Nota como le engañan?
Lamentablemente muchos ministros sinceramente engañados se prestan para esta farsa.
VERDAD BÍBLICA #12: LOS QUE HOY MINISTRAN NO SON LEVITAS , POR LO TANTO NO DEBEN
EXIGIR DIEZMOS .
Muchos ministros que sirven en el ministerio del nuevo pacto se hacen pasar por levitas para
pedir el diezmo. Este es un error con graves consecuencias, los levitas eran todos los hijos de
Leví que servían en el tabernáculo de reunión levantado por Moisés (Números 18:21). De ellos
había un registro genealógico que confirmaba que eran legítimos descendientes de Leví. De no
estar en los registros de genealogía debían ser quitados del sacerdocio
Ezra/Esdras 2:61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los
hijos de Barzilai, el cual tomó mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el
nombre de ellas.
Ezra/Esdras 2:62 Estos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado; y
fueron excluidos del sacerdocio,
Es más que obvio que de los que hoy ministran no hay registro genealógico que diga que son
descendientes de Leví. Ponerse en el lugar de levitas acarreaba serias consecuencias. A Uza le
costó la vida (1 Crónicas 13:9-10 y 15:12-13) ¿Quiere usted ponerse en el lugar que le
corresponde a un levita e imitar a Uza?
VERDAD BÍBLICA #13: EL DIEZMO NO ES DINERO

El diezmo que Elohim pide en su Palabra es alimentos (Levíticos 27:30-34)
Levíticos 27:31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su
precio por ello.
Elohim pide alimentos como diezmo. Por esta razón en Malaquías 3:10ª vuelve a pedir
alimentos.
Malaquías 3:10 Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi
Casa; -- Biblia Jerusalén 1976
“y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” – Yeshua,

Yojanan 8:32
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Mentiras que Quieren pasar por Verdades Bíblicas

En esta sección trataremos las mentiras mas comunes que se dicen. Quiero decir que no acuso
a ningún siervo de mentir intencionalmente. Pero se debe de llamar a las cosas como son.
I. SE DEBE LLEVAR TODOS LOS DIEZMOS AL ALFOLÍ

Esta es una gran mentira. Las razones:
1. En el templo no había alfolí (granero). Lo que había era una camara del tesoro donde
eran guardados los diezmos de los diezmos (Nehemías 10:38).
2. Al templo no eran llevados “todos los diezmos”, sino que era llevado solo el diezmo del
diezmo. Ver Nehemías 10:38 compárelo con Malaquías 3:10 en la Biblia de Jerusalen del
1976.
II. EL DIEZMO DEBE (O PUEDE) SER TOMADO DE LOS POBRES

Esto es otra gran mentira. La razón: El diezmo era dado a los pobres cada tres anios en Israel.
Leer Deuteronomio 14:28-29
III. EL DIEZMO ES 10%

Esta es otra mentira. Las razones:
1. En Israel eran pedidos 3 diezmos.

a. El primero era dado a los levitas anualmente (Números 18:21)
b. El segundo era llevado a Jerusalén anualmente para comerlo allá (Deuteronomio
14:23-24)
c. El tercero era dado trianualmente a los pobres (Deuteronomio 14:28-29)
Estos 3 diezmos juntos hacían 30% cada tres años y 20% anualmente
IV. SE DEBE DIEZMAR DE CADA INGRESO

Esa es otra gran mentira. Las razones:
1. En Israel solo se diezmaba anual y trianualmente del producto de la tierra y de animales

(Leviticos 27:30-34)
2. Avraham diezmo una sola vez y no de sus ingresos, sino de las riquezas del rey de
Sodoma.
3. Ia‟akob diezmo una sola vez también y solo después de que Elohim lo bendijo en gran
abundancia. Quienes hoy diezman lo hacen antes de que Elohim los bendiga, siguiendo
una falsa promesa de bendición. Y es falsa la promesa de bendición, pues diezmar
dinero ni siquiera está en las Sagradas Escrituras, por lo cual no hay una sola bendición
por hacerlo o no.
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Preguntas y respuestas
HE LEÍDO TODO Y QUERÍA PREGUNTAR ¿MALAQUÍAS 3:10 NO PIDE TODOS LOS DIEZMOS AL
ALFOLÍ?
No, la verdad Malaquías 3:10 no pide todos los diezmos para el alfolí, la palabra alfolí ni
siquiera está en ese versículo, en su lugar esta “beit ha otzar/casa del tesoro”. “Todos” en
el discutido pasaje es en hebreo “kol” que también significa: “integro o completo”. La
palabra “diezmos” tampoco aparece en ese versículo, en su lugar esta la palabra “ha
maaser/el diezmo”. Por esta razón en Malaquías 3:10 Elohim pide “íntegro el diezmo a la
casa del tesoro” (Biblia de Jerusalén 1976).
Malaquías 3:10ª Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en
mi Casa; – Biblia de Jerusalén 1976
Con esto claro, entonces bíblicamente podremos conocer que el único diezmo que era
llevado a la casa del tesoro era el dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarón
(Números 18:26-28 y Nehemías 10:38), que era solo el diezmo del diezmo.
Específicamente los levitas tomaban este diezmo del primer diezmo que daban los hijos de
Israel. (Números 18:21). Por lo cual, hermanos amados, no deben llevar sus diezmos a
ningún “alfolí”.
¿CÓMO ES POSIBLE QUE USTED DIGA QUE YESHUA NO DIEZMO SI EL CUMPLIÓ TODA LA LEY?
La verdad, bíblicamente el diezmo solo aplicaba para dos personas: 1. Los propietarios de
tierras y 2. Los propietarios de animales. Esto es confirmado en el código de la ley judía
llamado: “La Mishnah/Repetición (De la ley)” específicamente en el tratado
maaseroth/diezmos 2 y 3. Esto es porque en Levíticos 27:30-34 Elohim solo pide “El
diezmo de la tierra, así de la semilla de la tierra, como del fruto de los arboles […] y todo
diezmo de vaca o de ovejas, de todo lo que pasa bajo vara”. En su condición de carpintero
Yeshua no tenia propiedades de tierra que diezmar ni era propietario de animales. Pedro
como pescador tampoco aplicaba para diezmar. Sin embargo si podían ofrendar
voluntariamente dinero en el templo. La verdad es que si Yeshua hubiese intentado
diezmar se hubiese hecho un pecador, ósea un infractor de la ley.
Ninguno de los Apóstoles aplicaba para diezmar en Israel. Mucho menos aplicaban para
recibir los diezmos. Es hora de despertar de este error doctrinal y continuar caminando en
la Verdad de Yeshua para que realmente haya bendición en todos los sentidos.
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SOY UN HERMANO POBRE Y ME PIDEN EL DIEZMO : ¿QUÉ DEBO HACER?

No tenga temor de dejar de dar dinero en diezmo. Primeramente Elohim nunca pidió el
diezmo de los pobres sino que cada tres años usted en Israel hubiese aplicado para recibir
el diezmo. Lea por favor Deuteronomio 14:28-29. Segundo es que ciertísimamente Elohim
nunca pidió dinero en diezmo, solo productos de la tierra y de animales, lea por favor
levíticos 27:30-34, revise si en esos versos Elohim esta pidiendo dinero. Podrá ver que no
esta, Elohim nunca pidió dinero en diezmo. Sino que la iglesia católica en el siglo cinco
impuso esa abusiva costumbre pagana.
A usted como hermano pobre deberían de darle el diezmo y nunca cobrárselo si

bíblicamente nos estuviéramos conduciendo en este tema.
No de dinero en diezmo que Elohim le bendecirá a usted grandemente, a su familia y todo

lo que hace y tendrá liberación pues dejara de cometer un pecado que fue establecido por
la iglesia católica en el siglo cinco y continuado, trágicamente, por los protestantes.
¿ME CAERÁ UNA MALDICIÓN SI DEJO DE DIEZMAR?

No, no te caerá una maldición si dejas de dar dinero en diezmo. Contrario, dar dinero en
diezmo te está robando 10 bendiciones importantísimas que solo recibirás ofrendando
voluntariamente y dando al pobre (Favor leer las bendiciones). Cada vez que das dinero en
diezmo estas pecando contra Elohim. La maldición de Malaquías 3:9 está dirigida a quienes
están bajo la ley. Yeshua murió por ti para redimirte de las maldiciones de la ley. ¡Ten paz!
HE ENTENDIDO QUE DIEZMAR DINERO NO ES UN MANDAMIENTO BÍBLICO Y SOY UN CREYENTE

QUE AMO A MI CONGREGACIÓN : ¿QUÉ DEBO HACER ?
Lo mejor que puede hacer por el bien de su congregación y de usted es dar ofrendas
voluntarias y hacer caridad al pobre. Por medio de las cuales usted tendrá bendiciones a las
cuales no tendría acceso diezmando dinero. Nadie le impide a usted dar más de un 10% si
así desea y no le afecta. En Yeshua, como hijo de Elohim que usted es ahora tiene libertad
para ofrendar libremente lo que Elohim ponga en su corazón. Déjese guiar por Elohim y
será bendecido mucho usted y su congregación.
ME GUSTA DIEZMAR Y NO QUIERO DEJAR DE HACERLO. ¿AUN ASÍ TENDRÉ LAS BENDICIONES
QUE SE OBTIENEN POR OFRENDAR?
No, diezmando dinero no tendrás las bendiciones bíblicas que tendrías por ofrendar
voluntariamente y de buena gana. De hecho, diezmar dinero es un pecado que te impide
recibir bendiciones espirituales. Aunque económicamente seas bendecido, eso no implica
que estas agradando a Elohim. ¿Por qué? Examínate y mira que también los ricos que son
malos son bendecidos económicamente. Sin embargo eso no quiere decir que sean
agradables a Elohim. Por lo cual la bendición económica no es un parámetro bíblico que
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define cuanto agradas a Elohim. Solo la Presencia del Espíritu Santo en tu vida es el
parámetro de cuanto agradas a Elohim.
¿POR QUÉ DICES QUE EL DIEZMO FUE ESTABLECIDO EN EL SIGLO 5 D.C. CUANDO LA IGLESIA
CATÓLICA LO INSTITUYO COMO LEY ECLESIÁSTICA EN TODA E UROPA EN EL 797, ACASO NO TE
CONTRADICES ?
No, no me contradigo, el diezmo se comenzó a pedir formalmente en el siglo cinco en el
585 con el concilio de Macom. Sin embargo fue confirmado como ley eclesiástica por
Adriano I en el 797 y aplicado en toda Europa. Por ello cuando digo que el diezmo fue
establecido en el siglo 5 d.C. me refiero a cuando se comenzó a pedir no a su
establecimiento como ley eclesiástica.
¿POR QUÉ NO COBRAS POR ESTE LIBRO NI PONES RESTRICCIONES PARA SU DISTRIBUCIÓN ?
Este libro y todos los libros que Elohim me da son gratis para todas las personas
indistintamente de su posición social, económica o color. Esto es porque mi ministerio lo
recibí de Yeshua a través de su Espíritu Santo, El no me cobro un centavo por darme sus
dones ni por darme su Espiritu Santo, yo no cobro a nadie pues además está prohibido en
el Judaísmo que un hombre se enriquezca por ensenar la Torah de Elohim e imito al
Apóstol Pablo que nunca pidió dinero para sostener su ministerio (solo para ayudar a los
pobres) sino que por su trabajo como hacedor de tiendas (Hechos 18:3) se mantuvo el y
los que con el andaban (Hechos 20:33-34)
Si un ministro le vende un libro que el hace rechácelo y dígale que se arrepienta por hacer
mercadería con ustedes. Está prohibido vender la Palabra de Elohim y los dones del
ministerio son para su uso gratuito para el beneficio de todos los creyentes en Yeshua.
El ministerio que Elohim me ha dado hace todo gratuito: conferencias, seminarios, charlas,
estudios, libros, consultas sin pedir un peso a ninguno de nuestros hermanos. Todo para la
gloria y honra de Elohim.
Actualmente las únicas restricciones que aplican a este libro es que no debe ser vendido y
que nadie se lucre por medio del mismo y se debe mantener el derecho de autor no con
propósitos de pretensiones sino para que me puedan contactar en casos de preguntas.
TENGO OTRAS PREGUNTAS QUE QUISIERA HACER: ¿CÓMO PUEDO COMUNICARME

CONTIGO ?
Por favor, escríbame a jejaquez@gmail.com con sus comentarios o inclusive erratas.
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Conclusión
Hemos visto que diezmar dinero no es un mandamiento dado por Elohim, Yeshua, Moisés o los
Apóstoles, sino que es una tradición católica que inicio cuando Agustín de Hipo en África
comenzó a engatusar a los fieles para pedir dinero en diezmo. Es universalmente reconocido
que pedir dinero en diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos después de la venida
de Yeshua (diccionario Hasting de la Iglesia Apostólica). Sino que en el 585 en el concilio de
Macom, en la diócesis de Lyon fue establecido el diezmar dinero como mandamiento y todos
aquellos que se rehusaron fueron excomulgados y sus propiedades luego confiscadas (Edward
Hull, “The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property”, Capitulo 3, 1831). Luego con
Adriano I en el 787 fue aplicado (diezmar dinero) como ley eclesiástica en toda Europa,
Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia
(1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y después de la reforma, los
protestantes no se deshicieron de esta tradición. Otros grupos religiosos como los Mesiánicos
modernos que salen del Cristianismo heredaron esta práctica de estos últimos. Es necesario
decir que el diezmo no es una enseñanza generalizada en el Cristianismo aunque asi la quieran
hacer ver sus predicadores.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim ya que El solo ordeno a Israel diezmar el

producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas (Levíticos 27:30-34). La
Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y
como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. Es bien sabido que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel
(George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71) y luego,
los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos que producía la tierra de babilonia
dada la gran cantidad de judíos que allá vivían, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o
Italia jamás fueron consideradas diezmables, ya que el polvo de estas tierras era considerado
impuro (Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9). Hoy se toma el
diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, México y otros países.
Otro error muy grave de diezmar dinero es que el mismo es tomado de los pobres, cosa que
HaKadosh Baruj Hu (El Santo, Bendito es) nunca ordeno, ya que el diezmo en Israel era dado
cada tres años a los pobres (Deuteronomio 14:28-29). Es necesario decir que hoy en día se
pide dinero en diezmo cada vez que una persona cobra, pero en Israel el diezmo era dado
anualmente (Deuteronomio 14:22) y este no era un 10%, sino que era un 20% anualmente ya
que habían dos diezmos que debían darse cada año, el primero era dado a los levitas (Numeros
18:21) y el segundo era llevado a Yerushalaim/Jerusalén (Deuteronomio 14:22-23) del mes 1 al
7 (Mishnah, Tratado Maaseroth). Quienes piden el diezmo semanal o de cada cobro lo hacen
erróneamente basados en 1 Corintios 16:2 donde El Apóstol Pablo habla en el contexto de las
ofrendas voluntarias para los kedoshim/santos en Jerusalén (1 Corintios 16:1)
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En total los hijos de Israel debían de dar tres diezmos, dos como ya sabemos debían ser dados
anualmente (Números 18:21 y Deuteronomio 14:22-23) un tercer diezmo debía ser dado a los
pobres (Deuteronomio 14:28-29) nunca cobrado de ellos. Es bueno decir que en Israel no
aplicaban para diezmar todos los hombres pues solo debían diezmar los propietarios de tierras y
animales (Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3), Yeshua nunca diezmo pues por su profesión
estaba exento de ello, también Pedro (Keefas) como pescador no debía diezmar.
De los tres diezmos que daban los hijos de Israel ninguno era recogido en el templo. El primer
diezmo dado a los levitas (Números 18:21) debía ser dado a estos en las ciudades (Nehemías
10:37b) el segundo diezmo debía ser comido en Jerusalén (Deuteronomio 14:23). El tercer
diezmo debía quedarse en las ciudades para que los pobres comieran el mismo (Deuteronomio
14:28). Solo el diezmo del diezmo que apartaban los levitas para los sacerdotes hijos de Aarón
(Números 18:26-28,31) era llevado por los mismos levitas (Nehemías 10:38b) a las cámaras
que construyo Ezequías en el templo (2 Crónicas 31:11-14) específicamente en la corte de las
mujeres.
Por lo cual es un grave pecado pedir los diezmos para un “templo” que Elohim nunca ordeno
que lo recibiera. A “templo” me refiero a las iglesias y sinagogas mesiánicas, primero por que
esto no fue no fue ordenado por Elohim segundo porque era una práctica pagana con sus
orígenes en sumeria y babilonia (Salonen 1972: 1-62) llevar los diezmos al “templo” de los
dioses baal, ningal, nana y nebo. Es muy triste ver como en muchas Iglesias y Congregaciones
Mesiánicas recogen los diezmos en sus templos, imitando de esta manera la practica pagana y
apostatando de las Sagradas Escrituras, adoptando la costumbre pagana impuesta por la iglesia
católica de recoger el diezmo en las templos. Y debo de recalcar que eso era una costumbre
pagana pues solo en Sumeria y Babilonia el diezmo era recogido en los templos de los dioses
ningal, nebo y baal (Salonen 1972: 1-62 y Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la
Universidad de Chicago, Vol. 4 “E”:) y como ya sabemos, el diezmo en Israel no era recogido
en el templo sino en las ciudades.
En el templo en Israel solo eran recogidas las ofrendas voluntarias, por sacrificios,
purificaciones de leprosos y votos de nazarenos24 (Alfred Edersheim) La viuda pobre (Lucas
21) no diezmo, sino que ofrendo en una de las 13 arcas que habían sido establecidas con estos
fines. Y mientras el dinero es recogido en diezmo en muchas Iglesias Mesiánicas y Cristianas,
en el judaísmo no es recogido desde la destrucción del segundo templo en el 70 d.C. Esto es
porque conocen que el diezmo era para el sostenimiento de los levitas por su trabajo en el
templo. Sin embargo se exhorta fuertemente a dar caridad (tzedakah), he ahí el secreto de
tanta bendición en el pueblo judío.
24
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ,
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En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del enemigo
(Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones
cuando al momento de ver una crisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad
el Elohim de Israel no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos
agrícolas y animales producidos en la tierra de Israel. Y diezmar dinero no fue practicado en los
primeros siglos después la venida de Yeshua, sino que fue impuesto por la ICR en el concilio de
Macom en el 585.
Aun la misma iglesia católica en su enciclopedia en línea confirma que el diezmo no era pedido,
sino que ellos lo impusieron25
Dar dinero en diezmo es infringir la Torah ya que no fue lo que Elohim pidió a su pueblo Israel,
ni es un mandamiento bíblico y esto se constituye en pecado. ¿Cómo saber que diezmar dinero
es pecado? Para entender que es pecar, debemos entender la definición de pecado:
Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.
– 1 Juan 3:4
Ya hemos visto todas las infracciones en las que incurren quienes diezman dinero pues
sabemos que Elohim nunca pidió dinero en diezmo, sino que es una práctica pagana la cual fue
impuesta por la iglesia católica en tiempos oscuros y supersticiosos.
Espero en Yeshua que este libro haya sido de suprema bendición para cada uno de sus hijos.
Rogándole a usted que si tiene dudas o preguntas no dude en escribirme a mi correo:
jejaquez@gmail.com o visítenos en nuestra página: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
25
Fanning, William. "Tithes." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton
Company, 1912. 6 Dec. 2009 http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
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Exponiendo el Pecado de Diezmar Dinero

Dedicado para el Dominio Público

Diezmar Dinero: Pecado,

Mi información de contacto es la siguiente:

- Correo Electrónico: jejaquez@gmail.com

Licencia de Uso: Sin derecho de autor, dedicado para el dominio publico

“de gracia recibisteis, dad de gracia.” – Yeshua

Malaquías 3:7 – El Diezmo que Elohim pide es Según la Ley ....................................................................... 50

Para conocer más, por favor, lea:

Diezmar dinero no es mandamiento de Elohim

Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el

Durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez

Bíblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%

Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bíblico

Malaquías 3:10 ha sido mal traducido

Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacían

La Mishnah es el segundo libro más importante en el judaísmo después de la Torah y en ella

Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas

A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como un

En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se enseña a diezmar sino a ofrendar

Hechos 20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.

1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;

En el capítulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache, uno de los documentos

Es el propósito de este libro, no solo llevar discernimiento, sabiduría, conocimiento al pueblo de

El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1

Definición del diezmo

Real Academia Española

El Diezmo en las Sagradas Escrituras

El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.

La Definición del Diezmo Bíblico Resumida

En las Ciudades Nehemías 10:37

Quienes debían Números 18:21 La Iglesia

Historia del Diezmo

El Esretu – El estándar del diezmo caldeo

En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a baal en tiempos de problemas y

La opinión de los primeros Cristianos sobre el diezmo

Algunas interpretaciones de estudiantes bíblicos concluyen que mientras el diezmo era

Albert Smith, Canciller de la Arquidiócesis de Baltimore, respondiéndole al Cardenal en una carta en

- Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenían escrituralmente tomando las ofrendas

2. Avraham no diezmo por mandamiento de Elohim, en todo el relato del diezmo de

4. El diezmo de Avraham es voluntario, no fue una demanda de Melektzedek para bendecir

Avraham no estableció un principio de diezmar

Y contrario al diezmo de Avraham en el cual Elohim no interviene con mandamiento alguno, en

Comparación de Reparticion del Botín Bíblico

Lamentablemente quienes toman el diezmo basado en el ejemplo de Avraham se hacen pasar

Análisis de la promesa de Elohim y el voto de Ia’akob

Se enseña muy claramente en el judaísmo e incluso he leído lo mismo de ministros cristianos

EL PRIMER DIEZMO O DIEZMO LEVÍTICO (NÚMEROS 18:21)

EL SEGUNDO DIEZMO (DEUTERONOMIO 14:23)

El propietario mismo del diezmo debía de comerlo en Jerusalén.

EL TERCER DIEZMO O DIEZMO DEL POBRE (DEUTERONOMIO 14:28-29)

Primer Diezmo o Diezmo Levítico

El diezmo eran alimentos y no dinero

Contrario a la enseñanza popular el diezmo no consistía en dinero, oro, monedas, piedras

Solo se debía de diezmar en la tierra de Israel

El diezmo era la heredad de los levitas

Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo

El diezmo no era recogido en el templo

Muchos ministros mal fundamentados en Malaquías 3:10 establecieron la practica inescritural de

Malaquías 3:10a Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro,

es irse en contra de la Palabra de Elohim y de Elohim. Cuan diferente seria si recuperaran la

El diezmo debía ser dado anualmente y no de cada ingreso

Solo los ricos daban el diezmo en Israel