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Resumen:
En este trabajo hemos querido describir la concepción pedagógica que tienen los docentes acerca
de la interculturalidad y la convivencia en sus centros educativos, caracterizados por la
presencia creciente de alumnado inmigrante y el desarrollo de acciones educativas
interculturales. Nuestro análisis pone de manifiesto las percepciones que tienen los docentes
sobre los conflictos o dificultades que tienen los alumnos inmigrantes en su inclusión escolar, así
como sus concepciones sobre la situación de convivencia intercultural que se vive en estos
centros escolares, y pretende ofrecer datos y análisis útiles para elaborar estrategias
educativas que mejoren la convivencia escolar y el desarrollo práctico de la educación
intercultural.
Palabras clave: Educación Intercultural, conflicto, diversidad cultural, convivencia.
Abstract:
In this article, it exposes the pedagogic conception that have the teachers about the
intercultural education and the coexistence in the schools, which are defined for the importance
of the presence of the pupil of immigrant origin is more and more intense and the development
of intercultural educational actions. Our study shows the perceptions that have the teachers
about the conflicts or difficulties that have the immigrant children in their integration in the
schools, also the conceptions about the intercultural coexistence situation that live in this
schools, offering useful suggestions in order to elaborate educational strategies to improve the
coexistence in the schools and practical application of the intercultural education.
Key words: Intercultural education, conflict, cultural diversity, coexistence.
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
1. Introducción
Nuestras escuelas, al igual que las del resto de países de la Unión Europea, están
experimentando una profunda transformación por la creciente presencia de alumnos de otras
culturas y procedencias, como resultado de las nuevas tendencias migratorias de carácter
internacional. De hecho, nuestro país ha pasado en los últimos tiempos de ser un país de
emigrantes a convertirse en un país de acogida de inmigrantes de diversos lugares, etnias,
costumbres, lenguas y religiones. Centrándonos en el contexto educativo, es evidente e
ineludible hablar de multiculturalidad como la existencia de aulas donde es nítido el
fenómeno multicultural entendido como la pluralidad de alumnos de procedencias diversas en
escenarios educativos comunes. Ahora bien, el reto es pasar de la multiculturalidad a la
interculturalidad y ya hace algunos años que en el ámbito educativo muchos autores emplean
los términos de escuela intercultural y de educación intercultural como una forma de asumir
el modelo educativo inclusivo basado en la interdependencia enriquecedora de la diferencia
cultural, y por tanto, del enriquecimiento compartido y cooperativo que supone la interacción
valores culturales diferentes en la práctica educativa, mientras que la multiculturalidad sería
1
Proyecto de investigación financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación con fondos FEDER
(SEJ2006-14157) y titulado “Educación y conflicto en escuelas interculturales”.
252
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
En nuestro país, y según los últimos datos ofrecidos por el Ministerio de Educación, y
recogidos en el Informe Anual “Datos y Cifras. Curso escolar 2009/2010”, el número de
alumnos de origen inmigrante pasó de 702.392 en el curso 2007-2008 a 743.696 en el 2008-
2009, representando casi un 10 % de la población total de alumnado escolarizado en las
enseñanzas de régimen general no universitarias en este último curso. En Andalucía, tierra
donde el fenómeno de la inmigración ha sido muy significativo en los últimos años los datos
son ciertamente relevantes y esclarecedores. Según los datos publicados por la Unidad
Estadística de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía en Septiembre de 2010, en
el curso 2010/2011, los centros educativos andaluces acogen ya a un total de 101.565
escolares inmigrantes. Estos datos hablan por sí solos, de la emergencia y pujanza de la
inmigración y, por tanto, de toda esa diversidad cultural que está transformando el panorama
educativo de nuestras instituciones escolares. Hoy en día, nadie pone en duda que la atención
a la diversidad cultural supone un reto de primer orden para fortalecer la equidad y la
igualdad en nuestro sistema educativo. Su importancia la entendemos en el esfuerzo que toda
la comunidad educativa viene desarrollando por garantizar la promoción positiva de la
diversidad cultural como una garantía de cohesión social, de solidaridad y, por tanto, una
respuesta a la necesidad de mejorar la convivencia educativa y también social (Santos Rego,
2009).
En efecto, como plantea Esteve (2003), nuestras escuelas están afrontando el reto de
la convivencia intercultural, y no cabe lugar a dudas cuando afirmamos que aulas y escuelas
hayan pasado en poco tiempo de ser espacios monoculturales a multiculturales, y con la
intención de aspirar a construir de manera cooperativa una educación intercultural que
ahonde en la inclusividad escolar. Ante ello, Aguado (2003) considera que educar para la
convivencia intercultural supone formular propuestas e iniciativas de acción pedagógica de
carácter inclusivo que atienda a esa necesidad, la de responder a formar en el respeto de la
diversidad cultural a todos los niños, jóvenes y mayores en una sociedad cada vez más
heterogénea y plural. Para Banks (2008) la educación intercultural nutre e impregna los
principios de una educación inclusiva, donde el referente pedagógico por excelencia es la
vivencia y convivencia de la diferencia cultural y social como factor de enriquecimiento
educativo. Aprovechar educativamente la diversidad cultural pasa por reconocer que lo
común es la diversidad y la diversidad debe ser, desde la perspectiva pedagógica, lo común
en los diseños y propuestas de intervención educativa que se consideren, ya no sólo oportunos
y adecuados, sino imprescindibles en una sociedad democrática como la nuestra (López
Melero, 2004). Una sociedad que afronte el trascendental reto de dar respuesta educativa a la
diversidad cultural, y sobre todo, que necesita de propuestas pedagógicas que hagan posible
la premisa básica de aprender a vivir juntos.
Para Essomba (2006), los sistemas educativos deben asegurar unas bases sólidas para
la igualdad de oportunidades en la escuela, el trabajo y la sociedad, atendiendo a la
diversidad de géneros, etnias y culturas a partir de un reconocimiento entre iguales basado en
el respeto a la diversidad. Así pues, la educación intercultural, entendida como actitud
pedagógica que favorece la interacción entre las diferentes culturas, se convierte así en la
mejor forma de prevenir el racismo y la xenofobia, así como de promover una convivencia
basada en el respeto a la diferencia cultural como legítima en su diferencia. Decir esto no
significa que obviemos los conflictos que pueden acontecer en los contextos en los que la
diversidad cultural tiene una mayor presencia. No obstante, defendemos la idea de que los
conflictos denominados interculturales tienen un menor peso en la realidad escolar de lo que
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
los medios de comunicación pretender transmitir, o incluso de las ideas preconcebidas que en
un momento dado podemos tener (Leiva, 2010). De hecho, diferentes estudios confirman la
idea de que son muchos los docentes quienes consideran que los conflictos escolares tienen
una vertiente más social que cultural, y que los conflictos que se desarrollan en contextos
educativos caracterizados por una significativa diversidad cultural hunden sus raíces en
problemáticas sociales y familiares más que en cuestiones identitarias o culturales (Leiva,
2007; Montón, 2004; Soriano, 2008; Santos Rego, 2009).
Por otro lado, existen visiones o enfoques pedagógicos diversos que, en su traducción
en la práctica escolar se pueden discernir de una manera más o menos definitoria. En este
punto, en un trabajo anterior (Leiva, 2008), planteábamos la existencia de cuatro “miradas”
sobre educación intercultural y convivencia desde el punto de vista del profesorado: técnica-
reduccionista, romántica-folclórica, crítica-emocional y reflexiva-humanista.
254
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
disciplina y de clima de aula, siendo frecuentes los estudios centrados en las actitudes y
actividades que se esperan del docente ante la educación intercultural, y los propios modelos
formativos adecuados para la formación del profesorado en cuestiones relacionados con la
interculturalidad y la diversidad del alumnado. Es decir, a pesar de ser una temática
ampliamente tratada en diferentes estudios e investigaciones, desde nuestra perspectiva
resulta interesante indagar y profundizar más en la perspectiva de los docentes ante la
convivencia intercultural, pues es una realidad ineludible que el escenario presente y futuro
de nuestras aulas y escuelas va a seguir siendo intercultural. Por otro lado, es necesario
expresar que muchas de las investigaciones realizadas en estos últimos años, tanto en nuestro
país como en la Unión Europea, han sido de corte cuantitativo y estadístico, las cuales se
revelaban como insuficientes para una comprensión más profunda de la realidad educativa
intercultural (Banks, 2008: Bartolomé, 2002). Frente a ello, es necesario mencionar que la
investigación cualitativa ha alcanzado en estos años el reconocimiento de configurarse como
una vía rigurosa para acceder al conocimiento científico (Stake, 1998), y que en el campo de
la educación intercultural es creciente su empleo como método y planteamiento de
coherencia investigadora. Ejemplos de diseños investigadores de esta índole lo encontramos
en diversos autores (Díaz-Aguado, 2002; Jordán, 2007; Leiva, 2010; Montón, 2004; Soriano,
2008) que además plantean la necesidad de conjugar diferentes enfoques metodológicos en el
marco de un paradigma hermenéutico-interpretativo de investigación.
Por su parte, Ortí (1999) argumenta que ante la realidad concreta de la investigación
en educación intercultural que informa sobre la insuficiencia abstracta de los enfoques
cuantitativo y cualitativo por separado para dar respuesta a un problema de indagación
socioeducativo, resulta pertinente la aplicación de técnicas correspondientes a ambos
paradigmas. En esta misma línea, consideramos que apostar por la complementariedad de
ambas metodologías nos puede revelar importantes sinergias y posibilidades en nuestra
investigación, y en general, a todas aquellas investigaciones que se consideren
interpretativas. Por esta misma razón, si coincidimos en la importancia de valorar no sólo la
información sino también la forma de obtenerla, lógicamente entendemos que uno u otro
método determinan también nuestra visión de la realidad a la que accedemos (Ruiz de
Olabuénaga, 1996). En este sentido, podemos aceptar la idea de que cuanto más diversos
sean los caminos con los que nos aproximamos a la realidad, más compleja y rica será la
visión que obtendremos del foco a estudiar. Así pues, el estudio de investigación que
presentamos sigue el principio de adecuación de la metodología al objeto de estudio, y se
basa en un paradigma interpretativo que vincula metodologías cualitativas y cuantitativas,
tratando de abordar un mismo fenómeno: las percepciones que tienen los docentes sobre los
conflictos y las situaciones de convivencia que se viven en contextos de educación
intercultural.
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
establecimos un nivel de confianza del 95%, se estimó un margen de error del ± 4%. No se
realizó un sistema de muestreo probabilístico y estratificado al ser una población total bien
delimitada: profesorado de Colegios de Educación Infantil y Primaria (CEIPs) adscrito a
proyectos de educación intercultural. Finalmente, el profesorado participante ascendió a 41
profesores y profesoras, los cuales pertenecían a distintos CEIPs de la provincia de Málaga.
Estos centros educativos desarrollan proyectos educativos de educación intercultural y se han
acogido al Plan de Andaluz de Atención al Alumnado Inmigrante de la Consejería de Educación
de la Junta de Andalucía mediante la presentación y desarrollo de proyectos de innovación
educativa y de educación compensatoria que incluyen actuaciones y medidas educativas
específicas en materia de interculturalidad.
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Las grandes categorías temáticas que han vertebrado los estudios de casos son las
siguientes: a) aspectos personales y de desarrollo profesional, b) contexto educativo de
diversidad cultural, c) percepción sobre el alumnado de origen inmigrante del centro escolar,
d) convivencia y clima escolar, e) relaciones con las familias de origen inmigrante, f)
valoración sobre la perspectiva del profesorado acerca de la diversidad cultural de sus centros
educativos, g) relaciones del centro educativo con las organizaciones y entidades sociales del
entorno social, h) formación en educación intercultural, i) valores educativos desde la
perspectiva docente, j) concepción y gestión del conflicto en contextos educativos
interculturales.
Los criterios que se han tenido en cuenta para la selección de los estudios han sido los
siguientes:
En segundo lugar, que los docentes tuvieran una predisposición receptiva para
participar en un proyecto de investigación de las características del presente estudio, en el
sentido de que se mostraran abiertos a la indagación profunda que planteaba el investigador
al tratar una temática tan compleja como es la perspectiva del profesorado ante la regulación
de conflictos en escuelas interculturales, y por tanto, que estuvieran dispuestos a explorar
sus propias percepciones y actitudes ante la educación intercultural y ante el alumnado de
origen inmigrante.
2
Una característica definitoria de estos centros es que precisamente se comprometen a diseñar y a
desarrollar un proyecto educativo intercultural en el marco de las convocatorias públicas de proyectos
educativos que realiza la Consejería de Educación (de innovación, de compensatoria, de espacio de paz) y
a partir de ahí –si aprueban el proyecto presentado–, disponen de recursos específicos como un aula
ATAL, y aquellos otros derivados de convenios con entidades sociales sin ánimo de lucro para la
realización de actividades interculturales (clases de lengua de origen del alumnado inmigrante,
actividades de apoyo escolar, jornadas de convivencia intercultural), así como un mayor apoyo en
materiales didácticos y educativos (dotación de equipos informáticos, programas educativos de
orientación y acción tutorial, programas de competencias sociales), y recursos humanos (mayor número
de profesores de apoyo, profesor de adaptación lingüística, profesorado adscrito de manera específica por
comisión de servicio a esos centros de manera voluntaria, formación especializada en interculturalidad,
asesoramiento especializado).
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Así mismo, destacar que para el análisis de los datos cualitativos recogidos en los
cuatro estudios de casos realizados, utilizamos el programa informático Nudist-Vivo. A partir
de la introducción de todas las informaciones de los estudios de casos en el formato requerido
por este software (entrevistas en profundidad, diario investigador, documentos de los centros
educativos), hicimos una codificación informática o categorización segmentada de textos en
base a unidades temáticas.
En segundo lugar, que los docentes tuvieran una predisposición receptiva para
participar en un proyecto de investigación de las características del presente estudio, en el
sentido de que se mostraran abiertos a la indagación profunda que planteaba el investigador
al tratar una temática tan compleja como es la perspectiva del profesorado ante la regulación
de conflictos en escuelas interculturales, y por tanto, que estuvieran dispuestos a explorar
sus propias percepciones y actitudes ante la educación intercultural y ante el alumnado de
origen inmigrante.
3
Una característica definitoria de estos centros es que precisamente se comprometen a diseñar y a
desarrollar un proyecto educativo en el marco de las convocatorias públicas de proyectos educativos que
realiza la Consejería de Educación (de innovación, de compensatoria, de espacio de paz) y a partir de ahí
–si aprueban el proyecto presentado–, disponen de recursos específicos como un aula ATAL, y aquellos
otros derivados de convenios con entidades sociales sin ánimo de lucro para la realización de actividades
interculturales (clases de lengua de origen del alumnado inmigrante, actividades de apoyo escolar,
jornadas de convivencia intercultural), así como un mayor apoyo en materiales didácticos y educativos
(dotación de equipos informáticos, programas educativos de orientación y acción tutorial, programas de
competencias sociales), y recursos humanos (mayor número de profesores de apoyo, profesor de
adaptación lingüística, profesorado adscrito de manera específica por comisión de servicio a esos centros
de manera voluntaria, formación especializada en interculturalidad, asesoramiento especializado).
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Para el análisis de los datos cualitativos recogidos en los cuatro estudios de casos
realizados, utilizamos el programa informático Nudist-Vivo 2.0. A partir de la introducción de
todas las informaciones de los estudios de casos en el formato requerido por este software
(entrevistas en profundidad, diario investigador, documentos de los centros educativos),
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
6. Resultados
Como se observa en el Gráfico 1, una gran mayoría de profesores, el 75%, valoran los
conflictos como herramientas potencialmente significativas para el aprendizaje en su aula y
en su escuela. Esta es una de las principales conclusiones que hemos llegado en nuestra
investigación, esto es, descubrir que los docentes son conscientes de la importancia de
aprovechar las situaciones conflictivas para educar en valores y en la interculturalidad.
Además, hay que expresar que existe una mayoría de profesores que consideran que la
educación en valores es el instrumento clave en la concepción educativa del conflicto, es
decir, es necesario educar desde y en el conflicto intercultural, para poder profundizar en la
interculturalidad como promotora de desarrollo de los valores de solidaridad, democracia,
tolerancia y paz.
75
80
60 25
40
20
Sí No
En segundo lugar, podemos subrayar que los docentes consideran que la mejor opción
para afrontar situaciones conflictivas o problemáticas en sus escuelas es aprovechar dichas
situaciones para educar en valores. No obstante, es cierto que, si bien a nivel de pensamiento
teórico, el profesorado se muestra partidario de que el conflicto sea oportunidad de
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
“Sí, un conflicto general en la escuela, un conflicto general del sistema educativo. Yo ese
conflicto, no lo cambia ninguna ley que venga desde arriba pensando que tenemos que
aprender de memoria, como hemos aprendido nosotros, miles y miles de cosas que no te sirven
para nada. O sea que yo creo que la educación tiene que ser diferente, y que tiene que dar un
giro hacia aprender a ser, hacia aprender a convivir, aprender a compartir..., hacia los valores,
hacia el aprender a ser.” (Entrevista a Ana, Profesora de Pedagogía Terapéutica)
En tercer lugar, otro resultado que revela nuestro estudio es que la importancia de las
acciones educativas interculturales radica no tanto en el significado práctico de dichas
acciones, sino en el valor conceptual y reflexivo de dichas actuaciones para llevar a cabo una
educación intercultural generadora de respuestas eficaces y creativas ante los conflictos
interculturales. Un elemento fundamental en relación a la gestión del conflicto es el desafío
que para los docentes supone desarrollar su función pedagógica en contextos educativos
interculturales. El docente tiene que estar cuestionándose permanentemente su función en la
escuela y en la sociedad, una constante reflexión en lo que sería un cuestionamiento
profundo acerca de su labor como educador en una escuela cada vez más compleja y
dinámica (Esteve, 2003). En este sentido, consideramos que la clave de la concepción
educativa de los docentes respecto a las estrategias de regulación de conflictos en su
contexto escolar es precisamente “ver más allá de la mirada”, esto es, visibilizar, sentir,
pensar y actuar en cada conflicto intercultural desde el conocimiento y comprensión de su
complejidad en el escenario social y educativo.
“Siempre, porque yo pienso que el desafío es fundamental de ser docente. Si lo vives así, claro,
porque lo puedes vivir como algo muerto. Es algo vivo, y como es algo vivo, te estás
cuestionando permanentemente y te está permanentemente llevando a mirarte, a auto-
mirarte, a reflexionar, a crecer...Ahora mismo, ¿cuál es mi cuestionamiento profundo? Mi
cuestionamiento profundo es: tengo que ser capaz, quiero mirar más allá de la mirada. Tengo
que ser capaz de mirar lo que me estás diciendo detrás de la expresión, detrás del insulto que
4
Pseudónimo de una Profesora participante e informante clave en uno de los cuatro estudios de casos en
profundidad que constituyen la dimensión cualitativa del estudio del que venimos hablando en el presente
artículo. Igualmente, cabe señalar aquí que el resto de nombres que aparecen en el artículo son los
pseudónimos empleados de los informantes claves en los correspondientes estudios de casos.
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
“Nosotros trabajamos la autoestima para todo, porque además creemos que la autoestima es el
eje y el centro de cualquier proyecto educativo, ya que en la autoestima está centrado y
basado… O sea, si alguien cree en ti, si alguien te quiere, si alguien te valora, tú funcionas, es
como la profecía autocumplida, y entonces...claro, esto es lo mismo para todos alumnos, y yo
creo que es el giro de la pedagogía tiene que ser el giro de la pedagogía del amor, de la
pedagogía centrada en la persona, de la pedagogía en el elemento personal, en los valores, en
como aprendo a quererte y a respetarte, y esto sirve exactamente igual para niños de una
cultura diferente que para un niño de aquí.., de cualquier cultura. Entonces, es el giro que te
decía, y que me parece fundamental..., que debería tomar la educación, eso yo lo veo
fundamental.” (Entrevista a Loli, Directora de CEIP)
263
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Los datos obtenidos en nuestro estudio (Gráfico 2) sobre los mecanismos de gestión de
los conflictos no dejan lugar a dudas: el profesorado considera que es absolutamente
imprescindible mejorar la colaboración entre familia y escuela, y por tanto, una mejora de la
relación educativa entre todos los miembros de la comunidad educativa (31,5%). No obstante,
debemos destacar el porcentaje de docentes, un 29,2%, que considera que es necesario
trabajar de manera específica con aquellos alumnos que presenten algún tipo de
conflictividad. Por su parte, la mediación intercultural, con un 20,2%, se convierte en la
tercera opción por parte de los profesores. Finalmente, con un 19,1%, hay profesores que
opinan que el mejor mecanismo de regulación de conflictos escolares es el desarrollo de
programas de competencias sociales en el centro educativo.
40 31,5 29,2
20,2 19,1
20
0
Mediación Intercultural
Estos datos reflejan que existen diferencias por parte del profesorado a la hora de
concebir el conflicto escolar, y sobre todo, en el caso de aquellos conflictos que se dan en
contextos educativos de diversidad cultural. En este sentido, vemos cómo las opciones de
mejorar la colaboración entre familias y escuela, así como el fomento y desarrollo de
programas de competencias sociales en las escuelas, tienen una perspectiva más global de las
situaciones de convivencia. Frente a ello, se observa también que existe una perspectiva más
centrada en el alumnado que tiene que ver con un tratamiento individualizado y específico de
aquellos alumnos más conflictivos. No obstante, en los centros escolares donde participan
ONGs y otras entidades socioculturales es relevante apuntar a la mediación intercultural
como estrategia socioeducativa para la resolución de conflictos. El problema puede residir en
el desconocimiento que todavía los docentes y, en general la comunidad educativa, muestran
sobre este recurso.
“No, sí hace falta, lo que pasa es que la figura no está creada; pero falta sí... En vez de
buscarte un voluntario... Porque ahora, lo que está, es voluntariado, personas de ONGs, que
son de diferentes nacionalidades, que yo sólo conozco a Samir, que iba al Adela López, a dar
unas charlas... O como ese hombre que vino el otro día y dio la charla del Ramadán; lo
podemos considerar de mediador. Pero, ¿hasta qué punto, no? Porque él es profesor de Árabe, y
le deben poner otro tipo de cometidos... Te lo digo porque el año pasado Málaga Acoge nos
pasó un cuestionario donde nos decía: Queremos crear la figura de mediador intercultural”
(Entrevista a Elena, Profesora de ATAL)
264
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Todavía persiste la idea de que los mediadores son, ante todo, profesionales de la
traducción para las familias de origen inmigrante. En relación a esto, algunos docentes son
conscientes de la existencia de cierta confusión con respecto a cuál debe ser su función real
en los centros educativos. En este sentido, la resolución de conflictos y la promoción de la
comunicación intercultural entre familia y profesorado, serían dos focos de desarrollo
educativo de gran interés para la mediación intercultural en la escuela. Así lo expresa una
mediadora intercultural de uno de los centros donde desarrollamos este estudio:
“...en teoría trabajamos con todo el mundo, en teoría, con profesores, con familias y con los
niños...., y no solamente trabajar dentro del colegio, sino también dentro y fuera del trabajo,
sobre todo con las familias..., y claro, nuestra labor es facilitar la comunicación entre los padres de
los niños y el profesorado del centro, es decir, se trata de acercar las posturas de la gente...”
(Fragmento de Entrevista a Mediadora Intercultural).
Tal y como se aprecia en el Gráfico 3, hemos descubierto que existe una gran
variedad de pensamiento por parte del profesorado respecto a su concepción sobre lo que es
interculturalidad. Sin embargo, creemos que el componente reflexivo es valorado por la
mayoría del profesorado frente a otras ideas o “miradas” minoritarias como la crítica y la
romántica. Es digno de mencionar que el profesorado siente que la interculturalidad es una
necesidad práctica que también exige un debate reflexivo acerca de lo que hoy es la escuela
y su función en el marco del cambio social que estamos viviendo.
33,9
40
Así mismo, en nuestro estudio hemos encontrado que un 62,5% del profesorado
encuestado (Gráfico 4) está muy de acuerdo en que la interculturalidad se dirija a todos los
alumnos sin exclusiones, esto es, tanto a los alumnos de origen inmigrante como a los
alumnos autóctonos. Un 22,5% se muestra bastante de acuerdo en concebir que la
interculturalidad ha de ser una acción educativa dirigida a todo el alumnado y en todos los
centros educativos. Por su parte, un 10% del profesorado se manifiesta poco de acuerdo en
que la interculturalidad abarque a toda la población, esto es, debería centrarse sobre al
alumnado inmigrante y en los centros educativos donde la presencia de este alumnado sea
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
significativa. Así mismo, un 5% está nada de acuerdo en que la interculturalidad sea una
acción educativa inclusiva que incluya a todo el alumnado.
100 62,5
50 22,5
10 5
En efecto, y con los datos que estamos exponiendo, podemos afirmar que nos
encontramos con una gran mayoría del profesorado que piensa que la interculturalidad tiene
que dirigirse a todos sus alumnos, no obstante, es significativo el porcentaje acumulado del
15% de docentes que valoran negativamente el carácter inclusivo de la interculturalidad y se
posiciona en desacuerdo con que todo el alumnado pueda participar de las acciones
educativas interculturales.
“(...) pero sí es verdad que hay que seguir avanzando, precisamente en el objeto de la
interculturalidad.., en el Inter, porque yo quiero que las madres marroquíes participen en la
vida del colegio, es fundamental para el colegio.., y creo que hay que aceptar lo bueno de
todas las culturas, quiero que seamos capaces de integrarlos sin perder su identidad, que no
hay que perderla, de ninguna de las maneras..., así, todas las culturas, y esto claro, esto puede
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Tal y como hemos puesto de manifiesto con anterioridad, existe un alto grado de
compromiso por parte de los docentes en desarrollar acciones educativas interculturales. De
hecho, el perfil del profesorado que trabaja en las escuelas interculturales es cada vez más el
de un profesorado implicado y concienciado en desarrollar ideas pedagógicas innovadoras y
transformadoras. En este sentido, estos docentes consideran que los alumnos inmigrantes
necesitan sentir
“valorada su cultura (...), que el currículum que se diseñe en cualquier tipo de centro tiene
que responder a la diversidad cultural, y la diversidad cultural significa responder a los valores
culturales y a las características de cada uno de ellos” (Fragmento de Entrevista a Elena,
Profesora de Aula ATAL).
“...es empatía, ponerme en la piel..., acercarme a ellos.., y ellos te ven que les entiendes...,
pero sobre todo es fundamental respetarles, quererles... nunca nadie puedes a un niño
humillarlo, pero nunca..., tú tienes que acercarte a ellos, darles afecto..., además tú tienes
relación con su casa, conoces a sus padres...” (Entrevista a Loli, Directora de CEIP)
En cuarto lugar, hay que señalar que el profesorado valora muy positivamente la
diversidad cultural que implica la acogida de alumnado inmigrante en sus centros educativos,
y es que “los niños de otras culturas son una gran riqueza (...), y son buenos alumnos, la
mayoría, son niños más centrados, (y) no tienen ningún tipo de conflictos violentos”
(Entrevista Ana, Profesora de Pedagogía Terapéutica). Sin lugar a dudas, esta es una
conclusión muy significativa en nuestro estudio, ya que se confirma la aceptación y valoración
positiva de las diferencias culturales por parte de los docentes de las escuelas interculturales.
Además, nos indica una tendencia que hemos podido confirmar en la parte cualitativa de la
267
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Las familias inmigrantes tienen depositada una gran confianza en la escuela como
vehículo de integración, tanto individual como familiar, en la sociedad de acogida. Esto lo
hemos podido confirmar en nuestro estudio: las familias inmigrantes tienen expectativas
positivas de la educación que reciben sus hijos en la escuela pública. Además, participan cada
vez más en la vida educativa de las escuelas a las que acuden sus hijos, a pesar de los
condicionantes laborales y sociales que pueden determinar su participación en el escenario
escolar.
“... (hay que) hacer e intentar acercar a estas madres al colegio, (...), que participen más en el
colegio, que vean cuales son las actividades que sus hijos necesitan, cual es la necesidad de sus
hijos dentro del colegio, (...), hay que aprovechar esa riqueza cultural de cada una de las
nacionalidades...” (Entrevista a Alicia, Profesora de Primaria)
En realidad, si partimos de la idea de que el ambiente familiar y escolar son los que
más influyen en el desarrollo de la persona y su proceso educativo (Sleeter, 2005), no cabe
duda de que entre escuela y familia debe existir una estrecha comunicación, a fin de lograr
una visión globalizada y completa del alumno, reduciendo en la medida de lo posible
discrepancias en favor de la convergencia de criterios de actuación, apoyo mutuo y valores
educativos.
“... sabes que la familia inmigrante lo que quieren es mejorar..., ellos vienen huyendo de..., o
buscando una mejor vida.., entonces cuando es una familia, cuando tienen hijos, pues ellos
quieren unas expectativas, y unas aspiraciones de sus hijo de que estudien, de que estudien lo
máximo.., y es verdad que las familias inmigrantes se preocupan mucho de que estudien, están
muy pendientes, y van a hablar mucho con los profesores..., porque claro, ya que están en
España, porque saben que es un país es avanzado donde la educación es importante, y les
interesa...” (Entrevista a Loli, Directora de CEIP)
268
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
“Alicia: Las familias normalmente acuden a ti y te cuentan sus problemas y vienen pidiendo una
especie como de ayuda y de apoyo, indudablemente; sobre todo las personas que están más
necesitadas; y claro, lógicamente, si eres una persona humana, te implica un poquito, e
intentas ayudar en la medida de lo que puedes; pero también un poco consciente, y también
ayudar a los alumnos de forma especial, conociendo... Un poco de ONGs...
Alicia: Claro, porque eso es fundamental, porque ellos, por lo menos, con que tú los escuches,
es que esta gente muchas veces no tienen ni gente con quien hablar (Entrevista a Alicia,
Profesora de Primaria)
Además, tenemos que señalar que las AMPAs tienen que jugar un papel clave en la
gestión educativa de la diversidad cultural, y ahí es necesario que los equipos directivos
apuesten decididamente por la dinamización de estos organismos como canalizadores de
actividades educativas interculturales. Las escuelas de padres y madres, los encuentros
informales, los espacios formativos de apoyo sobre el aprendizaje de la lengua materna, los
talleres (de temáticas interesantes y atractivas para las familias) o jornadas culturales
diversas, pueden constituirse en nuevas herramientas educativas interculturales si el objetivo
es lograr la inclusión educativa de todos sin excepciones y la mejora de la convivencia en las
escuelas interculturales.
De nuestro estudio hemos hallado como resultado relevante la idea de que las familias
necesitan crear nuevos espacios de relación y un clima de diálogo activo con el apoyo de los
docentes. No se trata sólo de poner a disposición los espacios y los tiempos –generalmente
extraescolares–, sino, sobre todo, de promover una participación activa que movilice todos los
recursos educativos disponibles y enfoque globalmente a la escuela como un escenario
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Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
formativo comunitario, de servicio e interés público para toda la comunidad. Por esta razón,
el profesorado de estas escuelas debe estar formado y sensibilizado en una educación
intercultural democrática y participativa, y es que la escuela “es un lugar donde padres y
profesores tienen que trabajar educación en valores, porque se pretende formar a niños con
valores, no solamente a leer y a escribir” (Fragmento de Entrevista a Loli, Directora de CEIP).
En este punto, las competencias interculturales del profesorado no solamente tienen que ver
con el simple hecho de aceptar y reconocer la importancia de la diversidad cultural, también
implican una dimensión afectiva de valores de cercanía y respeto hacia el alumno inmigrante
y sus familias, como elemento clave en el establecimiento de relaciones de confianza para
que se promueva un clima de respeto e igualdad en el centro educativo.
“...ellos ven que tú muestras cercanía y respeto..., así como si tú te paras en la calle y hablas con
ellos.., porque de alguna manera el prototipo que existe de directora es que es una persona que
parece que está sobre un pódium, o que está por encima..., entonces, claro, a mí ese tema no me
sirve, no soy así, así que yo, desde que entro en el colegio, yo sé que mi trabajo es servir a los
demás, pero sobre todo soy una persona. Y desde que entro al colegio me voy encontrando a
madres, gitanas, judías, musulmanas.., y de todos los colores, y me voy parando con todos, oyendo
sus problemas, y queriendo escuchar las cosas que me quieren contar...” (Fragmento de Entrevista
a Ana, Profesora de Pedagogía Terapéutica).
7. Conclusiones finales
A lo largo de estas páginas nos hemos acercado a la concepción pedagógica que tienen
los docentes sobre el conflicto en contextos de educación intercultural. Los datos de nuestra
investigación han puesto claramente de relieve que el conflicto es un concepto complejo y
lleno de significados en el contexto educativo. Es más, el conflicto escolar está impregnado
de significados éticos, emocionales, sociales y culturales, lo que implica aún una mayor
complejidad cuando se plantea el concepto de conflicto intercultural.
270
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
propio sistema educativo para poder afrontar con garantías de éxito la situación de conflicto
en contextos escolares de diversidad cultural.
Así mismo, una lectura crítica de los resultados obtenidos nos hacen considerar que la
gestión positiva de la convivencia depende más de un adecuado grado de adquisición y
desarrollo de competencias y valores interculturales que de conocimientos específicos sobre
diversidad cultural. Así pues, podemos afirmar que los componentes o elementos básicos de la
competencia intercultural, coincidiendo en parte con la definición común y general de
competencia, son los conocimientos, las habilidades o destrezas y las actitudes que debe
tener un agente educativo (mediador, profesor, alumno, familiar…), sustentados críticamente
en los valores que forman parte de una determinada sociedad y de los numerosos grupos
sociales a los que pertenecemos. Ahora bien, son los docentes quienes deben tener una
formación óptima en competencias interculturales para poder promover esos procesos
educativos de legitimación y aprovechamiento educativo de la diferencia cultural. En este
sentido, podemos afirmar que la convivencia escolar se concibe y presenta como una
construcción social que implica por parte de los diferentes agentes de la comunidad educativa
271
Educación intercultural y convivencia. Perspectiva docente
Otra conclusión que hemos encontrado tiene que ver con que la importancia de las
acciones educativas interculturales radica no tanto en el significado práctico de dichas
acciones, sino en el valor conceptual y reflexivo de dichas actuaciones para llevar a cabo una
educación intercultural generadora de respuestas eficaces y creativas ante los conflictos
interculturales. Así, un elemento fundamental en relación a la gestión de la convivencia
escolar es el desafío que para los docentes supone desarrollar su función pedagógica en
contextos educativos que pretender transitar desde la diversidad cultural a la cultura de la
diversidad. Por este motivo, el docente tiene que estar cuestionándose permanentemente su
función en la escuela y en la sociedad, una constante reflexión en lo que sería un
cuestionamiento profundo acerca de su labor como educador en una escuela cada vez más
compleja y dinámica.
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