 La muerte, hablar de ella, nos atraviesa existencialmente, no es un tema al que puedas

tomarle distancia.

 Hablar de muerte siempre es la muerte del otro.

 La muerte regresa a cualquiera a su humanidad, a su finitud. Y ante tal impotencia se crea

una figura de pasaje omni pero antropomorfizado, un especie de superhombre (distinto al
Nietzscheano)

 El momento de morir nunca es el momento, la muerte siempre es a destiempo

(Hidegger). Justo, así como no hubo injerencia en estar aquí, tampoco la habrá cuando ya
no estés, haya habido sentido en el medio o no.

 El estado o el sentimiento más cercano de muerte, es la angustia.

 La muerte es una figura psicológica, un problema irresolvible. Vivimos en mundo plagado

de certezas y recetas, de manuales de instrucciones. Y la muerte es un palo en la rueda.

 La muerte siempre es un “aún no”, si alguien se pregunta ¿Cuánto falta para su muerte?
La respuesta siempre es: mucho. Siempre se proyecta para delante.

 La muerte siempre se tiende a escenificar como un lugar, donde se cumplen las categorías
del tiempo y del espacio con dimensiones distintas a estas.

 Una pregunta que es “¿Por qué vine hecho así, para morir?” pero que no viene como
petición de respuesta, sino en tono de clamor o de ruego. Que si bien no tiene respuesta
habilita reflexiones.

 La forma personal de enfrentarse a la próxima propia muerte, define formas de vida.

 La muerte se piensa como una otredad.

 Nuestra sociedad esta pensada, esta institucionalizada en función de una medida etaria
promedio de muerte. (Educaciòn, matrimonio, pensiones). No hay espacio para
inmortales, en caso de que existiesen.

 Todas las prácticas humanas tienen un único objetivo: postergar mientras se encuentra
sentido al sinsentido. La cotidianeidad es el gran invento del ser humano para escapar de
la angustia de muerte, reemplazar la fijación por la muerte, por el sin sentido. Generar
distancia a la muerte.

 La muerte es nuestra posibilidad más propia, pero a la vez, esa posibilidad es in-
experimentable. Es lo único que se puede experimentar en cuanto cercana, en tanto su
angustia, porque nadie la puede llegar a saber ni a vivir. La experiencia de muerte no se
vive, ni se experimenta. La muerte no se puede vivir. La muerte no duele pero tampoco es
agradable. El pasaje a la muerte es dejar de tener experiencia ni saberes ni sensaciones.
(hasta donde sabemos). El saber intimo de la muerte siempre se nos queda a deber.
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