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Pastoral Vocacional
Venezuela
BITÁCORA DE ACOMPAÑAMIENTO
“En todo amar y servir”
PROCESO DE PROMOCIÓN VOCACIONAL Y PLAN DE CANDIDATOS DE LA
PASTORAL VOCACIONAL DE LA
PROVINCIA DE VENEZUELA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS
Pastoral Vocacional SJ
Abril de 2005
COMPAÑÍA DE JESÚS 2
Pastoral Vocacional
Venezuela
ÍNDICE
PÁG.
INTRODUCCIÓN............................................................................... 3
SUBSIDIOS:
i. Bitácora Vocacional “En todo amar y servir”: Cuadro descriptivo 15
ANEXOS:
i. Cronograma Encuentro Vocacional LOYOLA
INTRODUCCIÓN
1
José Corrella, s.j.Síntesis de la ponencia del P. Jesús Corella para la Semana de Estudios sobre la
Espiritualidad Ignaciana (Fátima, Portugal, 1991).
COMPAÑÍA DE JESÚS 5
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Montserrat
Allí el Peregrino hace descubrimientos muy importantes y después de la visita a la
abadía se retira a Manresa para tomar nota de esa experiencia. Montserrat es la primera
referencia externa en su proceso de conversión; hasta entonces no se había mostrado
como convertido; seguía con las mismas ropas, la mula y las armas. Montserrat es el
momento de la eclesialización del convertido Ignacio: se viste de peregrino, abandona la
cabalgadura y las armas, pero sobre todo vive con profundidad los sacramentos de la
Penitencia y de la Eucaristía. Juan Chanon, el monje francés, confesor de peregrinos, le
acompaña durante los tres días de su confesión.
Ignacio estuvo en Montserrat desde el día 21 de marzo hasta la madrugada del 25,
es decir desde la solemne celebración de la fiesta de San Benito hasta la solemnidad,
mayor todavía, de la Anunciación. Cuando veló sus armas, no lo hizo en la Iglesia
silenciosa y oscura, sino acompañado por el esplendor de los Maitines, Laudes y de la
Misa Solemne, con más de 50 sacerdotes, otros tantos Hermanos y miles de peregrinos
que llegaron para esa fiesta mariana; noche de luz, música, comunidad y vivencia
eclesial, inolvidable para Ignacio, sensible a las cosas de Dios.
Ignacio vive una experiencia de vida religiosa muy rica; a diferencia de Lutero y
Erasmo que se volvieron fuertes críticos tal vez por experiencias negativas, Ignacio
encuentra el monasterio en sus mejores años por la reforma de García Jiménez de
Cisneros, primo del Cardenal, y Abad de Montserrat. Casi con toda certeza, el monje
Chanon entregó el "Ejercitatorio" de Cisneros, buen instrumento para la formación inicial
de una vida espiritual bien estructurada.
Manresa
Es el lugar en donde el Espíritu va a educar a Ignacio en la ciencia del
discernimiento de los espíritus, el discernimiento como madurez cristiana en el amor.
Ignacio pasa del modo "indiscreto" de amar (casi apuñala al moro por no aceptar la
virginidad total de María, cf. Autobiografía, n. 14) a un amor "discernido", es decir,
fundamentado en Dios y motivado por El; el Dios que es Señor de su castillo interior
donde entra y sale cuando quiere y cuya voz sabrá reconocer desde Manresa para
distinguirla de otras voces, tanto en la vida interior como en la vida apostólica.
Se suelen distinguir tres períodos de la vida de Manresa: el de la paz, el de las
grandes luchas internas por los escrúpulos hasta buscar el suicidio, y el de los grandes
dones místicos. Ignacio está sólo, sin acompañante, probando y sufriendo los resultados
de acciones poco discernidas. Pero aprende que el mal espíritu actúa a través de
perturbaciones e inexperiencias diversas; que lo quiere apartar del camino de la
conversión por la regresión en el camino espiritual; procura cansarlo para que harto de
todo vuelva a la casa de su hermano. La luz de Dios le hace descubrir el sentido de todo
este proceso orientado a hacerlo desistir de sus propósitos; los escrúpulos eran un simple
medio para agotarlo y hacerle perder la claridad y confianza en Dios. Descubre los
engaños (EE. 139) y que la solución está en avanzar con firmeza. Dios es la garantía, y
las dificultades son más aparentes que reales; en verdad, no tienen consistencia alguna.
Ignacio se muestra nuevamente como dotado de grande capacidad de introspección, de
conocimiento de sí mismo, y al mismo tiempo como una criatura dócil a las señales del
Espiritu, fiel a ese Dios que guía a cada uno (Autobiografía, n. 27).Según Laínez, Ignacio
llamaba a Manresa "su Iglesia primitiva" y la iluminación del Cardoner tiene mucho de
común con la experiencia de Jesús Resucitado.
COMPAÑÍA DE JESÚS 7
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Venezuela
Tierra Santa
Es una etapa de búsqueda de Jesús en sus dimensiones espacio-temporales, aún
no superadas. Más del Jesús histórico que del Cristo de la fe. De allí la importancia de
lugares y ambientes y la atracción que ejerce siempre para Ignacio la tierra que Jesús
pisó. Como un apasionado... como en el tercer modo de humildad.
El peregrino tiene que aprender a no absolutizar el recuerdo histórico-geográfico
de Jesús, como si fuese el modo supremo de aproximación a su Persona. Es necesario
pasar, como los primeros cristianos, a la experiencia de un Jesús vivido en el Espíritu y en
la Iglesia que prolonga su encarnación. En Palestina, Ignacio aprende a ver a la Iglesia en
su aproximación afectiva a Jesús. Siente, como los discípulos en la Ascensión que, por la
imposibilidad de quedarse en Tierra Santa, desaparece la presencia sensible de Jesús. La
fe en Jesús Resucitado se hace fuerte y de ella debe dar testimonio. Es el tiempo del
Espíritu y de la Iglesia, lo cual para Ignacio significa renunciar a lo que pensaba ser
llamada personal y directa de Dios. La Nueva Tierra, será la Iglesia, aunque todavía no lo
sepa. Pero antes de partir, siente el deseo de volver a ver la piedra desde la que Nuestro
Señor subió a los cielos (Autobiografia, n. 47). El trauma de la Ascensión le permite
descubrir que la Iglesia Jerárquica tiene algo que decir sobre aquello que Dios pretende
de él: no era voluntad de Nuestro Señor que él se quedase en aquellos santos lugares por
mucho que desease lo contrario.
Los estudios
Volviendo de Tierra Santa a Barcelona continúa su itinerario espiritual. En
Barcelona comienza sus estudios para "ayudar a las almas". La decisión de estudiar fué
resultado de un discernimiento para salir de la incertidumbre del regreso de Palestina. Es
el momento de integrar nuevos elementos, porque su vida se complica al hacerse más
real; y a veces estos elementos nuevos parecen opuestos entre sí como el estudiar y el
ayudar a las almas; el vivir como pobre, aunque esto disminuya su dedicación a los
estudios; el dejar la soledad para reunir compañeros, porque comprende que para ayudar
a las almas necesita de compañeros que ayuden a otros y se ayuden entre sí. Allí está la
semilla de la futura Compañía de Jesús.
Pero hay otro elemento importante en este período de formación y aprendizaje; un
camino doloroso que tiene que ser recorrido: aprender a trabajar en Iglesia sin entrar en
conflicto con las estructuras y sin ceder en su libertad de hijo de Dios, que lo empuja por
caminos muy innovadores. Aprendizaje de fidelidad y libertad que costó a Ignacio
momentos difíciles. Nada menos que tres procesos en Alcalá y uno en Salamanca;
procesos que no fueron, como a veces se afirma, de la Inquisición, sino de la diócesis de
Toledo a la cual Alcalá pertenecía en aquella época.
Tal vez el motivo de los procesos fuera la manera de iniciar a aquellas buenas
señoras en la oración, con las sospechas de "iluminismo". Salió libre de los procesos y
salió también libremente de la diócesis porque le parecía que la sentencia le limitaba sin
necesidad, su ayuda a las almas. Y con la misma libertad de espíritu fue para Salamanca,
para estar casi todo el tiempo nuevamente recluído en prisión. El aprendizaje ignaciano
de "sentir con la Iglesia" fue costoso.
Ignacio llega a París el 2 de febrero de 1528. Profundas experiencias espirituales y
en relación con la Iglesia le permiten nuevas formas de integrar lo vivido hasta ahora. En
Alcalá casi no pudo estudiar por sus actividades pastorales y los procesos; en París,
Ignacio estudió en serio sacando licencia de filosofía y comenzó sus estudios de teología.
COMPAÑÍA DE JESÚS 8
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Venezuela
que dando la vida. Según Laínez, Ignacio escucha: Quiero que tú nos sirvas, y el Padre
Eterno lo pone con su Hijo, es decir, en la compañía de Jesús.
Esta es la experiencia de Ignacio en el momento de llegar a la meta. Ventanas
cerradas en Roma, que anuncian muchas dificultades para la Compañía naciente
3. La edad del envío
Con la Storta termina el caminar, porque Ignacio encuentra la respuesta al "cómo
ser enviado" iniciado en Loyola. La donación de sí mismo se muestra en la disponibilidad
ante Paulo III para el envío a la viña del Señor. Transformar la realidad es el ideal de todo
trabajo apostólico cristiano, pero se hace aproximando la realidad de Dios para que el
Creador y Señor abrace la totalidad de la creación porque es Aquel que mantiene en la
existencia todas las cosas por amor participativo. Pero hace falta disponer a la creación
para que pueda ser abrazada, es decir eliminar obstáculos que impiden la aproximación; y
transmitir el deseo de ser abrazada. Incitar el deseo, y esto es lo que movió a Ignacio toda
su vida. Quiere reproducir en otros la dinámica de conversión y crecimiento; multiplicar en
el espíritu el itinerario espiritual.
Ignacio llega a Roma en Noviembre de 1537 y queda allí hasta su muerte en 1556,
como instrumento de la acción divina, al que hace referencia en las Constituciones de la
Compañía. Ni la acción ni los intereses conocen fronteras; todas las necesidades,
sugestiones, planos, despiertan acogida y estímulo. Contagia el interés por la misión y el
itinerario espiritual acaba por ser itinerario misionero.
Nadal, primer teólogo de la espiritualidad ignaciana, promulgando las
Constituciones, dice sobre los domicilios de la Compañía: "el primer domicilio del profeso
de la Compañía es la peregrinación". La Compañía es para caminar, y la disponibilidad es
su situación preferida; es la herencia de Ignacio que se prolonga en actitudes de buscar,
sentir y actuar con un corazón universal identificado con el Reino.
El momento final del itinerario es quietud, porque no abandona Roma, pero sobre
todo porque su vida contemplativa se centra definitivamente en Dios; encontrando acceso
al Padre, con Jesús, como a su sombra; preguntándose ¿a donde me quieres llevar
Señor?, o sintiéndose más unido a la Trinidad.
Pero es momento también de misión. Ignacio es devuelto al mundo, es enviado a
partir de su identificación total con el Hijo. En la quietud de Dios y en la
multiplicación de la acción apostólica de la Compañía, es decir en la universalidad
y eficacia como señales de una presencia divina que fue la meta del itinerario de
Ignacio.
2. ¿Por qué hablar de Bitácoras?
Como hemos visto, Ignacio guiado de la mano de Dios, sigue un itinerario de
gracia donde el Padre le va llevando mistagógicamente descubriéndole su misterio y
amor. No es un camino o ruta trazada de antemano, sino un derrotero que, gracias a su
actitud contemplativa, le permitirá descubrir a Dios en todas las cosas y en todas las
cosas a Dios; lo cual será momento propicio para descubrir Su Voluntad y deseo. Ello
hará del caminar del Peregrino una continua respuesta y apuesta por ser y hacer presente
el amor de Dios en la ayuda a las ánimas y en la misión de la futura y mínima Compañía
de Jesús.
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2
Ver anexo Bitácora “Al paso del Peregrino”
COMPAÑÍA DE JESÚS 11
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Por ser una bitácora caracterizada por actividades puntuales las cuales han
de ir siendo encauzadas a la Bitácora “En todo amar y servir”, es decir al Plan de
Candidatos, se sugieren las siguientes actividades y eventos a realizar con las que
se busca conocer, acompañar y formar adolescentes y jóvenes que están en la
etapa previa al Plan de Candidatos.
- Pedir el nombre, teléfono y dirección o correo electrónico de quien solicite
información sobre la Compañía.
- Entrevistarlo cara a cara: Brinda un conocimiento personal que no se logra en
largas conversaciones por teléfono o Internet.
- Tomar los datos generales en una hoja de vida o ficha vocacional.
- Brindar información suficiente de la Compañía por medio de folletos.
- Ofrecer elementos de oración y discernimiento.
3
Para más detalle ver el anexo Bitácora “En todo amar y servir”
COMPAÑÍA DE JESÚS 12
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EDAD
Loyola4 Abril al julio de 2005
VIGILIA DE TIPO DE ACTIVIDAD 14-15 de mayo de 2005
DEL DESEO Vigilia
PENTECOSTÉS
TIPO DE ACTIVIDAD 2 al 5 de agosto
ENCUENTRO Convivencia
VOCACIONAL ITINERARIO
Agosto a diciembre de
Loyola Monserat 2005
TIPO DE ACTIVIDAD 16 al 21 de
ENCUENTRO Convivencia diciembre de 2005
VOCACIONAL ITINERARIO
Diciembre a febrero de
EDAD DEL Monserat 2006
CRECIMIENTO Manresa
TIPO DE ACTIVIDAD 24 al 27 de
TRANSFORMANTE ENCUENTRO
VOCACIONAL
Convivencia-retiro espiritual febrero de 2006
ITINERARIO
Manresa La Storta Marzo de 2006
4
Ver anexo.
COMPAÑÍA DE JESÚS 14
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SUBSIDIOS
COMPAÑÍA DE JESÚS
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TIPO DE ACTIVIDAD
EDADES ACTIVIDAD
ITINERARIO
FECHA/DURACIÓN OBJETIVOS CONTENIDOS DEL EVENTO/ITINERARIO
TIPO DE ACTIVIDAD
Vocación a la vida consagrada.
La vida religiosa del Jesuita
Presentar al Joven Aspirante la Ignacio de Loyola, el buscador de Dios
EDAD DEL CRECIMIENTO
5
Doc. Discernimiento y vida cotidiana (Toni Catalá)
COMPAÑÍA DE JESÚS 17
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TIPO DE ACTIVIDAD
EDADES ACTIVIDAD FECHA/DURACIÓN OBJETIVOS CONTENIDOS DEL EVENTO/ITINERARIO
ITINERARIO
Conocer, en sus diversos aspectos, al candidato que quiere
ingresar en la Compañía de Jesús.
Acompañarle en una experiencia de discernimiento gradual y
Bitácora de progresiva, de acuerdo a la situación en la que se encuentre.
Acompañamiento Proporcionar al Candidato una
Ayudarlo a discernir y seguir alimentando sus motivaciones
experiencia de vida en una
EXPERIENCIA “Amigos Abril a junio de comunidad apostólica, para que
pueda discernir y confirmar su
vocacionales a través del acompañamiento espiritual y la oración.
Prepararle para su ingreso al Noviciado.
COMUNITARIA 2006 Atender su proceso de maduración en la fe en su dimensión
en el opción vocacional a la
Compañía y ésta pueda
humana y afectiva.
Que el candidato conozca a la Compañía desde la relación directa
Señor” conocerlo mejor.
EDAD DEL ENVÍO
ENCUENTRO ITINERARIO
Facilitar al Candidato y a la
TRABAJO
En todo Agosto-septiembre
familia un acompañamiento
cercano no invasivo que le
Visita “gratuitas” a la familia.
Invitación a compartir espacios comunitarios: eucaristías, noches
amar y de 2006 permita el ingreso “con grande
ánimo y liberalidad” al
comunitarias, etc. En nuestras Comunidades SJ u Obras
Apostólicas.
servir II Noviciado.
COMPAÑÍA DE JESÚS
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ITINERARIO DE ACOMPAÑAMIENTO
POST-CAMPAMENTO VOCACIONAL DE SANTIAGO 2005
Itinerario Loyola
Pastoral Vocacional SJ
Abril de 2005
COMPAÑÍA DE JESÚS 19
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ÍNDICE
PÁG.
1. ¿Por qué un itinerario llamado LOYOLA?……………………..………. 20
2. Objetivo General………………………………………………………………… 20
3. Dimensiones a ser trabajadas y atendidas………………………………….. 21
4. Papel del acompañante: criterios, actitudes y convicciones ……..... 23
Registro, memoria y evaluación de la experiencia durante el
5.
desarrollo del Itinerario ……………………………………..…………… 25
ANEXOS:
i. Itinerario Loyola: Cuadro de contenidos ………….……..………. 27
- Ficha 2: Mi familia…………………………………………………… 34
- Ficha 7: Mi afectividad……………………………………………… 39
COMPAÑÍA DE JESÚS 20
Pastoral Vocacional
Venezuela
I. OBJETIVO GENERAL:
6
Niveles de la decisión vocacional: (Manual de la PV para AL de la CPAL # 66
Distinguimos tres niveles de decisión vocacional en el joven acompañado:
El inquieto (“tal vez sí, tal vez no…”): es un joven que tiene aún muchas dudas respecto a su
estado de vida; todavía no sabe claramente si lo suyo es el sacerdocio, la vida religiosa o el
laicado.
El aspirante (“Sí, pero todavía no porque…”): es una vocación que tiene decidido entrar a probación,
pero quiere madurar algunos aspectos de su personalidad o resolver algún asunto que podría
perturbarle una vez ingresado al noviciado.
El candidato (“Sí, estoy listo”): es una vocación que se encuentra muy decidida y quiere corroborar
por varios meses su decisión, antes de su próximo ingreso al noviciado.
7
Ver anexo
8
Sistematización de las mociones y tretas vividas en el Campamento Misión basada en las preguntas: ¿Qué
sentí? ¿A dónde me lleva?
COMPAÑÍA DE JESÚS 22
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Venezuela
11
Manual de Acompañamiento Vocacional de la Provincia de Venezuela.
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Pastoral Vocacional
Venezuela
ANEXOS:
BITÁCORA DE ACOMPAÑAMIENTO
POST-CAMPAMENTO VOCACIONAL DE SANTIAGO 2005
ITINERARIO LOYOLA
proceso
1 - Síntesis Pedro Galdos “Yo escalé
- Invitación a participar en una actividad o en la mi ideal”
ABRIL
Vigilia de Pentecostés (15 de mayo de 2005)
- Entrega de las Hojas:
o “Pasos para el abordaje”
o Textos bíblicos para la oración personal.
- Ficha 1: “Las etapas de mi historia” - Ficha 2: “Mi Familia”
III 2
HUMANA
12
Aún cuando se sugiera que las dimensiones sean trabajadas durante las dos entrevistas del mes, se debe también dialogar sobre la globalidad del proceso del
joven en las otras dimensiones u otras problemáticas que vayan surgiendo en el camino.
13
Se sugiere una de estas actividades una vez al mes con el grupo de jóvenes inquietos de la región.
COMPAÑÍA DE JESÚS 28
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- Autobiografía de San Ignacio o Ignacio de Loyola y los - Ficha 4: “Mi oración y mi relación
SJ en Venezuela (Pedro Galdos) con el Señor”.
III 4 - Invitación a la Convivencia 1 (3 al 6 agosto de - Un texto sencillo que introduzca o
2005) alimente la vivencia de la oración.
- Ficha 4: “Mi oración y mi relación con el Señor”. - Ficha 5: “Mi vida de fe”
CRISTIANA
joven.
- Metodología básica para elaborar un Proyecto de - Sobre texto sencillo autoayuda que
I 7 Vida. permita la profundización en el
- Invitación a actividad (encuentro, convivencia, retiro, conocimiento personal.
eucaristía, etc.,) en clima vocacional.
JULIO - Entrega de la invitación por escrito a la Convivencia 1
del PDV.
- Ficha 7: “Mi Afectividad”.
- Preparación para la Convivencia 1:
- Diálogo sobre el texto sencillo de autoayuda.
detalles de logística.
- Feed back en positivo del acompañante sobre lo
III 8 evidenciado en el proceso del joven inquieto: reflejo - Invitación a una celebración en
alguna de nuestras Comunidades
de su fortalezas y debilidades, potencialidades,
oportunidades, amenazas, etc., en cada una de las del día de San Ignacio de Loyola.
dimensiones trabajadas.
COMPAÑÍA DE JESÚS 29
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Nombres y
Apellidos
Dirección de
Residencia
Teléfono(s) Email @
Fecha De
Edad
Nacimiento
Ocupación Actual
Nivel De Estudios
(Especifique)
Actividades Extra-
Escolares /Apostólicas
Nombre de los
Padre Madre
Padres
Profesión
COMPAÑÍA DE JESÚS 30
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Venezuela
MEMORIA DE LA ENTREVISTA
NOMBRES Y
APELLIDOS
DEL JOVEN
FECHA DE LA ENTREVISTA
ENTREVISTA Nº
TEMAS QUE
TRATAMOS EN
-
LA
ENTREVISTA
Estado actual
PERCEPCIÓN SOBRE EL JOVEN NQUIETO
de su -
motivación
vocacional
Práctica y
vivencia de -
oración
Problemas
que está -
enfrentando
Mundo
afectivo -
sexual
Relación con -
su familia
Nivel de
comunicación -
en la
entrevista
MATERIALES
DE LECTURA
-
QUE LE
PRESTÉ:
FECHA DE LA
PRÓXIMA
ENTREVISTA:
ASPECTOS
QUE EN ELLA
CONVIENE
TRATAR:
COMPAÑÍA DE JESÚS 31
Pastoral Vocacional
Venezuela
El presente Cuaderno de Ruta, quiere ser un medio para ayudarte a descubrir las
mediaciones y la acción de Dios en tu vida y a través de ellas, el llamado personal que te hace. Las
preguntas te servirán para tomar conciencia de los hechos que más te han impactado a lo largo de
tu vida y que pueden llegar a influir en tu futuro.
Lo que descubras, en este estudio de tu propia historia, puede ser tema de oración y de
conversación con tu acompañante.
Antes de escribir, comienza poniéndote en la presencia de Dios para que tu reflexión resulte un
diálogo con Él sobre tu vida. Reserva algún momento del día en que estés tranquilo y puedas
concentrarte.
Haz una oración, pidiéndole a Dios que te ayude a entrar con respeto y reverencia en tu propia
historia y a descubrir quién eres, cuál es tu misión en esta vida y cuál es el mejor camino para
realizar su voluntad, p.ej:
Escoge un texto significativo el cual te pueda servir de preámbulo para iniciar la labor con la ficha
correspondiente (Ver hoja de textos bíblicos anexa) Lee lentamente, reflexiona y saborea el texto
intentando descubrir la Palabra de Vida que él te quiere regalar…
Seguidamente reflexiona sobre cada pregunta de la ficha correspondiente, y escribe de forma
personal y espontánea, “a vuela pluma”, dejándote guiar por lo que surja en ese momento, sin
preocuparte por el estilo ni por la lógica de lo que anotes.
Termina dialogando con el Señor, como quien conversa con un amigo.
Resume en una pequeña composición cuáles fueron los sentimientos predominantes, puntos en
los que me encuentré más a gusto, dificultades experimentadas durante el trabajo con la ficha.
Este es el momento más importante.
COMPAÑÍA DE JESÚS 32
Pastoral Vocacional
Venezuela
Mi vida hoy:
- ¿Qué hechos resaltan hoy en mi vida?
- ¿Qué personas me resultan especialmente significativas en este momento?
- ¿En qué he cambiado?
- ¿Cuáles son las lecciones más importantes que he aprendido de mi experiencia?
- ¿Qué le falta actualmente a mi vida?
- ¿Qué le sobra y perjudica a mi vida?
COMPAÑÍA DE JESÚS 34
Pastoral Vocacional
Venezuela
FICHA 2: MI FAMILIA
Mis padres:
- Nombres, edades, ¿viven? (sí o no), dónde viven?
- ¿Dónde y en qué trabajan?
- ¿Cómo fueron o son mis relaciones con cada uno? ¿Qué admiro en ellos?
- ¿Cómo son? (características principales en su manera de ser, cualidades...)
- ¿Cuáles son sus intereses y sus opiniones?
- ¿Qué quisiera que mejorara en mis padres?
- ¿Cómo es su vida cristiana? ¿Tienen alguna vinculación y su labor en la Iglesia?
- ¿Están casados, separados, divorciados? ¿Desde cuándo? ¿Por qué?
- ¿Cómo eran o son las relaciones entre ellos dos, cómo se tratan y se comunican?
- ¿Cuál es el clima afectivo de mi hogar?
- ¿Qué significan mis padres para mí? ¿Qué es lo que he aprendido de ellos?
Mis hermanos:
- Nombres y edades de todos ellos, de mayor a menor.
- ¿Cómo me entiendo con mis hermanos? ¿Con quién de ellos hablo más?
- ¿Cuáles son los problemas más importantes que tengo con mis hermanos?
- ¿Qué otras personas viven en mi casa?. Describe la personalidad y manera de ser de cada una de
ellas.
- ¿Qué papel juega cada uno en mi casa? ¿Quién tiene mayor significación?
- ¿Cómo es mi actitud en casa? ¿Qué es lo que más me reclaman?
- ¿A quién me parezco más, por mi modo de ser, de los miembros de mi familia y en qué me parezco?
- ¿Con quién me entiendo mejor y con quién peor en la casa?
- ¿Cuáles son los problemas más importantes que he vivido o vivo en mi familia?
- Ante los problemas y dificultades de mi familia, ¿qué hago para resolverlos?
- ¿Cuáles son los problemas de mi familia que no tiene solución? ¿Cómo los acepto?
- ¿Qué miembros de mi familia me causan más tensión? ¿Por qué? ¿Cuándo?
- ¿Qué miembros de mi familia me causan más alegría y paz? ¿Cuándo y por qué?
- ¿Qué es lo que más me gusta y admiro de mi familia?
- ¿Cuál es la actitud y la situación religiosa de mi familia?
- ¿A qué se le da importancia en mi casa, qué valores se viven en ella?
- ¿Cómo creo que reaccionaría mi familia ante mi planteamiento vocacional?
- ¿Hasta qué punto me siento dependiente de mi familia? ¿Me siento capaz de dejarla por seguir mi
vocación?
- ¿Qué miembros de mi familia han influido más para que sea lo que ahora soy?
- ¿Qué responsabilidad tengo en mi casa?
- ¿Cómo me gustaría que fuera mi familia en un futuro?
- Sin incluir a mis papás, ¿quiénes trabajan en mi casa?
- ¿Cuál es, aproximadamente, el ingreso mensual en mi casa?
- ¿Resulta decisivo mi aporte económico en mi casa o podrían prescindir de mí?
- ¿Cómo son las relaciones de mi familia con los amigos, parientes y vecinos?
- ¿Qué significa para mí el lugar en el que vivo: descanso, protección, tensión, libertad, alegría?
- ¿Cuáles son las características del barrio donde vivo?
COMPAÑÍA DE JESÚS 35
Pastoral Vocacional
Venezuela
FICHA 5: MI VIDA DE FE
- ¿Soy cristiano por la familia, por la costumbre, por el ambiente, o porque realmente
estoy convencido de mi fe cristiana?
- ¿Por qué razones soy católico?
- ¿Qué realidades de la vida cristiana me parecen inútiles o fastidiosas?
- ¿Cuáles son los valores principales que encuentro en mi fe?
- ¿Cuáles son las actitudes o comportamientos más importantes que debe tener un
cristiano?
- ¿He experimentado en mi vida la presencia de Dios? ¿En qué ocasiones? ¿Qué
consecuencias ha tenido este hecho en mi vida?
- ¿Cuál ha sido mi proceso religioso? (la evolución de mi fe) ¿cómo lo puedo
expresar en un gráfico?
- ¿Quién es Dios para mí?
- ¿Quién es Jesucristo para mí? ¿Por qué? ¿Cómo?
- ¿Qué importancia tiene en mi vida cristiana la comunidad? ¿Qué comunidad
cristiana tengo?
- ¿Mi vida ordinaria tiene relación con mi vida cristiana? ¿De qué forma?
- ¿Cuándo y dónde recibí mi bautismo, mi primera comunión y confirmación? ¿Qué
significan ahora para mí aquellos acontecimientos?
- ¿Con qué frecuencia participo en la Eucaristía? ¿Por qué?
- ¿Cómo alimento actualmente mi fe?
- ¿Cuál es mi parroquia? ¿Cómo es mi participación en ella?
- ¿En qué grupos, actividades o movimientos he participado?
- ¿Qué responsabilidades he tenido en este terreno?
- ¿Realizo actualmente algún apostolado? ¿Dónde? ¿Cuánto tiempo le dedico?
- ¿Cómo es mi compromiso con los pobres? ¿Qué experiencias de trabajo
organizativo, de cercanía y de solidaridad con los pobres he tenido?
- ¿Qué es lo que más me gustaría hacer como apostolado?
- ¿Qué es lo que más me ha ayudado a asumir de forma personal mi fe? (hechos,
personas, actividades etc.)
- ¿Creo tener un conocimiento suficiente de lo que es la fe cristiana? ¿Dónde y
cuándo lo adquirí?
- ¿He tenido alguna crisis de fe? Cómo la describo ahora...
- ¿Estuve o participé en alguna secta o en alguna otra iglesia?
- ¿Qué pienso de la Iglesia católica en Venezuela? (lo que más me atrae y lo que
más me disgusta de ella?)
- ¿Qué pienso de los sacerdotes y religiosas?
- ¿Qué personas han sido o son para mí, modelos de cristianos auténticos?
COMPAÑÍA DE JESÚS 38
Pastoral Vocacional
Venezuela
- ¿En qué escuela, colegio o liceo estudié? ¿Los recuerdo con cariño?
- ¿Cuáles son mis recuerdos, positivos o negativos, de mis maestros y profesores? ¿Cómo
me la llevaba o me la llevo con ellos?
- ¿Cómo ha sido hasta ahora mi rendimiento en los estudios?
- ¿A qué atribuyo a veces mi mediocridad? ¿Fue por dificultades o por poco empeño?
- ¿Qué estudio actualmente?
- ¿Cuáles son las materias que más me gustan? ¿En cuáles me va mejor y en cuáles me va
peor? ¿Por qué?
- ¿Qué método tengo para estudiar? ¿Qué tiempo dedico al estudio?
- ¿Cuál fue mi promedio aproximado el año pasado?
- ¿Cómo me califico a mí mismo como estudiante? ¿Y cómo creo que me consideran los
demás?
- ¿Qué me gustaría estudiar en el futuro?
- ¿Me siento integrado a mi salón de clase?
- ¿Qué me distingue de mis compañeros? ¿O paso casi desapercibido?
- ¿Qué hago normalmente en las semana, qué ocupaciones tengo?
- ¿Cuánto tiempo dedico a ver T.V. a leer, a ir a fiestas? ¿Qué clase de programas de
televisión me gustan más?
- ¿He tenido alguna experiencia de trabajo? ¿cómo la puedo describir?
- ¿Qué significa para mí el trabajo?
- ¿Me siento bien en mi trabajo? ¿me gusta trabajar? ¿en qué tipo de trabajo?
- ¿Cómo es mi trabajo en equipo? ¿me la llevo bien con mis compañeros?
- ¿Cómo realizo mi trabajo? ¿Cuál es mi nivel de exigencia, de calidad y de motivación?
- ¿En qué podría mejorar para que hubiese mayor calidad en mi trabajo?
- ¿Con quiénes me relaciono?: personas, grupos, instituciones etc. ¿En qué ambientes me
suelo mover?
- ¿Qué tiempo dedico a los demás? ¿Realizo algún apostolado? ¿a qué grupo pertenezco?
- ¿Cómo descanso normalmente? ¿Practico algún deporte?
- ¿Toco algún instrumento musical? ¿me considero artista?
COMPAÑÍA DE JESÚS 39
Pastoral Vocacional
Venezuela
FICHA 7: MI AFECTIVIDAD
Mis emociones:
- Me siento querido y aceptado por los demás? (en el hogar, por los amigos, por mis
compañeros de trabajo etc.)
- ¿Soy estable en mis afectos? ¿Sé querer y comprometerme con las personas que quiero?
- ¿Cuáles han sido las alegrías y las penas más grandes de mi vida?
- ¿Cuáles son las cosas que me suelen producir mayor alegría y tristeza?
- ¿Tengo tendencia a la tristeza o a la alegría?
- ¿Cómo suelo reaccionar cuando siento rabia o molestia?
- ¿Expreso con facilidad lo que siento o lo reprimo?
- ¿Qué es lo que más te hace sufrir en este tema de las emociones?
ITINERARIO DE ACOMPAÑAMIENTO
“Amigos en el Señor”
EXPERIENCIA COMUNITARIA DE LOS CANDIDATOS AL NOVICIADO DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA 2005
Pastoral Vocacional SJ
Marzo de 2005
COMPAÑÍA DE JESÚS 41
Pastoral Vocacional
Venezuela
ÍNDICE
PÁG.
INTRODUCCIÓN..............................................................................
1. Objetivo General………………………………………………………..
2. Objetivos Específicos…………………………………………………..
ANEXOS:
INTRODUCCIÓN
Dada la importancia de ir generando en los jóvenes interesados en la vocación a la
Compañía de Jesús, procesos que permitan el mutuo conocimiento: de la Compañía hacia el
Candidato y viceversa; la Experiencia Comunitaria (EC) ocupa un lugar fundamental en el
logro de este objetivo. Dado que los procesos de aprendizaje significativo acontecen gracias
a la experiencia directa, donde la teoría sustenta este andamiaje; pretendemos que los
jóvenes candidatos vivencien cercanamente la misión de la Compañía de Jesús a través de
la inserción en un servicio concreto en relación comunitaria y apostólica con Jesuitas de
rostro concreto y en Comunidades en la que se viva y comparta el ser “amigos en el Señor”.
Por todo ello presentamos la siguiente Bitácora para el Acompañamiento de la Experiencia
Comunitaria de los Candidatos al Noviciado de la compañía de Jesús de la Provincia de
Venezuela 2005.
La presente Bitácora desea ser una herramienta para el Acompañante Vocacional, la
Comunidad SJ que recibe y para el Candidato. Deseamos que ella permita una vivir una
experiencia en calidad y calidez bajo un espíritu de continuo discernimiento, servicio, acogida
y modelaje en la vocación a la Compañía de Jesús, en la escucha atenta al Espíritu de Dios y
servicio en la misión al pueblo y la Iglesia. En ella el Acompañante encontrará los Objetivos,
áreas de trabajo a atender y acompañar en el Candidato, los lineamientos para el
acompañamiento y los contenidos a ser estudiados por el Candidato que le capaciten con los
mínimos básicos a su entrada al Noviciado.
Agradecemos la disponibilidad de nuestras Comunidades SJ como también de los
Acompañantes, por su prestancia a este proceso. Encomendamos su labor a Dios
Todopoderoso para que a través de su Espíritu siga animando y fortaleciendo su vocación.
1. Objetivo General.
Proporcionar al candidato una experiencia de vida en una
comunidad apostólica, para que pueda discernir y confirmar
su opción vocacional a la Compañía y ésta pueda conocerlo
mejor14.
2. Objetivos Específicos.
14
Tomado del Manual de Pastoral Vocacional para AL de la CPAL ( en adelante MPC) (Nº90)
COMPAÑÍA DE JESÚS 44
Pastoral Vocacional
Venezuela
15
MPV CPAL 76
16
Esta evaluación se realizará a mediados mayo de 2005.
17
En el anexo Nº
COMPAÑÍA DE JESÚS 45
Pastoral Vocacional
Venezuela
dialogar sobre las preguntas planteadas al final de los mismos, como también
que los Candidatos elaboren un pequeño ensayo de una (01) página sobre el
tema, dando su percepción y parecer con relación a la temática tratada. Este es
un momento privilegiado para que el Acompañante o colaboradores en la
formación del Candidato puedan hacerle las respectivas correcciones en el
ámbito de la expresión escrita: estilo, redacción, ortografía, etc., como también
compartir desde esta temática la propia experiencia y abordar las otras
dimensiones personales que sirven como base de trabajo, a saber: la cristiana,
la apostólica, la vocacional.
- Experiencia de trabajo. Desarrollar las aptitudes del candidato, ganar en
autoestima y ayudar a pagar los costes de su proceso de formación.
Alegría. Esta labor será un espacio de “probación” en la que el Candidato irá midiendo
en la misión y en el servicio prestado, las aptitudes que le acompañan para asumir la
vocación a la Compañía de Jesús y los retos que implica su vivencia. La experiencia
de trabajo en equipo con otros SJ como también con otros laic@s y religiosas debe
ser también objeto de evaluación y discernimiento con el acompañante.
- Experiencias de apostolado. Buscan iniciar y fortalecer al candidato
en la experiencia de servicio a la fe y la promoción de la justicia,
como aspectos de una misma opción apostólica; en el trabajo en
equipo; y en la aproximación paulatina al cuerpo apostólico de la
provincia. El apostolado tiene dos dimensiones:
- El servicio social o voluntariado, que procura educar al candidato en
la responsabilidad, la disponibilidad y la gratuidad, a través de la
colaboración y contacto con obras populares.
- La evangelización: experiencias pastorales para fortalecer y confirmar
el talante cristiano del candidato, su sentir con la Iglesia y su deseo
de servir al pueblo de Dios con el anuncio explícito de Jesucristo.
El concepto de ritmo nos sugiere música, golpe, pulsación, latido y de esa manera se
comporta la existencia cada día. El Universo repercute en el organismo humano, en todo ser
vivo, y viceversa, por eso tenemos momentos para comer, trabajar, y descansar, que son los
óptimos para mantener el equilibrio y la salud. La vida tiene su ritmo, sólo observemos el
entorno cotidiano. Cuando amanece, tal parece que un director de orquesta mueve su batuta
y alerta al conjunto: comienza el día con los primeros rayos del sol, trinan los pájaros, cantan
los gallos, ladran los perros, los seres humanos se suman al despertar con sus primeros
quehaceres, incorporándose poco a poco, los mil un sonidos de la sinfonía diaria, acoplados
a un mismo ritmo de la vida. Dada la importancia de ir construyendo este ritmo e ir
modificando ritmos que pueden ser contraproducentes a la EC, sugerimos a continuación un
horario básico de vida que permita al Candidato cosechar al final los mejores frutos de la
experiencia22:
HORA ACTIVIDAD
6:00 am Levantada - Baño
6:30 am Oración Personal o Eucaristía23
7:30 am Desayuno – Salida al trabajo
8:00 am … Trabajo – misión.
10:00 pm Examen del día – Preparación de la oración
10:30 pm Acostada
La EC debe ser discernida tanto por el Acompañante como por el Candidato, para
ir tomando el pulso de la misma, hacer los cambios respectivos de ruta, los énfasis
necesarios, evaluar cualitativamente su vivencia, etc. Por ello es necesario garantizar en
el horario semanal del Candidato un espacio de desierto personal (se sugiere la mañana
del sábado o del domingo) para tomar contacto con la vivencia de la semana, su calidad y
para confrontar con el Acompañante lo vivido. Igualmente habrá de contar al final de la
EC con un día (o fin de semana) de Retiro Espiritual o Desierto que le permita decantar y
agradecer a Dios la experiencia compartida.
21
Margarita Polo Viamontes / José Anías Calderón
22
Dado el ritmo que impongan otros horarios: de trabajo, etc., el Candidato establecerá con su Acompañante el horario
personal y ritmo de vida a tener durante la EC. Este será evaluado semanalmente a través de un espacio de desierto
personal y en diálogo con el Acompañante.
23
La oración personal debe “defenderse” ante otras urgencias de la EC. Ella debe hacerse diariamente unida a la Eucaristía,
según el ritmo comunitario y el ritmo concertado con el Acompañante.
24
MPV CPAL 59 - 64
COMPAÑÍA DE JESÚS 48
Pastoral Vocacional
Venezuela
Entre las actitudes a ser transparentadas por el Acompañante, creemos que son
necesarias:
- Cercanía y cordialidad. Crear un tono de amistad que ayude al
Candidato a mostrarse con total libertad.
- Empatía. Contactar con la otra persona desde su interioridad y
entender lo que quiere expresar, más allá de sus palabras. Desde
una aceptación de su realidad, sintonizar con lo que es, siente y
expresa. Esta libertad permite que el Candidato pueda expresar las
dimensiones más profundas de su vida.
- Respeto por el camino y ritmo del proceso vocacional, sin querer
influir en la decisión vocacional del joven.
- Esperanza. Confiar en que durante el proceso se irá aclarando la
opción vocacional.
- Paciencia. Comenzar desde el punto donde se encuentra el
Candidato y avanzar conforme a su ritmo.
- Humildad. Saberse instrumento de Dios en el acompañamiento
COMPAÑÍA DE JESÚS 49
Pastoral Vocacional
Venezuela
25
Para responder a este últimos aspecto,
COMPAÑÍA DE JESÚS 50
Pastoral Vocacional
Venezuela
ANEXOS:
Nombre y
Apellidos
Dirección de
Residencia
Teléfono
Fecha De
Edad
Nacimiento
Ocupación Actual
Nivel De Estudios
Actividades Extra-
Escolares
/Apostólicas
Nombre De los Padre Madre
Padres
Profesión
COMPAÑÍA DE JESÚS 53
Pastoral Vocacional
Venezuela
DIMENSIÓN
HUMANA
DIMENSIÓN
CRSITIANA
DIMENSIÓN
APOSTÓLICA
DIMENSIÓN
VOCACIONAL
26
Referencia al conocimiento dado y al Eneagrama.
COMPAÑÍA DE JESÚS 54
Pastoral Vocacional
Venezuela
COMPETENCIAS
INTELECTUALES
COMPETENCIAS
LABORALES
COMPAÑÍA DE JESÚS 55
Pastoral Vocacional
Venezuela
Discernimiento y evaluación en la
Experiencia Comunitaria27
27
La modalidad de la evaluación será cualitativa.
COMPAÑÍA DE JESÚS 56
Pastoral Vocacional
Venezuela
2. Pido luz para conocer las señales y la acción de Dios en este día.
4. Le doy gracias por lo que hoy he vivido. No importa lo que haya sucedido, todo me
puede ayudar a crecer: “¡Señor, por todo, gracias!”.
6. ¿A qué me invitó hoy Jesús? ¿qué promesas me hizo? (en las personas, situaciones,
sentimientos, deseos...)
8. Le pido perdón por mis faltas y omisiones, por que muchas veces me quedo a la
mitad de camino. Pido perdón a quienes hoy ofendí Doy mi perdón a quienes me
lastimaron. Me doy a mí mismo el perdón que Jesús me regala.
9. Le presento las personas con las que hoy me he relacionado, con sus necesidades y
deseos para que las bendiga.
10. Sueño junto con Jesús cómo quiero ser y actuar mañana.
11. Le renuevo mi amistad y mi deseo de amar y servir: “Señor, tú lo sabes todo, tú sabes
que te amo”.
2. Le pido a Díos:
- memoria para recordar los regalos que me ha dado en esta semana
- entendimiento para comprender su significado,
- voluntad para realizar el deseo que me ha manifestado,
3. Reviso sí he puesto los medios para que todo en esta semana resultase como Él lo ha
deseado para mí:
- En la Comunidad:
o ¿he invertido tiempo en ella?¿He estado ausente o presente?¿Qué he aportado?
¿Qué me han aportado?
o ¿He sido transparente?
- En mi trabajo apostólico:
o ¿cómo ha sido? ¿me hice consciente de la presencia de Dios en él a lo largo de la
semana?
o ¿Qué ha aportado a mi vocación?¿Me confirma en mi búsqueda? ¿Me niega?
- En mi formación:
o ¿Cómo ha estado mi formación? ¿Le he dedicado el tiempo necesario a ella?
- En mi vivencia espiritual:
o ¿He preparado mi oración diaria? ¿me hice consciente de que iba a hablar con
Díos y me prepare para el encuentro?¿ ¿dediqué un tiempo a serenarme antes de
comenzar la oración?¿ hice momentos de silencio para escuchar lo que Díos
quería comunicarme?
o ¿He hecho mi examen del día cotidianamente?
o ¿He descansado lo suficiente para reponer mis energías?
4. Con que sentimiento termino la semana?. Utiliza palabras que lo definan: paz, alegría,
confianza, sensación de perder el tiempo, ansiedad...
5. ¿He visto algo con claridad? ¿Alguna idea ha cobrado fuerza dentro de mi?
6. ¿Qué aprendizajes significativos he obtenido: de mí, de Jesús, de mi formación, de mi
apostolado, de mi trabajo?
7. ¿A qué me he sentido animado? ¿qué invitación me hace Jesús?
8. ¿Qué medio(s) voy a utilizar para responder a esa invitación?
9. Termino agradeciéndole a Dios este encuentro y le pido qué me ayude a poner por obra lo
qué El me ha indicado. Rezo un Padre nuestro.
10. Escribo brevemente lo más resaltante y lo dialogo con mi Acompañante al final de la jornada
de desierto.
COMPAÑÍA DE JESÚS 58
Pastoral Vocacional
Venezuela
2. ¿Observo cuál es su lenguaje no verbal, es decir, descubro qué hay detrás de lo que
dice verbalmente? (METALENGUAJE)
9. ¿Mis intervenciones contribuyen a que tenga él una mayor conciencia de lo que vive?
10. ¿Respeto su proceso o estoy tenso porque no entra en mis esquemas ignacianos?
- Inicio de la EC.
Del 28 de marzo al 1 de abril
MARZO - ABRIL - Incorporación de los
Candidatos a las
Comunidades SJ.
- Evaluación psicológica
(CADH –UCAB Caracas)
Del 23 al 27 de mayo28
MAYO - Entrevistas con los
Examinadores.
- Fin de la EC.
JULIO 2 de julio
- Retorno a sus hogares.
28
Fecha tentativa, aún por definir.
COMPAÑÍA DE JESÚS 60
Pastoral Vocacional
Venezuela
Guía de la Entrevista
Pastoral Vocacional SJ
Mayo de 2005
COMPAÑÍA DE JESÚS 62
Pastoral Vocacional
Venezuela
ÍNDICE
PÁG.
INTRODUCCIÓN................................................................................ 3
ANEXOS:
29
Anexo presente en la versión impresa de la presenta Guía.
COMPAÑÍA DE JESÚS 64
Pastoral Vocacional
Venezuela
INTRODUCCIÓN
Objetivo General.
Proporcionar al candidato una experiencia de vida en una comunidad
apostólica, para que pueda discernir y confirmar su opción vocacional
a la Compañía y ésta pueda conocerlo mejor31.
Objetivos Específicos.
30
Niveles de la decisión vocacional
El Manual de Acompañamiento Vocacional de la CPAL, distingue tres niveles de decisión vocacional en el
joven acompañado:
El inquieto (“tal vez sí, tal vez no…”): es un joven que tiene aún muchas dudas respecto a su estado
de vida; todavía no sabe claramente si lo suyo es el sacerdocio, la vida religiosa o el laicado.
El aspirante (“Sí, pero todavía no porque…”): es una vocación que tiene decidido entrar a probación,
pero quiere madurar algunos aspectos de su personalidad o resolver algún asunto que podría
perturbarle una vez ingresado al noviciado.
El candidato (“Sí, estoy listo”): es una vocación que se encuentra muy decidida y quiere corroborar
por varios meses su decisión, antes de su próximo ingreso al noviciado.
31
Tomado del Manual de Pastoral Vocacional para AL de la CPAL ( en adelante MPC) (Nº90)
COMPAÑÍA DE JESÚS 66
Pastoral Vocacional
Venezuela
32
MPV CPAL 76
33
Esta evaluación se realizará a mediados mayo de 2005.
COMPAÑÍA DE JESÚS 67
Pastoral Vocacional
Venezuela
34
El joven con la orientación de su acompañante ha elaborado el horario diario personal que va garantizando
el desarrollo de sus actividades y una ecología espiritual de calidad para la vivencia de la EC.
35
La frecuencia de las entrevistas ha quedado a discreción del Acompañante. Se ha sugerido una frecuencia
de entrevista cada quince (15) y no mayor de veintidós (22) días.
COMPAÑÍA DE JESÚS 68
Pastoral Vocacional
Venezuela
36 Para el momento de esta evaluación, sólo dos han hecho esta experiencia: Luis Franquis y Carlos
Rodríguez (Del 18 al 21 de mayo)
COMPAÑÍA DE JESÚS 69
Pastoral Vocacional
Venezuela
HORA ACTIVIDAD
6:00 am Levantada - Baño
6:30 am Oración Personal o Eucaristía
7:30 am Desayuno – Salida al trabajo
8:00 am … Trabajo – misión.
10:00 pm Examen del día – Preparación de la oración
10:30 pm Acostada
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
38
Ver anexos.
COMPAÑÍA DE JESÚS 71
Pastoral Vocacional
Venezuela
ANEXOS:
39
Anexo presente en la versión impresa de la presenta Guía.
COMPAÑÍA DE JESÚS 73
Pastoral Vocacional
Venezuela
40
Cf. ALEMANY, C, “Aprender a escuchar bien” en Aprendizajes vitales, DDB, Bilbao, 1998, 63-77. Condensó
IRsj
COMPAÑÍA DE JESÚS 74
Pastoral Vocacional
Venezuela
Nombre y
Apellidos
Dirección de
Residencia
Teléfono
Fecha De
Edad
Nacimiento
Ocupación Actual
Nivel De Estudios
Actividades Extra-
Escolares /Apostólicas
Nombre De los Padre Madre
Padres
Profesión
COMPAÑÍA DE JESÚS 75
Pastoral Vocacional
Venezuela
DIMENSIÓN
HUMANA -
DIMENSIÓN
CRISTIANA -
DIMENSIÓN
APOSTÓLICA -
DIMENSIÓN
VOCACIONAL -
41
Referencia al conocimiento dado y al Eneagrama.
COMPAÑÍA DE JESÚS 76
Pastoral Vocacional
Venezuela
COMPETENCIAS
INTELECTUALES -
COMPETENCIAS
LABORALES -
COMPAÑÍA DE JESÚS 77
Pastoral Vocacional
Venezuela
AUTOBIOGRAFÍA-CONOCIMIENTO DE SÍ:
- ¿Cómo visualizo mi vida? ¿Si tuviera que darle un título, qué título le
colocaría?
- ¿Qué hechos resaltan hoy en mi vida?
- ¿Qué personas me resultan especialmente significativas en ella?
- ¿En qué he cambiado?
- ¿Cuáles son las lecciones más importantes que he aprendido de mi
experiencia de vida?
- ¿Qué identifico como mis fortalezas y debilidades43?
- ¿Qué identifico como herida en mi vida? ¿Qué he hecho y estoy haciendo
para irla sanando?
- ¿Qué le falta actualmente a mi vida?
- ¿Qué le sobra y perjudica a mi vida?
- Concepto que tienes de sí mismo: ¿Estás satisfecho con tu actual manera
de ser y de actuar? ¿Qué te gustaría cambiar o corregir? ¿Te sientes capaz
de lograr lo que aspiras? ¿Cómo piensas que te ven los demás? ¿qué
opinión tienen de ti? ¿Te preocupas mucho de cuidar tu imagen en las
cosas que haces?
- ¿Cuáles son las principales cualidades que posees? ¿Cuáles son los
defectos más graves que tienes? ¿Cómo ves y sientes tu cuerpo? ¿Cuáles
son las dificultades en este campo? ¿Qué ideas, sentimientos y
aspiraciones cultivas?
- Tus ideales y aspiraciones: ¿Cuáles son las metas que te gustaría alcanzar
en los próximos tres años? ¿Qué características personales te gustaría
tener? ¿Cuáles son las principales obstáculos que encuentras para
realizarte?
PADRES Y FAMILIA:
42
Los Candidatos han elaborado la Autobiografía con la ayuda de sus Acompañantes en la EC.
43
Aptitudes innatas y actitudes cultivadas que he venido desarrollando en mi vida.
COMPAÑÍA DE JESÚS 78
Pastoral Vocacional
Venezuela
AFECTIVIDAD-SEXUALIDAD:
- Tus emociones: ¿Te sientes querido y aceptado por los demás? (hogar,
amigos etc.) ¿Eres estable en tus afectos?
- ¿Sabes querer y comprometerte con los que quieres?
- ¿Tienes tendencia a la tristeza o a la alegría?
- ¿Qué tiendes a hacer cuando sientes rabia o molestia? ¿Qué es lo que
más te hace sufrir en este terreno?
- Tus relaciones afectivas: ¿Qué personas han sido más significativas en tu
vida? ¿Te has enamorado? ¿Has tenido novia? ¿Qué has aprendido de tus
enamoramientos? ¿Qué piensas del matrimonio? ¿Cómo te imaginas a tu
compañera ideal? ¿Has tenido alguna experiencia negativa en este terreno
afectivo?
- Formación sexual: ¿Crees tener una buena formación sexual? ¿Cómo
buscas informaciones en este asunto? ¿Qué inquietudes o problemas
encuentras para madurar sexualmente y en tu educación para el amor?
- ¿Cómo he vivido hasta ahora la sexualidad?.
- ¿Cómo ha sido mi relación con las muchachas?
- ¿Donde y cómo fue mi formación sexual?
- ¿Considero que he tenido una educación reprimida, descuidada,
liberadora?
- ¿Qué experiencias he tenido en este punto? ¿He tenido relaciones
sexuales?
- ¿Cómo vivo mi sexualidad? ¿Qué dificultades y caídas experimento?
- ¿He tenido sentimientos y/o experiencias homosexuales? ¿Qué han
significado en mi vida? ¿Cómo las he superado?
- ¿Qué desordenes tengo todavía en este aspecto que he de superar?
- ¿Qué apoyos tengo para vivir con equilibrio mi sexualidad?
- ¿Se me haría difícil vivir mi vocación de jesuita renunciando a una mujer y
a una familia?
COMPAÑÍA DE JESÚS 79
Pastoral Vocacional
Venezuela
- ¿Qué visión tengo del celibato? ¿Qué me hace pensar que soy capaz de
vivirlo?
- ¿Qué me hace pensar que yo no soy para el matrimonio?
- ¿Qué imagen tengo de Dios cuando mi sexualidad está a flor de piel?
RELACIONES INTERPERSONALES:
- Cómo experimento mi capacidad de amar?
- ¿Siento que sirvo porque amo realmente a las otras personas, o sólo les
sirvo?
- ¿Experimento que mis relaciones con otras personas son profundas,
sólidas, libres, íntimas?
- ¿Sé estar en las relaciones manteniendo mi independencia y la
independencia de los demás?
- Tengo dificultad para respetar o hacer que se respeten los límites y
fronteras personales propios y de otr@s?
- ¿Tengo capacidad para percibir y aceptar manifestaciones de afecto de
otras personas hacia mí?
- ¿Soy capaz de expresar mi afecto a otr@s?
- ¿Sé ubicar la relación de acompañamiento que se me brinda como algo
afectuoso pero distinto a la amistad?
ESTUDIOS Y TRABAJO
- ¿En qué escuela, colegio o liceo estudié? ¿Los recuerdo con cariño?
- ¿Cuáles son mis recuerdos, positivos o negativos, de mis maestros y
profesores? ¿cómo me la llevaba o me la llevo con ellos?
- ¿Cómo ha sido hasta ahora mi rendimiento en los estudios?
- ¿A qué atribuyo a veces mi mediocridad? ¿Fue por dificultades o por poco
empeño?
- ¿Cuáles son las materias que más me gustan? ¿En cuáles me va mejor y
en cuáles me va peor? ¿Por qué?
- ¿Qué método tengo para estudiar? ¿Qué tiempo dedico al estudio?
- ¿Cuál fue mi promedio aproximado?
- ¿Cómo me califico a mí mismo como estudiante? ¿Y cómo creo que me
consideran los demás?
- ¿Qué me gustaría estudiar en el futuro?
- ¿He tenido alguna experiencia de trabajo? ¿cómo la puedo describir?
- ¿Qué significa para mí el trabajo?
- ¿Cómo es mi trabajo en equipo? ¿me la llevo bien con mis compañeros?
- ¿Cómo realizo mi trabajo? ¿Cuál es mi nivel de exigencia, de calidad y de
motivación?
- ¿En qué podría mejorar para que hubiese mayor calidad en mi trabajo?
- ¿Con quiénes me relaciono?: personas, grupos, instituciones etc. ¿En qué
ambientes me suelo mover?
- ¿Qué tiempo dedico a los demás? ¿Realizo algún apostolado? ¿a qué
grupo pertenezco?
- ¿Cómo descanso normalmente? ¿Practico algún deporte?
COMPAÑÍA DE JESÚS 80
Pastoral Vocacional
Venezuela
INFORME DE LA ENTREVISTA
NOMBRES Y
APELLIDOS
DEL JOVEN
FECHA DE LA Lugar de la
ENTREVISTA entrevista
TOME COMO REFERENCIA LAS PREGUNTAS SUGERIDAS PARA EL INFORME DE LA ENTREVISTA
-
PERCEPCIÓN
SOBRE EL
JOVEN
CANDIDATO
ENTREVISTADOR
COMPAÑÍA DE JESÚS 84
Pastoral Vocacional
Venezuela
44
Peter-Hans Kolvenbach: La formación del jesuita, Curia General de la Compañía de Jesús, Roma, 2003, p.
34; MAN 26, 1.
COMPAÑÍA DE JESÚS 85
Pastoral Vocacional
Venezuela
II. Estructuras de apoyo para la experiencia del encuentro con Dios en la vida
PRESENTACIÓN
nuestra vida espiritual lo que nos están replanteando muchas veces no es sólo la
validez de nuestros "métodos" y/o "formas" de actividad interior, sino que son
sobre todo una interpelación acerca de nuestro modo de vivir.
Carlos Cabarrús hacía en el "Simposio Internacional de Psicología y
Ejercicios ignacianos" celebrado en Salamanca en septiembre de 1989 una
polémica pregunta (ya que es no sólo pregunta, sino afirmación discutible...):
"¿Por qué no nos cambian los Ejercicios Espirituales?" (4). Prescindiendo del
carácter polémico de la afirmación de partida, al menos en cuanto afirmación
universal, me interesa ahora señalar la constatación de que "lo que
verdaderamente impide sacar fruto de los Ejercicios es la falta de ciertos requisitos
sin los cuales no se puede hacer nada".
Y entre esos requisitos, tras aludir a alguno más "interior" como la falta de
disponibilidad, se mencionan otros varios que hacen referencia, sustancialmente,
al modo o estilo de vida: la carencia de desafíos como personas e instituciones, no
"vivir" la fórmula del Instituto (que describe el modo de vida concreto que Ignacio
quiere para los jesuitas), la ausencia de vinculación orgánica al mundo de los
empobrecidos... Para acabar concluyendo: "...todo esto nos abre a la necesidad
de un quinto requisito, que llamaríamos la 'condición de posibilidad' de poder estar
en disposición de escuchar el Evangelio y de hacer Ejercicios espirituales.
Mientras no experimentemos los dolores y sufrimientos de los hermanos, como
matriz de una vivencia espiritual y/o fenómeno concomitante, no estaremos en
disposición de ánimo para dejarnos moldear por el Espíritu de Jesús" (5).
Desde perspectivas distintas, pues, se afirma nuestra hipótesis inicial: el
modo de vida no es sólo el resultado de una experiencia espiritual, sino que es
mucho más: la misma condición de posibilidad de esa experiencia, un
determinante decisivo del carácter de la misma.
Dicho esto, podemos ya entrar en materia. Nos preguntaremos en la
primera etapa de nuestro camino qué persona y qué modo de vida capacitan para
la vivencia espiritual que Ignacio propone y a la que a nosotros nos gustaría
acceder. En la segunda etapa trataremos de las "estructuras de apoyo" que
pueden sostener y fortalecer ese modo de vida y de experiencia de Dios.
ideal que es, al mismo tiempo, punto de partida y punto de llegada. Las actitudes y
trazos que en ese retrato se dibujan son el mínimo que Ignacio exige para
adentrarse en la aventura; esas mismas actitudes, consolidadas y llevadas a
plenitud, son también el resultado del proceso y las que permitirán vivir fuera de
los ejercicios la experiencia mística del encuentro permanente con Dios. Las
actitudes de fondo del ejercitante ideal, hechas cotidianas, son también las del
jesuita ideal, las del cristiano ideal. Por todo ello, al describir, interpretando las
"Annotaciones", al ejercitante con "subiecto" para hacer los ejercicios, describimos
también a la persona con "subiecto" para "en todo amar y servir a su divina
majestad" (EE. 233).
Este "subiecto" es alguien que ya ha tomado la decisión de situar su vida en
la dinámica de la búsqueda y el cumplimiento de la voluntad de Dios: "...entrar en
ellos... (los Ejercicios) ofreciéndole todo su querer y libertad, para que su divina
majestad, así de su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su
sanctísima voluntad" (EE. 5); "...de manera que la causa de desear o tener una
cosa o otra, sea sólo servicio, honra y gloria de la su divina majestad" (EE. 16). En
este sentido es una persona "magnánima", tal como lo define Santo Tomás de
Aquino: "aquel que tiene el coraje de comprometer toda su persona en una
empresa importante que decide sustancialmente su vida" (6). Nos encontramos,
pues, ante una persona que ha hecho en su vida una opción de fondo por Dios, y
que busca vivir de acuerdo con ella.
La persona que quiera encontrarse con Dios ha de ser también una persona
humilde, capaz de reconocer que se adentra en un terreno donde, con sus solas
fuerzas, nada es posible y todo es concedido: "...quando hablamos vocalmente o
mentalmente con Dios nuestro Señor o con sus santos, se requiere de nuestra
parte mayor reverencia que quando usamos del entendimiento entendiendo" (EE.
3); "...un paso o dos antes del lugar donde tengo de contemplar o meditar me
pondré en pie... considerando cómo Dios nuestro Señor me mira, etc., y hacer una
reverencia o humillación" (EE. 75). Se trata, pues, de alguien que es bien
consciente de que tanto la postura inicial de búsqueda, como la capacidad de
encontrar y hallar, son dones que se reciben y que escapan de las posibilidades
humanas.
Supuesto que Dios se manifiesta y comunica muchas veces a través de
mediaciones humanas, que no son siempre las inicialmente previstas o esperadas,
sino en muchas ocasiones muy sorprendentes, es necesario que la persona que
quiere encontrarse con Dios sea abierta al otro como mediación de Dios, capaz de
comunicación, de decir y de dejarse decir: "...todo buen christiano ha de ser más
prompto a salvar la proposición del próximo que a condenarla..." (EE. 22).
Nunca ha sido fácil la experiencia del encuentro con Dios. Ya en el Antiguo
Testamento se nos describía como lucha agotadora (Génesis, 32, 26-33). Es una
experiencia combatida desde dentro y desde fuera. Por eso la persona que se
arriesga a ella ha de ser alguien con capacidad de resistencia y lucha: "...vencer
las tentaciones...; resistir al adversario, más aún... derrocalle" (EE. 13); de dominio
COMPAÑÍA DE JESÚS 89
Pastoral Vocacional
Venezuela
sobre sí mismo: "...poniendo todas sus fuerzas para venir al contrario de lo que
está mal affectada..." (EE. 16); de austeridad y distanciamiento afectivos:
"...quanto más se apartare de todos amigos y conoscidos y de toda solicitud
terrena..." (EE. 20).
Ignacio pide asimismo que sea una persona comprometida con su vida y
con el presente de su vida y sus circunstancias concretas, realista, que no se
escape ni hacia atrás (con nostalgias) ni huyendo hacia adelante: "...tomando el
fundamento verdadero de la historia..." (EE. 2), "...al que toma exercicios en la 1
semana aprovecha que no sepa cosa alguna de lo que ha de hacer en la 2
semana..." (EE. 11); personas capaces de la "ascética del presente", de "sentir y
gustar" lo que en cada momento es la experiencia de su vida, sin falsas
pretensiones ni escapatorias.
Entre estos rasgos encontramos también el que postula una persona
unificada afectiva y vitalmente, donde los afectos y las cosas se sitúan en su lugar
adecuado, en orden: "...no teniendo el entendimiento partido en muchas cosas,
más poniendo todo el cuidado en sola una, es a saber, en servir a su Criador y
aprovechar a su propia ánima..." (EE.20).
Todo ello constituye y caracteriza, finalmente, una persona libre, capaz de
"...discurrir y raciocinar por sí mismo" (EE. 2), de "...usar de sus potencias
naturales más libremente, para buscar con diligencia lo que tanto desea..." (EE.
20).
Así pues, y siguiendo a Ignacio, hay una "estructura antropológica"
posibilitante de la experiencia de Ejercicios, de la experiencia de sentir a Dios en
la propia vida y en la propia historia. En la medida en que esa estructura se dé, y
se dé más plenamente, será más posible experimentar a Dios en la vida; por el
contrario, una carencia radical en esta estructura, limitará o, incluso, llegará a
imposibilitar la experiencia. La espiritualidad ignaciana postula como condición de
posibilidad para realizarse personas sujetos de opción personal, humildes,
abiertas al otro, capaces de resistencia y lucha, arraigadas en la historia,
unificadas interiormente, libres. ¿Es esto el comienzo o el fin? Las dos cosas: en
alguna medida debe darse todo esto al comienzo, o, al menos, sin carencias
sustanciales; la pedagogía ignaciana, fielmente seguida, nos consolidará cada vez
más sobre ese fundamento.
Hay que dar ahora un paso más: de la estructura antropológica a las
condiciones vitales que la hacen posible. Hay estilos y ritmos de vida que
fomentan ese tipo de persona; hay estilos y ritmos de vida en los que es imposible
que surjan este tipo de personas. Los primeros están haciendo posible la
experiencia de Dios en la vida; los segundos la limitarán o la harán imposible. A
ellos vamos a referirnos ahora. Por eso decimos que hay contextos vitales que son
posibilitantes de la experiencia de Dios en la vida, ya que crean personas capaces
de ella; y contextos que son inhabilitantes, porque las personas que de ellos
resultan, por buena voluntad que a veces puedan tener, o por muchas "prácticas
espirituales" o devociones que puedan realizar, no son "subiecto" de tal
COMPAÑÍA DE JESÚS 90
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experiencia.
Un tercer rasgo al que Ignacio daba una peculiar importancia para discernir
la verdad de una experiencia espiritual es la "abnegación": "...después me añadió
que de 100 que se entreguen a largas oraciones y penitencias, la mayor parte
caerán ordinariamente en grandes inconvenientes; se refería sobre todo el Padre
a la dureza de juicio; por eso el Padre ponía como fundamento de todo la
mortificación y abnegación de voluntad" (11). Una abnegación cuya definición
ignaciana es el "salir de su propio amor, querer y interesse" (EE. 189). Significa
que ya no soy yo el centro de mi vida, sino que el centro está fuera de mí.
Abnegación que es, en la vida corriente y diaria, algo tan contracultural para
nuestra época como la gratuidad. Vivir desde y en gratuidad. Gratuidad que
significa que no hago las cosas para o porque me las agradezcan, me
recompensen, me alaben, sino con la generosidad que me da el sentirme
previamente amado. Gratuidad que significa capacidad de resistir y de
permanecer cuando hay menosprecio, olvido, desconsideración. Gratuidad que
significa no vivir obsesionado por el éxito o el triunfo, sino por el servicio y la
necesidad. Quien tiene la experiencia ignaciana de Dios en la vida es activo,
generoso en el servicio, constante en el amor, desinteresado en su relación con
los demás. Es decir, abnegado.
Ignacio nos sigue empujando tozudamente a ello y nos dice que "nos
dispongamos" para ello, que si nos disponemos el Señor nos lo concederá. Ese
disponernos son las "estructuras de apoyo" (expresión de Libanio) que podemos
poner de nuestra parte para ayudar a esa experiencia no fácil, pero posible,
necesaria y gozosa.
11): "se despojó... para hacerse uno de tantos". Se despojó para hacerse solidario,
porque nos quiso salvar desde la cercanía y la solidaridad; y se despojó de cosas
buenísimas, "de su rango" de Dios... Lo primario no es despojarse, sino ser libre o
ser solidario. Pero ser auténticamente libres y solidarios pasa muchas veces por
despojarse. La ascesis cristiana no es fin en sí misma: es medio que nos posibilita
no quedar atrapados por las cosas, sino llegar a través de ellas al Señor de las
mismas.
Esta ascesis nace, si es cristiana, de la experiencia de descubrir y
experimentar el cariño de Dios por mí en la vida. Esa experiencia me impulsa a
una respuesta, a un deseo de "en todo amar y servir" (EE. 233). Cuando voy a
poner en marcha esa respuesta siento muchas veces las ataduras que me frenan,
que me reducen el impulso, que me quitan radicalidad... y trabajo por desatarme,
por ser libre para caminar con presteza, sin lastres, al encuentro con el Señor de
la vida, que me espera en todos y cada uno de mis hermanos. El servicio a los
hombres, especialmente a los pobres y pequeños, es lugar privilegiado para
encontrarme con Dios: la ascesis es disponerse para que ese servicio sea lo más
generoso, lo más radical, lo más permanente posible. Dejar de buscarme a mí
para encontrar al otro y en el otro ser alcanzado por Dios.
La ascesis, pues, adquiere este sentido fundamental de capacitarnos para
ser alcanzados por Dios. Sentido que es complementario de los otros que le da la
tradición cristiana: como necesaria resistencia ante el mal que amenaza nuestra
plenitud de vida, tanto desde dentro de nosotros mismos, como desde fuera; como
medio de ordenar nuestros afectos de tal modo que seamos plenamente
disponibles para Dios y consecuentes con nuestras opciones; como afirmación
real, concreta y visible del señorío de Dios sobre nuestras vidas: El es el Señor y
no podemos permitir que las cosas se nos conviertan en idolillos, que, poco a
poco, se envalentonan y nos piden más campo de actuación y presencia; como
signo corporal y visible de que vivimos, o queremos vivir, una vida "nueva", otro
estilo, otros valores...
¿Qué formas puede adquirir hoy esta ascesis necesaria para encontrarnos
con Dios en la vida y, particularmente, en el servicio a los hermanos? Indico sólo
algunas de ellas.
Ascesis hoy es ser capaz, hacer un esfuerzo, por mantener un ritmo de vida
humano, con espacios y tiempos para dimensiones y valores que no son
importantes en nuestra sociedad, pero que para nosotros sí lo son: la oración, el
diálogo gratuito, la contemplación sosegada, el silencio...
El control de nuestras necesidades desde dentro de nosotros mismos; el
control de nuestro modo de satisfacerlas sin que nos movamos por
condicionamientos externos y extrínsecos a nosotros mismos; la manera solidaria
de responder a nuestras necesidades... Tener claro en nuestra teoría y en nuestra
práctica que "no todo es necesario" y que, incluso en el campo de lo necesario, no
siempre es necesario lo mejor. Abstinencia es la palabra utilizada en la tradición
espiritual cristiana para denominar ese señorío sobre nuestras propias
COMPAÑÍA DE JESÚS 98
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NOTAS
1. Cuando Ignacio se describe a sí mismo, al final de su vida, afirma que a lo largo de ésta
ha ido "siempre creciendo en devoción, esto es, en facilidad de encontrar a Dios, y ahora
más que en toda su vida. Y siempre y a cualquier hora que quería encontrar a Dios, lo
encontraba" (Autobiografía, n. 99).
COMPAÑÍA DE JESÚS 100
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2. Son muy interesantes al respecto las aportaciones de los diversos especialistas que
participaron en el Simposio Internacional de Salamanca sobre "Psicología y Ejercicios
Ignacianos" en septiembre de 1989, publicadas en los nos. 5 y 6 de la Colección
"Manresa", edits. Mensajero-Sal Terrae, 1991.
3. Santiago Arzubialde: "Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Historia y Análisis", Col.
Manresa n. 1, Ed. Mensajero-Sal Terrae, 1991, pág. 42.
4. Carlos Rafael Cabarrús: "¿Por qué no nos cambian los Ejercicios Espirituales?" en
"Psicología y Ejercicios Ignacianos" vol. I, colección Manresa n. 5, Eds. Mensajero-Sal
Terrae, Bilbao-Santander, 1991, pp.277-284.
5. Cabarrús, op. cit. pág. 283-284.
6. Santiago Arzubialde, op. cit. pág. 46, nota 43.
7. Ver al respecto, Agustín Bueno Bueno "Niños de la calle", edit. en la col. "Cristianisme i
justicia", n. 33, Barcelona, 1990.
8. Yves Cattin: "La metáfora de Dios", en la revista CONCILIUM n. 242, correspondiente a
agosto de 1992.
9. Josep M. Lozano i Soler: "Recerca de la felicitat a la nostra cultura". Quaderns Institut
de Teología Fonamental, n. 20. Sant Cugat del Vallés, 1992, pág. 12.
10. Joaquín García Roca: "La cultura de la solidaridad", conferencia pronunciada en
Alicante, el 5 de junio de 1991.
11. Número 256 de los "Recuerdos ignacianos. Memorial de Luis Gonçalves da Cámara",
publicado por la Colección Manresa, n. 7, edit. Sal Terrae-Mensajero, Santander-Bilbao,
1992, pág. 182.
12. Autobiografía, n. 99.
COMPAÑÍA DE JESÚS 101
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11:30 am Desierto V.
12:30 pm Almuerzo/ Servicios
Jonnathan
2:30 pm Historia de La Compañía de Jesús en Venezuela
G..
4:00 pm Merienda
Alfredo I.
4:30 pm Testimonio de Jesuitas
Miguel A. C
7:00 pm Cena
Documentales: Las Reducciones del Paraguay: (Proyección
8:00 pm Jorge V.
de la película La Misión)
10:00 pm Examen del día.
Oración Jonnathan
7:15 am
G.
8:00 am Desayuno / Servicios
8:45 am Indicadores de la vocación a la Compañía Jorge V.
10:15 am Receso
10:45 m Desierto personal
11:00 am Eucaristía final del Encuentro Jorge V.
12:30 pm Almuerzo/ Servicios
Alejandro
2:30 pm Evaluación general de la Convivencia
V.
4:00 pm Bajada a Caracas
COMPAÑÍA DE JESÚS 104
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VIGILIA DE PENTECOSTÉS
14-15 de mayo de 2005
Universidad Católica Andrés Bello
LEMA
“Llamad@s...
Nos refiere directamente a Jn. 15,16, versículo en el que Jesús nos llama a
ponernos en camino, a dar fruto abundante y que ese fruto permanezca. Potencia
COMPAÑÍA DE JESÚS 107
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“Llamad@s a responder...
del reino de
Esta respuesta no damos “solos” o “aislados”. La comunidad como mensajera
Dios, como portadora de la buena noticia, no es menos importante que el símbolo
de la comunidad como cuerpo. El Reino de Dios traducido en un mundo en dónde
la fe y la justicia, la alegría, y la paz impere; sólo es posible entre todos, por todos
y para todos. El libro de los Hechos de los Apóstoles narra la actividad misionera
de los discípulos y la conformación de la iglesia en los años que siguieron a la
muerte y resurrección de Jesús. Es interesante descubrir el fervor misionero que
trasmiten estas páginas. Animados por la presencia y la fuerza del Espíritu Santo
la comunidad de apóstoles va a ir extendiendo el mensaje de Jesús, primero en
Jerusalén, luego en Judea y Samaría, y después hasta los confines del mundo, es
decir a todos los pueblos.
armonía, para que la vida unida a Dios se manifieste a plenitud en nosotros y con
nuestro prójimo. Todo aquello que digamos, hagamos, dejemos de decir, o de
hacer, tiene una repercusión en la Iglesia que formamos como comunidad
cristiana, donde cada uno de nosotros tiene carácter y resonancia en la medida
que sirvamos al prójimo de todo corazón, siguiendo el ejemplo del Ser que nos
enseñó a servir y ser humildes: Jesucristo.
Comunidades y Acompañantes
Estructura y Guión
PRE-EUCARISTÍA
Objetivos:
“traer a la memoria”, recuperar la propia historia como historia de
salvación; en la que asumo mi vida como sacramento y como
gracia – acción de gracias.
Propiciar que la actividad sea asumida con “ánimo y liberalidad”,
ofreciendo lo mejor de sí a Dios como acción de gracias por tanto
bien recibido.
Retomar los aspectos trabajados en el pequeño itinerario de
preparación de la Vigilia. Usando términos Ignacianos: que los
invitados sepan… a dónde van… a qué y delante de quien.
Actividad:
Responsables: Johnnathan Giménez, SJ; Danny Socorro, SJ;
Desiree Popolo y Jairo Morales
Inicio:
Parro
quia Bienvenidos a la celebración de la vigilia
Juan de Pentecostés. Hoy nos reunimos como
Pabl Alejan
COMPAÑÍA DE JESÚS 111
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o II dro
Iglesia joven, expectantes ante el Vera
cumplimiento de la promesa hecha por
Soni
Jesús de Nazaret a sus discípulos de que do
enviaría un defensor, el Espíritu Santo. Nos Móvil
7 Entra 4. MONICIÓN:
: da a
3 la El Espíritu de Jesús que ha
0 Ucab encendido una luz desde el día Jorge Soni
P , en que fuimos concebidos para Velazc do
M estac iluminar las sombras y para o Móvil
. iona llevar esa luz a los demás. Esa
mient luz es expresada a través de los
o diferentes Dones que Dios nos
ha regalado. Por ello hoy vamos
a encender estas velas como
COMPAÑÍA DE JESÚS 113
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Venezuela
IMPORTANTE: todavía no se ha
hecho la división por
comunidades. Los miembros de
la comunidad encenderán la vela
durante la dinámica de división de
las comunidades.
8
:
1
5
COMPAÑÍA DE JESÚS 114
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P
M
:
6. DIVISIÓN POR GRUPOS (DINÁMICA) Danny
Socorr
o y Pily
Ménde
z
7. PARTIDA A LOS LUGARES DONDE SE
TENDRÁ EL TRABAJO SOBRE LOS DONES.
Responsable: Acompañantes
COMPAÑÍA DE JESÚS 115
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DONES Y FRUTOS:
“Se coloca en el primer lugar la sabiduría, que es la verdadera luz del alma, y
en el segundo el entendimiento. Como si a los que le preguntan: ¿de dónde hay
que partir para llegar a la sabiduría?, les respondiera: del entendimiento. ¿Y
para llegar al entendimiento? Del consejo. ¿Y para llegar al consejo? De la
fortaleza. ¿Y para llegar a la fortaleza? De la ciencia. ¿Y para llegar a la
ciencia? De la piedad. ¿Y para llegar a la piedad? Del temor. Luego desde el
temor a la sabiduría, porque „el temor de Dios es el inicio de la sabiduría‟ (Prov.
1, 7)” (San agustín).
Sabiduría
Entendimiento
Piedad
Fortaleza
Fortaleza es el don que nos ayuda a enfrentar con coraje y energía las
dificultades y problemas que nos presenta la vida, a mantenernos perseverantes
en nuestra fe en Jesús, y nos hace fuertes para afirmar y vivir nuestras opciones
cristianas. Es el Don mediado por el Arcángel Gabriel, cuyo nombre significa “Dios
es mi fortaleza”.
Es la fortaleza que Dios nos da para vivir la vida con alegría y libertad.
Ciencia
COMPAÑÍA DE JESÚS 118
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Ciencia es el don que ayuda a valorar las cosas creadas y a conocer la realidad
tal cual es. Nos ayuda a no poner en las cosas nuestra felicidad, sino a ponerla en
Dios que es la meta de nuestra vida. Es el don del Espíritu Santo que nos permite
acceder al conocimiento.
Nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro corazón
en Dios y en lo creado en la medida en que nos lleve a Él.
Consejo
Temor de Dios
En estrecha relación con los siete dones del Espíritu Santo están y los frutos del
Espíritu Santo, que también son partes constitutivas de la vida divina.
Fe
Bondad
Gozo
Significa deleitarse con los éxitos personales y de los demás, con sus
cualidades y sus acciones positivas. Este gozo hondo, sereno, permanente ¿de
dónde procede? Hay en la vida muchas fuentes de gozo verdadero, pero sólo una
garantiza un estado de gozo inagotable: "acogerse a Dios con toda el alma y
permanecer junto a El en silencio interior". Cuando nos unimos a Dios y nos
identificamos con Su voluntad, "abrimos el camino para el gozo la de Dios". Si
mantenemos esta actitud fielmente, con buen ánimo, confianza y libertad interior -
"condiciones emparentadas con la alegría"-, estaremos inundados de gozo,
"suceda fuera lo que suceda".
Acto Penitencial
Objetivos:
Permitir a través de una reflexión-oración guiada, un examen
general de conciencia del pecado en la historia, el Pecado
Estructural, el Pecado propio/personal y sobre el mal como
expresión del pecado.
Finalizar con la Confesión Personal.
Actividad:
o Responsables: Sheila Goncalves, Erasmo Camejo y Anibal Lorca, SJ
Hacer énfasis en que Dios creó al hombre por amor, y todo lo creado era
expresión de este amor de Dios por el hombre. Por ello, hasta antes del pecado, el
hombre vivía en plena armonía, reconciliado con Dios, consigo mismo, con los
seres humanos y con todo lo creado. El hombre vivía, por tanto, en estado de
felicidad.
Ahora reflexionemos sobre todas las cosas buenas que ha hecho Dios en mi vida,
pensemos en las mejores huellas que hemos tenido junto a papá Dios.
“Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la
parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes. No muchos
días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada;
y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo
malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. Y
fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su
hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre por lo menos
con la comida de los cerdos, pero nadie le daba”.
Acompañante:
Recordar la cosas buenas que ha hecho Dios en Mí y como a veces me voy con lo
que me corresponde y lo malgasto, lejos de lo que quiere papá Dios de mí.
Se les entrega un trozo de arcilla, para que construya una pequeña vasija.
Acompañante:
No obstante, Dios conciente de nuestra condición de barro, de hombres capaces
de romper su creación, quiere rehacernos de nuevo porque apuesta por nosotros y
desde nuestro barro nos invita a reconstruir en compañía su creación como el nos
ha reconstruido a nosotros. Se lee Jeremías 18, 1-6:
“Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: Levántate y vete a casa del
alfarero, y allí te haré oír mis palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí
que él trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder
en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor
hacerla. Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿No podré yo hacer de
COMPAÑÍA DE JESÚS 124
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vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí que como el
barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel”
le besó. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy
digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor
vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el
becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a
regocijarse.
Dice Jesús: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Toda rama que en
mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve
más fruto. Ya ustedes están limpios por la palabra que les he hablado.
Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes”
Gloria
Objetivos:
o Brindar, con el uso de símbolos, una experiencia de transito de la
tiniebla a la luz, en la que el agradecimiento a Dios sea lo que más
motive a fortalecer la voluntad de responder a su llamado.
Actividad:
o Responsables: Yris Caraballo y José Ramón Stallone
Inicio: 12: 15 m.
el silencio, e ir reflexionando de
manera personal, quiere asociar la
experiencia a la soledad de Jesús en
la cruz, y como nos hacemos
presentes desde la oración en
Getsemaní, en el recorrido al Calvario
y en la misma cruz. Para luego
durante la fogata, poder pasar de la
Muerte a la Resurrección, de las
tinieblas a la luz, de la tristeza en la
cruz a la alegría de la Resurrección.
El árbol de la cruz,
Árbol noble entre todos.
El mejor del bosque, como no hay
otro igual en follaje, flor y fruto.
“Sentaos aquí, mientras voy allá a
orar” (Mt 26,36)
Una piedra
Un cáliz
Corona de Espinas
Finalmente la invitación es a
escribir aquello que nos refiere a la
oscuridad, a las tinieblas, que nos
atemoriza y que tenemos presente
en nuestras vidas, cada quien lo
escribe en un papel, Se escribe en
un papel y luego en otro papel, se
escribe lo que nos refiere a la luz, a
la Resurrección, a la Vida. Luego
de escritos ambos papeles, primero
pasamos a compartir quienes lo
deseen su papel de las tinieblas, y
a medida que comparten, lo van
quemando en el pequeño fuego, y
aquellos que no lo deseen
compartir, también lo queman, en
señal de ofrecerlo como nuestras
debilidades y temores, que al calor
de fuego se destruyen. Luego,
aquello que escribimos como luz,
lo vamos a colocar con tirro a la
cruz, de manera que Jesús lo haga
verdad en nuestras vidas, y eso
pase de ser promesa a ser realidad,
COMPAÑÍA DE JESÚS 134
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Venezuela
Jn 20, 19-22
“Al atardecer de aquel día, el primero
de la semana, estando cerradas, por
miedo a los judíos, las puertas del
lugar donde se encontraban los
discípulos, se presentó Jesús en
medio de ellos y les dijo:
- La paz con vosotros. Dicho esto, les
mostró las manos y el costado. Los
discípulos se alegraron de ver al
Señor. Jesús les dijo otra vez: - La
paz a vosotros.
Como el Padre me envió,
También yo os envío.
Dicho esto, sopló sobre ellos y dijo:
- Recibid el Espíritu Santo”.
La Iglesia del Señor ya vive en el
Espíritu de Pentecostés; pero muchos
solo ven la densa sombra de la
noche. El miedo y la desesperanza
les hacen entristecerse y retroceder.
Pero brilla radiante el lucero de la
mañana que no conoce ocaso. Su
fuego se está prendiendo
poderosamente en la tierra. Con
nosotros, sin nosotros o contra
nosotros, la llama de Amor viva se
extenderá.
LITURGIA DE LA PALABRA
Objetivos:
Presentación de la Palabra de Dios en el mejor medio
calificado para ello: dramatización, película, montaje, etc.
Compartir en pequeños grupos…
Actividad:
COMPAÑÍA DE JESÚS 137
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Inicio:
Metodología propuesta:
COMPAÑÍA DE JESÚS 138
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Vamos a “leer” con toda atención y calma esta aparición. Vamos a leer este
relato en nuestra vida:
Objetivos:
Presentar Mi ofrenda como ofrenda de vida. “Dar
gratuitamente lo que gratuitamente he recibido”.
Explicitar la Celebración Eucarística propiamente dicha,
haciendo hincapié en la necesidad de:
Vivir eucarísticamente: en continua acción de gracias
(Agradecimiento)
Buscar y hallar al Señor presente y actuante en todas las
cosas: “Contemplativos en la Acción-liberación” .
En continuo agradecimiento...”todos los bienes y dones
descienden de arriba”... [237]
Actividad:
o Responsables: Jorge Velazco, SJ; Yaissir, Roberto Salazar, SJ; y
Mariana Marchena.
Inicio:
47
Se sugiere la Plegaria Eucarística IV.
COMPAÑÍA DE JESÚS 141
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Monición
Credo
Se reza el credo por partes. Cada grupo (don o gracia del espíritu santo) va
rezando a una sola voz la parte del credo que le corresponda, luego de terminado
su parte cada integrante del grupo coloca las banderitas de colores en un árbol
seco, mientras la colocan piden internamente lo que quieren al señor y va
escuchando a los otros grupos.
Después que pasen todos se explican que esa tronco es la iglesia y que
cada uno de nosotros estamos unidos a ella gracias a dios que es el que nos
convoca, lejos de él somos hojas que son fácilmente conducidas por el viento, el
agua, el sol, el fuego...ante estos avatares somos vulnerables a gastarnos
COMPAÑÍA DE JESÚS 142
Pastoral Vocacional
Venezuela
asertivos, eso se logra si estamos llenos del espíritu santo... (dejarse inspirar en
esta reflexión por el espíritu santo y ser espontáneo).
Para cerrar el celebrante hace una oración para infundir solemnemente el don
de la piedad, del consejo, del entendimiento, de la fortaleza, de la ciencia, de la
sabiduría, del temor de dios, así como también la gracia de la fe, de la bondad y
del gozo en cada uno de los muchachos. Que el cura extienda sus brazos junto
con los guías de cada comunidad y los muchachos estén sentados recibiendo esa
bendición.
Prefacio
Plegaria Eucarística IV
Te alabamos, Padre santo, porque eres grande y porque hiciste todas las
cosas con sabiduría y amor. A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste
el universo entero, para que, sirviéndote solo a ti, su Creador, dominara todo lo
creado. Y cuando por desobediencia perdió tu amistad, no lo abandonaste al
poder de la muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te
encuentre el que te busca.
Reiteraste, además tu alianza a los hombres; por los profetas los fuiste
llevando con la esperanza de la salvación. Y tanto amaste al mundo, Padre Santo,
que, al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu único
Hijo. El cual se encarnó por obra del Espíritu Santo, nació de María, la Virgen, y
COMPAÑÍA DE JESÚS 144
Pastoral Vocacional
Venezuela
Por eso, Padre, te rogamos que este mismo Espíritu santifique estas
ofrendas, para que sean Cuerpo y † Sangre de Jesucristo, nuestro Señor, y así
aclamemos el gran misterio que nos dejó como alianza eterna.
Porque él mismo, llegada la hora en que había de ser glorificado por ti, Padre
Santo, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el
extremo. Y, mientras cenaba con sus discípulos, tomó pan, lo bendijo, lo partió y
se lo dio, diciendo:
"Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado
por vosotros".
Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz y, dándote gracias de nuevo, lo
pasó a sus discípulos, diciendo:
Por Cristo, con él y en él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Amén.
Rito de la comunión
Para dar la comunión los acompañantes van a cada uno de sus respectivos
grupos y dan la comunión simulando la cena de Jesús, parten un pedazo de pan
cada uno, y luego toman del vino, que sen ellos mismos quienes toquen, partan y
compartan el pan.
Cantos:
Esto que soy (Eduardo Meana)
Ten Calma
Te alabo en verdad 369
Aclaró (46)
Como una promesa (Mocedades)
Rito de despedida
COMPAÑÍA DE JESÚS 146
Pastoral Vocacional
Venezuela
Envío
Se hace una oración que sea esperanzadora y que envite a sentirse
enviados a la misión de cristo, que podamos tener fuerza, alegría y
ánimo para responder al llamado de Dios
Canto
Alma Misionera
Bendición solemne
Hecha por el cura.
Rito de la paz
Como símbolo de esa paz pasamos uno o dos rollos de tela grande y con
ella nos vamos enlazando cada uno (estaos todos ubicados de pie alrededor del
mundo), como símbolo de que el espíritu santo está con nosotros y se hace
presente para darnos fuerza para ser constructores en la ardua tarea de la paz,
que no nos cansemos de ser agentes de la paz
Con los dones y las gracias podemos construir no sólo un mundo mejor
para todos; sino que si estamos llenos de fe y alegres de ser llamados por dios a
su misión podemos contentar el corazón de muchas otras personas. Muchach@s
somos nosotros quienes damos testimonio del amor y la acción de dios en
nuestras vidas, cada uno de nosotros es responsable del otro y no somos nada si
no somos para los demás. Porque si hemos recibido un don es par darlo a los
demás y no para quedárnoslo nosotros como avaros, dios nos invita a dar gratis lo
que gratis hemos recibido de él ....