Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
DE VIDA
Fredy Esteban Cárdenas
Proyecto de vida
E
l libro con el que a partir de
este momento se enfrenta-
rá, es una oportunidad para
adentrarse en una aventura no sólo in-
teresante sino sobre todo enriquecedor
y formativo, pues el hecho de compa-
rar el actual proyecto de vida con una
nueva propuesta, hará que usted se en-
frente a nuevas maneras de mirar la
vida, e incluso su propia persona, junto
con su entorno familiar, social y cultural,
además conocerá otros pensamientos
acerca de la vida después de la muerte
y descubrirá por qué se hace importan-
te acercarse a estas miradas. Ánimo y
comience con mucho entusiasmo esta
Estatua la tierra del bebé /Zoostory - Royalty free
lectura.
P royec to de vida
CARDENAS, Fredy Esteban
Proyecto de vida / Fredy Esteban Cárdenas. -- Bogotá:
Corporación Universitaria Minuto de Dios. Instituto de Educación Virtual y a Distancia, 2008.
64 p.
CDD: 137.3.1
ISBN: 978-958-8165-46-2
Proyecto de vida
Rector General
Padre Camilo Bernal Hadad, cjm ISBN: 978-958-8165-46-2
Introducción ................................................................................................................................... 6
Capítulo 1
HACIA UNA MIRADA INTERIOR
La autoobservación ................................................................................................................... 7
La persona que está en relación consigo mismo ............................................ 9
Vida después de la muerte ........................................................................................... 12
¿Quién soy yo? .......................................................................................................................... 16
¿Qué debo hacer? ................................................................................................................... 17
¿Qué sentido tiene mi vida? ........................................................................................... 18
Dimensiones del ser personal ......................................................................................... 18
Capítulo 2
DEFINIENDO EL CONTEXTO
La persona que está en relación con los otros ............................................... 21
Las dimensiones y el contexto ...................................................................................... 26
Dimensión física ....................................................................................................................... 26
Dimensión afectiva ................................................................................................................. 27
Dimensión social ...................................................................................................................... 27
Dimensión cognitiva ............................................................................................................... 28
Dimensión ética - moral .................................................................................................... 29
Dimensión espiritual .............................................................................................................. 29
Dimensión familiar ................................................................................................................. 30
Mecanismos de reflexión sobre sí mismo .............................................................. 31
Ciclo vital del hombre ......................................................................................................... 32
Proyecciones del ser .............................................................................................................. 33
1. ¿Qué es vocación? ............................................................................................................. 36
2. El sentido de la propia existencia .................................................................... 42
Vida Personajes ...................................................................................................................... 47
Capítulo 3
ESTRUCTURO MI PROYECTO
¿Qué se entiende por proyecto de vida? ............................................................ 57
UNIMINUTO ................................................................................................................................ 57
Estructuración ......................................................................................................................... 58
Glosario ........................................................................................................................................ 59
Bibliografía ................................................................................................................................ 61
Notas de pie de página .........................................................................62
Créditos imágenes y fotografías .............................................................63
P royec to de vida
5
Introducción
I
niciaremos un proceso de análisis de
las distintas visiones antropológicas
y religiosas acerca de la vida después
de la muerte; a propósito, usted se pre-
guntará: ¿qué tiene que ver la vida des-
pués de la muerte con un proyecto de
vida? pues bien, para responder a esta
pregunta, lo primero que debe realizar
es la lectura del texto que se encuentra
a continuación, léalo detenidamente, la
idea es comprenderlo muy bien, pues de
esto depende el trabajo que desarrolla-
rá a continuación; vamos a llamar a este
ejercicio la autoobservación, pues bien,
comencemos.
flickr.com/ creative commons 2.0
CAPITULO
M
Cuento uchas veces creemos que esta-
mos dedicando las mejores cosas
“Desvelamiento” para nuestro bien y quedamos
tranquilos, pero a la hora de ver la realidad
Un día preguntó el Maestro: “En vuestra opinión, descubrimos que no nos ayudamos real-
¿cuál es la pregunta religiosa más importante?”. mente, como seres humanos, con todo lo
que la vida nos ofrece; una de las mejores
A modo de respuesta, escuchó muchas pregun-
cosas que poseemos como ayuda perso-
tas:
La autoobservación
P royec to de vida
7
Hacia una mirada interior
8
E
n el camino de la existencia huma- una mirada hacia la interioridad, a fin de
na, el hombre va reconociendo que descubrir el propio ser, y desde el ser des-
es necesario encontrar el sentido cubrir el sentido de la vida.
relación consigo mismo
vengo?, ¿qué sentido tiene mi vida. Estas El hecho de ponerse a pensar sobre si
y otras tantas preguntas se hacen constan- mismo, desafortunadamente queda des-
tes a medida que la persona va desarro- contextualizado en la situación actual,
llando su vida. debido al inmediatismo que se evidencia
en ámbitos como la comunicación o en
Este tipo de preguntas no se pueden res- los resultados que espera la productividad
ponder solamente desde el conocimiento económica, exigen que la persona termi-
científico o cualquier otro campo del sa- ne en un ritmo de vida tan veloz que no le
ber. El límite de estas respuestas va más permite hacer un alto en el camino como
allá de cualquier tipo del quehacer científi- para preguntarse por el sentido de lo que
co o especulación simplemente filosófica. realiza y de lo que está haciendo con su
Por el contrario, para intentar dar cualquier propia vida.
tipo de solución a estas inquietudes es ne-
cesario acudir a la misma vida del hombre Desde esta mirada vale la pena resaltar
vista en su integridad, en su totalidad. Es que la persona humana está configurada
decir, la historia de vida del individuo es el desde unas dimensiones que son consti-
mejor espacio para intentar encontrar las tutivas y relevantes a la hora de volver la
respuestas a estas preguntas. “En el fenó- mirada hacia si mismo. Estas dimensiones
meno del hombre me entiendo a mi mis- se relacionan entre sí, no son excluyen-
mo. En este sentido la antropología que tes, necesitan de un equilibrio entre ellas,
parte del hombre aparente y experimental además, esta división de las dimensiones
es siempre una autorreflexión del hombre surge de un ejercicio mental para poder
en su realización...”. 3 acercarse a su realidad, pero en la vida
concreta del ser humano no se evidencian
Desde esta perspectiva se entiende que como partes desunidas en el ser concreto,
para poder empezar a responder a estos sino que se entrelazan para conformar la
interrogantes se hace necesario entrar en totalidad de la persona humana.
P royec to de vida
9
Hacia una mirada interior
muy cansado, has escalado esta bre el piso. El filósofo dijo: “Para,
gran montaña y vienes de un lu- ¿qué estás haciendo viejo loco?
gar lejano. Primero déjame servir- ¿No te das cuenta que la taza y
te un té”. el platillo están llenos?”.
10
¿Cómo le ha parecido todo en lo que lleva de Pues bien, por ahora más que dar respuestas a
lectura y cuánto de su cuestionario ha respondi- estas preguntas se trata primero de generar in-
do? ¿Interesante verdad? Seguramente le surgen terrogantes que lo motiven a profundizar en el
varias preguntas acerca de la vida misma y acer- tema. Sin embargo, con el fin de aclarar, es bue-
ca de usted, eso es muy bueno porque significa no, en un primer momento hacer una mirada a
que el texto le está generando preguntas. Por todo lo que se refiere a la autoobservación, sus
ejemplo, una primera pregunta que quizás apa- características y de igual manera con el narcisis-
rece es: ¿mi respuesta sobre autoobservación y mo. Para responder a lo anterior, podemos verlo
narcisismo será correcta?, ¿qué hay realmente con ayuda del siguiente esquema: 5
después de la muerte?, o ¿qué significa real-
mente observar?
NARCISISMO AUTOOBSERVACIÓN
La persona hace una mirada de si misma. La persona hace una mirada de si misma.
La mirada queda en la parte física. La mirada pasa por la parte física pero sigue al
interior.
La persona compite con otras más o me- La persona comparte con otras para crecer
nos bellas físicamente, generando envidia integralmente, aprendiendo de las experiencias
e insatisfacción por lo que se posee. de otros, generando grupo e incluso amistad
sincera.
La persona siempre quiere ser mejor, La persona fortalece las debilidades y potencia
generando insatisfacción personal. las capacidades para aprender cada día más y
ofrecer lo mejor de sí misma.
P royec to de vida
11
Hacia una mirada interior
O
tra de las preguntas que surge en todo ser humano es:
¿hay vida después de la muerte? A lo largo de la historia
muchos hombres han intentado responder esta inquie-
tud, pero también lo han intentado culturas y religiones. En este
sentido, la cultura religiosa ha hecho un gran aporte para res-
ponder a esta pregunta. Cabe aclarar que no haremos un tratado
de cada religión, pero sí un acercamiento amplio que permita
conocer aspectos esenciales de cada una de ellas. Con base en lo
anterior, tampoco se tratará de hacer una defensa de alguna de
las posturas religiosas, sino de mirar objetivamente sus aspectos
esenciales que nos ayuden a dar un mejor concepto acerca de
la pregunta en cuestión. No olvide que la pregunta es: ¿hay vida
después de la muerte? Veamos cómo las siguientes posturas res-
ponden a la pregunta.
12
Cultura religiosa cristiana do la persona muere
(Occidental) el cuerpo se destru-
E l universo es un mecanismo de
causa y efecto en el que no hay
dios que guíe, provea o salve. Lo
3) Extinguir el deseo hace cesar el
sufrimiento.
4) Para extinguir el deseo y su con-
único que cuenta son los actos que
siguiente sufrimiento hay que se-
dejan su marca en los seres y con-
guir el óctuple Camino.
flickr.com/creative commons 2.0
P royec to de vida
13
Hacia una mirada interior
Ciencia…
14
En este momento céntrese e intente observar lee, en cualquiera de los dos casos vale la pena
a su alrededor: Su casa, su familia, su ambiente aclarar: generalmente se habla de proyecto de
de labores, el campo, las herramientas, piense vida en colegios, empresas y universidades, pero
como si cada cosa estuviera pasando una a una de manera diversa.
por su mano, la de sus amigos, sus compañeros
de trabajo. Todo esto es su contexto, el ambien- Haciendo un acercamiento a la realidad, antes
te donde vive y se desarrolla, este su ambiente de escribir este módulo se observó que cuando
particular Todo esto hace que en medio de la na- se hablaba de proyecto de vida el proceso con-
turaleza, quizás le puedan parecer muy obvias, sistía en proponer al estudiante que elaborara
naturales, pasajeras. Lo unos objetivos a corto,
que hace más mara- mediano y largo plazo,
villoso este ambiente determinados a 5, 10
es usted mismo, usted y 20 años respectiva-
como persona. Lo que mente, lo que ocasio-
hay que entender aquí naba dificultades en la
es que nada de esto mayoría de los casos a
existiría sin la mano del la hora de establecer
hombre, del ser huma- los objetivos. No se sa-
no que transformó una bía cómo, igualmente
simple tierra en lo que había dificultad para
usted ve ahora. Es de- saber qué colocar en
cir que la riqueza más cada espacio del tiem-
grande en medio de po indicado, pero el
flickr.com/creative commons 2.0
P royec to de vida
15
Hacia una mirada interior
En este sentido cuando se plantea el libro de es igual a tener una actitud individualista, egoís-
proyecto de vida, lo entendemos como la posi- ta. Es por eso que para saber quién soy yo es ne-
bilidad de realizar, en primer lugar, un proceso cesario hacer referencia de tres variables: los de-
de conocimiento personal, a fin de saber cuáles más, el tiempo y el espacio; las cuales están fuera
son las reales motivaciones en el interior de cada de mí, pero que influyen profundamente en la
uno. Qué es lo que realmente le motiva a vivir, a manera de verme a mi mismo.
hacer y a obrar. En este sentido, como se ha pre-
sentado antes, lo más importante de un proyec-
to de vida es la persona misma. Es decir, antes de a. Los demás
plantear objetivos a corto, mediano y largo plazo, Es indudable que otros inciden en el curso de la
se trata es de conocer quién soy yo, cómo estoy propia vida, que forman parte del sentido po-
constituido, cuáles son mis reales motivaciones, sitivo de si mismo y que constituyen ideales y
mis ideales, mis sueños y sólo después de esto fuente de cariño. Pero también pueden ser signi-
plantear un plan de acción más real y medible, ficativos de manera negativa, pues causan dolor,
que es a donde usted tendrá que llegar. ¿Queda desengaño, daño. Por eso, como terapia el reco-
claro, verdad? Primero nos centramos en la per- nocimiento de esos otros es esencial para cons-
sona que es y luego en un plan, lo que permitirá truir la propia identidad; de tal manera que aquí
que el proyecto de vida a elaborar esté sustenta- se puede identificar una máxima: “a mejor acep-
do con el conocimiento personal, familiar, social tación de la presencia de los otros en la propia
y laboral. vida, hay mayor libertad para convivir al lado de
los demás”. Es decir, puedo ser más libre ante los
A partir de lo anterior comencemos esta aventu- demás, hay mayor libertad para construir la pro-
ra interesante por un mundo real pero descono- pia vida. Asimismo, se puede decir que cuando
cido, el mundo de la interioridad. Para esto vale la la persona rechaza una figura negativa sin hacer
pena enfatizar que en medio de sus actividades aceptación de la misma, seguramente estará re-
hay que hacer un pare y comenzar por plantear pitiendo el modelo en el futuro.
unas preguntas más profundas que tocan pre-
cisamente esa interioridad y que contribuyen a b. El tiempo (contexto histórico)
realizar un proceso de autoobservación y de co- Todas las relaciones interpersonales se viven en
nocimiento personal. Son importantes hacerlas un contexto determinado, cada época tiene su
y plantearlas para profundizar en el tema:7 cultura, sus costumbres, su problemática, sus
expresiones y esto no nos es indiferente, de for-
• ¿Quién soy yo? ma tal que podemos afirmar que somos hijos de
• ¿Qué debo hacer? nuestro tiempo. Hoy se dice con facilidad: “no
tengo tiempo”, pero este cambia constantemen-
• ¿Qué sentido tiene mi vida?
te, es variable. Las diferencias en décadas e inclu-
so en años son menores, pero de un año a otro
1. ¿Quién soy yo? las cosas cambian, como también las personas.
De esta manera, la fuente de nuestras respuestas
Hay que tener en cuenta mi individualidad, el está fuera de uno mismo.
acercamiento personal conmigo mismo, que no
16
UNIMINUTO
P royec to de vida
17
Hacia una mirada interior
3. ¿Qué sentido tiene mi vida? Cuando uno busca un porqué siempre se en-
cuentra un cómo; el reto de la persona es cons-
Las cosas, la vida propia y la vida de los demás truir, entregar esperanza a los demás, compartir
nos ayudan a tener una experiencia de lo que con otros la experiencia de vida a fin de crecer
es la infinitud de nuestros deseos, pero vemos como persona y encontrar el sentido propio de
una especie de contradicción por la finitud de la existencia.
la realización. Es bueno soñar pero se deben
descubrir los propios límites, conviene formular Como seguramente se está dando cuenta, para
más preguntas que tener respuestas, el asombro responder ampliamente a estas tres preguntas
ante el sufrimiento, ante las frustraciones y ante es necesario adquirir un conocimiento personal
la muerte es algo que no se puede explicar por y para ello debe saber cómo está constituido el
uno mismo, el sentido al todo que lo supera a individuo en su integralidad, su totalidad. Antes
uno, pero del que uno forma parte. Aquí es cuan- es importante tener presente una operación ma-
do aparece la trascendencia que es totalmente temática muy antigua que enseña lo siguiente: El
distinta al absurdo, esa trascendencia es quien le todo está compuesto por las partes y estas cons-
da sentido realmente a la vida y facilita la propia tituyen el todo. Asumiéndola a nuestro tema
identidad. Si la vida del hombre es un dinamis- podríamos decir que: el todo es la persona y las
mo, este lo lleva a mejorar. Se reconoce la nece- partes son las dimensiones. Es decir, que lo que
sidad de buscar fuera de nosotros mismos, ha- da como resultado la persona está compuesto
llar el sentido pleno y no buscar la finitud. Aquí por sus dimensiones y estas constituyen el suje-
también podemos afirmar una máxima: “ante la to. Observe el siguiente esquema:
finitud del hombre, sale al encuentro la infinitud
de Dios”. El crecimiento personal y las decisiones
TODO PARTES
correctas orientan la búsqueda por el sentido
pleno de la vida al fundamentar la vida en lo po-
sitivo y en lo correcto, así la persona se siente con
plenitud interior. PERSONA DIMENSIONES
a. ¿Quién soy yo?, etapa de la adolescencia. Res- Dimensiones del ser personal
ponde a la dimensión sicológica.
b. ¿Qué debo hacer?, etapa adulta. Contesta a la La persona humana posee unas dimensiones
dimensión filosófica. que pertenecen al ser y que conforman su in-
c. ¿Qué sentido tiene mi vida?, etapa de la vejez, tegridad, es decir, son aquellas que constituyen
a esta responde la dimensión ética. toda la persona. De tal manera que son tan in-
18
dispensables que ninguna puede faltar. A conti- poco más, diríamos que esta área incluye tanto
nuación se presenta de una manera sintética las los contenidos (nociones, conceptos y catego-
diversas dimensiones del ser personal junto con rías) como los procesos (análisis, síntesis, abs-
sus características. Es importante aclarar que di- tracción, generalización…) del pensamiento. Se
versos autores que se refieren al tema amplían o pude interpretar como la parte lógica y racional
complementan estas dimensiones; por eso que- del ser humano, su capacidad de entendimiento
da abierta la posibilidad de ampliar la reflexión. y comprensión del medio.
P royec to de vida
19
Hacia una mirada interior
también con la forma en que con nuestros há- mejor de sí mismo para que con su entrega haya
bitos de salud y conductas asociadas al autocui- un progreso con respecto a la vida misma y a la
dado (rutinas de ejercicio, prácticas alimenticias, vida de los que nos rodean. Es el dedicar tiempo
consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de suficiente para entrar en intimidad con el mismo
sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos ser y así poder crecer en íntima comunicación
a mantener la mencionada armonía. con el creador para que exista una recepción en
la que con claridad se desee hacer el bien.
Dimensión espiritual
Es aquella capacidad que tiene el ser humano El ser humano puede dejar “huella”, su marca, su
para lograr comunicarse con un ser supremo, va- sello, para que sean beneficiados todos los que
liéndose de su poder de interiorizar, reflexionar, interactúen con él. Trasciende y señala el camino
orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo para hacer posible la profunda relación de la di-
vinidad con la humanidad.
20
CAPITULO
Definiendo el contexto 2
i
De lo más hermoso que posee el ser humano, junto con la ca-
pacidad de entrar en su interioridad, es la capacidad que tiene
de relacionarse con los demás. Las relaciones humanas marcan
nuestra vida, nuestra manera de pensar y de ver las cosas. Pero
existe la otra cara de la moneda, también pueden convertirse
La persona que está en
S
omos conscientes de que no pode-
mos progresar cuando nos desliga-
mos de la otra persona, cuando pre-
tendemos surgir sin la ayuda de los que
nos rodean. El otro quiere darme lo mejor,
recibo de su generosidad, soy objeto de su
atención y él está pronto a mi solicitud. El
estilo de vida que he adquirido, en gran
parte ha sido debido al aporte de los que
me ayudan a construir mi existencia. Ellos
se van acomodando al estilo de vida que
poseo y que es propio. Siempre respetan
mi libertad y facilitan mi realización. Y esto
también me exige una correspondencia. El
otro contribuye para que mi felicidad sea
plena. Pero soy yo quien va permitiendo y
stock.xchng.hu / Royalty free
P royec to de vida
21
Definiendo el contexto
Por ser una criatura de Dios, él, el otro que se En el mundo actual muchos dependemos de
quiere configurar conmigo de muchas maneras, un título para decir que somos intelectuales.
me indica el sendero que debo caminar para que Las personas que a todo momento hallamos en
haya pleno sentido en mi existencia, en mi pro- nuestro camino piden que aportemos los cono-
ceso, en mi actividad. cimientos que poseemos para que la mejoría en
todo sentido se experimente. Somos conscientes
El desarrollo íntegro de mi ser permite que la ale- que si hay más posibilidades de estudio y de pre-
gría de la libertad no sea propiedad privada ni paración educativa, nuestro estilo y condición
exclusiva sino una magnifica oportunidad para de vida mejora. Se ve favorecida la economía y el
compartir lo que soy. progreso humano.
Una de las grandes capacidades de la persona es La docencia en el momento actual está llamada
la intelectual, que no se debe restringir al aspec- a enfocarse en la integridad del que quiere com-
to académico, pero que es donde mejor se pue- partir toda su vida con los otros. No se puede ha-
de medir. cer un diálogo completo y profundo basado en
la mente o en la academia exclusivamente. No
es sólo con las ideas que se comparte, se hace
Cuento
É
rase una vez un pueblo lejano de dedicaban a pescar, pero el que quisiera cons-
la civilización. Lo bordeaba un in- tatar esta verdad, siempre se encontraba con
menso y hermoso río, el cual servía la misma respuesta: efectivamente, los peces
de alimento y diversión de todos más pequeños eran de ocho centímetros.
aquellos que vivían allí. Quienes lo
habitaban habían aprendido el arte de la pes- Todo transcurría normal en esta población,
ca. Todos los días, muy de madrugada, o a hasta que un día apareció un joven cuya apa-
veces en la noche, se reunía un buen grupo riencia hacia pensar que no era de la región.
de hombres que en sus barcas se adentraba Un día él se animó a pescar con el grupo de
al río con el fin de pescar lo suficiente para hombres del pueblo. De repente, la tranquili-
comer y poder vender. dad con que se desarrollaban las labores se
vio interrumpida por algo que llamó profunda-
Era una vida muy tranquila, sin grandes acon- mente la atención todos los pescadores. Con
tecimientos. En medio de esa tranquilidad una voz fuerte el joven aclamaba que había
en que vivía el pueblo existía un hombre de atrapado un pez de siete centímetros.
avanzada edad que era el más conocedor del
flickr.com/creative commons 2.0
arte de la pesca. Él siempre había afirmado, Al comienzo nadie lo podía creer, todos mur-
con base en toda su experiencia y después muraban. El primero en indignarse fue el an-
de pescar tanto, que los peces más peque- ciano que siempre había dicho: “en este río
ños que habitaban en este río eran de ocho los peces más pequeños son de ocho centí-
centímetros. Todos acataban esta verdad y se metros”. El hombre de avanzada edad fue el
22
también con la vida, la experiencia, los sentidos y Al compartir lo que somos avanzamos con la cla-
los sentimientos. El que está compartiendo con- ra conciencia de que es mucho lo que juntos po-
migo me da y pide que yo también lo haga. Las demos aportarnos y aportar a los que no tienen
diferentes circunstancias, entornos y condicio- las mismas posibilidades, ni los mismos medios
nes permiten un enriquecimiento profundo e in- e intereses. El nuevo método pedagógico, exige
menso. Oportunidades que se deben explotar al que haya humildad, claridad y proyección. No
máximo para enriquecer y enriquecerme. En los podemos suponer que somos mejores que los
encuentros que se realizan no se debe suponer demás, algo aprendemos cada día, a cada mo-
que uno sabe más que otro, ni el que enseña y mento del proceso de la vida, siempre podemos
ni el que aprende, en la medida que tenemos se- reconocer que hemos fallado y que en muchas
guridad de que todos siempre estamos en vía de cosas somos ignorantes, debemos aceptar que
crecimiento y de aprendizaje. Las nuevas gene- urge prepararnos intensamente para responder
raciones, gracias a la tecnología, aportan rápida- excelentemente a los diferentes retos que la so-
mente lo que absorben y debemos estar atentos ciedad y las personas nos presentan. El aprendi-
para saber que nos permite avanzar y que nos zaje es total y son muchos los que lo pueden dar.
puede destruir.
“y les enseñó una gran primero en alejarse y tras él uno a uno fue
haciendo lo mismo. Esto tendría que ser un
artificio del joven o una gran mentira, pensa-
verdad que cambiaría ban todos, al punto que intentaron agredirlo y
sacarlo del pueblo, pues estaba afectando la
la vida de todos los que tradición casi sagrada que se mantenía allí.
P royec to de vida
23
Definiendo el contexto
Seguramente al leer este cuento pueden surgir se trata de no contentarse con lo que dicen los
varias opiniones: No siempre los de más edad otros. Es investigar por uno mismo, esto quiere
tienen la razón, no siempre los de más experien- decir que no siempre es bueno seguir las tra-
cia o más conocimientos tienen la razón o tienen diciones de manera ciega sin preguntarse por
la verdad. Algún día observé este cuento en un fuertes que sean, sino que se trata de ir más allá,
video durante un taller y me animé a trascribirlo investigar, tener una mirada crítica a fin de en-
para suscitar una reflexión, que a mi modo de ver contrar una nueva verdad, pero no para colocarla
puede generar no pocas reflexiones. en el lugar de lo sagrado e irrefutable, sino como
la que permite generar otro tipo de pensamiento
Quizás venga a la mente pensar, con base en y de encuentro de nuevas verdades.
el cuento, que este hombre de avanzada edad
había convertido en un mito la verdad que po- Por ejemplo, a una niña de mi sitio de trabajo se
seía: en su río los peces más pequeños eran de le dio el cuento para que lo leyera y diera su opi-
ocho centímetros, su realidad no permitía duda, nión. Respondió con otra experiencia que suce-
comentario alguno o interrogante. Solamente dió en la finca de su padre donde se sembraba
exigía ser acatada por todos los de la población. papa. Decía que la gente siempre utilizaba para
Esta verdad o mito había surgido como fruto de el cultivo de papa, lo de los otros, es decir, los mis-
un pensamiento empírico, racional y lógico, por mos abonos, las mismas técnicas que los demás,
lo que se convertía en una verdad fuerte, arrolla- la misma semilla. Siempre era así porque según
dora, casi como algo sagrado de lo que no se po- todos era lo mejor; pero un día su padre junto
día dudar bajo ningún punto de vista. Es allí don- con sus trabajadores decidieron hacer un injerto
de irrumpe otra verdad que pondrá en peligro con una nueva semilla llamada “única”, intenta-
el espacio casi sagrado que había logrado crear rían tomar el riesgo y cambiar el cultivo. Des-
este anciano, pues otro pensamiento empírico, cubrieron que habiendo hecho el experimento
racional y lógico pondría en escena un espacio obtuvieron una papa más grande y una mayor
distinto, casi sagrado, otra realidad amenazante: producción. Se dieron cuenta de que su tierra
si hay peces más pequeños se pueden atrapar estaba ubicada en un lugar húmedo y que tra-
teniendo una red con los huecos más pequeños. tándola de otra manera, con nuevas tecnologías,
Esta será otra realidad, pero no con el sentido de encontrarían un nuevo paradigma: un cultivo di-
la anterior, es decir, “la verdad”, sino vista como ferente con papas más grandes. Entendieron que
otra posibilidad de ver la misma certeza, una ver- no se trataba de seguir la misma monotonía, sino
dad que no teme estar enfrentada a otra, sino que el cambio traería nuevas maneras de ver la
que ayuda a descubrir la veracidad del hecho y a realidad.
concebirla con otras miradas.
Otra afirmación a la que seguramente se llega es
Es de la misma experiencia desde donde se cons- que no sólo la gente mayor, sino también la de
truye otro tipo de pensamiento, pero para esto menor edad posee experiencia. Es decir, que el
hay que salir de la misma rutina, entender que joven también tiene conoce. En el caso del cuen-
las experiencias no siempre son las mismas, que to, el joven no necesitaba tener toda la expe-
24
riencia para conseguir lo que logró, sino que se explosión de las tecnologías de la información y la
consiguiente facilidad de acceso a una abrumado-
trataba de tener iniciativa, de superar el temor a ra cantidad de materiales de origen en apariencia
cambiar la tradición, superar el temor al cambio, anónimo es parte integrante de la cultura posmo-
no ceñirse a la tradición, buscar una buena razón derna y contribuye a la disolución de los valores de
para encontrar la verdad y que el resultado sería, identidad personal y responsabilidad”.9
una nueva mirada de la misma realidad: “un cam-
bio de paradigma”. Sabemos que estamos afrontando serios cam-
bios a nivel social, político y económico, pero
Uno de los cambios de paradigma es creer que cabe la pregunta por las reales causas de esta
yo puedo solo con todo, que yo solo podré sa- transformación. Vale la pena constatar que algo
lir adelante con mi vida y que los demás no im- que subyace en nuestro contexto es un “afán de
portan. No es así, los demás son tan importantes retorno a nuestros orígenes, a una perspectiva
como yo. histórica de nuestro tiempo, a una interpreta-
ción profunda de la era de la que salimos parcial-
Es indudable que la persona no se entiende sola, mente, pero que en muchos aspectos prosigue
sino en relación con los demás, pero la cultura ac- su obra. Es como si se anunciara una nueva era
tual, como se ha llamado, la postmodernidad, en-
del arte, del saber, de la cultura. Se trata de deter-
seña una realidad particular a la hora de observar
la persona en relación con el mundo y especial- minar qué es lo que queda del ciclo anterior. Lo
mente en relación con los demás. Para ello nos po- nuevo reclama la memoria, la referencia cronoló-
demos acercar al pensamiento de Lyotard, un ex- gica, la genealogía”.10
ponente del postmodernismo, que afirma que “la
P royec to de vida
25
Definiendo el contexto
26
chos residuos forman parte de la orina que pasa configurarse con el fin último de todo proceso
por los uréteres hasta la vejiga de forma conti- educativo integralmente concebido.
nua.
Se atribuye el concepto de afectividad al conjun-
El sistema reproductivo está determinado por el to de características de la vida psíquica que com-
sexo, como un proceso biológico. La fisiología de prende tanto al ser aceptado, apreciado y ama-
este sistema se refiere al proceso de dar vida a do por los demás, como la habilidad de aceptar,
otro ser, donde la expresión humana se convier- estimar y amar a los seres que nos rodean. Este
te en afecto y deseo sexual. Esta dimensión le término incluye de una manera más general la
indica a las personas cómo deben llevar a cabo capacidad de amar. Cada vez es más verificable
su sexualidad concientemente, es decir, que no que la vida afectiva en todas sus manifestaciones
sólo se debe tener claridad de cómo se utiliza, (autoconcepto, sexualidad, pertenencia motiva-
sino además de cómo se debe implementar la ción, etc) se construye y se le da forma con la vida
sexualidad humana. humana y sus relaciones con los demás.
Por último, se encuentra el sistema nervioso que La relación sexual se refiere a la capacidad de do-
junto con el endocrino, se encargan de recepcio- narse y abrirse existencialmente como persona
nar y coordinar actividades reflejas y premedi- a los demás, gratuitamente y de forma espontá-
tadas por el cerebroespinal en el organismo. El nea, no es únicamente un instinto biológico, sino
cerebroespinal está compuesto por la médula que integra toda la persona como un ser sensible
espinal, el cerebro, los nervios craneales y otro y espiritual con relación a todo su contexto real.
sistemas asociados.
Dimensión social
Dimensión afectiva
La dimensión social es considerada una de las
La capacidad de ser afectivo se forma teniendo más influyentes en el medio que rodea al ser hu-
en cuenta el desarrollo evolutivo de cada perso- mano. Se refiere a las relaciones interpersonales
na. La dimensión afectiva está relacionada con que generan un impacto en la estabilidad de la
el ejercicio auténtico de la libertad, que llega a persona. Por ejemplo, un cambio de cargo en el
campo laboral, cambio de lugar de vivienda o
P royec to de vida
27
Definiendo el contexto
cambio de cuidad, son relaciones que generan hace el cerebro a raíz de las sensaciones emitidas
nuevas responsabilidades. por los estímulos detectados. Y la conceptualiza-
ción que se refiere a la interpretación consciente
Dicha dimensión está a cargo de cuatro funcio- de la suma de la sensación más la percepción.
nes: logro de la independencia, el papel sexual,
el establecimiento y mantenimiento de las rela- Algunos autores concentran esta dimensión
ciones humanas y la selección del papel profe- en la memoria, que permite por ejemplo: hacer
sional y vocacional. abstracciones de un texto, clasificar situaciones
como positivas y negativas, organizar textos se-
Está dimensión permite fortalecer las relaciones gún una estructura predeterminada, analizar una
con los otros, llámense, amigos, compañeros, situación y recuperar experiencias ya vividas.
conocidos y demás, porque se vuelven cada vez
más confidentes y cercanos a las experiencias de El desarrollo cognitivo de una persona también
las personas, aproximadamente entre los 17 y 18 está determinado por la madurez fisiológica en
años se es más flexible para aceptar a las perso- la que se encuentra el individuo y sus experien-
nas que serán parte importarte del núcleo social, cias vividas al relacionarse e interactuar social-
con respecto a los defectos y a las cualidades. mente con otras personas.
La dimensión social está muy ligada a la di- La dimensión cognitiva estudia las capacidades
mensión afectiva, llamada socio-afectiva, pues ejecutivas del ser humano, como: comprender,
analizan en conjunto las relaciones con el sexo aprehender, construir y utilizar las explicaciones
opuesto o complementario, donde aparecen y descripciones existentes que se tienen de la
las relaciones sentimentales y etapas fuertes de realidad en la que se vive y los procesos que se
enamoramiento. desarrollan por la dinámica del ambiente.
En esta dimensión se revelen con mayor ahínco El cerebro que es el órgano encargado de coor-
ante otras personas las cualidades físicas, depor- dinar y administrar los recursos humanos exis-
tivas e intelectuales, propias del desarrollo de la tentes en el organismo, también de suministrar
personalidad de los seres humanos. toda la materia prima que se necesita para que
cada uno de estos procesos ejecutivos se lleven
a cabo. Uno de estos procesos es la memoria,
Dimensión cognitiva cuya función es almacenar información del am-
biente y también está vinculada a un proceso
de construcción que permite utilizar esquemas
El desarrollo cognoscitivo de los seres humanos para observar y clasificar la información como
en sus etapas iniciales está estructurado por la un ente activo encargado de reinterpretar todo
sensación, la percepción y la conceptualización. el contexto de la información almacenada con la
La sensación entendida como la capacidad de nueva estructura.
sentir cualquier tipo de estímulo ambiental. La
percepción definida como la interacción que
28
Dimensión ética - moral
Como proceso ejecutivo también se encuentran La ética es importante porque permite reflexio-
el pensamiento y la inteligencia. Para Piaget las nar sobre el hacer diario de la moralidad, enten-
personas van organizando las experiencias vivi- dida como los valores, actitudes, comportamien-
das y el conocimiento adquirido en esquemas o tos, acciones costumbres y cultura aprendidas e
estructurados que por medio de dos procesos inculcadas desde casa por el núcleo familiar, y
como la asimilación y la acomodación se van desde allí se trasladan a la sociedad en la inser-
modificando. ción del individuo por medio de la integración
e interrelación con los demás. (Instituto Alberto
Finalmente está el aprendizaje como un proceso Merani, 2002).
mental de transformación, almacenaje, recupe-
ración y utilización de la información. Depende
del ambiente o contexto en donde está inmerso Dimensión espiritual
el individuo. También hace referencia a las rela-
ciones internas entre el individuo y el contexto,
cultura, y situaciones específicas del mismo, di- La espiritualidad es una área que está presente
cha relación produce la adquisición de nuevos en todos los estados y ciclos de la vida, tiene ma-
conocimientos. yor amplitud de la que se considera, aun más que
la religión misma. Cuando se habla de la dimen-
sión espiritual se relaciona directamente con la
religión, también la búsqueda del sentido de la
vida, del sentido a lo que se hace, las respuestas
que se busca cuando se está solo, en últimas son
P royec to de vida
29
Definiendo el contexto
categorías valorativas que requieren de la esen- este contexto también se construyen las prime-
cia espiritual humana. ras pautas de relación con otros, que necesaria-
mente influirán y determinarán las interacciones
La dimensión espiritual se resumen en la expe- en su futuro.
riencia real de lo humano propiamente dicho, lo
que permite al ser humano diferenciarse de los También es el primer escenario de ensayo y error
otros seres vivos. La religión tiene que ver con las del proceso de aprendizaje social. Desde un en-
creencias y la fe, son propuestas sensibilizadoras foque evolutivo, los humanos siempre tienden a
de la humanidad o humanizadotas para el hom- conformar grupos de personas y agremiaciones
bre, que marcan el comportamiento y los hábi- humanas, que han llevado a construir civilizacio-
tos en el campo de la fe. nes. Esta forma natural de unión como una ne-
cesidad primaria y de supervivencia en grupo es
reconocida como: la familia.
Dimensión familiar
Las familias se clasifican por los lazos de filiación,
parentesco, afinidad y afecto. Donde conviven
En la dimensión familiar es encuentra el núcleo dos generaciones, los padres y los hijos, se le da
familiar, como la unidad primaria o básica de el nombre de familia nuclear. Las familias inte-
socialización del ser humano, dicho medio pro- gradas por tres generaciones abuelos, padres e
mueve el inicio de los procesos de integración hijos se le llama familia extensa (Jauregui, 1998).
dentro de un sistema de socialización activa. En
Las personas se encuentran en diferentes gru-
pos que se pueden llamar sistemas sociales tales
como: el trabajo, la escuela, los equipos deporti-
vos, los clubes sociales, los vecindarios, las aso-
ciaciones y otros. En la familia es donde se afian-
zan las emociones, las creencias y las tradiciones,
pero también las fortalezas y las debilidades de
las personas pertenecientes a dicho núcleo.
30
Mecanismos de reflexión
stock.xchng.hu / Royalty free
P royec to de vida
31
Definiendo el contexto
lo cual le permitirá identificar los aspectos de su finalización de otra. Dentro de este ciclo influyen
comportamiento que debe cambiar y los que diversos actores de forma personal, social, cultu-
debe fortalecer, para afrontar y contrarrestar ral y biológica, remitiendo a las diferencias indi-
aquellos que no son susceptibles de modifica- viduales de las personas donde cada una tiene
ción. su propio proceso evolutivo y de desarrollo de
acuerdo con cada una de las dimensiones ante-
El autocontrol, que es la capacidad de detectar riormente analizadas.
el límite del error y reversarlo en la medida de
sus habilidades y destrezas, permitiendo que la A continuación se hace una descripción gene-
persona no reincida en la falta, a pesar de su ten- ral de cada una de las etapas del ciclo vital del
dencia a repetirlo. hombre: pre-natal, infancia, niñez, adolescencia,
juventud, adultez y ancianidad.
La autocrítica es la capacidad de identificar la
realidad que posee cada objeto situación y per- La etapa pre-natal se caracteriza por la formación
sonas, su componente más importante es la ob- del individuo en el vientre materno. Inicia desde
jetividad que permite la discriminación de su ser la concepción del espermatozoide que fecunda
emocional y afectivo de la realidad vivida. al óvulo y da forma al cigoto. Internamente en
este nuevo mundo se dividen y se subdividen
La autoevaluación, concebida como el proceso células, y aumenta progresivamente su tama-
mediante el cual el individuo determina según ño tomando forma cada uno de los sistemas y
unos índices de evaluación y referentes, un cri- órganos encargados de emprender su función
terio claro de su comportamiento y componen- biológica, a medida que avanza el tiempo del
tes del ser, manifestando la concepción sobre las embrión. Aproximadamente a las dos semanas
consecuencias de la emisión de sus acciones. se acomoda en el útero y a los nueve meses lo
abandona en un proceso perinatal llamado na-
cimiento.
Ciclo vital del hombre
En la infancia que se contempla entre el naci-
miento y los 6 ó 7 años aproximadamente, se de-
El crecimiento y desarrollo de la vida de los indi- sarrollan características físicas y motoras como
viduos se va dando a través de etapas secuen- el aumento de peso y de estatura corporal; ade-
ciales que tienen variables y características espe- más. el tamaño de sus miembros son despropor-
cíficas. Cada una de ellas marca fundamental la cionales, teniendo en cuenta el tamaño de su
continuación de la siguiente etapa, sin embargo cabeza. El sueño en esta etapa de desarrollo es
los estudios realizados en el campo del desarro- muy importante, dado que aporta a la formación
llo humano permiten determinar un desarrollo de su cerebro para afrontar los retos perceptivos
estandarizado para saber exactamente cuántas y del ambiente. Su desarrollo cognoscitivo mues-
cuáles etapas existen. tra su presencia en el adiestramiento de su inte-
ligencia, según Piaget, paralelamente al desarro-
Tampoco se puede inferir cuál es el punto de llo afectivo, sexual y social caracterizándose por
partida de una etapa y cuál es el momento de factores específicos y complejos.
32
En la niñez, que contempla entre los 6 a 12 años,
el niño se encuentra en la escuela inmerso en
i
procesos de socialización y de convivencia con Inicialmente la mentalidad del hombre pri-
otras personas de su edad, facilitándole el de- mitivo, la primera y más original conducta
sarrollo cognoscitivo, afectivo y social. Las áreas del ser humano frente a la naturaleza, se
cognoscitiva y afectiva le proporcionan sensa- define por el animismo “…tendencia a ver
y proyectar hacia los seres exteriores lo que
ciones y emociones similares, exploradas única-
el hombre experimenta en sí mismo…”11
mente en el seno de la familia.
P royec to de vida
33
Definiendo el contexto
1. Competencias referidas al
desarrollo humano 12
• Un conocimiento adecuado y maduro de sí
mismo, junto con un manejo consciente de
sus relaciones con los demás…
• La realización y apropiación de un proyecto
personal de vida en el que ha integrado ple-
namente su identidad profesional.
• La adquisición de una visión ética del mun-
Todas las personas que poseen estos cargos han 2. Competencias referidas al
adquirido en su vida una profesión, ese es su ofi- desarrollo profesional
cio. Sin embargo, la pregunta que debe hacerse • La aptitud permanente de aprender a apren-
es ¿cómo afrontan su profesión?, ¿es una voca- der y el uso y dominio de los lenguajes.
ción?, ¿cómo entender vocación y profesión?, • El hábito reflexivo, crítico e investigativo con
¿se vive una profesión o una vocación? la capacidad de indagar y conocer.
• El espíritu de trabajo en equipo con capaci-
En el contexto de UNIMINUTO la vocación con- dad interdisciplinaria.
siste en que la profesión tenga un sentido de • La capacidad para analizar, fundamentar e
responsabilidad social, es decir, que quien estu- interpretar el contexto social.
dia una carrera debe crecer como persona, pero • Manejo conceptual.
tiene el compromiso de hacer de ésta una posi- • Búsqueda de la excelencia.
bilidad de servir al otro, a una comunidad. Debe
procurar que los conocimientos adquiridos no
sean solamente para beneficio personal, sino 3. Competencias referidas a la
para los demás. En este sentido UNIMINUTO pro- responsabilidad social
cura un perfil en el estudiante bajo las siguientes • Capacidad para ejercer como ciudadano y
competencias: profesional un compromiso social concreto
con las comunidades.
34
• La destreza para observar y analizar la reali-
dad e involucrase con ella.
• Capacidad de interactuar con las comuni-
dades.
• Capacidad para involucrase en gestión de
proyectos.
nace confirma la
fe de Dios en el 8 semanas
stock.xchng.hhu
Y vives
Silybin – Royalty free
porque te
abrazan.
Porque estás
tranquilo.
Claudmey – Royalty free
Conoces.
Te sientes
vivo porque ...
Simmbarb – Royalty Free
P royec to de vida
35
Definiendo el contexto
A continuación encuentra una serie de imágenes con las que se pretende reflexionar acerca del profe-
sional que ejerce el aborto, de las manos de aquel que lo ejerce; y es en este contexto en el que se debe
1. ¿Qué es
académica, sino sobre todo, con los ojos
del corazón. Déjese impactar.
vocación?
Acercamiento conceptual 13
No es lo mismo vocación que trabajo; ni
intereses, que preferencias. Aunque ideal-
mente debieran estar alineados, es nece-
sario que estos conceptos se tengan muy
claros a la hora de tomar una decisión.
Mira aquí sus similitudes y diferencias.
36
totalidad de las dimensiones constitutivas de Tanto en la profesión como en la vocación se tie-
ésta. nen en cuenta los siguientes factores que tam-
bién las definen en cierta forma.
Profesión: de profesar, declarar o enseñar en
público (...) derivados professio-onis, declaración • Gustos: son afinidades o inclinaciones que
pública, oficio, profesional, (professor-oris, el que expresan claramente componentes de tipo
hace profesión de algo), profeso, maestro. Se afectivo y por tanto son característicos y
dice de la relación con el “hacer y el saber hacer” singulares de cada persona. Básicamente
en una actividad que ha supuesto un período de no tienen una explicación racional. Explíci-
capacitación en un centro de estudios especia- tamente, se manifiestan en sentimientos de
lizados. Se expresa en un título profesional y en agrado o de rechazo. Por esto mismo, suelen
varios casos en un grado académico. En términos ser bastante estables en el tiempo.
generales, en una profesión se integran de ma- • Preferencia: por su parte, es un orden jerár-
nera más o menos armónica los intereses y las quico entre diversas alternativas disponibles
aptitudes personales. y reales que tiene delante de sí la persona.
No implica necesariamente negar o rechazar
Trabajo: del latín vulgar tripaliare, tortura, de- algo, sino más bien ordenarlas de acuerdo a
rivado de tripaltum, especie de instrumento de las opciones e intereses del individuo en un
tortura (tres palos o maderos cruzados que for- momento determinado y en ante circunstan-
maban dicho instrumento), sufrir; esforzarse, de cias específicas. En virtud de estos factores,
donde más tarde labora, obrar (...), desempeño pueden ser muy variables según tiempo, lu-
de una actividad laboral específica. Este puede gares y personas.
ser resultado de una adquisición por la expe- • Intereses: son las motivaciones para reali-
riencia práctica, por tradición familiar e incluso, zar actividades que son atractivas y que re-
por circunstancias fortuitas de la existencia. No fuerzan la propia personalidad y prescindir
es requisito indispensable para desempeñar un o evitar actividades que no son placenteras.
trabajo disponer de una capacitación teórica ri- Los intereses siempre están en relación a he-
gurosa. Tampoco es fiel reflejo de las propias ca- chos o situaciones que son conocidos por la
pacidades e intereses. persona o sobre los cuales se tiene cierta re-
ferencia iluminadora. En este sentido, los in-
Hobby: Es un pasatiempo o actividad lúdico- tereses vienen a ser respuestas conscientes
recreativa que expresa intereses, habilidades y que surgen desde el interior de la persona
gustos personales. A diferencia de los anteriores, frente a alternativas que se le ofrecen o que
este término no designa explícitamente una rela- se le presentan.
ción con una actividad laboral y remunerada. Por • Aptitud: es la habilidad o capacidad que tie-
lo general, más bien, denota un pasatiempo que ne cada individuo para afrontar las diferen-
se desarrolla en amplios márgenes de gratuidad. tes situaciones que le plantea la existencia.
Sin embargo, externamente, no significa que se Las aptitudes pueden ser cuantificadas con
realice en forma sistemática e informal. Muchas la aplicación de instrumentos de psicodiag-
veces, los hobbies ocupan tiempo y recursos sig- nóstico que manejan dos tipos de variables.
nificativos de las personas que los desarrollan. Por una parte, la rapidez con la cual la per-
P royec to de vida
37
Definiendo el contexto
sona resuelve los problemas a los que se ve ne y la acepta, se ubica mejor en la vida, ya que
enfrentada y por otra, el nivel de eficacia y se dedica a cumplirla sin dudas ni confusiones.
exactitud que tienen dichas respuestas.
Habitualmente se les clasifica en aptitudes - Exige una respuesta
generales y en diferenciales. En este último La vocación no es una fuerza ciega ni una impo-
caso se trata de condiciones personales más sición absoluta que Dios hace, es una propuesta
ventajosas o más limitadas para determina- que la persona conoce y analiza según sus apti-
das áreas o tipos de problemas. tudes e inclinaciones, a la luz de su disponibili-
• Elección: hace referencia a la opción que se dad y fidelidad a la gracia. La persona sabe qué y
adopta frente a una determinada variedad para qué responde.
de alternativas que se le ofrecen a la perso-
na. Es de naturaleza esencialmente exterior a La respuesta no es, por tanto, un acto inconscien-
la persona, simplemente se inclina por una o te sino un movimiento racional y consciente, en
por otra alternativa. el cual el hombre asume voluntaria y libremente
• Decisión: en cambio, dice relación con el todas las consecuencias de la llamada.
efecto que produce interiormente en la per-
sona el haber optado por una determinada - Eres tú quien decide
alternativa. Es importante tomar en serio lo que Dios quiere
La vocación es descubrir y seguir el plan de Dios de ti. Comienza a comprender mejor lo que es tu
en mi vida. vida. Dios te hizo un don precioso al llamarte a
la existencia. Lo que Él y la humanidad esperan
Vocación14 de ti nadie puede hacerlo en tu lugar. El mundo
mañana podrá y deberá ser mejor de lo que lo
Si en sentido general toda vocación es un “lla- encontraste gracias a tu colaboración.
mada”, según la etimología de la palabra “vox” =
voz; “vocare” = llamar, y de acuerdo al contexto Es necesario comprometerte, trabajar seriamen-
teológico ese “llamada” procede de alguien que te, no perder el tiempo. ¿Cómo vas a gastar tu
es identificable: DIOS. El padre llama al hombre y vida? ¿Por quién o por quiénes? Es necesario
por medio de su hijo Jesucristo le manifiesta su partir de una conciencia y motivación hacia la ur-
proyecto de salvación, al cual lo guía por medio gencia del cambio para llegar a un objetivo muy
del Espíritu Santo. Dios, pues, toma iniciativa, eli- concreto: superar el riesgo de cada día proyec-
ge, busca, comienza el diálogo. Por ello decimos tando la vida como servicio.
que la vocación es un regalo, una gracia.
Los jóvenes sienten más que nunca un atractivo
- Llamada para una misión por la llamada “sociedad de consumo” que los
Toda llamada implica una misión, esto es una ta- hace dependientes y prisioneros de una inter-
rea que se debe cumplir. Sin ésta no se justificaría pretación individualista, materialista y hedonista
la llamada. Más aún, la misión sirve para concre- de la existencia humana. De aquí el rechazo de
tarla, pues quien conoce la tarea que se le propo- todo aquello que sepa a sacrificio y renuncia al
esfuerzo de buscar y vivir los valores.
38
No se entiende una profesión desde el marco de En la preocupación como cuidado y solicitud el
una vocación si no tiene como base un sentido hombre se interesa siempre por su ser mismo, es
de lo que se hace y de los compromisos adquiri- decir, que la actividad está todo el tiempo en el
dos. Es por eso que daremos otro paso y es hacer signo de una pretensión de sentido. La actividad
un acercamiento a la importancia que tiene el supone que el hombre acerca un todo con sen-
dar sentido a las cosas, y sobre todo a la vida. tido. La autoconciencia mundana se sabe como
autofin, no sólo dado, sino también encomen-
Importancia del “sentido” dado. “...la actividad humana se realiza en un a
priori de sentido (supuesto como condición de
El ser humano está en permanente la actividad). Ello significa que el propio ser del
búsqueda de sentido hombre encomendado y objetivo de si mismo
Las cosas de la naturaleza, a diferencia del hom- (sobre lo que versa y le interesa) puede comple-
bre, están simplemente ahí, fijadas en los esque- tarse, desarrollarse y realizarse”16. “El hombre es
mas del instinto y del determinismo, pareciera un animal, que incluso en sus funciones anima-
como si se realizaran espontánea y automáti- les no permanece en un en-si, como el animal,
camente su existencia, no tiene perspectivas ni sino que toma conciencia de las mismas, las co-
proyectos, ni esperanzas, es decir, no tienen noce y las eleva... con ello rompe la barrera de
sentido (similar a la caracterización del sentido la inmediatez que está en sí misma (animalidad),
histórico), “...el obrar humano no es simplemente de tal modo que precisamente porque sabe que
el resultado de unos factores externos e internos es animal, deja de serlo, en tanto que en el es-
que lo determinan, en él se manifiesta algo nue- píritu se otorga el conocimiento de si mismo”17
vo y original, bajo el influjo de ese obrar humano afirmaba a este respecto Hegel.
el mundo adquiere un rostro cultural y huma-
no...”15 adquiere sentido. Al respecto, Heidegger Una de las raíces más profundas del problema
se refiere a la mundanidad del hombre desde la antropológico es la necesidad urgente de darle a
preocupación del individuo interesado en su ser, la existencia un significado último. Esta pregunta
por tanto la mundanidad se realiza para él ante se genera del enfrentamiento con lo que aparece
todo y sobre todo en las formas cotidianas de como caótico, sea de sí mismo o de la realidad,
ocupación (de las cosas que no están a mano) y frente a situaciones límite, a la injusticia, a la vio-
solicitud (por las personas que están con noso- lencia, la vida infrahumana de millones, la muer-
tros). te. El ser humano busca razones de sentido que
hagan de su propia vida una posibilidad por la
cual valga la pena seguir, y en este aspecto defi-
ne la vida misma y cada uno lo busca de manera
apremiante.
P royec to de vida
39
Definiendo el contexto
Cuento Cuento
zón de ser, sino que debe haber una Caperucita era una niña que siem-
relación entre ellas, de modo que mi pre vestía de rojo y una tarde su
vida adquiera un significado. “En la mamá la envió al bosque a casa de
medida en que su solicitud versa so- la abuelita que estaba enferma a lle-
varle unos pasteles; cuando iba por el camino se
bre el propio ser, está siempre dispuesto a
encontró un lobo y entabló conversación con él,
llevar a la práctica unos motivos y a realizar
y ella muy ingenua le dijo que iba a casa de la
unas aspiraciones de sentido. Toda activi-
abuelita a llevarle unos pasteles. Le preguntó cuál
dad está en un a priori de sentido...”18 camino la conduciría más rápido. El lobo le habló
de dos caminos y le señaló el más largo, y se fue
Leer las dos versiones del cuento de Cape- él a casa de la abuelita por el más corto. El lobo
rucita Roja de los hermanos Grim y gene- llegó primero donde la abuelita, se la comió y se
rar, a modo de introducción, una reflexión disfrazó con su ropa.
sobre la manera como se altera cada relato
Cuando llegó Caperucita empezó a sospechar e
de acuerdo con la interpretación que le da
interrogar al lobo disfrazado de la abuelita. “¡Qué
quien lo cuenta. En este caso la percepción orejas tan grandes tienes!“ Y el lobo contestó: “son
define el relato y es gracias a esto que ad- para oírte mejor”. Ella refutó: “¡qué ojos tan gran-
quiere importancia el hecho de preguntar des tienes!”, a lo que el lobo respondió: “son para
por el sentido aplicándolo a la existencia verte mejor”. Y cuando le dijo: “¡qué dientes y qué
personal. boca tan grande tienes”, el lobo se comió a Cape-
rucita.
En ese momento, un cazador que pasaba por ahí
escuchó el alboroto y se lanzó al lobo, lo abrió y
sacó de su panza a la abuelita y a Caperucita y,
luego, celebraron felices”.19
40
“De manera que
Caperucita roja tan pronto como
(versión lupina)
mamá loba se
sentaba a ver
Había una vez un lobo muy inteligente e inquieto que vivía la telelobela y
con sus padres en el bosque. Su madre le había advertido aprovechando
muchas veces que no saliera de la cueva antes de que caye-
que papá lobo
ra la noche, porque podía tropezarse con un hombre que le
podría hacer daño. se hallaba en
la gerencia
Pero el lobito, aunque sagaz, era muy desobediente, sobre
todo, adoraba el olor de las flores, la sombra fresca que pro-
de la mina de
yectan las ramas al medio día y el canto de los azulejos. De esmeraldas, el
manera que tan pronto como mamá loba se sentaba a ver la lobito salía a
telelobela y aprovechando que papá lobo se hallaba en la ge- escondidas de
rencia de la mina de esmeraldas, el lobito salía a escondidas
de la cueva.
la cueva”.
Una mañana, cuando caminaba por un claro del bosque tro-
pezó cara a cara con un ejemplar de la temida especie huma-
na. Lleno de pánico esperó el disparo con los ojos cerrados,
pero a los pocos minutos se percató de que la niña vestida
de rojo no le haría daño. Y se limitaba a observarlo con curio-
sidad. Lobito entabló conversación con ella, y al cabo de un
rato, la niña, de puro ingenua, le confesó que acudía a casa
de su abuelita con pasteles envenenados porque la vieja ha-
bía desheredado a sus padres. En vez de regresar a casa
como era lo prudente, el lobito prefirió indicarle a Caperucita
el camino, mientras él tomaba un atajo más corto para adver-
tirle a la anciana. Es que lobito tenía un corazón tan grande
como su boca.
P royec to de vida
41
Definiendo el contexto
i
se en algún recoveco oscuro. No hallando nada más oscuro que la boca del lobo, se deslizó desconsidera-
Caperucita se aproximó al lobo disfrazado de abuelita y muy pronto entró en sospechas. “¡Qué orejas tan
grandes tienes!”, le comentó. “Son para oírte mejor”, respondió el lobo. “Y... ¡qué manos tan grandes tienes!”,
boca muy grande). Enseguida, éste se echó encima un gorro de la abuela antes de que entrara Caperucita.
damente por las fauces del lobito y se refugió en su estómago (ya habíamos dicho que el lobito tenía una
es producto de una
ocurrencia al azar?
42
Nuestro impulso
hacia el sentido 19
2. El sentido
atroz sufrimiento.
existencia
bién es el ser que entró en ellas con paso firme y
musitando una oración».
P royec to de vida
43
Definiendo el contexto
A propósito de sentido:
Un conductor de autos de carreras iba en su carro
deportivo por una carretera rural, iba muy rápido.
Antes de entrar en una curva cerrada escuchó que
“¿Y cuándo tuviste este sueño?” - le pregunté. alguien frenaba y apareció una mujer que casi se es-
“En febrero del 1945” - respondió. En ese mo- trella con él, pero al pasar por su lado la señora le
mento era el inicio de marzo. gritó: “¡cerdo!”. “¿Qué pretendía esa mujer?”, pensaba
el hombre, mientras decidía qué haría con ella. Termi-
“¿Qué es lo que contestó la voz de tu sueño?”.
nando la curva, se volcó al virar el timón de su carro.
Secretamente me susurró: “El 30 de marzo”. Un habitante del sector al escuchar el estruendo salió
Cuando F. me dijo acerca de este sueño, él estaba
a ver qué pasaba. Observó el carro destruido y en la
lleno de esperanza y convencido de que la voz
carretera encontró, en el carril derecho, a su marranito
de su sueño era correcta. Pero mientras se acer- desaparecido.
caba el día deseado, las noticias de guerra que
llegaban a nuestro campo hacían parecer que se-
ría muy improbable que nos liberaran en la fecha
prometida. El 29 de marzo, F. se enfermó repen-
Imagínase sacar de una gorra una serie de bara-
tinamente con temperatura muy alta. El 30 de
marzo, el día que su profecía le había dicho que
jas al azar y escribir los números que le salieron.
la guerra y el sufrimiento llegarían a un fin para Un amigo pasa caminando y ve la serie de núme-
él, deliró y perdió la conciencia. El 31 de marzo, ros que había escrito sin saber que el orden no
estaba muerto. Para la apariencia externa, había tiene razón de ser. Se queda viendo los números,
muerto de tifoidea. rompiéndose la cabeza y de repente, exclama:
“¡Lo tengo! Esta es la razón por la cuál los pusiste
Tener sentido en la vida es una de nuestras ne- en este orden” - e inmediatamente comienza a
cesidades más básicas. Sin él no podemos vivir. darle una explicación.
Para el prisionero F. de Auschwitz, la promesa de
la liberación se convirtió en su propósito de vida. El comentario brillante de su amigo sobre la ra-
Cuando ese día pasó, su deseo de vivir se evapo- zón de la secuencia de los números no cambia
ró. Con sentido es posible sobrevivir el inexplica- la realidad: No hay sentido en el orden. Es pura
ble horror de un campo de concentración. suerte sacada de una gorra sin intención alguna.
Frankl escribe: “No hay nada en este mundo, me Si la vida es el mero resultado de una ocurrencia
atrevo a decir, que le ayudaría a uno a sobrevi- sin objetivo ni dirección, ¿qué sentido tendrá fi-
vir inclusive las peores condiciones como el co- nalmente la existencia? La vida sería sólo un ac-
nocimiento de que existe un sentido en la vida cidente, una bocanada espontánea saliendo del
de uno. Hay mucha sabiduría en las palabras caos, sin rima ni razón. Puede ser posible fabricar
de Nietzsche: “Aquel que tiene un por qué vivir un sentido y un contexto, añadiéndole un poco
puede resistir casi cualquier cómo vivir” (Víctor de razón y de orden como el amigo hizo con la
Frankl, “El hombre en Busca del Sentido”). serie de los números. Pero al final, la realidad
permanecería inmutable - seguiría sin existir un
¿Accidente o intención? propósito real para la vida.
44
flickr.com - creative commons 2.0
P royec to de vida
45
Definiendo el contexto
46
y a los demás, no está totalmente definida por las fuerzas
cuenta de que vive y de que está en la imposibilidad de sustraerse de esta tarea de vivir, de obrar, de de-
cidir. Indica (la libertad) que la persona humana, aunque sigue ampliamente ligada y sometida al mundo
SILENCIO LLAMADO
P royec to de vida
47
Definiendo el contexto
wikipedia
con la segregación y conseguir una mejor educación y
alojamiento en los estados del sur.
Gandhi Moisés
48
CAPITULO
Estructuro mi proyecto 3
Lectura de motivación
El experto sonrió con ironía y repitió: “¿está lleno?” Esta vez los oyen-
tes dudaron y respondieron: “tal vez no”. Entonces, puso en la mesa un
cubo con arena que comenzó a volcar en el frasco. La arena se filtró
en los pequeños recovecos que dejaban las piedrecillas y la grava.
“¿Está lleno?”, preguntó de nuevo. “¡No!”, exclamaron los asistentes.
“Bien”, dijo, y cogió una jarra con un litro de agua y la comenzó a verter
en el frasco. El recipiente aún no se rebosaba. Preguntó: “¿qué hemos
demostrado hoy?”. Un participante respondió: “que no importa lo llena
que esté tu agenda, si lo intentas, siempre puedes hacer que quepan
más cosas”. “¡No!”, concluyó el experto. “Lo que está demostración nos
enseña es que si no colocas las piedras grandes primero, no podrás co-
locarlas después. ¿Cuáles son las grandes piedras de tu vida, Dios, tu
fe y práctica religiosa, tus valores morales, tus hijos, padres, amigos, tu
carrera, tus sueños, tu salud, la persona amada, tus hermanos carnales
y tus semejantes más próximos?. Recuerda: ponlas primero, y el resto
encontrará su lugar”, concluyó el experto”.
Anónimo.26
P royec to de vida
49
Estructuro mi proyecto
Cuando detectamos qué es lo importante en los que le permiten disfrutar su profesión y sabo-
nuestras vidas, organizamos lo que somos: pen- rear su vocación.
samientos, sentimientos y actitudes, y así aten-
demos a eso que consideramos que cautiva toda Seguramente, ha comprendido que no es capaz
nuestra atención. Todo lo orientamos hacia esto de realizarse con base en sus propias fuerzas, con
que nos “atrapa”. Esto nos hace sentir plenos, rea- sólo confiar en sus capacidades; sino que ante la
lizados, muy bien. fragilidad, recibe el apoyo de un ser supremo
que directamente interviene en su historia, para
Porque es lo más importante dedicamos nues- aclararle el camino y acompañarlo permanente-
tro tiempo, invertimos energía y dinero. Le ob- mente con su luz.
sequiamos todo nuestro interés y procuramos
que nada distraiga nuestra atención. Para lo que Si no está en comunicación con Dios, corre el
es trascendental en la vida de cada uno, todo riesgo de no estar en comunicación consigo mis-
esfuerzo, toda renuncia y todo sacrificio vale la mo y con los que le rodean. Puede llegar a pen-
pena. sar que hace esta comunicación, pero es posible
que sea sólo una manifestación de egoísmo, su-
El proyecto de nuestra vida es vital. No sólo es la perficialidad y desinterés. Dios quiere lo mejor
respuesta a una exigencia académica, es la feli- para usted y por lo mismo le indica cómo hallar
cidad personal y colectiva la que está en juego. la fortaleza, la firmeza y seguridad para que su
Por eso, el proceso que hemos iniciado y que se- proyecto no sea una ilusión o un fracaso. Que no
guimos construyendo debe tener bases sólidas sea una simplicidad y mediocridad. Dios intervie-
y fuertes. Sobre esta solidez y fortaleza edifica- ne en la madurez de su ser para que en la base
mos, construimos nuestro ser. Lo más importan- de su vida y de su historia esté siempre lo más
te debe ir primero. Pero debemos preguntarnos importante: el mismo.
¿Qué es lo primero? ¿Qué es lo más principal en
mi vida? Cuando respondamos a esta pregunta Con Dios como base firme de su vida, el proyecto
podremos comenzar a edificar nuestro proyecto. no fracasa y siempre tendrá un motivo suficiente
para continuarse y realizarse. (“El que se acuesta
Para la buena estructuración de éste debe tener en el piso no se cae de la cama”). Ante la derrota
en cuenta a los que lo rodean, a los que lo invi- y el fracaso, existirá siempre un sentido de reden-
tan a salir de sí y proyectarse, a quienes le indican ción, de liberación, de superación. Un sentido
con claridad por dónde debe orientar su vida, a que servirá para que los otros, sean motivados a
lo más sublime, a pesar de la dificultad y la equi-
vocación. Con su naturaleza racional lucha por
vencer el mal.
50
A
nivel etimológico la palabra proyecto pro-
viene del latín proyectus o proiectus, par-
¿Qué se entiende por
P royec to de vida
51
Estructuro mi proyecto
En una óptica antropológica la definición del de cada uno sinceridad, recogimiento, confron-
concepto “proyecto de vida” adquiere una di- tación, y ante todo, decisión”.27
mensión más precisa, para lo cual se expondrán
algunas singularidades de la condición humana El mundo en el que nos corresponde vivir encon-
que servirán de base para definir actitudes que tramos desorden, confusión y desorientación,
tienen que ver con la capacidad de realizar un los valores no se viven con la misma intensidad
proyecto de vida y finalmente, tratar de defi- y claridad que hace algunos años. Se puede
nirlo sin pretender abordar el tema en toda su afirmar que se tienen otros. Permanentemen-
amplitud. te apreciamos la oscuridad, el pesimismo y una
cultura en la que predomina el odio y la muerte.
Metodológicamente se ha avanzado tomando Vivimos en una sociedad que tiene muchas ca-
inicialmente algunas condiciones propias del ser racterísticas, es materialista, agresiva, desconfia-
humano que definen posteriormente una acti- da, consumista, poco amiga de la intimidad para
tudes concretas que se relacionan directamente con el ser y sin confianza en Dios.
con un acercamiento a lo que se podría conside-
rar como proyecto de vida, esto último es lo que En nuestro país es creciente el miedo, el terror,
se intentará describir. Entonces, proyecto de vida el narcotráfico, la violencia y la muerte. No se
puede considerarse como la autoafirmación de vive con optimismo, con confianza y con espe-
la persona que inicialmente tiene como fin su ranza; hay un triste panorama. A pesar de tanto
propia realización en términos de proyección, es negativismo se aprecia una luz, una invitación a
decir, de futuro, lo cual implica asimilar el pasa- construir con base en lo bello, en lo hermoso, se
do, conocer el presente y tomar conciencia de nos llama a superar la indiferencia, el egoísmo y
su libertad, en el sentido de conocimiento de poder construir un proyecto con base en el amor,
los propios límites que brindan el contexto y la el perdón, la alegría, la generosidad y el servicio,
disposición individual, de modo que en esta bús- con base en Jesucristo el hijo de Dios.
queda constante, diaria, el otro sea descubier-
to también como fin y se traduzca en acciones Debemos reconocer a Jesús como el único Se-
concretas de responsabilidad, re-creación y co- ñor, Salvador y modelo de realización humana.
creación, creatividad, esperanza y creatividad, en Él está en nuestra vida, en nuestras costumbres,
otras palabras, de sentido de comunidad. en nuestra ética y nos quiere libres, personas sin
temor y cohibición28.
El proyecto de vida hace valiosa la posibilidad
de pensarse hacia delante teniendo en cuenta En nuestro país son muchos los desplazados,
al que está en mi entorno, no sólo comprendi- los que no tienen techo, ni con qué alimentarse
do como mi pasado, mi presente y mi futuro, o correctamente. En muchos sitios de la geografía
como contexto, o como medio, sino como fin de colombiana abundan analfabetas y los que care-
dicha búsqueda para brindar esperanza, libera- cen del mínimo medio de educación. La pobreza
ción, sentido a la existencia, de forma creativa material se une íntimamente a la pobreza espiri-
y responsable. “Todos los seres humanos tene- tual e intelectual. Parece que sólo la salida a estos
mos una vocación, un llamado. Descubrir cuál es problemas es la violencia o el odio. Pero la voz de
nuestra vocación es una tarea ardua, que exige Dios se hace sentir para darnos ánimo. Su mano
52
se nos tiende para que caminemos
con seguridad y serenidad. Su invita-
ción es para que hagamos posible lo
que parece irrealizable e invivible.
P royec to de vida
53
Estructuro mi proyecto
ra inteligente y noble la manejemos, no que la Necesita la gracia Divina y nos hacemos radi-
destruyamos. El progreso de la técnica, y el desa- calmente hermanos. Al ir realizando nuestro
rrollo de la civilización exigen también un desa- proyecto nos damos cuenta que no podemos
rrollo proporcional de la moral y de la ética. Pero destruir a la persona que nos acompaña, que no
parece no tener el mismo ritmo. podemos pisotear su dignidad, porque sufrimos
el daño nosotros mismos.
El ser humano se vuelve más maduro espiritual-
mente al realizar su proyecto de vida, es más A propósito de los dos primeros mandamientos
consciente de la dignidad de su humanidad, res- de Dios hay una enseñanza del Padre Rafael Gar-
ponsable, abierto a los demás, y particularmente cía-Herreros Unda, cjm que caló en la comuni-
a los más necesitados y a los más débiles. Se dis- dad eudista del Minuto de Dios, y que reza: “ama
ponible a dar y prestar ayuda a todos. a Dios sobre todas las cosas y a tu hermano el
hombre”.
“ ... El hombre no puede renunciar a sí mis-
mo, ni al puesto que le es propio en el mun- Con base en una vida espiritual nuestro proyecto
do visible, no puede hacerse esclavo de las tiene siempre un sentido de novedad, de pleni-
cosas, de los sistemas económicos, de la tud, de transformación, se aprecia la imagen del
producción y de sus propios productos. Una “hombre Nuevo” 31, la imagen también de lo que
civilización con perfil puramente materialis- todo hombre está llamado a ser: fundamento úl-
ta condena al hombre a tal esclavitud ... So- timo de su dignidad.
metiendo al hombre a las tensiones creadas
por él mismo, dilapidando a ritmo acelerado En un proyecto de vida debemos buscar que
los recursos materiales y energéticos, com- tanto el hombre como la mujer se revaloricen y
prometiendo el ambiente geofísico, estas se enaltezca s amados por Dios y elegidos por Él
estructuras hacen extenderse continuamen- eternamente 32. El ser conscientes, en la realiza-
te las zonas de miseria y con ella la angustia, ción del proyecto de la dignidad que poseemos,
frustración y amargura …” 29 nos hace corresponsables, aptos para discernir
la verdad y seguirla frente al error y al engaño,
El proyecto de vida que realiza el hombre está sin dejarnos someter a los procesos económicos
afianzado en la esperanza de un mundo mejor y políticos, con la obligación de humanizarlos,
que surge de una capacidad humana creadora y recordando siempre que hay una ley moral que
entusiasta, ha de autorrealizarse aguardando y viene de Dios y se hace oír en nuestras concien-
luchando. “... No os acomodéis al mundo presen- cias. Voz que nos convoca a la verdadera libertad
te, antes bien transformaos con la renovación de de los hijos de Dios.
vuestra mente ...”30
Nuestro proyecto nos hace tener muy en cuenta
El proyecto que realizamos se inserta en la co- a la sociedad en la que estamos inmersos y a la
munidad, una comunidad en donde todos so- que debemos transformar, debemos buscar lo
mos iguales, en donde podemos compartir y dar mejor para nuestra familia, nuestro sitio de tra-
lo mejor de sí. bajo, incluso cuestionar y transformar el Estado,
cuya principal función es servir a las personas y a
54
la comunidad nacional e internacional. El proyec- que necesitamos estar bien compensados para
to que realizamos se debe revisar constantemen- dar la correcta orientación a nuestro proyecto de
te, para que iluminados por Dios, anunciemos y vida.
denunciemos, para que tengamos una perma-
nente actitud de conversión y apertura, para que Siempre debemos tener coherencia de pensa-
nuestro compromiso esté conforme al evangelio. miento, sentimiento y acción para que nuestro
proyecto sea viable y realizable. Esta coherencia
Debemos plasmar en nuestro proyecto cómo el permite vivir en ambiente de alegría y claridad, y
ser humano desea naturalmen-
te amar a Dios, cómo está en lo
profundo de su experiencia y de
su historia. Sería un proyecto in-
completo, el no tener en cuenta
la gracia Divina para alcanzar el
sentido y la plenitud del hombre.
Dios ha sembrado en nuestros
corazones el anhelo del infinito,
el deseo de amarlo y contemplar-
lo cara a cara. Fue Dios quien es-
tructuró al ser humano de forma
que éste se encuentre siempre
stock.xchng.hhu
P royec to de vida
55
Estructuro mi proyecto
res y sorpresas, pero con la certeza de que somos de nuevos intereses, a la aparición de nuevas
nosotros los que lo construimos y realizamos. oportunidades y posibilidades. Los planes
sujetos a metas rígidas y estrictas que no ad-
El proyecto que realizamos se hace con base en miten giros.
las cualidades y virtudes que poseemos, nunca
con referencia a los defectos y limitaciones. Las • Ser objeto de permanente evaluación:
fortalezas que tenemos nos hacen crecer segu- Significa que debemos estar revisando con-
ros y esto nos permite aprovechar todas las ca- tinuamente nuestro proyecto de vida, tan-
pacidades con que contamos, sean intelectuales, to para constatar la calidad de las acciones
sentimentales y sociales. Nos aseguramos que (porque pueden no estar cumpliéndose o
haya certeza en nuestro proyecto. mostrarse débiles para concretar el proyec-
to), como para reorientarlo.
Como producto de este acercamiento al concep-
to de proyecto de vida es necesario aclarar que Obstáculos
éste tiene unos condicionamientos que se pue-
den observar de la siguiente manera: No podemos ver claro por las fallas y defectos
que tenemos, por las debilidades que nos acom-
• Ser realista: por ejemplo, la proyección ha- pañan, por la confusión que existe en nosotros y
cia un cambio laboral, la cual no se debe porque no comprendemos bien la magnificencia
construir sobre exageraciones de mi poten- del proyecto de nuestra existencia. Es entonces
cial intelectual o físico, o sobre ensoñaciones cuando empezamos a construir con mezquin-
respecto a la “magnífica oportunidad” que dad, pesimismo y negativismo. Nuestro proyec-
me ofrece un cargo codiciado por otras mil to se torna turbio, parcial, incompleto, afectán-
personas; sino que obedezca por un lado a donos y entristeciendo e intranquilizando a los
un reconocimiento sincero de mis potencia- que nos rodean.
lidades (la calidad de mi estructura intelec-
tual, la capacidad de interacción social, mi El proyecto que vivimos, debe alegrar y motivar
estado de salud, entre otros), de tal forma a los demás, debe siempre hacer ver el entorno
que esté convencido que tengo requisitos amable, hermoso y agradable.
para desempeñarme en el cargo y, por otro
lado, a un estudio desapasionado de las rea-
les oportunidades de acceso a él.
56
D
ebemos ser conscientes que como posibles estudiantes de Uniminuto, en
una carrera nuestro llamado es a favorecer los intereses de la comunidad.
Nuestra misión, profesión y vocación es servir, transmitir armonía y belleza,
es hacer el bien.
Poco a poco he venido descubriendo quien soy, voy aclarando y entendiendo me-
jor el llamado de Dios, la invitación de los que caminan junto a mí, soy menos indi-
ferente a las voces que me reclaman asistencia y presencia. Sé que aún debo hacer
un largo recorrido, pero no estoy solo y además poseo un indicador, una brújula,
un proyecto que me pide dedicar tiempo, energía, deseos, porque está en juego mi
existencia, mi vida.
mensiones del ser personal, para lo que será muy importante acudir a los escritos,
a las reflexiones que haya hecho durante el proceso. Se trata de construir este plan
fundamentado en un conocimiento objetivo y amplio de si mismo. No olvide que
la información que va a colocar en el cuadro que aparece a continuación debe ser
clara, concisa. Por ejemplo: en la dimensión laboral evite colocar “trabajar”, esto es
muy amplio y por supuesto que todo mundo piensa en trabajar. Coloque elemen-
tos más precisos, más claros, por ejemplo: “iré tal día con el señor mayordomo de la
finca grande y le presentaré mi hoja de vida para solicitar un trabajo allí”.
El punto de partida de este plan es el final de este curso, allí usted emprende el
camino.
P royec to de vida
57
Estructuro mi proyecto
ESTRUCTURACIÓN
FÍSICA
AFECTIVA
ESPIRITUAL
ACADÉMICA
LABORAL
FAMILIAR
SOCIAL
58
GLOSARIO
Desvelamiento: quitar, impedir el sueño, descu- Intereses: son las motivaciones que hay en el in-
brir, poner de manifiesto. Poner gran cuidado en terior de la persona, lo que lo mueve a vivir y a
lo que se desea hacer o conseguir. obrar.
Deprimido: que sufre decaimiento del ánimo. Motivaciones: según Abraham Maslow “es la
Quitar o perder el ánimo. causa del comportamiento de un organismo, o
razón por la que un organismo lleva a cabo una
Efímera: pasajera, de corta duración. actividad determinada. Las teorías de la motiva-
ción, en psicología, establecen un nivel de mo-
Establecer: dejar puesto algo en un lugar para tivación primario, que se refiere a la satisfacción
que permanezca y realice su función en él. de las necesidades elementales como respirar,
comer o beber, y un nivel secundario referido a
Alteridad: condición del ser humano de ser otro. las necesidades sociales, como el logro o el afec-
to. Se supone que el primer nivel debe estar sa-
Emociones: término empleado para denominar tisfecho antes de plantearse los secundarios”. 34
una reacción que implica determinados cambios
fisiológicos, tales como la aceleración o la dismi- Nociones: es la idea o el concepto que se tiene
nución del ritmo del pulso, la disminución o el de algo, es usado especialmente por la filosofía.
incremento de la actividad de ciertas glándulas,
o un cambio de la temperatura corporal33. Concepto: es la idea que concibe o forma el en-
tendimiento humano.
Inmediatismo: propuesta filosófica y política, de
la anarquía postizquierda, que busca abrazar las Categoría: desde la lógica de Aristóteles, cada
posibilidades de las interacciones sociales direc- una de las diez nociones abstractas y generales,
tas con la gente para recuperar el control sobre es decir, la sustancia, la cantidad, la cualidad, la
uno mismo y contrarrestar lo que identifican sus relación, la acción, la pasión, el lugar, el tiempo,
proponentes como las consecuencias antisocia- la situación y el hábito 35
les y alienantes del consumismo, el capitalismo
plutocrático, las clases sociales, la burocracia, y Análisis: es la capacidad que tiene la persona de
otras formas de posibles excesos de intermedia- distinguir y separar las partes de un todo hasta
ción en las relaciones humanas, como el tecno- llegar a conocer sus principios o elementos cons-
cratismo. titutivos.
P royec to de vida
59
Estructuro mi proyecto
Abstracción: (Del latín, abstrahere, ‘destacar’, Espina bífida: es una malformación congénita
‘sustraer’ o ‘abstraer’). Concepto filosófico que del tubo neural, que se caracteriza porque uno
implica la realización de una operación intelec- o varios arcos vertebrales posteriores no han fu-
tual que lleva a aislar un determinado elemento, sionado correctamente durante la gestación y la
excluyendo otros que puedan encontrarse rela- médula espinal queda sin protección ósea.
cionados con él. Es decir, destacar un elemento
‘haciendo abstracción’ de otros 36 Teológico: lo referente al estudio de lo divino.
Viene del término teología que significa estudio
New York Times: periódico de Los Estados Unidos o tratado sobre Dios.
que se vende en la ciudad de New York.
60
Bibliografía
Agudelo, H. Vitaminas diarias para el espíritu. EDC. Pauli- Jauregui, R. (1998). Promoción de la salud y prevención
nas. de la enfermedad - Enfoque en salud familiar. Bo-
gotá: Médica internacional.
Anzenbacher, A. (1984). Introducción a la filosofía. Bar-
celona: Herder. Kubli, E. (1995). Domina la autoestima . México: Árbol.
Biblia de Jerusalén. Lefrancois, G. (2001). El ciclo de la vida. México: Thomson.
Catecismo de la Iglesia Católica. (1992). Mejía, G. y Jackeline, M. (1990). Sistema de educación
continua, salud Familiar. Bogotá: Asociación Co-
De Mello, A, s.j. (1985) ¿Quién puede hacer que ama-
lombiana de Facultades de Medicina.
nezca? Santander :7ª. Ed. Sal Terrae.
Microsoft ® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft
Educar Editores S.A. (1997). Formación de la
Corporation.
Afectividad . Colombia: Géminis Ltda.
Nuestra Vocación fundamental. Versión 2.0. UNIMI-
Gevaert, J. (1987). El problema del hombre. Salamanca:
NUTO
Ed. Sígueme.
Pozzo, G. (1997). El Cuerpo Humano . Recuperado el 20
Ghilini, H. Extracto del documento Dimensión forma-
de septiembre de 2008 de http://www.monogra-
tiva: Proyecto Vital del CEIS Orientación, Centro
fias.com/trabajos24/cuerpo-humano/cuerpo-
de Orientación Educacional Hermanos Marista.
humano.shtml
http://utal.org/educacion/docencia.htm
Salinas, T. (2003). Psicología. Lima: Adunk.
Gómez, J. (2004). Sintaxis de valores. Bogotá: UNIMINU-
Suárez, O. (1988). Talleres para el crecimiento en grupo.
TO.
Bogotá: Ediciones Paulinas.
http://vocare98.americas.tripod.com/pv/id1.html
Téllez, R. CJM. (2005). Conversatorios sobre proyecto de
http://www.aish.com/espanol/para_reflexionar/ vida. UNIMINUTO.
nuestro_impulso_hacia_el_sentido.aspconduc-
Vargas, L. (1987). Técnicas participativas para la educa-
tor@aish.com
ción popular. Bogotá: Edit. Dimensión Educativa.
Institución Arzobispo Claret. (1983). Antropología teo-
Vela, J. (1972). Técnicas y práctica de las relaciones hu-
lógica. Madrid.
manas. Bogotá: Ed. Indo-American Press service
Instituto Alberto Merani. (2002). Una propuesta para de Colombia.
la formación valorativa. Bogotá: Instituto Alberto
www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi.htm
Merani.
www.biografiasyvidas.com/biografia/k/king.htm
www.123.cl/secciones/educacion/tareas/biografias/
gandhi.htm
www.zonai.com/promociones/biografias/0101/king.asp
P royec to de vida
61
Estructuro mi proyecto
62
Créditos imágenes y fotografías
Fotografías tomadas de flickr.com bajo
licencia creative commons 2.0
P royec to de vida
63
P
royecto de vida es un texto relacionado con el logro de competencias del
desarrollo humano y la responsabilidad social. En este se abordan temáticas
que llevan a la reflexión del reconocimiento de la persona como un ser inte-
gral, su capacidad de relacionarse satisfactoriamente con los diferentes contextos
en los que está inmerso, y la profundización del ejercicio profesional en los diversos
campos de desempeño.