ARISTOTELES:

Aristóteles fue discípulo de platón y filosofo realista, ya que, a diferencia de lo que decía Platón, este establecía
que no hay dos mundos, solo existen el mundo sensible.
Aristóteles dividió las ciencias en 3:
 Ciencia teórica: ciencias que buscan el saber por sí mismas, lo que la ciencia estudia en sí. Ej.: filosofía no
estudia lo mismo que la política.
 Ciencia práctica: Buscan el saber para lograr la perfección moral. Es el perfeccionamiento del saber
aplicándolo a la práctica. Si estudias la ciencia, sabes que hacer en la práctica. Aristóteles decía que la persona
tiene que ser bueno y el mejor en lo suyo, no en todo.
 Ciencia creadora: Buscan el saber con una vista al hacer. La creadora es la impronta de la persona, la
capacidad de hacer aquello que sabe y pone en práctica, para hacer algo diferente. Ej.: médico estudio, por lo
que puede hacer diagnósticos. La creadora es la forma en que transmite el diagnostico.
Las que poseen valor mas elevados son las primeras, la metafísica, la física y la matemática, las ciencias teóricas.

En muchos casos Aristóteles hace referencia a la filosofía primera, aquella que constituye la ciencia que se ocupa
de las realidades que están por encima de lo físico, que fue denominado metafísica. Por lo que es todo intento
del pensamiento humano que propusiese ir más allá del mundo sensible para llegar a una realidad suprasensible.
Aristóteles definió la metafísica de 4 maneras, la metafísica indaga: las causas o primeros principios, el ser cuanto
ser, la sustancia, Dios y la substancia suprasensible. Estas están en perfecta armonía entre sí. Una lleva
estructuralmente a la otra y cada una de ellas conduce hacia otras tres, en perfecta unidad.

La metafísica es una ciencia que tiene valor en sí por sí, por lo que la metafísica no responde a necesidades
materiales sino espirituales, a aquella necesidad que surge después de haber satisfecho las necesidades físicas:
la necesidad de saber y conocer lo verdadero, de responder a los “porqués”, en especial, por qué ultimo.

La metafísica es presentada por Aristóteles como la búsqueda de las primeras causas. En razón de esto,
establece 4 causas. La Causa formal que responde a la pregunta: ¿Qué es? y se basa en pensar en lo que se
va a realizar para darle la forma o escencia, la Causa material que responde a la pregunta: ¿De que esta hecho?.
Luego de pensarlo y diseñarlo, se busca los medios para hacerlo. Estas dos permiten explicar la realidad desde
el punto de vista estético. La causa motora o eficiente, que responde a ¿Quién lo produce?, el padre que lo
engendro, y la causa final. Esta última responde a ¿Para qué?, antes de comenzar a hacerlo, la persona se debe
preguntar para que lo hace, con que objetivo. Esto es una concepción abierta, ya que por un lado esta el objetivo
que le da la persona que lo crea, este seria el objetivo real porque solo el que lo crea sabe con que finalidad crea
algo, y por otro lado el objetivo de los demás le den, que suele diferir del objetivo del cual lo creó.
En la metafísica, se pregunta por ejemplo, ¿Quién te dio la existencia?(Que es el ser, que no se conoce) ¿De
que esta hecho?. En cuanto a lo formal, hace referencia a aquello que no se ve, el alma. ¿Para que existe? Con
esta pregunta hace referencia a la realidad o fin hacia la que un ser se dirige,el acto perfecto o la meta de un
ser. Ej.: Puede la que vida no sea buena, pq no la elegiste, pero hay un ser más allá de todo, que te pensé y en
un momento comenzaste a existir para ser feliz y esa en la única razón, finalidad.

SIGNIFICADOS DEL SER

La metafísica considera el ser entero, mientras que las demás ciencias considera partes del ser. Aristóteles, al
tener que definir al ser, establece que el ser posee múltiples significados y no uno solo. Así, los distinguió en 4
grupos.
Por categoría(el ser por sí), que constituye los supremos géneros del ser. En la lista de categorías esta la
substancia, la cualidad, y la cantidad. El ser hace referencia a la substancia. Esta es la única autónoma, ya que
no depende de nadie y hace referencia a lo que es la substancia en sí. En cambio, la cualidad y la cantidad son
maneras del ser que hacen referencia a la sustancia, dependen de esta, por lo que no son autónomos.
El ser como acto y potencia. Existe una relación reciproca entre ellos, ya que no hay acto sin potencia, las dos
existen siempre. La potencia es la posibilidad de ser. Cuando la potencia se cumple pasa a ser acto. Ambos, acto
y potencia, hacen referencia siempre a la misma substancia. La potencia y el acto se dan en todas las categorías
(substancia, cualidad, cantidad). Ejemplo espiga de trigo, alumnos de 5to.
El ser accidental es el ser casual o fortuito. Se trata de un modo de ser que depende de otro ser y que además
no esta vinculado con éste. Es un tipo de ser que es a veces, casualmente. Siempre hace referencia a la
substancia, pero es solo un añadido, no afecta la substancia, por lo que los accidentes pueden cambiar, la
substancia no.
El ser como verdadero, el ser es lo que es. es aquel tipo de ser característico de la mente humana, que piensa
las cosas y sabe unirlas tal como están unidas en la realidad o separarlas tal como están en la realidad. La lógica
se encarga de estudiar este ser.

La metafísica estudia sobre todo los dos primeros tipos de ser, y ya que todos se basan en la substancia, la
metafísica se ocupara de ella.
Ante la pregunta de que es la substancia en general, los naturalistas decían que el principio substancial reside en
los elementos materiales, los platónicos le atribuyen forma y los hombres dicen que son substancia el individuo y
la cosa concreta. Aristóteles dijo que todos tenían razón, y a la vez ninguno la tenia. Dijo:
La materia es el principio constitutivo de las realidades sensibles, porque se sirve como substrato de la forma y
responde a la pregunta de que esta hecho. Si eliminamos la materia, eliminamos todo lo sensible. Sin embargo,
la materia por si sola es potencialidad indeterminada y solo puede determinarse con la forma. La materia sola no
es substancia.
La forma es la medida en que el principio determina la materia, constituye la esencia de las cosas. La forma se
configura como un acto. Aristóteles concede al acto el nombre de entelequia, que significa realización.
No hay forma sin materia, en lo que la forma determina la materia.
El alma es acto y entelequia del cuerpo. Por su parte, Dios es el acto puro.
Las substancias son las realidades primeras, por lo que todo lo demás depende la substancia. Por lo tanto si
todas las cosas fueran corruptibles, no existiría absolutamente nada que fuese incorruptible. Aristóteles dice que
el tiempo y el movimiento son incorruptibles. El tiempo no ha sido engendrado y es incorruptible, por lo que el
tiempo es eterno. El tiempo, según Aristóteles, no es más que una determinación del movimiento.
La única forma en que un primer principio subsista en el tiempo es que:
- Tiene que ser eterno: si el movimiento es eterno, también su causa
- Tiene que ser inmóvil, solo lo inmóvil es causa absoluta de lo móvil. Todo lo que esta en movimiento es
movido por otro. Para explicar cualquier movimiento hay que apelar a un principio inmóvil.
- Tiene que ser acto puro, debe estar exento de potencialidad. Si tuviera potencialidad, tiene movimiento.

CREACIONISMO
Se puede estudiar de dos maneras, desde lo religioso y desde la filosofía. Desde esta ultima, se muestra la teoría
de creacionismo, un ser que creo todo desde la nada.
En el mensaje biblico, habla de que Dios es el creador y que carece de figura humana. Dios no se sirvió de algo
preexistente ni tampoco se valió de intermediarios en la creación, sino que creo todo de la nada. De la nada se
originan todas las cosas, sin distinción alguna. Dios crea libremente, mediante un acto de su voluntad, por causa
del bien.
Dios es el ser por su misma esencia y la creación es solo una participación del ser, es decir, tienen el ser pero no
son el ser.
En la biblia el hombre es considerado como una criatura privilegiada de Dios, hecha a imagen y semejanza del
mismo Dios y dominadora de todas las demás cosas creadas por Dios. El hombre es semejante a Dios porque
puede acercarse más por medio de los actos voluntarios que elige. Debido a que el hombre esta hecho a imagen
y semejanza de Dios, debe esforzarse para asemejarse a Él. Asemejarse a Dios significa hacer la voluntad de
Dios, es decir, hacer lo que quiere Dios.
Dios entrega al hombre la ley como un mandato, Él escribe directamente los mandamientos. Por lo que la virtud
consiste en la obediencia a los mandamientos de Dios, y por el contrario, el pecado es una desobediencia a Dios,
dirigirse en contra de Dios y asemejarse a otra creación del ser.