Plan de Trabajo Monitor Cultural y Ambiental, Turno A-B Exploroc

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PLAN DE TRABAJO MONITOR CULTURAL Y AMBIENTAL TURNO A Y B

IDENTIFICACIÓN FECHA DE REVISIÓN VERSIÓN PRÓXIMA REVISIÓN RESPONSABLES PAGINA
Generado: Madelyn García Choque

Edgar Mamani Choque
Elizabeth Choque Mamani
PTMCA-TA-001 18-11-2019 00 1 de 11
Michael Choque Mamani
Revisado : Sebastián Droguett R.
Aprobado:
PLAN DE TRABAJO MONITOR CULTURAL Y AM-

BIENTAL
TURNO A-B
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Aprobado:
INTRODUCCION
El siguiente plan de trabajo nace a raíz de la incorporación de 4 monitores culturales y ambientales

para dar cumplimiento a los compromisos establecido en el protocolo de acuerdo final, específi-
camente a la medida de Mitigación MM-9 de la RCA 74/2018 en el proceso de consulta indígena
Proyecto QB2.
Este documento está orientado al proyecto alternativa variante A-97B, zona la cual es un área
utilizada por generaciones desde tiempos milenarios por la Asociación Indígena Aymara Naciente
Collahuasi, siendo la tierra pilar fundamental de su cosmovisión por lo que es necesario que el
personal que se desempeñara en estas labores conozca las áreas de mayor fragilidad y o sensibili-
dad, promoviendo el cuidado de la flora y fauna silvestre y doméstica, por el desarrollo de las
manifestaciones culturales tradicionales significativas para la comunidad en el territorio, así tam-
bién por el resguardo de los sitios arqueológico y su entorno.
OBJETIVO GENERAL
Difundir y velar por la adecuada implementación del Protocolo de Seguridad Vial de personas y
medio ambiente. Sensibilizar a todos los trabajadores de EXPLOROC sobre las prácticas tradiciona-
les propias de la cultura aymara, flora, fauna y sitios arqueológicos de la comunidad. Crear cons-
ciencia, respeto mutuo entre la comunidad, empresa que desarrolla la variante, Bechtel y Teck.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
 Difundir directrices establecidas en el protocolo de seguridad vial para los conductores,

operadores y pasajeros.
 Difundir los límites de velocidad considerando áreas de mayor sensibilidad.
 Difundir las características de fragilidad de la zona, como un lugar de pastores de animales

domésticos y silvestres.
 Difundir actividades tradicionales de la cultura Aymara.
 Difundir los principales aspectos de las prácticas tradicionales pastoriles en el terreno y

principales aéreas asociadas.
 Participar en visitas durante la etapa de construcción.
 Participar de charlas de 5 minutos.
 Participar en reuniones mensuales con comunidades, Teck Y Bechtel.
 Participar en reuniones semanales de HSEC interna.

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 Diseñar plan de trabajo de monitor cultural y ambiental de la alternativa variante A97-B
 Diseñar plan de monitoreo.
 Diseñar formato de alerta temprana.
 Diseñar plan de visitas mensual.
 Diseñar y elaborar esquema de las rutas con ubicación de cruces pastoriles.
 Diseñar y elaborar esquemas de sitios arqueológicos.
 Diseñar y elaborar documento con contenido con los mensajes a difundir en relación con
las prácticas pastoriles, identidad étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas cul-
turales en el manejo del territorio.
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DEFINICIONES
 Plan de trabajo: Conjunto sistemático de actividades que se lleva a cabo para concretar
una acción. De esta manera, el plan tiende a satisfacer necesidades o resolver ciertos pla-
nes.
 Comunidad: Desde el punto de vista antropológico, las comunidades humanas comparten

el idioma, las costumbres, la visión del mundo, los valores, las creencias y la ubicación
geográfica.
 Protocolo de seguridad vial: Son medidas necesarias para que todos los trabajadores que
se desempeñen en el área, reconozcan la fragilidad del sitio, reconociéndolo como un lu-
gar de pastoreo de animales domésticos y silvestres, en la cual continuamente se desarro-
llan actividades tradicionales de la cultura Aymara.
 Practica cultural: Su uso práctico, a menudo refiere a las prácticas tradicionales desarro-
lladas dentro de culturas étnicas concretas, especialmente aquellos aspectos de la cultura
que ha sido practicada desde tiempos milenarios.
 Chálla: Es una práctica Aymara que consistente en humedecer el suelo o algún elemento
para buscar protección con bebidas de carácter ritual. Durante la práctica se invita el pri-
mer sorbo de la bebida a la Pachamama, y se pide fortuna para el objeto, emprendimiento
o festividad involucrada, así como permiso para continuar obteniendo beneficios.
 Chálltar: Brindar con la Pachamama para la siembra, la cosecha y dar agradecimiento.
 Pháwa: Ceremonia ancestral donde hombre y mujer se vuelven uno para agradecer y pe-
dir la bendición y protección de los dioses. Es una acción que une deseos y genera un am-
biente de armonía entre las personas con la Pachamama. ceremonia de reciprocidad con
la Pachamama, se basa en regar en la tierra u otro bien con alcohol y elementos simbóli-
cos. En el campo consiste básicamente, en cubrir la tierra con pétalos de flores y enterrar
una olla con papas cocidas, hojas de coca, cigarros y alcohol para así alimentar a la pa-
chamama. Mientras lo hacen, beben y les ofrecen cantos y bailes.
 Pachamama: La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero

no solo el suelo o la tierra geológica, como tampoco solo la naturaleza; es todo en su con-
junto. No está localizada en un lugar, pero se concentra en manantiales, vertientes, o apa-
chetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa por presencia y con la cual se dia-
loga, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la
tierra y por todo lo que nos provee. De ella provienen los alimentos que necesitamos para
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vivir, y finalmente cuando morimos nos guarda en su seno, por eso tenemos que respetar-
la y cuidarla como a uno de nuestros hijos.
 Uywa pajalliaña (floreo de ganado): Es una costumbre ancestral. Está dedicado al festejo
del ganado, llamas, alpacas, ovejas y cabras. Es una expresión de reciprocidad y retribu-
ción por los beneficios que se obtienen de ellos. Nuestro ganado es una reserva económi-
ca. Si es que hay urgencia podemos recurrir a ello, pero nuestro ganado es parte de la vida
y alegría de la familia. Con esa valoración y respeto le hacemos un festejo. Consiste en co-
locarles adornos, llamados puntas, aretes, zarcillos y chimpu. Estos son una especie de flo-
res hechos con lana multicolor en forma de pompones.
 Jallu Jawsaña (llamado de lluvia): Ceremonia para atraer la lluvia es una tradición muy
antigua y de gran importancia para el mundo andino. Anteriormente todos los poblados
tenían un lugar ceremonial definidos por nuestros abuelos. Llamar a la lluvia era una ce-
remonia que se realizaba en forma masiva y colectiva, por lo tanto siempre había abun-
dante lluvia, lo que significaba abundante cosecha y pasto para el ganado (llamas, alpacas,
ovejas, cabras y todos los animales silvestres).
 Machaq Mara o Willka Kuti (año nuevo Aymara o retorno del sol): Es una celebración mi-
lenaria de los pueblos originarios del hemisferio sur de Abya-Yala (tierra fecunda) lo que
hoy es conocido como Sudamérica. Esta actividad de nivel masivo está dirigido al tata Wi-
llka padre sol o tata inti. El 21 de junio el tata inti (pádre sol) esta de vuelta, comienza un
nuevo ciclo en el recorrido y movimiento solar dando origen al solsticio de invierno.
 Abya.Yala: Nombre del continente Sudamericano antes de la llegada de los españoles.
 Cosmovisión Aymara: El tiempo y espacio representan el orden natural y cíclico en el

tiempo. Bajo esta definición entendemos su ordenamiento y el quehacer en la vida.
 Suti Uru (primero de agosto- día de suerte): El primero de agosto, es de mucha importan-
cia para el mundo andino. Ese día la Pachamama despertará con hambre y debemos
ofrendarle una mesa (quilla y wilancha que es su comida), para que nos dé abundantes
frutos en la vida, como en la familia y el trabajo. Nosotros la necesitamos y ella necesita de
nosotros, pero la responsabilidad en nuestra. Ese día comienza el ciclo productivo agrícola.
A partir de esa fecha la tierra esta preparada y apta para recibir la semilla.
 Wilancha: Es la ofrenda mayor a las divinidades de la naturaleza. La cual consiste en una

ofrenda de un ganado.
 Sartaña (pedida de mano): En la visión Aymara se define el Chacha Warmi como la unión
del hombre y la mujer. Esta dualidad es la perfecta complementariedad para proyectar la
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vida y formar una familia. Es decir, el hombre y la mujer por si solos son insuficientes para
proyectar la vida. Ambos se necesitan y conformar un todo.
 Chacha: Se refiere al hombre.
 Warmi: Se refiere a la mujer.
 Yapu Sataña (siembra de la chacra): Es una actividad en que la comunidad participa con
gran entusiasmo. Es una oportunidad para fortalecer la comunidad y a la familia.
 Machaj Uta (construcción de la casa): La casa, qamana o qaman tayka, para los Aymara es
una persona, tiene vida. Es como la mama en cuyo vientre se desarrollará la vida de una
familia. En ella la vida será con alegrías y penas, allí se vivirán los momentos mas hermosos
como los mas tristes, pero en nuestro pensamiento siempre estar presente el suma
qamaña (vivir bien).
 Uta Chaña (techar la casa): La techumbre es una actividad donde se manifiesta el Ayni
(ayuda mutua y reciproca).
 Ayni: Es el trabajo colectivo de ayuda mutua.
 Lakút Cuchuaña (corte de pelo): El corte de pelo se hace a los niños y niñas entre los dos
y tres años. Es porque el niño deja de ser guagua o bebé y pasa a ser un niño o niña.
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ALCANCE
El plan de trabajo está dirigido para la implementación de los monitores culturales y ambientales,
en la difusión del protocolo de seguridad vial para todos los trabajadores de EXPLOROC SPA y em-
presas colaboradoras que presten servicios en la alternativa variante A-97B del Proyecto Quebrada
Blanca Fase 2 (QB2).
RESPONSABILIDADES
Administrador de contrato
 Asignar los recursos necesarios para el cumplimiento del plan de trabajo de monitor cultu-
ral y ambiental.
* Espacio físico, escritorio, computador, impresora e internet, archivadores y recurso para

la confección se selló y volante.
 Apoyar las gestiones de los monitores culturales y ambientales
 Realizar reuniones mensuales para verificar cumplimiento de plan de trabajo.
 Gestionar capacitación a los monitores culturales y ambientales.
o Inducción a personal.
o Realizar capacitación de relator.
o Facilitar y poner a disposición movilización cuando se requiera.
o Capacitación Pan de contingencia y emergencia en protocolo de tronadora (vola-

duras).
o Capacitación Monitoreo de flora y fauna.
o Taller presentación de informe o reportes.
o Uso de radios de comunicación.
o Estándares de seguridad Bechtel y Exploroc.
o Sistema GIS de monitoreo.
Supervisor
 Tener a todo el personal de EXPLOROC en una constante supervisión en materia cultural y

ambiental.
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 Realizar observaciones conductuales en que puedan incurrir los trabajadores.
 Apoyar las gestiones de los monitores culturales y ambientales.
 Apoyar en la alerta temprana atreves del liderazgo valiente a los monitores.
 Apoyar en la entrega de información requerida por los monitores ( formato, directrices,

protocolo ambiental, etc.)
 Participación en la liberación de área de trabajo alternativa variante A97-B
Monitores culturales y ambientales
 confeccionar el plan de trabajo de monitor cultural y ambiental.
 Creación plan de monitoreo.
i. Sitios arqueológicos.
ii. Sitios de pastoreos.
iii. Sitios de costumbres tradiciones.
iv. Flora y fauna del territorio
 Difundir a los trabajadores de EXPLOROC el siguiente plan de trabajo.
 Elaborar documentos necesarios para la correcta aplicación del plan de trabajo.
 Enviar informe semanal.
 Monitorear el área de trabajo de la alternativa variante A-97B.
 Crear esquema de sitios arqueológicos que se encuentren en el área de la alternativa va-

riante A-97B.
 Crear esquema de sitios de pastoreo de animales que se encuentran en el área de la alter-

nativa variante A-97B.
Trabajadores
 Hacer sugerencias respecto a temas culturales y ambientales.

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 Obligatoriedad de informar a su jefatura de cualquier situación cultural, ambiental y ar-

queológica.
 Participar en las actividades de difusión del siguiente plan de trabajo.
PLAN DE TRABAJO
1. Creación plan de trabajo anual
2. Reconocimiento de la variante A-97B
3. Registro de sitios arqueológicos.
4. Registro de lugares de pastoreo de animales domésticos / silvestres.
5. Registro de lugares de actividades tradicionales de la cultura Aymara (comunidad chusquina).
6. Diseñar y señalizar sitios arqueológicos, lugares de pastoreo de animales domésticos / silves-

tres, lugares de actividades tradicionales de la cultura Aymara (comunidad chusquina).
7. Planificar y coordinar la difusión de las directrices establecidas en el protocolo de seguridad

vial.
8. Difundir directrices establecidas en el protocolo de seguridad vial para los conductores, ope-
radores y pasajeros.
9. Difundir el manejo adecuado de residuos durante la construcción.
10. Participar en visitas durante la etapa de construcción.
11. Participar de charlas de 5 minutos.
12. Participar en reuniones mensuales con comunidades, Teck Y Bechtel.
13. Participar en reuniones semanales de HSEC.
14. Diseñar formato de alerta temprana.
15. Diseñar plan de visitas mensual.
16. Diseñar y elaborar esquema de las rutas con ubicación de cruces pastoriles.
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17. Diseñar y elaborar esquemas de sitios arqueológicos.
18. Diseñar y elaborar documento con contenido con los mensajes a difundir en relación con las
practicas pastoriles, identidad étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas culturales
en el manejo del territorio. (Folleto con información breve de las ceremonias tradicionales y
prácticas culturales que realizan la comunidad)
a. Machaq mara
b. Sataña pacha
c. Yapu sataña
d. Amaya phaxi
e. Jallu Jawsaña
f. Uywa pajalliaña
g. Anata
h. Flora
i. Fauna
j. Y otras actividades.
19. Difundir los límites de velocidad considerando áreas de mayor sensibilidad
20. Difundir las características de fragilidad de la zona, como un lugar de pastores de animales
domésticos y silvestres.
21. Difundir actividades tradicionales de la cultura Aymara.
22. Difundir los principales aspectos de las prácticas tradicionales con el terreno y su cultura Ay-
mara.
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ANEXOS.
1.- Carta Gantt.
2.- Diseño y elaboración de documento con contenido con los mensajes a difundir en relación con
las practicas pastoriles, identidad étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas culturales
en el manejo del territorio. (Folleto con información breve de las ceremonias tradicionales y
prácticas culturales que realizan la comunidad).
• Machaq mara
• Jallu Jawsaña (llamado de lluvia)
• Anata
• Flora.

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