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PLAN DE TRABAJO MONITOR CULTURAL Y AMBIENTAL TURNO A Y B

IDENTIFICACIÓN FECHA DE REVISIÓN VERSIÓN PRÓXIMA REVISIÓN RESPONSABLES PAGINA

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Edgar Mamani Choque
Elizabeth Choque Mamani
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PLAN DE TRABAJO MONITOR

CULTURAL Y AMBIENTAL

TURNO A-B

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INTRODUCCION

El siguiente plan de trabajo nace a raíz de la incorporación de 4 monitores culturales y

ambientales para dar cumplimiento a los compromisos establecido en el protocolo de acuerdo
final, específicamente a la medida de Mitigación MM-9 de la RCA 74/2018 en el proceso de
consulta indígena Proyecto QB2.

Este documento está orientado al proyecto alternativa variante A-97B, zona en la cual es un área
utilizada por generaciones desde tiempos milenarios por la Asociación Indígena Aymara
Naciente Collahuasi, siendo el territorio un pilar fundamental de su cosmovisión por lo que es
necesario que el personal que se desempeñará en estas labores conozca las áreas de mayor
fragilidad y o sensibilidad, promoviendo el cuidado de la flora y fauna silvestre y doméstica, por
el desarrollo de las manifestaciones culturales tradicionales significativas para la comunidad en
el territorio, así también por el resguardo de los sitios arqueológico y su entorno.
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OBJETIVO GENERAL

Difundir y velar por la adecuada implementación del Protocolo de Seguridad Vial de personas y
medio ambiente. Sensibilizar a todos los trabajadores de EXPLOROC sobre las prácticas
tradicionales propias de la cultura Aymara, flora, fauna y sitios arqueológicos de la comunidad.
Crear consciencia, respeto mutuo entre la comunidad, empresa que desarrolla la variante A-97B,
Bechtel y Teck.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Difundir el protocolo de seguridad vial de personas y medio ambiente, las actividades

tradicionales propias de la cultura Aymara y el cuidado del medio ambiente.

 Monitorear trabajos realizados en la variante A97-B, sitios arqueológicos, medio

ambiente y sitios de interés cultural.

 Participar en charla educativa y reuniones de coordinación.

PLAN DE TRABAJO

 Creación de carta gantt.

 Reconocimiento de la variante A-97B.

 Difundir directrices establecidas en el Protocolo de Seguridad vial de personas y Medio

ambiente para todo el personal de Exploroc. Planificar y coordinar con el encargado de
medio ambiente.
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 Difundir los límites de velocidad considerando áreas de mayor sensibilidad.

 Difundir las características de fragilidad de la zona, como un lugar de pastoreo de animales

domésticos y silvestres.

 Difundir los principales aspectos de la cultura Aymara y prácticas tradicionales pastoriles

en el terreno y principales aéreas asociadas.

 Difundir el manejo adecuado de residuos durante la construcción.

 Crear plan de registro de monitoreo:

a) Registro de sitios arqueológicos.

b) Registro de lugares de pastoreo de animales domésticos / silvestres.

c) Registro de lugares de actividades tradicionales de la cultura Aymara (sitios de

interés cultural).

d) Flora y fauna del territorio.

 Inspeccionar y monitorear el área de construcción de la variante A97-B, se establecerá un

monitoreo diario de los puntos de intervención de maquinaria pesada, dejar registro
fotográfico y escrito (formato de monitoreo).

 Elaborar informe diario de trabajo de monitor cultural y ambiental

 Participar de charlas de 5 minutos.

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 Participar en reuniones mensuales con comunidades Teck Y Bechtel. Se sugiere que en la

primera reunión se programe la próxima reunión mensual, así sucesivamente.

 Participar en reuniones semanales de HSEC. En coordinación con encargado de medio

ambiente de Exploroc.

 Diseñar formato de alerta temprana de flora, fauna y sitio arqueológico.

 Solicitar y elaborar esquema de las rutas con ubicación de cruces pastoriles (Teck).

 Solicitar y elaborar esquemas de sitios arqueológicos a través de (Gestiona).

 Diseñar diario mural, en relación a la cultura Aymara y sus tradiciones (se solicitará a
Exploroc el espacio y la construcción de la estructura del diario mural).

 Participación en la liberación en área de trabajo alternativa variante A97-B.

 Diseñar y gestionar la instalación de letreros informativos de sitios arqueológicos, lugares

de pastoreo de animales domésticos / silvestres, lugares de actividades tradicionales de la
cultura Aymara (comunidad Chusquina).

 Diseñar y elaborar documento con contenido de mensajes a difundir en relación con las
prácticas pastoriles, identidad étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas
culturales en el manejo del territorio. (trípticos con información breve de las ceremonias
tradicionales y prácticas culturales que realizan la comunidad)

 Machaq mara (Año nuevo Aymara)

 yapu sataña (Día de la Siembra)

 Amaya phaxi (Día de las almas)

 Jallu jawsaña (Llamamiento de lluvia)

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 Anata (Carnaval)

 Flora

 Fauna

 Suti uru (Día de la suerte)

 Uywa Pajalliaña/ wayñu (Floreo de ganado)

 Sarthaña (Pedida de mano)

 Lakuta Khuchuña ( corte de pelo)

 otras actividades.

 Capacitar a los trabajadores de exploroc en relación con las prácticas pastoriles, identidad
étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas culturales en el manejo del territorio,
en coordinación con el encargado de medio ambiente.

REQUERIMIENTOS BASICOS PARA LA IMPLEMENTACION DEL PLAN DE TRABAJO

 Para la difusión se requiere material audiovisual (proyector), impresión, sala

implementada con sillas y pizarra, etc

 Para inspeccionar en terreno la variante a A97-B. Se solicita una camioneta a disposición

de los 4 monitores culturales, cabe recordar que en una reunión previa y en conjunto con
Teck representada por Pablo Vásquez, Bechtel representada por Ernesto Contreras
comunidades Bechtel y Efraín Choque presidente de la comunidad A.I.N.C, solicito una
camioneta exclusiva para los monitores culturales. Ernesto Contreras se comprometió en
dar una respuesta las primeras semanas de diciembre.
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 Para la implementación del diario mural, se requerirá a Exploroc la gestión en la

producción de afiche relacionado con la cultura Aymara, creada por los monitores
culturales y ambientales.

ALCANCE

El plan de trabajo está dirigido para la implementación de los monitores culturales y

ambientales, en la difusión del protocolo de seguridad vial para todos los trabajadores de
EXPLOROC SPA y empresas colaboradoras que presten servicios en la alternativa variante A-97B
del Proyecto Quebrada Blanca Fase 2 (QB2).

RESPONSABILIDADES

ADMINISTRADOR DE CONTRATO

 Asignar los recursos necesarios para el cumplimiento del plan de trabajo de monitor
cultural y ambiental.

 Espacio físico, escritorio, computador, impresora e internet, archivadores,

plastificadora y recurso para la confección de selló, volante, pizarra y diario mural,
etc.

 Apoyar las gestiones de los monitores culturales y ambientales

 Realizar reuniones mensuales para verificar cumplimiento de plan de trabajo.

 Gestionar Taller a los monitores culturales y ambientales en:

 La Capacitación de las diferentes etapas fase de Construcción

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 Capacitación Pan de contingencia y emergencia en protocolo de tronadora

(voladuras).

 Capacitación en monitoreo y reporte de flora y fauna.

 Capacitación presentación de informe o reportes.

 Realizar capacitación de relator.

 Facilitar y poner a disposición movilización cuando se requiera.

 Facilitar uso de radio de comunicación.

SUPERVISORES

 Tener a todo el personal de EXPLOROC en una constante supervisión en materia cultural y

ambiental.

 Realizar observaciones conductuales en que puedan incurrir los trabajadores.

 Apoyar las gestiones de los monitores culturales y ambientales.

 Apoyar en la alerta temprana atreves del liderazgo valiente a los monitores.

 Apoyar en la entrega de información requerida por los monitores (formato, directrices,

protocolo ambiental, etc.)

TRABAJADORES

 Hacer sugerencias respecto a temas culturales y ambientales.

 Obligatoriedad de informar a su jefatura de cualquier incidente cultural, ambiental y

arqueológica.
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 Participar en las actividades de difusión del siguiente plan de trabajo.

DEFINICIONES

 Plan de trabajo: Conjunto sistemático de actividades que se lleva a cabo para concretar
una acción. De esta manera, el plan tiende a satisfacer necesidades o resolver ciertos
planes.

 Comunidad: Desde el punto de vista antropológico, las comunidades humanas comparten

el idioma, las costumbres, la visión del mundo, los valores, las creencias y la ubicación
geográfica.

 Protocolo de seguridad vial: Son medidas necesarias para que todos los trabajadores que
se desempeñen en el área, reconozcan la fragilidad del sitio, reconociéndolo como un
lugar de pastoreo de animales domésticos y silvestres, en la cual continuamente se
desarrollan actividades tradicionales de la cultura Aymara.

 Practica cultural: Su uso práctico, a menudo refiere a las prácticas tradicionales

desarrolladas dentro de culturas étnicas concretas, especialmente aquellos aspectos de la
cultura que ha sido practicada desde tiempos milenarios.

 Ch´alla: Es una práctica Aymara que consistente en humedecer el suelo o algún elemento
para buscar protección con bebidas de carácter ritual. Durante la práctica se invita el
primer sorbo de la bebida a la Pachamama, y se pide fortuna para el objeto,
emprendimiento o festividad involucrada, así como permiso para continuar obteniendo
beneficios.

 Ch´alltar: Brindar con la Pachamama para la siembra, la cosecha y dar agradecimiento.

 Ph´awa: Ceremonia ancestral donde hombre y mujer se vuelven uno para agradecer y
pedir la bendición y protección de los dioses. Es una acción que une deseos y genera un
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ambiente de armonía entre las personas con la Pachamama. Ceremonia de reciprocidad

con la Pachamama, se basa en regar en la tierra u otro bien con alcohol y elementos
simbólicos. En el campo consiste básicamente, en cubrir la tierra con pétalos de flores y
enterrar una olla con papas cocidas, hojas de coca, cigarros y alcohol para así alimentar a
la Pachamama. Mientras lo hacen, beben y les ofrecen cantos y bailes.

 Pachamama: La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero

no solo el suelo o la tierra geológica, como tampoco solo la naturaleza; es todo en su con-
junto. No está localizada en un lugar, pero se concentra en manantiales, vertientes, o
apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa por presencia y con la cual se
dialoga, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra
de la tierra y por todo lo que nos provee. De ella provienen los alimentos que necesitamos
para vivir, y finalmente cuando morimos nos guarda en su seno, por eso tenemos que
respetarla y cuidarla como a uno de nuestros hijos.

 Uywa pajalliaña/wayñu (floreo de ganado): Es una costumbre ancestral. Está dedicado al

festejo del ganado, llamas, alpacas, ovejas y cabras. Es una expresión de reciprocidad y
retribución por los beneficios que se obtienen de ellos. Nuestro ganado es una reserva
económica. Si es que hay urgencia podemos recurrir a ello, pero nuestro ganado es parte
de la vida y alegría de la familia. Con esa valoración y respeto le hacemos un festejo.
Consiste en colocarles adornos, llamados puntas, aretes, zarcillos y chimpu. Estos son una
especie de flores hechos con lana multicolor en forma de pompones.

 Jallu Jawsaña (llamado de lluvia): Ceremonia para atraer la lluvia es una tradición muy
antigua y de gran importancia para el mundo andino. Anteriormente todos los poblados
tenían un lugar ceremonial definidos por nuestros abuelos. Llamar a la lluvia era una
ceremonia que se realizaba en forma masiva y colectiva, por lo tanto siempre había
abundante lluvia, lo que significaba abundante cosecha y pasto para el ganado (llamas,
alpacas, ovejas, cabras y todos los animales silvestres).
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 Machaq Mara o Willka Kuti (año nuevo Aymara o retorno del sol): Es una celebración
milenaria de los pueblos originarios del hemisferio sur de Abya-Yala (tierra fecunda) lo que
hoy es conocido como Sudamérica. Esta actividad de nivel masivo está dirigido al tata
Willka padre sol o tata inti. El 21 de junio el tata inti (Padre sol) está de vuelta, comienza
un nuevo ciclo en el recorrido y movimiento solar dando origen al solsticio de invierno.

 AbyaYala: Nombre del continente Sudamericano antes de la llegada de los españoles.

 Cosmovisión Aymara: El tiempo y espacio representan el orden natural y cíclico en el

tiempo. Bajo esta definición entendemos su ordenamiento y el quehacer en la vida.

 Suti Uru (primero de agosto- día de suerte): El primero de agosto, es de mucha

importancia para el mundo andino. Ese día la Pachamama despertará con hambre y
debemos ofrendarle una mesa (quilla y wilancha que es su comida), para que nos dé
abundantes frutos en la vida, como en la familia y el trabajo. Nosotros la necesitamos y
ella necesita de nosotros, pero la responsabilidad en nuestra. Ese día comienza el ciclo
productivo agrícola. A partir de esa fecha la tierra está preparada y apta para recibir la
semilla.

 Wilancha: Es la ofrenda mayor a las divinidades de la naturaleza. La cual consiste en una

ofrenda de un ganado.

 Sartaña (pedida de mano): En la visión Aymara se define el Chacha Warmi como la unión
del hombre y la mujer. Esta dualidad es la perfecta complementariedad para proyectar la
vida y formar una familia. Es decir, el hombre y la mujer por si solos son insuficientes para
proyectar la vida. Ambos se necesitan y conformar un todo.
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 Chacha: Se refiere al hombre.

 Warmi: Se refiere a la mujer.

 Yapu Sataña (siembra de la chacra): Es una actividad en que la comunidad participa con
gran entusiasmo. Es una oportunidad para fortalecer la comunidad y a la familia.

 Machaj Uta (construcción de la casa): La casa, qamana o qaman tayka, para los Aymara es
una persona, tiene vida. Es como la mama en cuyo vientre se desarrollará la vida de una
familia. En ella la vida será con alegrías y penas, allí se vivirán los momentos más hermosos
como los más tristes, pero en nuestro pensamiento siempre estar presente el suma
qamaña (vivir bien).

 Uta Chaña (techar la casa): La techumbre es una actividad donde se manifiesta el Ayni
(ayuda mutua y reciproca).

 Ayni: Es el trabajo colectivo de ayuda mutua.

 Lakuta muruña (corte de pelo): El corte de pelo se hace a los niños y niñas entre los dos y
tres años. Es porque el niño deja de ser guagua o bebé y pasa a ser un niño o niña.
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ANEXOS.

1.- Carta Gantt.

2.- Diseño y elaboración de documento con contenido con los mensajes a difundir en relación
con las practicas pastoriles, identidad étnica Aymara, sus tradiciones y las buenas prácticas
culturales en el manejo del territorio. (trípticos con información breve de las ceremonias
tradicionales y prácticas culturales que realizan la comunidad).

 Machaq mara (Año nuevo Aymara)

 Yapu Sataña (Siembra de la chacra)

 Alma puriñ uru (Día de llegada de las almas)

 Jallu jawsaña (Llamamiento de lluvia)

 Anata (Carnaval)

 Flora

 Fauna

 Suti uru (Día de la suerte)

 Uywa Pajalliaña (Floreo de ganado)

 Sarth’aña (Pedida de mano) otras actividades.

3.- Diseño en letrero informativo

4.- Plan registro de monitoreo (PRM-001).

5.- Calendario de festividades.