EL ATLÁNTICO NEGRO: EL OCÉANO EN LA NARRATIVA DE

ESCLAVIZADOS

Daiana Nascimentos Dos Santos

Universidad de Playa Ancha. Valparaíso, Chile

Alumno: Juan Gilberto Pérez Marchena

Maestría en Literatura Latinoamericana 2019- I

Profesor: Marcel Velázquez Castro

Curso: Literatura Latinoamericana I

Link: http://www.cervantesvirtual.com/obra/historia-de-las-aventuras-y-conquistas-de-
hernan-cortes-en-mejico/

Síntesis

Este artículo abordará tres puntos importantes; el primero, será ver el mar, no sólo,
como medio de traslado para los negros al nuevo mundo tanto a lugares como América
central, el Caribe y el nuevo virreinato peruano; sino también, como el componente, que
hizo posible la diáspora africana y el inicio de la esclavitud de los negros por parte de
los blancos como medio de uso de mano de obra barata y servil durante el proceso de
colonización sobre todo en el continente americano, además de la constante injusticia
que vivieron durante los siglos XV y XIX respectivamente hasta que finalmente poco a
poco lograron su libertad. Luego se tomará la figura del barco como ente materno que
albergo en sus entrañas a una diversidad de culturas, razas, pensamientos, religiones y
costumbres; a partir de un binarismo del cual he podido analizar basado en la vida y la
muerte; vida en el sentido del nacimiento de una nueva unidad basada en la asociación
muy a pesar, de que el hombre blanco quiso diversificarlos y segmentarlos con la idea
de no generar unión por parte de ellos; pero que sin embargo, significó contra todo
pronóstico el inicio de una nueva forma de pensar, sentir y crear nuevos elementos
unificadores que dieron vida a una resignificación de la cultura negra como tal; mientras
que el concepto de muerte, se evidencia en el momento de los viajes que en su gran
mayoría duraban semanas, incluso meses sobre todo cuando se navegaba por el mar del
pacífico muchos hombres, mujeres y niños morían debido a las heces, la mala
alimentación, el frío, las infecciones y las situaciones insalubres en las que vivían dentro
del barco; y finalmente se tomará como ejemplo la vida de dos negros a modo de
testimonio para evidenciar justamente la idea que tenía el hombre negro, sobre el
hombre blanco y viceversa a partir de una alteridad que se juega desde ambos lados que
se retroalimentan y discuten y se resignifican constantemente a partir del choque de
costumbres y visión de mundo que estos hombres tienen y que los lleva a un momento
de no entendimiento basándose solo en la interpretación sobre todo visual y auditiva del
mundo y esto debido al manejo de dos canales comunicativos diferentes. Para esto
Daina Nascimentos Dos Santos utilizará también algunos textos literarios tanto poéticos
como narrativos en los cuales se tiene una visión sobre el mar, el barco y las vivencias
que tuvieron sobre todo estos dos negros llamados uno Baquaqua y otro Euquiano; dos
voces que desde su libertad y conocimiento del lenguaje y su adoctrinamiento cristiano
dieron testimonio de las atrocidades y cosas que vivieron durante su época de
esclavitud.

Resumen

Binarismo y relación Océano-Barco

En este primer momento el artículo lo que menciona es la concepción del océano- barco
desde y a partir del imaginario negroafricano; en donde, a través de textos literarios se
evidencia la idea del mar como ente sagrado que transporta las almas de antepasados ya
muertos y el simbolismo que esto conlleva como un mar desconocido nunca antes
vivido desde la experiencia y que representa un gran misterio y sobre todo miedo
debido a que el mar es un ser inestable y sobre todo impredecible y con conlleva
también un gran misterio todo esto a partir de la memoria, el testimonio por aquellos
negroafricanos que vivieron en carne propia dicho proceso. A partir de aquí se ve al
océano primero como espacio histórico, económico y mítico, primero como lo dije al
principio del ensayo esto está referido al mar como medio de transporte no solo en el
proceso diaspórico neoafriacano sino que este también fue un medio fundamental en el
proceso de colonización de América, luego económico porque debido a este se dieron
los intercambian comerciales y mercantiles entre los virreinatos y los países de España
y Portugal así como el saqueo de las colonias y por otro lado fomento también el
comercio no solo de negros, sino también de asiáticos y luego la llegada de otros
hombres blancos provenientes de diferentes países de Europa como el caso de alemanes,
ingleses e italianos no solo en el Perú; sino, en diferentes países de América latina, y
mítico debido a la creencia occidental greco-romana sobre los dioses que reinan el mar
como Poseidón o Neptuno junto a la creencia de que las almas de los muertos viajan en
esas aguas misteriosas; o la creencia neoafricana que habla de que el mar estaba
gobernado por la diosa Yemanyá en donde el mar también es un lugar de violencia y
miedo. Es así, que a modo de conclusión podríamos decir que el mar en este primer
momento es tomado como sinónimo de poder, conquista, y sobre todo riqueza debido a
las relaciones comerciales y sociales que existían entre continentes.

La idea Mar- Barco en el Nuevo Mundo y la resignificación de la cultura negra

desde su cautiverio

Ahora como segundo momento se interpreta al océano Atlántico como ente de

contradicción debido a la mezcla cultural entre blancos y negros en el sentido amplio de
la palabra tanto a nivel cultural, costumbres, religión, color de piel, posición social-
económica, etc., sumado a la experiencia traumática por parte de los negroafricanos y su
situación de cautiverio y la poca sanidad existente en los barcos; pero, por sobre todas
las cosas el hecho de que esto represento para los negros el inicio de la muerte lenta e
injusta que significo la esclavización. Sin embargo, esto también tuvo un sentido
positivo a pesar de tanta miseria, muerte, injusticia y explotación se creó una unión por
parte de los negros que estaban en cautiverio dentro de los barcos reconfigurando al
hombre negro africano haciendo fuerte su vínculo con la tierra de origen, su cultura,
religión, la nostalgia por los antepasados, creando así, un legado pero sobre todo se da
el nacimiento de un foco de resistencia tomando la figura de Yemanyá un lugar
importante como ente divino y de adoración que significará un lugar de esperanza entre
los africanos que intentan creer en algo para poder seguir con vida frente a la adversidad
formando una colectividad basada en la celebración de esta deidad y la unidad a través
del culto siendo todo esto dentro de la cosmogonía negra en América siendo la memoria
la herramienta fundamental en dicho proceso teniendo la fiesta en Salvador, Brasil con
su culto a Yemanyá en suelo americano.
Baquaqua y Euaquiano memoria y testimonio en la esclavización del
siglo XIX

Después de ver anteriormente las ideas, concepciones y representaciones sobre el mar-

barco; este último punto, está referido a la visión que tienen los negros Euquiano y
Baquaqua sobre la esclavización sufrida en el siglo XIX; a partir de una visión de
alteridad que va en ambos sentidos tanto en la figura del hombre blanco y negro. Es
decir, la representación que se tiene tanto uno del otro; desde, una mirada desconfiada,
de temor pero sobre todo de asombro frente a lo nuevo que estaban presenciando como
por ejemplo en el caso de la figura del barco; ya que, Euquiano afirma, que cuando vio
el barco por primera vez se quedó asombrado debido al tamaño de este, creyendo que el
hombre blanco lo adoraba como si fuera una deidad, esto junto a sus armaduras
relucientes creyó también que eran seres divinos de los cuales hablaban las leyendas.
Sin embargo, el momento donde sintió el verdadero pavor fue cuando al entrar al barco
se topó con otros negros, los amarraron y lo arrinconaron en un parte de la bodega del
barco dándose así cuenta de que jamás volvería ver a su tierra de origen y perdiendo
toda esperanza de regreso acuñándose un nuevo término llamado el “Barco Tumba”
debido a la muerte social y al olvido de todas aquellas personas que eran arrancadas de
su tierra natal para así ejercer trabajos de esclavitud y servidumbre sumidos en la
desesperación, epidemias y pensamientos suicidas, aunque una de las formas de
resistencia fue justamente el suicidio debido a que esto era un acto de valentía y de
autogobernarse así mismo. Por otro lado, Euquiano habla acerca de su experiencia
dentro de los barcos en donde el olor de heces, el calor y el poco espacio que había
dentro traía como consecuencia enfermedades y muerte dentro del mismo, estando así
los negros asustados y con la incertidumbre de saber que les podía pasar, por otro lado
también habla de cómo lo manosearon para saber si estaba sano y en buenas
condiciones para luego pasar a ese lugar asqueroso sufriendo la humillación de las
cadenas esto nos ayuda a dar una mayor información desde una fuente de primera mano
y sobre todo fidedigna sobre lo que pasaba dentro del barco en esa época; por tal
motivo, estos dos testimonios ayudaron en gran medida a tener un mayor conocimiento
sobre la época de la esclavitud y también ayudó a la crítica a estudiar más estos
documentos por parte de estos dos negroafricanos que a través de la escritura pudieron
plasmar sus vivencias muchas de ellas en su mayoría tristes y traumáticas pero que le
dieron una voz propia al negroafricano y no dejarlo así en el silencio y en olvido.
Crítica

Sin lugar a dudas, este artículo representa un gran aporte a los estudios de esclavitud y
negritud; debido a que a través de su lectura se pueden observar los diferentes conceptos
e interpretaciones que se tenían sobre el mar, barco y la situación de los negros dentro
de el y como es que a través de la diversificación propiciada por los blancos para los
negros esto ayudo más bien a un proceso de resignificación y unión de los mismos para
crear algo que los identifique y los una basándose en la memoria, el testimonio y la
oralidad, dando nacimiento a cultos como los de Yemanyá o Yeruba siendo estos focos
de identificación para las siguientes generaciones y que dio inicio incluso a una
celebración en Brasil creando también un foco de resistencia en su tiempo. Por otro
lado, es importante la idea de la muerte simbólica del negro libre para hacerlo renacer
como el negro esclavo que termina siendo, sin embargo es interesante también el trato
que tuvieron los negros que eran letrados como el caso de Euquiano que sabiendo leer y
escribir no fue en un principio esclavo sino perteneció a la servidumbre aunque
terminaría finalmente siendo esclavo cuando llego a Inglaterra aunque finalmente se
volvería profesor del cristianismo a su llegada a Estados Unidos cambiándole de
nombre, por otro lado Baquaqua también fue alguien que tenía conocimiento de la
escritura esto ayudo a ambos negros a escribir sus testimonios y experiencias dentro del
proceso de esclavitud del siglo XIX y que ayudo a fomentar los estudios sobre la trata
negra durante todo ese siglo creando así una resistencia no solo real sino también
simbólica en los negros de ese siglo y de siglos posteriores luego la idea del océano
sobre todo el Atlántico como medio de resistencia y memoria junto a la unión político-
social-religiosa entre los negros en cautiverio que se rebelaron de formas que quizá para
los blancos en algún pasaron desapercibidas. Empero existe algo que me causo mucho
la atención y que el artículo no aborde es el hecho de saber cómo era el trato de
aquellos negros que pertenecían a la realeza o a una casta superior en el sentido del
conocimiento de la lectura y la escritura; evidentemente el proceso de rapto o de
extracción de su tierra de origen es la misma lo interesante sería recoger testimonios que
se basen en el trato que tenían estos negros dentro de la sociedad blanca como el caso de
la Euquiano y su hermana que siendo letrados fueron vendidos a diferentes dueños y
nunca el artículo ahonda sobre qué es lo que les pasa a ellos realmente o que trato tienen
o qué lugar ocupan dentro de la escala social no solo blanca sino también negra y ver si
a partir de este diferenciación hubo un racismo dentro del núcleo de la sociedad negra y
como es que este se dio. Finalmente, podríamos decir que si bien es cierto, que Daiana
Nascimentos Dos Santos utiliza textos literarios para dar fuerza literaria a su
investigación también esto podría ser usado como fuente histórica de la negritud y su
relación con la literatura creando así una interdisciplinariedad importante para las
ciencias sociales.