Concepción de hombre y de ética

Edad Antigua
- El hombre no considera la existencia de un lugar exterior al mundo. Vive en el mundo con sus sentimientos y
concepciones, su acción y sus creaciones. Todos sus movimientos transcurren dentro del mundo. No contempla
el mundo “desde fuera”, sino únicamente “desde dentro”. El mundo está en el hombre, y el hombre está en el
mundo. Fuera de los límites del mundo nada existe.
- El “Padre de los dioses y de los hombres” pertenece al mundo.
- El hombre rechaza lo caótico-infinito y renuncia lo que supera toda medida, y de un sentimiento de armonía que
siente lo existente como un “cosmos”, como algo estrictamente ordenado.
- El hombre guarda una relación mítica con el mundo. Los mitos son figuras y acontecimientos que dan una
explicación al mundo y de sus elementos, e igualmente del hombre.
- La vida conserva su libertad de orientación.
- El antiguo no considera nada como definitivo, sino que todo permanece pendiente de solución.
- Vive en la polis, en la que cada una tiene supuestos geográficos y étnicos propios. Pero no existe unidad política.

Edad Media
- El hombre elabora una construcción completa del mundo como un todo y señala en ella a cada individuo un lugar
de alguna manera necesario.
- El hombre cree en la revelación bíblica. Esta le proporciona la certeza de una realidad divina, que esta fuera del
mundo y por encima del mismo. Dios está en el mundo, ha sido creado por el, él lo conserva y lo llena, pero él no
pertenece al mundo, sino que es soberano respecto de este. Esta soberanía se manifiesta mediante la creación.
- Sigue siendo eficaz la autolimitación pero el sentimiento de la realidad supramunda de Dios hace que se exprese
más bien en forma de cierta libertad interna y un sentimiento de responsabilidad frente a la existencia.
- El hombre tiene una tendencia hacia lo universal y total, la voluntad de abarcar y penetrar al mundo.
- La imagen del mundo es ptolemaica. La doctrina bíblica sobre la soberanía, ejemplaridad, podes creador y
gobiernos divinos del mundo, le da un nuevo carácter a este, un nuevo valor simbólico metafísico-religioso.
- La totalidad del cosmos es consideraba como un cuerpo esférico. En el centro se encuentra la tierra redonda,
alrededor giran las esferas, enormes recipientes de sustancia incorruptible, que sostienen las estrellas. La ultima
de esta (la novena) pone termino al mundo. Por encima de todo se encuentra Dios y en el centro de la tierra el
infierno.
- Existen diferentes grados de seres, distintas jerarquías. Estos estan a su vez en relación mutua y constituyen así la
ordenación del ser. En el hombre y en su vida se reúne el universo para desarrollar un nuevo orden: el del
microcosmos.
- Se unen la teológica y la filosofía, doctrinas sobre la sociedad y sobre la vida individual.
- El pensador medieval se sitúa, al razonar, frente a los fenómenos mismos que le son dados por la experiencia de
las cosas y de la contemplación del mundo, por la situación vital y las relaciones existenciales.
- La antropología medieval, posee una doctrina ética y moral que contempla un ser más completo y conduce a
realizaciones elevadas. El derecho y la sociología medieval abarcan y ordenan la vida comunitaria.
- Instituciones que tienen el poder: Iglesia e Imperio. Estas, estan organizadas, se apoyan en supuestos
supramundos, es decir, en la gracia e institución divina, y configura la vida con el mundo partiendo también de
ellos. Por encima, se encuentra el orden celeste.
- Entre la iglesia y el Estado hay poderosas tensiones y está en juego no solo el poder político externo sino la unidad
de organización de la vida.
- Al hombre medieval la congoja un intenso anhelo de verdad. Sin embargo, este deseo de saber no tiene carácter
de investigación. No va tras la realidad de la naturaleza o de la historia para comprobarla en forma empírica y
dominarla por medio de la teoría, sino que a base de meditación se abisma en la verdad para construir desde ella
una concepción espiritual de la existencia.
- El hombre medieval no considera la autoridad como una traba, sino como referencia al absoluto y como punto de
apoyo en el mundo.
- La ética y la moral estan subordinadas a la religión.