“El matrimonio igualitario”

Estudiante: Justine Riofrio

Profesora: Lcdo. Davis
Redacción creativa
En este ensayo se busca exponer todo sobre la lucha que se ha llevado durante décadas
por la inclusión, aceptación y entrega de derechos fundamentales para personas
comunes y corrientes, que solo tienen una diferencia con la normalidad impuesta desde
las castas religiosas y conservadoras: amar a una persona de su mismo sexo. Si este
punto ya estuviera superado por todos y todas las personas que piensan que ser
homosexual es sinónimo de incapacidad de crianza, desviación sexual, y hasta inferir en
su sexualidad caricaturizándolos como promiscuos, e incluso llegando a extremos de
culparlos por las alzas en las tasas de contagio de VIH, asociándolos a pedofilia,
seriamos una sociedad justa, con visión de una igualdad horizontal que llegue a cada
uno de sus miembros, mas allá de lo que deseen amar o consignar como amor. Sin duda,
esto solo daña a la sociedad completa, pero más aún a los afectados directamente:
minorías sexuales; gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, visualizados a
través del colectivo LGBTI, siglas para muchos solo propaganda, pero para los
miembros o representados por esta comunidad representa esperanza. Si bien este
movimiento se ha politizado desde un punto de vista de agenda en los gobiernos de los
últimos años, es necesario que se hagan visible sus necesidades de adquirir derechos y
las incidencias que tienen en el trabajo a realizar con el fin de conseguir las metas
planteadas, y la única forma de hacerlo es usando la política para hacer política.
El matrimonio igualitario y la adopción homoparental es un tema muy
controvertido debido a un juicio valórico que existe sobre este, enfocado en una
caricaturización del gay o lesbiana promedio, frecuentemente instaurado por sectores
políticos conservadores y arraigados en creencias de índole religiosa. Esta situación
podría cambiar muy pronto en Ecuador desde el 12 de junio de 2019 se dio paso a el
trato igualitario a todos y todas los miembros y ciudadanos por parte de la diversidad
sexual y comunidad LGBTI. Acceder a un contrato en las mismas condiciones que
parejas heterosexuales, las cuales han concebido por años como un simple paso a la
consolidación del amor, o aseguramiento de bienes, filiación e incluso adopción. Mas
allá del interés que cada persona tiene sobre el matrimonio, debemos ser conscientes de
que actualmente en Ecuador, Sudamérica y a gran escala, prácticamente todo occidente,
está en debate, y en otras partes, ya entregando este derecho fundamental y
absolutamente natural a homosexuales con los mismos intereses que parejas
heterosexuales tienen en un sentido de proyecto de vida. Por otro lado, la situación
crítica de los servicios encargados de cuidar a los niños huérfanos de nuestro país, bajo
la tutela del servicio nacional de menores (SENAME) a hecho que la comunidad entre a
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debatir sobre la necesidad impronta de encontrar una solución real y segura, y por ello
entran aquí que las parejas homosexuales puedan formar hogares homoparentales, sin
tener diferenciación ni discriminación frente a una pareja heterosexual al momento de
pensar en adoptar una niña o niño, con la finalidad de lograr aliviar, en parte, los daños
provocados por malas administraciones y altos prejuicios.

Cuando nos ponemos a observar con detalle la formación de prejuicios que se hacen
en torno a los homosexuales, entendemos que esto es una construcción de siglos. Es
difícil saber si cada detalle archivado es totalmente fidedigno, pero si se puede aludir
que muchos coinciden en lo mismo. La iglesia como tal se encargó de hacer que la
homosexualidad fuese vista de manera negativa, con un sentido abominable y
pecaminoso. Este sentimiento se hizo masivo en un pueblo oprimido históricamente, y
aceptado desde las mas altas clases sociales, hasta los más desvalidos, provocando en
cierto modo una desviación real de lo natural y normal dentro de la sexualidad humana,
condenándola por siglos a ser vista con recelo, pudor y abominación.
La historia nos nutre de información necesaria para comprender una situación antes de
emplear cualquier juicio valórico o político sobre esto. Nos situamos en el siglo XVI,
La profesora de antropología, Ana Mariella Bacigalupo (2002) nos muestra la forma en
como veían la homosexualidad dentro de los rituales mapuches, que se desarrollaron en
presencia de españoles colonizadores. Sin duda, España ya estaba cristianizada, por lo
mismo veían estos actos como sodomitas, pero, en la investigación realizada con
documentación de la época, se detallan relaciones homosexuales, machis afeminados,
travestidos, incluso se detallan actos sexuales entre hombres, con los machis
desempeñando un rol pasivo en el acto sexual, en presencia de hombres y mujeres que
eran parte de rituales de sanación. Fuera de este ámbito, el lesbianismo era visto de
buena manera, debido a que el poder superior a los que aludían este pueblo tenía
características femeninas. Esto entrega datos importantes para entender como una
sociedad aceptaba la práctica del sexo homosexual como algo que formaba parte de su
identidad y creencia sin caer en prejuicios de desviación o depravación, como una
formación libre, sin incidencias de índole moralistas.
El hecho de que se haya cristianizado Ecuador y, por consiguiente, haber influenciado la
cultura actual induce a los a todos a negar aquello. Pero a pesar de esa negación,
asumen que la homosexualidad era aceptada, tal como apunta Rodrigo Larraín (2010),
sociólogo de la universidad central: “no hay registro de lesbianas. Sí se sabe de la
presencia de homosexuales varones, pero éstos en general tenían un comportamiento
masculino. No parece haber habido nunca travestismo. Eran aceptados en la comunidad
como una persona con dos almas o dos presencias no materiales en su corporalidad”.

Sin duda, más allá de las practicas sexuales de la comunidad, el hecho de asumir el
homosexualismo como parte de una persona (incluso en esa dualidad de la que se
habla), da muestra de que el ser humano es capaz de convivir con lo diferente, sin
afectar su integridad, incluso en épocas donde ni se era estudiado ni menos
racionalizado (quizás hasta hoy es sobre analizado más que racionalizado) en su
totalidad esta orientación sexual.
Cuando Ecuador logra su independencia, la iglesia toma un gran poder sobre la política
nacional. Muestra de eso, se puede apreciar con lo que nos señala Jordi diez (2016),
profesor e investigador mexicano donde indica que la sodomía es incluida en el código
en el año 1874, y no es hasta el año 1999 que a través de una reforma es sacada del
código penal, pero haciendo una diferenciación en las edades legales para tener sexo
consentido entre hombres. Eso parece una ley típica de principios del siglo XIX, pero

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no fue solo hasta hace 19 años atrás que se dejó de tipificar como practica indebida.
Agrega por otro parte que es uno de los pocos países de Latinoamérica que
históricamente condeno estas prácticas sexuales. Apreciando todos estos datos, no nos
debe sorprender que los cambios se produzcan en un corto periodo de tiempo, debido a
que la sociedad en general ha encontrado en diversas áreas sociales y morales realidades
a mostrar, aceptar y reformar para obtener un trato de igualdad frente a lo establecido
como lo común.
A pesar de que el poder político siempre ha estado ligado a la burguesía, durante el siglo
XX se produce una especie de contraposición en las elites. Gais y lesbianas pueden
hacer sus vidas de manera normal, pero fuera del país. No se gobierna para ellos, pero
de espaldas al pueblo, reconocen en sus círculos cercanos a homosexuales, los aceptan y
se les permite realizarse sin ningún problema, más que nada, influenciados por las
aspiraciones europeas de ser parte del primer mundo.

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El matrimonio igualitario, sigue siendo desde mi punto de vista una de las tantas formas
de demostrar amor y compromiso con el ser con el cual quieres compartir tu vida, pero
es solo eso, una de las tantas formas de apreciar la sexualidad humana. El amor y el
sexo se complementan mas allá de un simple contrato civil. Para muchos de seguro es
algo primordial, para muchos otros no, y es ahí en donde debe existir plena libertad de
expresarse desde todos los tipos de fórmulas que te pueden hacer sentir bien, feliz, pleno
con tu elección. Cabe señalar que la aceptación personal es primordial en las relaciones.
Si eres capaz de hacerlo contigo, de seguro puedes hacerlo con el resto. Debemos tener
una mirada más extensa de cómo se representa el amor, de cómo se conforman las
familias, de cuáles son nuestras reales necesidades, y no caer en el juego histórico de
dominio machista y religioso, discurso envejecido, y lleno de desigualdades.

Cuando en Ecuador se habla de homosexualidad, duele. Al leer registros de como

se ha enfrentado históricamente la homosexualidad, nos damos cuenta de la
persecución, satanización, condenas, abusos y flanco de burlas de las cuales sufrieron
nuestros antepasados y también, de otras formas, hoy en la actualidad, solo por el hecho
de amar y sentir de una forma igual que la que pueden sentir todos, pero con la
diferencia de que ese sentimiento va dirigido a un ser del mismo sexo. ¿De verdad cabe
preguntarse la validez de ese argumento en el siglo XXI del que no es natural el sexo
entre dos hombres o dos mujeres? Nos debiera simplemente de parecer absurdo. A
diario nos encontramos con homosexuales en servicios públicos, privados, en el negocio
del barrio, en la feria, en conciertos de rock y pop. De seguro si sientes que te dañan tu
moral eres una persona que no debiera siquiera leer este texto. Cuando eres parte de un
colectivo oprimido, se siente de una forma distinta. Tu vida es distinta. Partes desde una
posición de ambigüedad, de miedo, de no saber si decir lo que sientes o callar y dejar
que el tiempo haga lo debido. No necesitas ser una persona brillante para entender a
otros que están en la misma situación que tú, pero desde otra perspectiva. Cuando las
minorías y los oprimidos logren unificarse, romper la barrera impuesta de que no es
posible trabajar todos juntos para conseguir un fin común, que abrase a mujeres y
hombres con consignas de igualdad, seremos una sociedad más libre, justa y con una
visión integral de que cada miembro de nuestra comunidad es necesario y aporta, en su
medida, al desarrollo de un país inteligente, pacifico y amante del amor

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 Bibliografía

Bacigalupo, Ana Mariella. (2002) revista de historia indígena, Universidad de Chile (17
de junio, 2007) “la lucha por la masculinidad del machi: políticas coloniales de género,
sexualidad y poder en el sur de Chile” departamento de antropología, SUNY, Bufallo.
Recuperado de:
https://web.archive.org/web/20070617235355/http://www.filosofia.uchile.cl/publica
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Larraín, Rodrigo. (2010) Arancibia, N. Yáñez, C (17 de agosto, 2010) “¿Cómo era la
sexualidad indígena en Chile?” diario la nación. Recuperado de:
http://www.mapuche.info/?kat=6&sida=888 julio, 2018.
Díez, Jordi. (Marzo, 2016) “El matrimonio en Chile y América latina” núcleo milenio,
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perdido-de-la-homosexualidad-chilena/ julio, 2018.
González, M; López, Francisca, Serantes, Alba. (2010) “Familias homoparentales en
España tras el cambio legislativo: logros, dificultades y retos” Departamento de
Psicología Evolutiva y de la Educación, Universidad de Sevilla. Recuperado de:
http://www.fes-sociologia.com/files/congress/10/grupos-trabajo/ponencias/303.pdf
julio, 2018.

Lecturas complementarias:
1
Huichaqueo, Germán. (24 de junio, 2015) “El ser hombre (homosexual) dentro de lo
mapuche” el ciudadano. Recuperado de:
https://www.elciudadano.cl/pueblos/el-ser-hombre-homosexual-dentro-de-lo-
mapuche/06/24/#ixzz5MIsexlahhttps://www.elciudadano.cl/pueblos/el-ser-hombre-
homosexual-dentro-de-lo-mapuche/06/24/ julio, 2018.
2
Miranda, César. (12 de enero, 2011) “TC y el delito de sodomía: El día en que los
homosexuales fueron menos libres” el quinto poder. Recuperado de:
https://www.elquintopoder.cl/politica/tc-y-el-delito-de-sodomia-el-dia-en-que-los-
homosexuales-fueron-menos-libres/ julio, 2018.
3
Robles, Víctor Hugo. (2013) Ruiz, Javier. (22 de abril, 2013) “las locas del 73” el
desconcierto.cl. Recuperado de: http://www.eldesconcierto.cl/2013/04/22/las-locas-
del-73-primera-protesta-homosexual-en-el-chile-de-la-unidad-popular/ julio, 2018.
4
Vargas, Felipe (28 de agosto, 2017) “Matrimonio Igualitario: Proyecto propone
adopción y elimina conducta homosexual como causal de divorcio” emol.com.
Recuperado de:
http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/28/872920/Matrimonio-
Igualitario-proyecto-propone-adopcion-y-elimina-conducta-homosexual-como-
causal-de-divorcio.html julio, 2018.
5
Movilh (diciembre, 2017) “logros e hitos del movilh” movilh.cl. Recuperado de:
http://www.movilh.cl/nuestros-logros/ julio, 2018.