Guia 1 Religion - 10° 2020 H

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“Seres humanos competentes para un mundo mejor”“Seres humanos competentes para un mundo mejor”
GUÍA DE APRENDIZAJE Nº 1
ÁREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR
Grado: Décimo
COLEGIO COMFACESAR RODOLFO CAMPO SOTO
Nombre del Estudiante: Curso: DD MM
10– 0 2020
Asignatura Religión Período:
Primero
Administrador (es) de Programa:
Tema:
LIC. HÉCTOR BALCÁZAR DÍAZ
El valor y el sentido de la vida en la experiencia
humana
TIEMPO: TRES UNIDADES

RECURSOS: Marcadores, hojas de block, colores, diccionario y Biblia
DESCRIPTORES DE DESEMPEÑO:
 Práctica hábitos de autorreflexión sobre la forma de asumir la vida.
 Participa activamente en eventos, espacios y actividades orientadas a fomentar la vida sana, su
respeto y valoración y el uso creativo del tiempo libre.
 Reconoce el tiempo de Semana Santa como espacio privilegiado de reflexión y cambio entorno
a la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo
NDICADOR DE AUTONOMIA:
 Motivación interna y expresión creativa.
 Relación amigable con la lectura y la escritura.
 Capacidad para manejar y sintetizar la información
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE:
 Análisis y procesamiento de la información
 Inferir, reliever, graficar
 lectura guiada
1 INDUCCIÓN // Induction
1.1 Motivación/Ambientación.
Reflexión lectura y reflexion grupal del siguiente texto bíblico.
Parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11-32)

"Un hombre tenía dos hijos. El más joven de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de la
herencia que me corresponde. Y les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo más
joven, reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y malgastó allí su fortuna viviendo lujuriosamente.
Después de gastar todo, hubo una gran hambre en aquella región y él empezó a pasar necesidad.
Fue y se puso a servir a un hombre de aquella región, el cual lo mandó a sus tierras a guardar
cerdos; le entraban ganas de saciarse con las algarrobas que comían los cerdos; y nadie se las
daba. Recapacitando, se dijo: ¡cuántos jornaleros de mi padre tienen pan abundante mientras yo
aquí me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado contra el
Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros. Y
levantándose se puso en camino hacia la casa de su padre.
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Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y corriendo a su encuentro, se le echó
al cuello y lo cubrió de besos. Comenzó a decirle el hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra
ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: pronto, sacad el mejor
traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y
matadlo, y vamos a celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a
la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a celebrarlo.
El hijo mayor estaba en el campo; al volver y acercarse a casa oyó la música y los cantos y,
llamando a uno de los criados, le preguntó qué pasaba. Este le dijo: Ha llegado tu hermano, y tu
padre ha matado el ternero cebado por haberle recobrado sano. Se indignó y no quería entrar,
pero su padre salió a convencerlo. El replicó a su padre: Mira cuántos años hace que te sirvo sin
desobedecer ninguna orden tuya, y nunca me has dado ni un cabrito para divertirme con mis
amigos. Pero en cuanto ha venido este hijo tuyo que devoró tu fortuna con meretrices, has hecho
matar para él el ternero cebado. Pero él respondió: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío
es tuyo; pero había que celebrarlo y alegrarse, porque ese hermano tuyo estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado".
1.2 Activación de Saberes Previos
¿Qué sentido queremos dar a nuestra vida?
¿Cuáles deben ser las cualidades que debe tener un buen
líder?
¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos?
¿Existe un más allá?
¿Qué necesitas hacer para conseguir lo que quiere en la
vida?
1.3 Meta de aprendizaje
¿Cuál es tu meta de aprendizaje en la materia de É.R.E. para

el desarrollo de ésta guía? Plantéala en el cuaderno
1.4 Información
 Proyecto de vida
Un proyecto es un plan que se idea, para poderlo realizar. Un proyecto de vida se refiere a la
definición de un plan de lo que se desea hacer en la vida. Es aquello que una persona se traza
con el fin de conseguir uno o varios propósitos para su existencia, en otras palabras, se asocia
al concepto de realización personal, donde lleva a las personas a definir conscientemente las
opciones que pueden tener para conducir su vida y alcanzar el destino que se propone. Un
proyecto de vida le da un por qué y un para qué a la existencia humana. Y con eso, le otorga
sentido al presente, porque de alguna manera se vive del presente pero sin perder de vista que
el futuro se construye día a día.
 Referentes que facilitan la construcción y desarrollo de un proyecto de vida
Cuando hacemos afirmaciones como “esto no tiene sentido” es porque no vemos claro el orden ni
la dirección de lo que hacemos, o porque no nos brinda ningún sentimiento de retribución o
bienestar. Por el contrario, cuando hablamos del sentido de algo, estamos haciendo referencia al
rumbo que lleva y al objeto que persigue. En últimas, hablar del sentido de la vida es hablar sobre
su razón de ser. De ahí que todo lo que hacemos, como estudiar, practicar un deporte o trabajar
tiene sentido si conlleva un propósito.
Lo que nos preguntaríamos ahora sería ¿Qué sentido queremos dar a nuestra vida? Para algunos,
lo más importante es conseguir bienestar personal y dinero, como expresiones principales de
felicidad. Pero también, al margen del interés personal, con alguna frecuencia aparecen personas
que buscan servir sin esperar otra recompensa que el gusto o el placer de ayudar. A esta actitud se
le da el nombre de altruismo no trascendente. Por otra parte están quienes, además de hacer el
bien, buscan un horizonte de vida superior o trascendente ligado a la vivencia de la espiritualidad y
de Dios.
En la encíclica Fides et ratio, el papa Juan Pablo II señaló que el ser humano tiene distintos medios
para conocer la verdad, entre los que destacan la ciencia, la religión y la filosofía. Respecto a esta
última, el Papa, señaló que “contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la
vida y a trazar la respuesta”.
Muchos filósofos, a lo largo de la historia, se han dedicado a reflexionar sobre la condición humana
y la razón de su existencia. Las respuestas que han dado al respecto son muy variadas y ninguna
puede tomarse como definitiva y total. Pero es importante que los cristianos las conozcamos con el
fin de extraer de ellas los elementos que nos aporten a la construcción de nuestro proyecto de vida
personal y colectiva. Por otra parte, la filosofía presenta el punto de vista de la razón, pero
generalmente olvida que el ser humano está orientado hacia una verdad superior y a la cual solo
puede acceder por medio de la fe.
 Emprendimiento, liderazgo juvenil y mentalidad ganadora

pero de convivencia
Parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11-32)

"Un hombre tenía dos hijos. El más joven de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de la
herencia que me corresponde. Y les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo más
joven, reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y malgastó allí su fortuna viviendo lujuriosamente.
Después de gastar todo, hubo una gran hambre en aquella región y él empezó a pasar necesidad.
Fue y se puso a servir a un hombre de aquella región, el cual lo mandó a sus tierras a guardar
cerdos; le entraban ganas de saciarse con las algarrobas que comían los cerdos; y nadie se las
daba. Recapacitando, se dijo: ¡cuántos jornaleros de mi padre tienen pan abundante mientras yo
aquí me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado contra el
Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros. Y
levantándose se puso en camino hacia la casa de su padre.
Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y corriendo a su encuentro, se le echó
al cuello y lo cubrió de besos. Comenzó a decirle el hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra
ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: pronto, sacad el mejor
traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y
matadlo, y vamos a celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a
la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a celebrarlo.
El hijo mayor estaba en el campo; al volver y acercarse a casa oyó la música y los cantos y,
llamando a uno de los criados, le preguntó qué pasaba. Este le dijo: Ha llegado tu hermano, y tu
padre ha matado el ternero cebado por haberle recobrado sano. Se indignó y no quería entrar,
pero su padre salió a convencerlo. El replicó a su padre: Mira cuántos años hace que te sirvo sin
desobedecer ninguna orden tuya, y nunca me has dado ni un cabrito para divertirme con mis
amigos. Pero en cuanto ha venido este hijo tuyo que devoró tu fortuna con meretrices, has hecho
matar para él el ternero cebado. Pero él respondió: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío
es tuyo; pero había que celebrarlo y alegrarse, porque ese hermano tuyo estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado".
El emprendimiento es una forma de pensar, razonar y actuar centrada

en las oportunidades, planteada con visión global y llevada a cabo
mediante un liderazgo equilibrado y la gestión de un riesgo calculado,
su resultado es la creación de valor que beneficia a la economía y la
sociedad. Se entiende por actitud emprendedora la disposición personal
a actuar de forma proactiva frente a cualquier situación de la vida. Esta
actitud genera ideas innovadoras que pueden materializarse en
proyectos o alternativas para la satisfacción de necesidades y
solución de problemáticas. Así mismo, propicia el crecimiento y
la mejora permanente del proyecto de vida.
 La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El

humanismo y la religión
Aquellas propuestas de sentido para la vida humana que
constituyen su significado dentro de los límites de la razón
humana se llaman genéricamente humanismos. Esta reflexión
nació en el ámbito de la filosofía, especialmente a partir de los siglos XV y XVI, y se ha ido
desarrollando desde diferentes perspectivas hasta la actualidad.
Hoy en día, muchas personas de nuestra sociedad, sin necesidad de haber estudiado filosofía,
adoptan en su vida opiniones que proceden de estas reflexiones de algunos pensadores de los
últimos siglos. Por ejemplo, no es difícil encontrar personas que sostienen que Dios es una
proyección de la imaginación humana, aunque no hayan leído a Feuerbach. Dentro de lo que
llamamos humanismo la variedad es inmensa, aunque todos
comparten cierto antropocentrismo (el hombre está en el centro
de toda la realidad como un absoluto). Algunas de las versiones
de este humanismo mantienen posturas críticas frente a la
religión, como es el caso de Feuerbach, Nietzsche o Freud.
Otros pensadores, como Mounier, encuentran precisamente en
Dios el auténtico fundamento de esta visión positiva sobre el
ser humano.
La experiencia cristiana radical muestra que Dios, lejos de ser

obstáculo para el desarrollo de la vida de las personas, las
potencia y las introduce en un camino progresivo de liberación.
El misterio de nuestra propia vida se ve iluminado por la
realidad de Dios que se ha hecho como uno de nosotros en
Jesús. Las personas tienen que tener presente que cualquier
hombre o mujer, por muy superficial que parezca y por muy alejado de lo absoluto que esté, nunca
pierde su propia profundidad porque es verdad que Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza,
que le necesitamos y que le añoramos.
 El sentido de la vida en las religiones

Las distintas religiones se cuestionan desde sus orígenes por el sentido de la vida: ¿Qué razón de
ser tiene nuestro paso por el mundo? ¿Para qué vivir? ¿Hacia dónde vamos? La religión es el
camino espiritual para encontrarle el sentido de la vida. Sin embargo, a diferencia de la filosofía, la
religión no ofrece respuestas teóricas, sino respuestas existenciales y opciones de vida para
quienes deciden seguirlas. Los creyentes vemos en lo sagrado el fundamento de toda la realidad.
Las grandes religiones del mundo muestran caminos de búsqueda de identidad personal y ofrecen
elementos para que sus fieles miren la vida desde diferentes ópticas: unas asumen la resurrección
como final de la existencia, otras la reencarnación, algunas dejan sin resolver ese aspecto en el
campo religioso y lo consideran desde el punto de vista filosófico.
 Celebremos la Semana Santa
Al final de la cuaresma los católicos celebramos la Semana Santa, en la que recordamos la Pasión,
Muerte y Resurrección de Jesús.
La semana santa comienza con el Domingo de Ramos, este día recordamos cuando Jesús entró a
Jerusalén y todo el pueblo lo alabó como Rey. Este día, los católicos llevamos palmas a la Iglesia,
como los judíos en tiempo de Jesús, para que las bendigan.
El Jueves Santo: Recordamos el día en que Cristo tuvo la Ultima Cena con
sus apóstoles. Esta cena es muy importante porque en ella, Jesús
como sabía que iba a morir, quiso hacer algo para poder quedarse
para siempre con los hombres. Y esto lo hizo dejándonos la
Eucaristía, es decir, la Comunión. Entonces, cada vez que
comulgamos, Cristo que está en la hostia, entra en nuestra alma.
El Viernes Santo: Después de la ultima cena, Jesús fue a rezar a un

monte que se llamaba de los Olivos y allí lo tomaron preso. Después
lo interrogaron, lo azotaron, le pusieron una corona de espinas, se
burlaron de Él y finalmente lo colocaron en una cruz crucificándolo y
murió. Él siendo el Hijo de Dios quiso pasar por ese sufrimiento
solamente por el gran amor que nos tiene; para perdonarnos los pecados y para salvarnos.
Lo acompañamos aquí con distintas celebraciones, y quedamos expectantes ante la tumba en un

silencio contemplativo y amoroso hasta el sábado al anochecer.
Allí (el Sábado Santo) se celebra la fiesta más grande y significativa
del mundo católico, la Vigilia Pascual. Se anticipa lo que sucedió al
amanecer del domingo, cuando Jesús retorna glorificado con su
mismo cuerpo, pero ya resucitado y novedoso, a la vida sin fin. La
Pascua durará litúrgicamente cincuenta (50)
días, aunque en realidad ya es eterna.
El Domingo de Resurrección: Este domingo
de resurrección se celebra el acontecimiento
de la resurrección de Cristo. -¡Cristo ha
triunfado sobre la muerte! ¿Y qué logró con
esto? Abrir de nuevo las puertas del celo, o
sea que al morir, podamos salvarnos y vivir
por siempre felices en compañía de Dios.
2 APRENDIZAJE INDIVIDUAL (Individual

Learning)
2.1. Actualmente, ¿La sociedad nos enseña a encontrarle sentido a nuestra vida? Justifica tu
respuesta.
2.2. ¿Qué significa ser un líder? ¿Hacia dónde debe estar encaminado el liderazgo y cuáles son
sus beneficios? Justifica tu respuesta.
2.3. Consultar en internet el significado de: Humanista, Humanismo, Humanidades y
Emprendimiento.
2.4. Consultar en las grandes religiones (Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Budismo e

Hinduismo) cómo estas dan sentido a la vida de sus fieles.
2.5. ¿Qué significa el Misterio Pascual de Cristo? Explica
2.6.SAY IT IN ENGLISH
2.6.1. . Translate the following paragraph from English to Spanish

This paper analyzes the political participation of dreamers as a movement of a civic association,
as well as its development in pursuit of social change in the United States. The article reflects
on their social capital and the challenges they face in explaining the prospective scenarios of a
movement that has politicized a considerable number of contemporary young Americans. The
objective is to complement the existing studies in the field, and thus contribute with
explanations based on political sociology approaches focused on the politicization of
undocumented youth, the analysis of the association of minorities, the influence and leadership
of the movement and, in special, the opportunities and challenges of dreamers in the context of
US policy.
3. APRENDIZAJE EN GRUPO ( GroupLearning )
3.1. En grupo de 4 estudiantes elaborar collage pegas imágenes donde se refleje la importancia de
la dimensión religiosa y espiritual del ser humano. Esta actividad se expondrá entre los demás
compañeros del curso.
4. EVALUACIÓN//
FILOSOFIA
1. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban
radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban
desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían
casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían
porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los
cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que
A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para
su perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia
lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de
los valores sociales
2. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos

externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta
debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las
pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y
por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su
libertad sea coartada por el Estado, porque :
A. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta

B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus
bienes
C. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su
poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante
normas
3. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan
estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En
consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre
sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las
ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio
A. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad
B. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón
C. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos
D. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social
4. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede

confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este
último tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales está la psicología
y se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho
acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología filosófica
por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del
hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce
que
A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias

B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y
el conocimiento del hombre
C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones
distintas en los dos acercamientos
D. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto
biológico
5. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a

través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace
necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber científico.
C. las virtudes del alma.

D. conocimientos objetivos como la física.
6. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como

son el científico y el político. Así, mientras que por un lado, la filosofía
mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de
la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es
una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes
A. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas son filosofía

B. la filosofía es un sistema complejo y articulado
C. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la ciencia
D. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra
7. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación

permite hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica
en la construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta
relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya
que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las

apariencias
B. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible
C. el nóumeno es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno
8. Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero
conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede
la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo
no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque
A. hay una mutua colaboración entre ellas

B. la fe es algo racional
C. la razón es cuestión de fe
D. la fe y la razón cumplen un mismo papel
9. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a

través del cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido
a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber practico y el racional o
intelectual que indaga el porqué de las cosas. A partir de estos niveles se puede
deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el conocimiento
racional o intuitivo porque
A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser

B. el mundo sensible, Physis, es unidad de materia y de forma
C. la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir
10. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja
en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la
experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la
existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para
formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas
A. la ciencia es simplemente experiencia sensible.

B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.
C. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento.
D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión.
11. Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden
que existe en el universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las
diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de
todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden
cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el fondo real
de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el
filósofo
A. explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia
alguna
B. se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia
C. determina que el Uno es el número que rige el mundo entero
D. se propone como alternativa material el número que es de lo que está
compuesto el mundo
BIBLIOGRÁFIA
 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica . No. 201Colegios

Arquidiocesanos
 Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.
 Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer. Bilbao, España. 1998
 AGUDELO C., Humberto A., VITAMINAS DIARIAS PARA EL ESPÍRITU 1. Ed. Paulinas.
 Catecismo de la Iglesia Católica.
 Ver a Jesús 10mo. Ed. SM.
 Caminos de Fe 10mo. Ed. Santillana.
 https://es.scribd.com/search?content_type=tops&page=1&query=PRUEBA%20DE%20RELI
GI%C3%93N%20EN%20D%C3%89CIMO&language=4
 http://www.agustinianopalmira.edu.co/
 http://colegiosarquidiocesanos.edu.co/
 https://www.aciprensa.com/
 http://es.catholic.net/

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TIEMPO: TRES UNIDADES

Parábola del hijo pródigo (Lc 15, 11-32)

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 Referentes que facilitan la construcción y desarrollo de un proyecto de vida

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El emprendimiento es una forma de pensar, razonar y actuar centrada

 La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El

La experiencia cristiana radical muestra que Dios, lejos de ser

 El sentido de la vida en las religiones

 Celebremos la Semana Santa

El Viernes Santo: Después de la ultima cena, Jesús fue a rezar a un

Lo acompañamos aquí con distintas celebraciones, y quedamos expectantes ante la tumba en un

2 APRENDIZAJE INDIVIDUAL (Individual

2.4. Consultar en las grandes religiones (Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Budismo e

2.6.1. . Translate the following paragraph from English to Spanish

3. APRENDIZAJE EN GRUPO ( GroupLearning )

A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

2. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos

A. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta

4. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede

A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias

5. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a

C. las virtudes del alma.

6. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como

A. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas son filosofía

7. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación

A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las

A. hay una mutua colaboración entre ellas

9. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a

A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser

A. la ciencia es simplemente experiencia sensible.

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