Trabajo de Religion:

Actividad 1:
1.-Según Pedro Uriarte:
La realidad social actual poco o nada tiene que ver con las de tiempos
anteriores .
Como por ejemplo no había violación de la cual pueda ser
sancionada como ahora , porque todos los de la clase alta , podían hacer con los esclavos y
los demás lo que quieran , ahora es diferente porque hay normas distintas que pueden
alterar la sociedad .
En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión
evangelizadora y forma parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone
sus consecuencias directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano
y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo Salvador. Por eso, esta doctrina es un
camino peculiar para el ejercicio del ministerio de la Palabra y de la función profética de la
Iglesia. En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión
evangelizadora y forma parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone
sus consecuencias directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano
y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo Salvador .

2.- Según Juan Alejandro:

La sociedad no tiene que ver con la religión que antes había , es decir no tiene porque
compararse ya que la religión anterior toda la sociedad fue distinta , habían muchos caos
pero no tanto como ahora .
Así , en concreto esta es el fruto de una serie de cambios que han
propiciado que ahora esté determinada por un descenso de la natalidad y un
aumento de la esperanza de vida , una concentración demográfica palpable
en las grandes ciudades de cos , la incorporación de la mujer al mercado laboral , el
aumento de la clase media , el desarrollo de la sociedad del ocio , la
modernización de los sistemas municación y de los transportes , la
diversidad de los tipos de familia .
Me parece que no tuvo una gran influencia la religión en la sociedad porque son épocas
muy distintas y relaciones muy distintas a las que vivimos ahora. La Iglesia tiene el derecho
de ser para el hombre maestra de la verdad de fe; no sólo de la verdad del dogma, sino
también de la verdad moral que brota de la misma naturaleza humana y del Evangelio

Actividad 2:
La doctrina social es parte integrante del ministerio de evangelización de la Iglesia. Todo lo
que atañe a la comunidad de los hombres —situaciones y problemas relacionados con la
justicia, la liberación, el desarrollo, las relaciones entre los pueblos, la paz—, no es ajeno a
la evangelización; ésta no sería completa si no tuviese en cuenta la mutua conexión que se
presenta constantemente entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del
hombre. Entre evangelización y promoción humana existen vínculos profundos: « Vínculos
de orden antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto,
sino un ser sujeto a los problemas sociales y económicos. Lazos de orden teológico, ya que
no se puede disociar el plan de la creación del plan de la redención, que llega hasta
situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir, y de justicia, que hay
que restaurar. Vínculos de orden eminentemente evangélico como es el de la caridad: en
efecto, ¿cómo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz,
el verdadero, el auténtico crecimiento del hombre? »
La doctrina social « tiene de por sí el valor de un instrumento de evangelización » y se
desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensaje evangélico y la historia
humana. Por eso, esta doctrina es un camino peculiar para el ejercicio del ministerio de la
Palabra y de la función profética de la Iglesia « En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir
la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y forma parte esencial del mensaje
cristiano, ya que esta doctrina expone sus consecuencias directas en la vida de la sociedad
y encuadra incluso el trabajo cotidiano y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo
Salvador ». No estamos en presencia de un interés o de una acción marginal, que se añade
a la misión de la Iglesia, sino en el corazón mismo de su ministerialidad: con la doctrina
social, la Iglesia « anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a todo hombre y, por
la misma razón, revela al hombre a sí mismo ».

La Iglesia tiene el derecho de ser para el hombre maestra de la verdad de fe; no sólo de la
verdad del dogma, sino también de la verdad moral que brota de la misma naturaleza
humana y del Evangelio. El anuncio del Evangelio, en efecto, no es sólo para escucharlo,
sino también para ponerlo en práctica , la coherencia del comportamiento manifiesta la
adhesión del creyente y no se circunscribe al ámbito estrictamente eclesial y espiritual,
puesto que abarca al hombre en toda su vida y según todas sus responsabilidades. Aunque
sean seculares, éstas tienen como sujeto al hombre, es decir, a aquel que Dios llama,
mediante la Iglesia, a participar de su don salvífica.

Este derecho es al mismo tiempo un deber, porque la Iglesia no puede renunciar a él sin
negarse a sí misma y su fidelidad a Cristo: « ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! » La
amonestación que San Pablo se dirige a sí mismo resuena en la conciencia de la Iglesia
como un llamado a recorrer todas las vías de la evangelización; no sólo aquellas que atañen
a las conciencias individuales, sino también aquellas que se refieren a las instituciones
públicas: por un lado no se debe « reducir erróneamente el hecho religioso a la esfera
meramente privada »,por otro lado no se puede orientar el mensaje cristiano hacia una
salvación puramente ultraterrena, incapaz de iluminar su presencia en la tierra.
Actividad 3:

La evangelización y doctrina social

La persona humana es el fundamento y el fin de la convivencia política. Esto significa que
por ser una criatura social y política por naturaleza , la vida social no es , pues , para el
hombre sobrecarga accidental . La apertura a la Trascendencia y con los demás , la
persona humana alcanza su plena y completa realización .La doctrina social « tiene de por
sí el valor de un instrumento de evangelización » y se desarrolla en el encuentro siempre
renovado entre el mensaje evangélico y la historia humana. Por eso, esta doctrina es un
camino peculiar para el ejercicio del ministerio de la Palabra y de la función profética de la
Iglesia « En efecto, para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión
evangelizadora y forma parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone
sus consecuencias directas en la vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano
y las luchas por la justicia en el testimonio a Cristo Salvador ».