Universidad Nacional “San Luis Gonzaga” de Ica 2014

INTRODUCCION

Sendero Luminoso pudo ser derrotado solo cuando una institución del
Estado –el Grupo Especial de Inteligencia- cambió el enfoque de la estrategia
antisubversiva de lo militar a la inteligencia. Este enfoque consistió
principalmente en el estudio minucioso de la ideología y de la organización
senderista.

La gran mayoría de peruanos y peruanas todavía tenemos en la retina y

en nuestra memoria aquellos años aciagos de los ochentas y noventas en los
que la subversión y el terrorismo campeaba. En ese sentido, para impedir que
esa situación regrese supone que el Estado, la sociedad y los medios de
comunicación utilicen las mismas armas que en el pasado resultaron exitosas.
Es con ese ánimo que escribimos este informe en el que describiremos y
analizaremos la organización y el pensamiento del Movimiento por la Amnistía
y Derechos Fundamentales (MOVADEF), una organización –aunque ellos lo
rechacen- senderista. Para ello, realizamos una visita a su local partidario
donde conversamos con varios de sus integrantes.

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¿Qué es el Movadef?

El movimiento “Por Amnistía y Derechos Fundamentales” (Movadef), de

acuerdo con su página web, está integrado por “dirigentes de organizaciones
populares, intelectuales y artistas del pueblo, así como abogados defensores
de presos políticos y perseguidos sociales”, quienes se agruparían “guiados por
servir al pueblo de todo corazón y con desinterés absoluto” (sic).

Como sus integrantes han expuesto y defendido en diversos medios, el

Movadef se guía por el “marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo”.
Con respecto al “pensamiento Gonzalo”, como se recordará, alude a los
planteamientos políticos formulados por Abimael Guzmán Reynoso, dirigente
máximo de la agrupación terrorista Sendero Luminoso (SL), hoy en prisión,
quien era conocido entre los miembros de su agrupación con el sobrenombre
de “presidente Gonzalo”.

Entre lo más resaltante, los miembros del Movadef consideran que el

combate contra el terrorismo fue una guerra entre dos partes equiparables, y
definen a Abimael Guzmán básicamente una persona consecuente, un
revolucionario o un gran ideólogo, mas no como un terrorista.

Su principal bandera de lucha es la “amnistía general” para los

involucrados en los episodios de violencia política, pero con un discurso
centrado fundamentalmente en la liberación de Guzmán Reynoso.

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Precisamente esto puede constatarse en la portada de su periódico

Amnistía General, cuyo titular arenga: “¡Libertad para el Dr. Abimael
Guzmán!”.

Movadef, como otras agrupaciones políticas, se presentó ante el Registro

de Organizaciones Políticas del Jurado Nacional de Elecciones, para solicitar
que se le inscriba como partido político. A esos efectos presentó más de 350
mil firmas, de las cuales únicamente fueron declaradas válidas 164,667, que
son tres firmas más de las que exige la Ley de Partidos Políticos. Ahora bien, en
torno a la recolección de estas se ha denunciado diversas irregularidades –
que incluso habrían llamado la atención del Ministerio Público–, como que
varias de estas habrían sido falsificadas o que fueron obtenidas con engaños.

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EL LOCAL PARTIDARIO DEL MOVADEF

El local partidario está ubicado en la cuadra 24 de la avenida Perú, en el

distrito de San Martín de Porres. Es un espacio alquilado en el segundo piso de
una casa de cuatro pisos en el que parecen vivir varias familias. Al entrar a
dicho lugar inmediatamente uno se topa con un pequeño lobby que se
conecta con un cuarto más grande de color crema que funciona como la
sala principal. El piso de esta sala da cuenta que alguna vez hubo parquet
vinílico verde del que hoy solo quedan algunos rastros en medio del piso falso.
En cuanto al mobiliario, no hay mucho que decir: solo consta de tres
computadoras, una mesa, algunas sillas y un juego de muebles. En las paredes
de esta habitación se puede observar varios carteles con mensajes como:
“Nada cae del cielo, todo lo hemos conseguido luchando, lo que ha de
hacerse en el futuro nos costara tanto o más”.

En la puerta nos recibió Oswaldo Esquivel, el secretario general de prensa

y propaganda del MOVADEF y director del periódico oficial del movimiento
“Amnistía General”, un huamanguino de unos sesenta años
aproximadamente. Él fue quien nos dirigió hacia la mencionada sala, donde
nos reunimos con Melinda Aranda, Secretaria de Asuntos Juventudes del
Comité Ejecutivo Nacional, joven estudiante de Ingeniería Química de la
Universidad Nacional del Callao; además de la señora Edith Espinoza Montara,
ex interna senderista; y con Piero, estudiante de ingeniería electrónica de la
Universidad San Marcos.

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1. Ideología y objetivos.

Los miembros de la agrupación reconocen que ideológicamente se

sustentan en “el marxismo, leninismo, maoísmo, pensamiento Gonzalo”.
Consideran que este pensamiento es una ideología científica capaz de
“interpretar la realidad, encontrar los problemas y resolverlos al servicio del
pueblo”. Los objetivos principales de la organización –refieren- es “representar
realmente los intereses de la población, lograr que los derechos
fundamentales de los peruanos sean respetados, y dar solución a la guerra
interna de los ochentas y noventas a través de una amnistía general para
civiles, policías y militares”.

2. Contradicciones: MOVADEF Y Sendero Luminoso.

A lo largo de la conversación los miembros del MOVADEF hicieron uso de

argumentos que a todas luces resultan contradictorios. Por ejemplo, cuando
les consultamos por su relación con Sendero Luminoso y su líder Abimael
Guzmán, no lo reconocen como su líder político, pero sí como un prisionero
político y un gran intelectual. Sostienen que Guzmán es el líder político del
Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso. Afirman que los líderes
políticos del MOVADEF son Alfredo Crespo y Manuel Fajardo, conocidos
públicamente por ser abogados de Abimael Guzmán así como defensores de
la ideología que aquel propugna.

Otro argumento contradictorio que plantean es que con la amnistía no

están buscando la salida de Abimael Guzmán de la cárcel sino la
reconciliación nacional después de los años de guerra política. La amnistía es
vista por ellos como un paso previo a la “cicatrización” de las heridas después
de años de conflicto, pero al mismo tiempo declaran sustentarse
ideológicamente en el pensamiento Gonzalo, un pensamiento que hizo suyo el
uso de la violencia, hasta extremos inaceptables.

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Otro argumento es que el Partido Comunista Sendero Luminoso es una

organización diferente al MOVADEF, y que por lo tanto no se les debe criticar
por lo hecho por los senderistas. “Nosotros respondemos por lo que hemos
hecho nosotros, desde nuestra constitución, desde nuestra conformación
como movimiento”, dice Edith Espinoza. No obstante, afirman que a pesar de
ser una organización diferente a Sendero Luminoso tienen una opinión acerca
de lo que pasó en los años ochenta y noventa, una opinión que no condena
los sucesos de aquella época sino que más bien la justifican. “Nosotros
planteamos que la guerra popular que se vivió, la guerra interna tuvo causas
políticas, económicas y sociales que se dieron por el hambre, la miseria, y el
pueblo se levantó en armas”, afirma Melinda Aranda.

3. La “democracia derechista” según Movadef

Creen que la idea de democracia ha sido secuestrada en el Perú por “la

derecha”. Refieren que esta democracia de derecha es una antidemocracia
que “solo sirve a los intereses de los de arriba”, en un contexto en el que este
sector se siente con la autoridad “de oprimir, explotar, sojuzgar, avasallar al
pueblo, atropellar sus derechos, conculcarles todo lo que han obtenido en un
proceso de lucha”. Así, proponen una “democracia del pueblo” que consiste
en “que los estudiantes puedan estudiar realmente, que haya estabilidad
laboral, educación gratuita y que la salud sea atendida”.

Para lograr ese tipo de democracia afirman que es necesario participar

en elecciones, pero dejan en claro que para ellos, las elecciones como vía
para llegar al poder es un medio que será utilizado en tanto las circunstancias
así lo demanden, tal como ocurre en este momento, pero en su concepción,
las circunstancias pueden cambiar y con esto los medios de llegar y
mantenerse en el poder. “El marxismo tiene una característica clara, analiza la
realidad concreta del país, y la realidad concreta del país y la lucha de clases
son las que definen las formas y métodos de lucha que hay que utilizar. Si

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mañana se presentaran otras cosas, será la lucha de clases las que definan”,
sostuvo Oswaldo Esquivel.

De otro lado, y tal como lo hacía Sendero Luminoso en los ochentas y

noventas, el MOVADEF critica el accionar de los demás partidos de izquierda
tildándolos de “derechistas”. Además, como en el pasado, se irrogan el
derecho de que ellos son los portadores de la forma correcta de interpretar los
intereses del pueblo. “Vemos pues, que esta izquierda no representa
realmente los intereses de la población. Por ejemplo, está el Partido Socialista,
el Movimiento Nueva Izquierda, entre otros, que dicen ser de izquierda pero no
ven realmente los problemas sociales, además cuando han llegado al
Congreso de la República, ¿qué han hecho? Más coinciden con las ideas de
derecha”, sostuvo Piero, el estudiante de San Marcos.

4. ¿Participación Electoral o Renovación del Pueblo.

El año pasado la periodista Rosa María Palacios en una entrevista le lanzó

un reto a Alfredo Crespo: “Junten sus firmas, a ver si consiguen las firmas
necesarias para inscribir su partido político”. Así pues, el MOVADEF en menos
de un año y medio ha recolectado 360 mil firmas, y afirman que tienen
guardadas 50 mil más.

Este es un claro indicador del nivel de compromiso de los militantes con

las ideas y las acciones de este movimiento. ¿Preocupante? Sin duda, sobre
todo si como en el pasado, decidieran volver a la lucha armada. “Nosotros
somos lo que hemos salido a recolectar firmas a las calles, desde la mañana,
tarde y noche, en todos los lugares, y que ahora tengamos 360 mil firmas
implica que tenemos los objetivos claros”, dice Melinda Aranda.

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Si no es aceptada su inscripción en el Jurado Nacional de Elecciones

refieren que continuarán trabajando en la construcción de más bases a la
espera de su inscripción, todo esto mientras las circunstancias lo demanden.
“El Comité Ejecutivo Nacional se ha reunido y ha previsto continuar hasta
conseguir nuestra inscripción. Nosotros no solo tenemos el objetivo de la
participación electoral, sino tenemos y ya lo hemos dicho, un trabajo más de
base que represente realmente al pueblo”, sostiene, finalmente, Melinda
Aranda.

Si la democracia peruana quiere enfrentar la emergencia de esta nueva

versión del Senderismo, tendrá que hacer un enorme esfuerzo, en el cual los
partidos políticos, el Estado y la sociedad civil tienen diversos roles que cumplir.
Pero sólo entendiendo bien cómo funciona el MOVADEF y cuál es el discurso
con el que ha convencido a miles de peruanos y peruanas a darles su firma y
a otros cientos a ser parte de sus bases, es que podrá ser enfrentado.

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LA RESPUESTA DEL REGISTRO DE ORGANIZACIONES

POLITICAS Y EL PLENO DEL JURADO NACIONAL DE ELECCIONES

El Registro de Organizaciones Políticas (ROP), a través de la Resolución N°

0224-2011-ROP/JNE, fue quien recibió la solicitud del Movadef para registrarse
como partido y la primera en pronunciarse sobre ello. El ROP, teniendo en
cuenta el Informe de la Comisión de la Verdad, textos de diversos sociólogos y
cientistas políticos, y que el accionar de SL ha sido ya judicializado y
encontrado culpable de delitos atroces, llegó a la conclusión de que la
suscripción o acogimiento del “pensamiento Gonzalo” conlleva
“necesariamente la realización de una conducta que en el pasado puso en
práctica el PCP-SL, la cual consistió en actos de violencia calificados como
terrorismo y delitos de lesa humanidad, que de plano, atentan contra el
sistema democrático y el fin supremo de la Nación: la defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad”. De esta forma, el ROP consideró que la
pretensión del Movadef era contraria a la Constitución y la Ley de Partidos
Políticos (artículo 2), denegando por ello su solicitud de inscripción y
señalando, además, que se trata de un vicio insubsanable.

Por su parte, el Movadef presentó un recurso de apelación considerando

que la decisión del ROP violó sus derechos constitucionales a decidir su
ideología y a participar organizadamente en la vida política del país, que
correspondió ser resuelto por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE). Este,
mediante Resolución N° 002-2012-JNE, declaró nula la resolución del ROP por
no haberse pronunciado sobre diversos aspectos formales también referidos a
la inscripción, pero sin pronunciarse sobre el fondo, como se esperaba (lo cual
fue bastante criticado).

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Asimismo, el ROP al volver a revisar el expediente conforme al mandato

del JNE, analizó las cuestiones formales (referidos, por ejemplo, a la
conformación de comités, a la militancia, a la organización y democracia
interna, etc.), varias de ellas consideradas vicios subsanables; pero insistió
asimismo, en denegar la inscripción por la afiliación del Movadef al
“pensamiento Gonzalo”. Así, a través de la Res. N° 008-2012-JNE, el ROP señaló
lo siguiente: “La dirección del Registro de Organizaciones Políticas cuenta con
el deber ineludible de servir de resguardo al sistema democrático y a la
Constitución, por lo que en cumplimiento de este y ante la posibilidad latente
de que el Movadef lleve a la práctica el ‘pensamiento Gonzalo’ y socave el
sistema democrático, valiéndose de actos violentos que ya en el pasado
derivaron en la afectación de los derechos a la paz y a la vida de las personas,
entre otros, este Registro se pronuncia por la denegatoria de la inscripción del
Movadef”. El Movadef, como era de esperar, apeló esta decisión.

Finalmente –al cierre de esta edición– el Movadef desistió de su recurso

de apelación, lo que fue aceptado por el JNE el mismo día. El Colegiado
Electoral resolvió tener por desistido al Movadef, declarando firme la
Resolución N° 008-2012-ROP/JNE, es decir, la última resolución del ROP en este
caso.

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LA EXPERIENCIA EN EL EXTRANJERO

Ahora bien, aunque es claro que el pensamiento de las personas no

puede ser perseguido, el asunto es distinto si de lo que se trata es de admitir la
participación, conforme a ley, de un partido dentro del sistema, con las
garantías y deberes correspondientes.

Respuestas conocidas a este asunto son las de Alemania y España. En el

caso alemán, su propia Ley Fundamental señala que son inconstitucionales los
partidos “que por sus fines o por el comportamiento de sus adherentes tiendan
a desvirtuar o eliminar el régimen fundamental de libertad y democracia”,
análisis y declaración que le corresponde realizar al Tribunal Constitucional
Federal alemán. En aplicación de esta normativa, por ejemplo, fueron
declarados ilegales el Partido Socialista del Reich (SRP), de ultraderecha
vinculada al régimen nazi, en 1952; así como posteriormente el Partido
Comunista Alemán (KPD), que buscaba imponer la dictadura del proletariado,
en 1956.

En el caso español, la Ley de Partidos Políticos prevé un procedimiento

para establecer la ilegalidad de partidos contrarios al orden democrático,
norma con la cual el Tribunal Supremo español ha puesto al margen de la ley
al partido Batasuna (2003), y en mayo de 2011 al partido Sortu, por
considerarles brazos políticos de la agrupación terrorista Euskadi Ta
Askatasuna, más conocida como ETA.

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EL “PENSAMIENTO GONZALO” Y LA MILITANCIA

IDEOLOGICA SEGÚN ABIMAEL GUZMÁN

Por su pertinencia y actualidad, a continuación reproducimos extractos

de “La entrevista del presidente Gonzalo” (más conocida como “La entrevista
del siglo”), que fuera difundida por El Diario en junio de 1988. En las siguientes
líneas se puede apreciar el discurso de Abimael Guzmán Reynoso con
respecto al denominado “pensamiento Gonzalo” y a la formación ideológica
de los militantes del PCP-SL (Sendero Luminoso).

“EL DIARIO: Hablando de ideología, ¿por qué el Pensamiento Gonzalo?

PRESIDENTE GONZALO: El marxismo siempre nos ha enseñado que el

problema está en la aplicación de la verdad universal. El presidente Mao Tse-
Tung fue sumamente insistente en este punto; si el marxismo-leninismo-maoísmo
no se aplica a una realidad concreta no se puede dirigir una revolución, no se
puede transformar el viejo orden, ni destruirlo ni crear un orden nuevo. Es la
aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a la revolución peruana la que ha
generado el pensamiento Gonzalo, en la lucha de clases de nuestro pueblo,
del proletariado principalmente, de las incesantes luchas del campesinado y
en el gran marco estremecedor de la revolución mundial; es en medio de todo
este fragor, aplicando de la manera más fiel posible la verdad universal a las
condiciones concretas de nuestro país, como se ha plasmado el pensamiento
Gonzalo. Este fue antes nominado pensamiento guía; y si hoy el Partido en el
Congreso ha sancionado al pensamiento Gonzalo es porque se ha producido
un salto en ese pensamiento guía, precisamente en el desarrollo de la Guerra
Popular. En síntesis, el pensamiento Gonzalo no es sino la aplicación del
marxismo-leninismo-maoísmo a nuestra realidad concreta; esto nos lleva a que
específicamente es principal para nuestro Partido, para la guerra popular y

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para la revolución en nuestro país, subrayo específicamente principal. Pero,

para nosotros, viendo la ideología en términos universales lo principal es el
maoísmo reiterándolo una vez más”.

“EL DIARIO: Muchos se preguntan y no entienden ¿dónde radica la

fortaleza y decisión del militante del PCP?

¿Será acaso su sólida formación ideológica? ¿Cómo se da este proceso

en la militancia?

PRESIDENTE GONZALO: La fortaleza de los militantes del Partido realmente

se sustenta en la formación ideológica y política; se sustenta en que los
militantes abrazan la ideología del proletariado y su especificación, el
marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo, el programa y la línea
política general y su centro la línea militar. A partir de esto se desarrolla la
fortaleza de la militancia. Una cosa que nos preocupó bastante para el inicio
de la guerra popular fue la militancia; en la preparación de la guerra popular
nos planteamos cómo templar la militancia y nos impusimos altas exigencias:
romper con la vieja sociedad, dedicación cabal y completa a la revolución y
dar nuestra vida; es muy expresivo recordar la Plenaria del Comité Central del
año 1980 y la escuela militar, al término de estos eventos toda la militancia hizo
un compromiso, todos asumimos ser iniciadores de la guerra popular, fue un
compromiso solemne que luego se hizo en todo el Partido”.

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CONCLUSIONES: ¿ES EL MOVADEF EL BRAZO LEGAL DE

SENDERO LUMINOSO?

La respuesta parece evidente. A primera vista, el Movimiento por Amnistía

y Derechos Fundamentales (MOVADEF) podría ser considerado, sin algún tipo
de objeción, como el “brazo legal” de Sendero Luminoso. Sería incorrecto
señalar que no existe un vínculo entre este movimiento, que se reclama
seguidor del Pensamiento Gonzalo, y el denominado Partido Comunista
Peruano- Sendero Luminoso (PCP-SL).

Existen evidencias empíricas y teóricas del vínculo entre estas dos

organizaciones. De las primeras, basta visitar un domingo cualquiera el
pabellón 2A del penal de máxima seguridad de Chorrillos para encontrar en la
misma mesa a Alfredo Crespo, secretario general del MOVADEF, escuchando
serio y atento todo lo que le dice Elena Iparraguirre, la número dos de
Sendero., Y como evidencia teórica, es claro que el MOVADEF recoge la línea
ideológica del PCP-SL: el Marxismo, Leninismo, Maoísmo, Pensamiento
Gonzalo, y también su intención por participar en la política del país a través
de elecciones.

Sin embargo, decir que el MOVADEF es el “brazo legal”, de Sendero

Luminoso es, en mi opinión, una caracterización carente de rigor, que deja de
lado lo fundamental de su existencia. A pesar de ser una etiqueta que
simplifica el concepto detrás, si nuestro objetivo es describir correctamente la
naturaleza del vínculo entre Sendero Luminoso y el MOVADEF, lo ideal sería
señalar que este movimiento es más que solo el brazo legal: es la continuación

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del proyecto senderista que se ajusta sobre sus condiciones actuales. Pretendo
explicar esto en los párrafos siguientes.

Un flashback. Primero, es preciso entender a Sendero Luminoso como una

ideología organizada políticamente, no como un partido político con una
ideología. Puede parecer un juego de palabras, pero a partir de esta
afirmación (del senderólogo Carlos Tapia) es posible analizar tanto la historia
de Sendero desde su fundación hasta llegar a las extrañas formas y caminos
divergentes que adopta en la actualidad: en ello se incluye el caso
del MOVADEF.

Tras el cataclismo que significó la captura de Abimael Guzmán en 1992

para Sendero Luminoso, este se dividió en dos facciones: los Acuerdistas y los
denominados como Proseguir. Los Acuerdistas fueron la facción de militantes
que se plegó al acuerdo de paz firmado por Guzmán, la facción más devota
a su líder. Por el contrario, Proseguir, como su nombre lo indica,
decidió continuar con la lucha armada bajo el mando de Óscar Ramírez
Durand, alias Feliciano, en la selva, renegando de Guzmán y del acuerdo. De
esta última facción provienen los remanentes narcoterroristas en el Huallaga y
el VRAE, de los que se podría ensayar una historia paralela.

Los Acuerdistas, desde las cárceles del país donde fueron recluidos,
comenzaron a estudiar su participación durante el conflicto armado y a
evaluar sus condiciones. Considerando que entre 1980 y 1992 en el Perú hubo
una “guerra popular”, que contó con un partido que la dirigió (el PCP-SL), una
ideología (el pensamiento Gonzalo), y un programa (la instauración de la
República Popular de Nueva Democracia), los Acuerdistas concibieron la
necesidad de “luchar por una Amnistía General para dar solución a los
problemas políticos derivados de esta guerra”.

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Ahora. En mi opinión, no es una coincidencia que años más tarde esta

demanda fuese recogida por los simpatizantes que estaban fuera de los
recintos penitenciarios: por el MOVADEF[4]. Incluso que alguien que apareció
tras haber cumplido condena por pertenecer a un organismo generado de
Sendero Luminoso, como lo es Alfredo Crespo, sea el secretario general del
movimiento.

Sin embargo, en las conferencias de prensa y manifestaciones públicas a

las que he podido asistir, los dirigentes de este movimiento niegan tener un
vínculo con Sendero Luminoso y, por ende, rechazan aquel apelativo de
“brazo legal” que se les pretende imputar. Pero, ¿cómo una organización que
sigue esta ideología, que justifica el conflicto armado interno y que, sobre
todo, recoge la demanda por una Amnistía General, no es una fachada de
Sendero? Para ellos esto tiene una explicación.

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Como punto de partida básico, señalan que MOVADEF no es un

organismo generado por Sendero Luminoso. No surgió a partir de una directiva
u orden del comité central del partido. Nació por voluntad de quienes
profesan el pensamiento Gonzalo, que imbuidos por esta ideología, decidieron
llevar a cabo sus propósitos.

El MOVADEF, desde la perspectiva de sus simpatizantes, es un

movimiento que se constituye como “un grupo de dirigentes de
organizaciones populares, intelectuales y artistas del pueblo”, que “guiados
por servir al pueblo de todo corazón” decidieron crear este movimiento bajo
los principios del Pensamiento Gonzalo.

Como los misioneros, que sin alguna orden papal que medie, deciden
evangelizar para traer el reino de dios a la tierra, otros grupos afines pero no
pertenecientes a Sendero Luminoso, como el Movimiento de Artistas Populares
en los 80’s y ahora el MOVADEF, nacieron también con el fin de organizar
propuestas cercanas a Sendero, sin estar condicionados por la directiva.

Entonces, hay dos visiones acerca de la relación entre Sendero Luminoso

y el MOVADEF: una que indica un estrecho vínculo de poder, vertical e incluso
paternal; y otra que niega estas imputaciones y asegura que el MOVADEF
posee una importante independencia.

Considero que una interpretación plausible se encuentra en un punto

intermedio. Al aproximarnos a Sendero Luminoso como “una ideología en
movimiento”, que posee la certeza mesiánica de que algún día, el comunismo
se impondrá en el país, lo que hay frente a nosotros es un intento por llevar a la
praxis este proyecto, que hoy exige la lucha en el plano político.

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Esta es la razón de ser del MOVADEF, a eso se limita y a eso se

circunscribe. Como indica su nombre, es un movimiento que brega por el
establecimiento de una Amnistía General y para lo cual no le es necesario
estar condicionado por la cúpula del partido. Es, como se mencionó, la
continuación del proyecto Senderista, más no necesariamente la del PCP-SL.

No obstante, la ideología original de Sendero sostiene que la única forma

de tomar el poder es por las armas, y no se ha renunciado a este precepto. Por
ello, este es un caso nuevo dentro del fenómeno Senderista, no puede ser
reducido a considerarse un intento por llevar por cauces legales lo que por la
vía armada no se pudo hacer. Merece ser estudiado con mayor detalle.

En suma, el MOVADEF es más que un simple brazo legal, es la punta de

lanza de una nueva estrategia, sobre la cual hay motivos suficientes para
dudar en cuanto a sus fines democráticos, pero sobre todo que obliga a
revisar gran parte de lo que hasta ahora se conocía sobre Sendero.

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FUENTES DE INFORMACION

Electrónicas

 http://www.bajolalupa.org/index.php?option=com_content&view
=article&id=7159:movadef&catid=385:eduardo-
dargent&Itemid=162

 http://www.gacetaconstitucional.com.pe/sumario-cons/doc-
sum/GC%2049%20%20Dosier-ED.pdf

 http://www.revistaideele.com/ideele/content/gonzalo-movadef-y-
el-espejo-nepal%C3%A9s

 http://www.noticiasser.pe/18/01/2012/informe/el-movadef-por-
dentro

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