A.

¿Cuáles son las cinco dimensiones de la ciudadanía que analiza Flores en su

artículo y cuáles son las características principales de ellas?

 Civil: en el que se expresan en los derechos de igualdad entre ciudadanos

 Política: que describe los derechos y obligaciones en el ejercicio de poder
político al ciudadano.
 Social: los derechos a condiciones materiales que atiendan las necesidades
humanas.
 Cultura: correspondiente al derecho de acceder a los bienes culturales.
 Económica: que rige las relaciones de poder entre obreros y patrones.

B. ¿Cómo se han transformado los conceptos de ciudadano y territorio? ¿Puede

observar implicaciones reales de estas transformaciones en su territorio local?
(para responder inicie indicando de qué territorio local proviene)

En cuanto a ciudadano:
Incluyendo lo ciudadano al torrente digital, con nociones que casi siempre reducen
el ejercicio de lo ciudadano a un soporte tecnológico que reifica la técnica y
deshumaniza lo social, lugares interconectados entre si llamándonos como
ciudadanía digital o ciudadanía 2.0, ciberciudadania entre otros.
Así entonces, la ciberciudadanía no es una “nueva” ciudadanía, sino una
práctica ciudadana que se distancia de la analógica sólo ligeramente, lo suficiente para
mantener contacto una con la otra.

En cuanto al territorio:
El lugar de evolución hoy en día, de nuevas subjetividades y sujetos que acceden a
nuevas configuraciones y adquieren carácter de usuarios, como comunidades
virtuales.
Hoy día es un hecho global ya que la mayoría de los ciudadanos permanecemos en
este tipo de comunidades virtuales, y que rechazarlas seria como proyectarnos a lo tradicional
 a estar en contacto social y muchas veces no darnos la oportunidad de conocimientos y
conocernos unos con otros, sino antes una fuerza que reconfigura relaciones
entre bienes y producciones culturales y, por tanto, relaciones de poder.

2. Preguntas sobre el video de De Zubría y Restrepo (2015) Ética del posconflicto. ¿Y

ahora qué?
C. ¿Cuáles son las formas que propone Sergio de Zubiría para tratar los conflictos o
los mecanismos que se pueden implementar para transformarlos y resolverlos desde formas
no violentas?
Formas que no sean atraves de la abominación o exterminio del otro, como dialogo,
virtudes, democráticos, conversaciones, creación de estética o artística, con la mirada entre
otros.
D. ¿Por qué la apatía de la sociedad frente a las cuestiones sociales y la resignación de
los individuos por aspirar a mejores niveles de vida y aceptar situaciones de violencia, son
reflexionados por los autores como formas de violencia que impiden la construcción de la
paz?
Por la resignación o el conformismo de muchos de los ciudadanos, eso no tiene remedio, son
motivos para no explorarse si mismo para alcanzar grandes cosas, se quedan estancados pensando
que no pueden o a lo mejor el miedo de perder lo que tienen Y eso no tiene cura pues si a la violencia
y a la agresividad hay formas de tramitarlas de resolverlas con ciertos mecanismos la apatía, no.
Pero una sociedad que tenga voluntad de cambio de lucha de transformación ya va en el camino de
la eticidad.