Encuentros de construcción participativa

de memorias para la reconciliación

GUÍA PEDAGÓGICA PARA GESTORES Y GESTORAS DE MEMORIA

Puerto Berrío
Antioquia - Colombia
 MEMORIA

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Encuentros de construcción participativa
de memorias para la reconciliación
GUÍA PEDAGÓGICA PARA GESTORES Y GESTORAS DE MEMORIA
 Esta publicación hace parte del convenio No. 47/657 de
2016, realizado entre ISAGEN S.A. E.S.P. y la Corporación
Centro de Estudios Regionales del Magdalena Medio –
CER, en alianza con la Agencia para la Reincorporación y
la Normalización ARN y el Museo Casa de la Memoria.
Gerente General ISAGEN S.A. E.S.P.
Luis Fernando Rico Pinzón
Director Centro de Estudios Regionales CER
Richard Walter Triana
Director General Agencia para la Reincorporación y la
Normalización
Joshua Suajo Mitrotti Ventura
Directora Museo Casa de la Memoria
Adriana Valderrama
Coordinación y producción:
Sorani Rico Carrillo
Textos:
Sorani Rico Carrillo
Carolina Rodríguez
Fernando Hoyos
Fotografías: © Juliana Arango Álvarez, grupo
interdisciplinario de Encuentros de construcción
participativa de memorias para la reconciliación.
Exposición “Un café a la orilla del río”: Investigación
y contenidos: Carolina Rodríguez – Agencia para la
6 Reincorporación y la Normalización ARN. Sorani Rico
– Centro de Estudios Regionales del Magdalena Medio
CER. Melina Ocampo, Fernando Hoyos, David Rincón y
Edison Vargas – Museo Casa de la Memoria
Museografía y Curaduría: Isabel Dapena y Diana
Rodríguez – Museo Casa de la Memoria
Fotografías: Juliana Arango Álvarez
Diseño Gráfico: Daniela López – Museo Casa de la
Memoria
Producción: Jorge Rodríguez
Formación de mediadores: Fernando Hoyos y Cindy
Arboleda – Museo Casa de la Memoria. Sorani Rico –
Centro de Estudios Regionales del Magdalena Medio
CER
Portada: © Juliana Arango Álvarez.
Edición y diagramación: Alfredo Luis Vásquez Elorza,
Juliana Arango Álvarez.
Corrección de estilo: Viviana Restrepo
Impresión: Alfredo Luis Vásquez Elorza
Primera edición, octubre de 2017
® Todos los derechos reservados
ISAGEN S.A. E.S.P. – Corporación CER, 2017
Material educativo de distribución gratuita. No tiene
valor comercial. Puede ser reproducido, distribuido y
divulgado, siempre y cuando no se altere su contenido,
se cite la fuente y se disponga de la autorización de
ISAGEN S.A. E.S.P.
Impreso en Medellín, Colombia
Encuentros de construcción participativa
de memorias para la reconciliación
GUÍA PEDAGÓGICA PARA GESTORES Y GESTORAS DE MEMORIA

7
 Contenido
Presentación……………………………………………………....... 9
SECCIÓN 1: Introducción
a. Antecedentes y contexto….……………………….
b. Cómo usar esta guía...…………………………………
c. Cuáles son sus propósitos………………………….
d. Cómo está conformada………………………………
e. A quiénes está orientada……………………………
f. Quiénes son los gestores y gestoras de
memoria…………………………………………................
SECCIÓN 2: Premisas éticas, pedagógicas y
metodológicas
a. Enfoque de Acción Sin Daño….………………… 17
b. Enfoque pedagógico…………………………………. 17
c. Principios metodológicos…………………………. 18
d. Símbolos del proceso………………………………... 19
SECCIÓN 3: Claves logísticas y metodológicas
para el desarrollo de los encuentros
a. Antes del encuentro………………………………….. 21
b. Durante el encuentro………………………..………. 22
c. Después de encuentro……………………………… 23
SECCIÓN 4: Ejes temáticos de los encuentros
a. Confianza……………………………………………………. 24
b. Memoria……………………………………………………26
8 Reconciliación ……………………………………......... 28
Reintegración comunitaria……………………….. 29
SECCIÓN 5: Guías pedagógicas
a. Reconociéndonos: fortalecimiento de lazos de
confianza……………………………….......................... 31
b. Encontrándonos: reintegración comunitaria para
la reconciliación………………………….................... 37
10 c. Re-cordándonos: un encuentro con las
12 memorias…………………………………………………….. 40
12 d. Conectándonos: lugares de memoria…....... 44
12
13
SECCIÓN 6: Muestra expositiva
13
a. Origen del proceso expositivo………………….. 48
b. Contenidos de la exposición “Un café a la orilla
del río”…………………………………………................... 48
SECCIÓN 7: Recursos ejemplarizantes
a. Anexo 1. Formato Base de datos de población
participante………………..……………………….……... 52
b. Anexo 2. Formato Registro de Asistenci…. 53
c. Anexo 3. Consentimiento informado de
población participante…………………………….... 54
d. Anexo 4. Formato de autorización de exhibición
de fotografías.....………………..………….………….... 55
e. Anexo 5. Formato de relatoría………………….. 56
f. Anexo 6. Formato de evaluación……………… 57
g. Anexo 7. Esquema general de
sistematización................................................... 61
h. Anexo 8. Más de cincuenta libros para recrear
memorias vivas………………………………………..... 62
i. Anexo 9. Formato de construcción participativa
de recorridos sociales….….…………..…………….. 64
Bibliografía y recursos web.………………………... 65
Presentación
E
l material que tiene en sus manos, “Encuentros
de construcción participativa de memorias para la
reconciliación: guía pedagógica para gestores y
gestoras de memoria”, es una invitación para visibilizar
el gran trabajo que la comunidad de Puerto Berrío
(Antioquia) viene desarrollando desde el año 2015,
en cabeza de las organizaciones sociales, víctimas,
personas en proceso de reintegración e instituciones
acompañantes, mediante El Café de la Memoria: una
iniciativa que pretende promover el fortalecimiento de
lazos de confianza y convivencia pacífica en el municipio,
mediante encuentros vitales entorno a la memoria
histórica, la reconciliación, la confianza y lo comunitario,
como ejes transversales de este viaje y que cobran voz
y rostro, a través de los aportes de hombres y mujeres,
líderes y lideresas del municipio de Puerto Berrío, quienes
con su trabajo incansable y compromiso constante por la
comunidad, le apuestan desde sus diferentes sectores y
organizaciones sociales a la reconciliación y la paz.
Creemos profundamente en que este esfuerzo puede
convertirse en un valioso referente, tanto para las
organizaciones sociales y de víctimas del municipio,
como para las personas en proceso de reintegración y
la institucionalidad pública y privada, representada en
las instituciones educativas, la academia, las autoridades
territoriales y las organizaciones no gubernamentales,
comprometidas con la transformación social de Puerto
Berrío para el logro de una paz duradera y estable en este
municipio. También está escrita para los movimientos
emergentes del territorio, como son los colectivos de
comunicaciones y grupos juveniles, además de los
empresarios y comunidad en general, todos ellos agentes
fundamentales de los cambios estructurales y porvenir
del municipio.
Creemos en una reconciliación fundada en la confianza,
la credibilidad, energía, capacidad y creatividad de todos
los miembros y fuerzas vivas de la comunidad. Por ello
creamos este material, para incentivar a quienes lo lean
a multiplicar en el territorio municipal y regional, los
aprendizajes sociales que se han logrado y compartido
desde El Café de la Memoria, de manera que se conviertan
en un foco de crecimiento y sostenibilidad social, y sean
vehículos de fortalecimiento de lazos comunitarios para 9
la convivencia pacífica de Puerto Berrío.
 SECCIÓN 1
INTRODUCCIÓN
a. Antecedentes y contexto
E
sta guía pedagógica es fruto del proyecto
Promoción de lazos de confianza y convivencia para
la construcción de memoria y la reconciliación en
el municipio de Puerto Berrío ― Segunda Fase (2017).
Con este material se busca contribuir, con orientaciones
conceptuales y prácticas sobre gestión de memoria y
reconciliación, a los líderes y lideresas del Municipio
de Puerto Berrío y del Magdalena Medio, que estén
interesados en emprender procesos de pedagogía de la
memoria para la convivencia pacífica y la reconciliación
en su territorio.
El proceso del que surge esta guía nace en el año 2015,
en el municipio de Puerto Berrío, como una iniciativa
interinstitucional orientada a aportar a la superación de
la violencia del municipio y contribuir a la reintegración
comunitaria, la convivencia pacífica y la reconciliación
10 ciudadana, mediante encuentros pedagógicos que
integraron a población víctima del conflicto armado y
personas en proceso de reintegración.
En su Primera Fase (2015), el proceso fue llevado a
cabo mediante la alianza entre ISAGEN S.A. E.S.P., la
Agencia Colombiana para la Reintegración ACR1, el
Centro de Estudios Regionales del Magdalena Medio
CER y la Gobernación de Antioquia, previa identificación
y reconocimiento de las potencialidades sociales con las
que cuenta el municipio, para transformar su realidad
hacia escenarios de reconciliación y paz.
Para la Segunda Fase (2017), el Museo Casa de la
Memoria se suma a la alianza, esta vez entre ISAGEN
S.A. E.S.P., la Agencia para la Reincorporación y la
Normalización ARN2 y el Centro de Estudios Regionales
del Magdalena Medio CER.
Este proceso, nombrado por los y las participantes como
“El Café de la Memoria”, fue desarrollado en su Primera
Fase en diez encuentros pedagógicos que permitieron:
1 En el año 2017 la ACR cambia de razón social y se convierte
en la Agencia para la Reincorporación y la Normalización ARN
2 Antes Agencia Colombiana para la Reintegración ACR.
 • Generar espacios de conversación entre ambas
poblaciones para fortalecer lazos de confianza.
• Propiciar reflexiones individuales y colectivas sobre
el manejo adecuado de las emociones y los efectos
sanadores de la reconciliación.
• Generar en los y las participantes la comprensión
sobre la importancia de la memoria en los procesos
de reconciliación, especialmente en sociedades
atravesadas por conflicto armado.
• Comprender los conceptos de reconciliación,
reintegración comunitaria, memoria, memoria
colectiva y su relación con la identidad.
• Crear un espacio de memoria para beneficio de los
habitantes del municipio de Puerto Berrío.
• Identificar diferentes estrategias y herramientas a
través de las cuales las comunidades pueden hacer
memoria.
Por su parte, la Segunda Fase (2017) fue desarrollada en
tres etapas, a saber:
• Etapa 1: Construcción participativa de memorias
para la reconciliación, esta se desarrolló en seis
encuentros pedagógicos.
• Etapa 2: Pedagogía de la memoria, en la cual se
desarrollaron dos dispositivos pedagógicos: la
cartilla que tiene en sus manos y una exposición
itinerante sobre las memorias del conflicto armado
y las resistencias en Puerto Berrío. Así mismo, en
esta etapa, se realizó acompañamiento y apoyo a
la comunidad en tres jornadas de activación de la
memoria y conmemoración de fechas emblemáticas
para el municipio.
• Etapa 3: Fortalecimiento del lazo social y promoción
de iniciativas de reconciliación, la cual fue transversal
al proceso, y consistió en el desarrollo de tres diálogos
públicos sobre memorias para la reconciliación y siete
encuentros de fortalecimiento del Comité Impulsor
de Memoria y Reconciliación del municipio, incluido
un encuentro para la creación e instalación de dicho
Comité.
El desarrollo del proceso en su Segunda Fase permitió:
• Fortalecer el proceso organizativo de Puerto Berrío
mediante la creación y acompañamiento del Comité
Impulsor de Memoria y Reconciliación, conformado
por representantes de entidades públicas y
organizaciones de base del territorio.
• Ratificar la pertinencia de la perspectiva ‘diálogos
apreciativos’ para el trabajo con comunidades
en contexto de conflicto armado, pues facilitó la
construcción colectiva desde una ética del cuidado de
sí mismos y del otro, trabajando desde las fortalezas
y potencialidades del grupo y no desde la falta.
• Tejer conversaciones y generar reflexiones sobre la
importancia de la memoria para la reconciliación, el
sentido de lo comunitario, y cómo el fortalecimiento
de lazos de confianza favorece el desarrollo de
acciones colectivas en favor de la convivencia pacífica
y la reconciliación de Puerto Berrío.
• Impulsar el diseño e implementación de procesos
de gestión de memoria y reconciliación, mediante el
desarrollo de dispositivos pedagógicos y acciones
de movilización social, encaminados a multiplicar
a la comunidad de Puerto Berrío, los aprendizajes,
11
sentires y experiencias vividos en El Café de la
Memoria.
 • Identificar otras fuerzas vivas del municipio, que
pueden vincularse al proceso, como los colectivos de
jóvenes, el sector educativo y cultural, la academia
y los empresarios, entre otros, todos ellos actores
claves en los procesos de transformación social hacia
escenarios de convivencia pacífica y la reconciliación.
b. Cómo usar esta guía
Esta guía fue diseñada para servir de apoyo conceptual,
metodológico y logístico, a los gestores de memoria
de Puerto Berrío en sus procesos de planeación y
desarrollo de encuentros pedagógicos sobre memoria y
reconciliación.
No es una camisa de fuerza, es más bien una guía
para ayudar a los gestores y gestoras en el desarrollo
de los encuentros de acuerdo con sus cualidades y
potencialidades, que les permita adaptar los temas y
metodologías, según las características y necesidades de
la población con la que trabajen.
Para ello, es recomendable hacer una lectura cuidadosa
de toda la guía, de manera que se logre una comprensión
global del dispositivo y sus intenciones. Así, el gestor o
gestora de memoria, estará en condiciones de decidir
cuáles herramientas, conceptos o recomendaciones
se ajustan de manera más adecuada a su proceso
de formación de nuevos gestores de memoria y
reconciliación.
c. Cuáles son sus propósitos
12
Con este material se busca promover el desarrollo de
procesos de construcción participativa de memorias para
la reconciliación, mediante la disposición de conceptos,
herramientas metodológicas y recomendaciones
prácticas, con el fin de contribuir al fortalecimiento de
lazos de confianza y convivencia pacífica en el municipio
y, a partir de allí, promover iniciativas de reconciliación.
También se espera servir de apoyo a los gestores y
gestoras de memoria y reconciliación del municipio,
en sus procesos de formación de nuevos gestores y
facilitarles las tareas de formulación e implementación
de encuentros pedagógicos y dejar capacidad instalada
en lo referente a pedagogía de la memoria.
Se pretende además, aportar al fortalecimiento de
los procesos organizativos de víctimas y de base
comunitaria de Puerto Berrío, mediante la reflexión sobre
la importancia de la memoria en los procesos de cambio
social constructivo.
Por último, se busca difundir los contenidos de memoria,
generados por los y las participantes durante el proceso
de El Café de la Memoria y la Reconciliación.
d. Cómo está conformada
Esta guía está compuesta por siete secciones que reúnen
tres aspectos fundamentales: los antecedentes o puntos
de partida, el soporte metodológico y conceptual y las
recomendaciones logísticas y administrativas para llevar
a cabo y de manera adecuada el proceso.
La primera sección presenta un breve contexto sobre el
origen de la guía, así como algunos elementos de base
que ayudarán a encaminar el proceso pedagógico por
una ruta lógica. Estos elementos indican cómo usar la
guía, sus propósitos, población a la que está orientada
y perfil del gestor o gestora de memoria y reconciliación.
La segunda sección relaciona el soporte metodológico del
proceso, representado en los enfoques ético y pedagógico,
los principios metodológicos y los símbolos orientadores
del proceso, los cuales te facilitarán el tratamiento de los
diferentes momentos de las actividades planteadas.
La tercera sección incluye consejos prácticos sobre la
planeación y desarrollo de los encuentros, los cuales te
recomendamos tener muy presentes antes de emprender
tu viaje por este proceso de gestión de memorias para la
reconciliación.
La cuarta sección incluye los planteamientos conceptuales
que algunos autores han desarrollado sobre los temas
transversales del proceso.
La quinta sección contiene cuatro guías pedagógicas
detalladas, en las que se relacionan las actividades a
desarrollar en el encuentro, sus propósitos y materiales
requeridos.
En la sexta sección se relacionan los contenidos de
la exposición “Un café a la orilla del río”, con la cual se
pretende incentivar en el gestor, gestora y en el grupo,
la activación de memorias del territorio y el desarrollo
de nuevas iniciativas de memoria, como esta, de base
comunitaria.
La séptima y última sección, contiene materiales
ejemplarizantes (formatos en su mayoría), los cuales
incluimos con el fin de facilitarte el desarrollo de algunos
procedimientos y tareas que suelen presentarse en
procesos de esta naturaleza.
Finalmente, se relaciona una selecta compilación de
referencias bibliográficas y recursos web sobre los temas
transversales del proceso, que te ayudarán a seguir
explorando los temas propuestos.
e. A quiénes está orientada
Esta guía pedagógica está orientada a todas las personas
que manifiesten interés por aprender y transmitir de
manera didáctica, reflexiones y conceptos básicos
alrededor de la memoria y la reconciliación.
Para la selección de la población sujeto, se recomienda
establecer criterios basados en aspectos como: demostrar
interés por el tema, pertenecer a una organización que
trabaja el tema, ejercer liderazgo comunitario y, en
general, personas y grupos de personas que ejercen
una ciudadanía activa en su territorio. Por ejemplo, los
colectivos de comunicaciones, docentes, autoridades
territoriales, líderes de organizaciones de víctimas,
personas en procesos de reintegración, entidades
defensoras de Derechos Humanos, organizaciones
sociales, juveniles y religiosas, entre otras.
f. Quiénes son los gestores
y gestoras de memoria y
reconciliación
Son las personas que estarán a cargo del proceso de
formación de nuevos gestores y gestoras de memoria y
reconciliación. Es decir, quienes facilitarán el proceso.
De este modo, los gestores y gestoras de memoria
son agentes constructores de paz y promotores de
convivencia pacífica en sus territorios, que, mediante este
proceso de formación, inspiran a los nuevos gestores
para que desarrollen sus habilidades y potencialidades 13
en favor de la colectividad. En tal sentido, contribuyen
activamente con el fortalecimiento de lazos de confianza
y convivencia pacífica de su territorio.
 Dentro de las cualidades que debe reunir un gestor o
gestora de memoria, se destacan:
• Autoconfianza: es cuando creo en mis capacidades
y en todo lo que puedo lograr con ellas, así estoy
ejerciendo autoconfianza.
• Liderazgo para ser aceptado: es la habilidad para ser
escuchado y aprobado fácilmente por un grupo, sin
llegar a imponer el propio punto de vista.
• Sensibilidad y solidaridad por los demás: es la
capacidad de ponerse en el lugar de otra persona
ante una situación de vulnerabilidad (dolor o
sufrimiento) y disponerse a actuar en favor de ella,
independientemente de quien sea, para contribuir a
mitigar su dolor.
• Habilidades comunicativas: es el conjunto de
destrezas para hacerse entender fácilmente cuando
se habla y se escribe. Es también la capacidad
de leer bien y escuchar con atención a los demás.
Es una habilidad fundamental en las relaciones
interpersonales, pues facilita el proceso comunicativo,
haciéndolo más eficiente y evitando la confusión.
• Capacidad para comprender los contenidos y
herramientas: es la capacidad para entender
determinado tema, metodología o proceso,
representa el proceso de aprendizaje humano o
de adquisición de conocimiento. Es una capacidad
básica que debe tener un multiplicador para hacer
una adecuada transmisión de conocimientos.
• Asertividad: es la habilidad para decir o expresar lo
que se piensa, de manera respetuosa, clara y directa,
14
sin vulnerar los derechos, opiniones o sentimientos
de los demás.
• Respeto y valoración por la diferencia: es la capacidad
de apreciar y defender el derecho que tienen todas
las personas a ser diferentes, ya sea en su visión del
mundo, o por su color de piel, preferencias religiosas,
sexuales, entre otras.
• Vocación auténtica de servicio: es esa sensación de
sentir un compromiso real, un deseo muy fuerte de
ayudar desinteresadamente a otra persona o grupo
de personas.
• Experiencia en el manejo de grupos: es la habilidad
de captar la atención de un grupo, ser escuchado y
despertar interés por determinado tema. Se refiere
también a la capacidad de lograr que se respeten los
acuerdos y normas establecidos en un grupo y que se
trabaje por un mismo objetivo, independientemente
de las características de sus miembros.
• Habilidad para generar ambientes propositivos:
es la habilidad para identificar las fortalezas y
potencialidades de un grupo y proponer espacios de
encuentro a partir de ello, así resta importancia a las
falencias o debilidades del grupo.
• Alto compromiso con lo colectivo: es el sentimiento de
responsabilidad con las situaciones, lugares o tareas
que tenemos en común con otras personas, como
mantener limpias las calles y proteger los animales
y el medio ambiente, por ejemplo. Por lo tanto, es
una actitud que contribuye de manera importante al
crecimiento de una comunidad y el fortalecimiento
de lazos sociales.
 Reflexiones de las personas participantes del proceso

Une tu luz para un

puerto berrío en Cojámonos de
paz Unámonos en un mismo la mano
caminar, hagámoslo con
amor

No dejemos a
las víctimas Surgiremos de las cenizas Seamos
solas por la dignificación de unidos
nuestros derechos
A pesar del dolor, Perdonar con sinceridad
construimos memoria significa recordar hacia
en el camino hacia la Perdonar a las personas que
la paz
paz nos hacen daño para que Dios
nos perdone

Memoria para
reconciliarnos

No hay nada más hermoso

que vivir rodeado de gente
Construir esperanza positiva y recordar que
Juntar rastros para nunca entra la oscuridad
haciendo la paz con
poder reconstruir donde hay luz
sentido de pertenencia
hechos
El amor es perdón
y reconciliación
SECCIÓN 2:
PREMISAS ÉTICAS,
PEDAGÓGICAS Y
METODOLÓGICAS
“Id donde esté la gente.
Aprended de ella.
Mostradle su amor.
Partid de lo que ya saben.
Construid sobre lo que ya han hecho.
Y cuando hayáis terminado vuestra tarea,
sabremos que hemos sido exitosos
cuando ellos digan: ¡lo hicimos nosotros!”
Mo-Tzu o Mozi (470 a 391 A.C.)
a. Enfoque de Acción Sin
Daño
A
bordar procesos de memoria y reconciliación
con comunidades o grupos, involucra la
responsabilidad de propender por el cuidado y
bienestar de las personas y colectivos participantes,
pues si bien estos pueden generar un impacto positivo
en quienes integran los grupos o colectivos, también
pueden re-victimizarlos o exacerbar sus situaciones
conflictivas, si no se orientan de manera adecuada.
En tal sentido, el enfoque de Acción Sin Daño, se propone
como un referente ético en el desarrollo de procesos de
esta naturaleza, ya que busca prevenir nuevas formas de
afectación y vulneración de derechos, mediante acciones
que garanticen o busquen el bienestar las personas y
grupos.
Parte de los principios de respeto por la dignidad y
autodeterminación de las personas con quienes se
trabaja; la participación y transparencia, desde la
premisa de trabajar con las personas y no para ellas, en
la búsqueda de soluciones debidamente concertadas;
flexibilidad para idear nuevas alternativas de trabajo de
ser necesario, la contextualización sobre las realidades y
dinámicas del lugar donde se está trabajando.
b. Enfoque pedagógico
Tal vez liderar el cambio se trata de las fortalezas;
de la habilidad para ver lo verdadero,
lo bueno, lo mejor y lo posible. 17
Es la habilidad de concentrarse
y sacar a relucir las fortalezas de un equipo o de un grupo
David Cooperrider
 El enfoque pedagógico desde el cual se desarrolló
esta cartilla corresponde a la perspectiva de Diálogos
Apreciativos (DA), una teoría contemporánea del cambio,
que tiene sus bases en la psicología positiva, y el diálogo
–desde el lenguaje positivo– como uno de sus pilares
fundamentales.
Fue creada por el profesor estadounidense David
Cooperrider; se basa en valorar lo mejor de la gente,
descubrir sus fortalezas, imaginar escenarios futuros
posibles y generar capacidad de acción, de emprender
compromisos; por lo tanto, resta protagonismo a la
búsqueda de debilidades.
Se enfoca en alinear las fortalezas humanas, promoviendo
el crecimiento colectivo a partir de la identificación,
valoración y unión de fuerzas y factores de éxito que
ya existen en las personas y en las organizaciones,
facilitando así el proceso de aprender a trascender y por
lo tanto de crecer.
Esta perspectiva pretende generar comunidades de
enseñanza-aprendizaje, su didáctica se basa en la
participación, donde los sujetos aprenden haciendo, en
este sentido, no solo se basa en exaltar las cualidades
de un grupo para su propio beneficio; también busca que
esas fortalezas unidas sean llevadas a la sociedad, para
provecho del colectivo.
Es por tanto un enfoque que bien puede concebirse como
un estilo de liderazgo, el cual se ajusta adecuadamente
a los propósitos que ha perseguido el proceso El Café
de la Memoria, y, en este caso específico, esta guía,
como son los de contribuir a la generación de espacios
de reconocimiento y valoración mutua, ayudar a
mejorar las formas de relacionamiento e interacción,
18 fortalecer el sentido colectivo, promover el compromiso
con lo comunitario; impulsar la generación de visiones
compartidas de futuro e imaginar y emprender acciones
de reconciliación ciudadana.
c. Principios metodológicos
Aprendizaje colaborativo
Como estrategia que facilita el entendimiento de un
tema, a partir de actividades que involucran esfuerzos
cooperativos, donde cada miembro de un grupo es
corresponsable del aprendizaje de sus compañeros,
dando como resultado, mayor comprensión e interés por
el tema, conocimiento y valoración de las habilidades de
cada miembro del grupo, logros colectivos que a partir
de la interdependencia de recursos, roles, tareas, metas
y estímulos, propician la responsabilidad compartida por
los resultados del grupo.
Corresponsabilidad
Como mecanismo para generar responsabilidades
compartidas por el grupo durante el proceso. Constituye
la posibilidad de aportar continuamente desde lo
individual para el logro de los objetivos comunes, donde
cada miembro del grupo reconoce su tarea dentro del
colectivo, desarrollando su conciencia ética, y con ello
propiciar el empoderamiento social para garantizar la
sostenibilidad en el tiempo de los procesos.
Diálogo plural
Como ejercicio que incentiva la palabra y la escucha activa,
el respeto por las opiniones y posturas de los demás,
la inclusión de las diferentes miradas. Se constituye
como estrategia que incentiva el liderazgo colectivo, la
resolución de las diferencias y la generación de acuerdos;
motiva el aprendizaje colectivo, y la construcción de
futuros compartidos.
Memorar Símbolo: Sol
Nombre: Tengamos en cuenta
Como una acción política para vincular los múltiples
relatos asociados al conflicto armado, lo que permite Significado: Proporciona
visibilizar las voces silenciadas, las resistencias pacíficas claridades y
emprendidas por las comunidades y las potencialidades recomendaciones
de las comunidades para sobreponerse a las afectaciones sobre una actividad,
del conflicto, esto con el fin de conocer el pasado para que tema o metodología
no se repita, comprender los contextos de conflictividad específica.
y tejer lazos para el encuentro desde la palabra.

Símbolo: Río
Reconciliar
Nombre: Naveguemos
Como enfoque que busca la construcción de futuros
Significado: Simboliza el
compartidos a través de cuatro pilares básicos que
tema que se
son: 1) “La generación de confianza entre diferentes
aborda durante el
actores, especialmente institucionales, antagonistas
encuentro.
o adversarios, comunitarios y la sociedad en general;
2) El fortalecimiento de la democracia por medio de
la participación social y política; 3) La satisfacción de
Símbolo: Atarraya
los derechos de las víctimas y su inclusión social y 4)
La consolidación territorial a partir de la seguridad, el Nombre: Pesquemos
desarrollo económico y la resolución pacífica de los
Significado: Representa los
conflictos”.3
propósitos del
encuentro; los
d. Símbolos del proceso aprendizajes que se
espera lograr.
A lo largo de esta guía encontrarás los siguientes
símbolos, que te orientarán en el camino para que saques Símbolo: Café
el máximo provecho de cada actividad del proceso
formativo. Nombre: Conversemos
Significado: Representa el
espacio para
tejer palabras,
19
sentires, preguntas
3 Agencia para la Reincorporación y la Normalización ARN (An- y reflexiones del
tes Agencia Colombiana para la Reintegración ACR) y Unidad encuentro.
para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas UARIV.
 Símbolo: Manos entrelazadas
Nombre: Construyamos
Significado: Simbolizan las
actividades que se
realizan por grupos
o subgrupos.

Símbolo: Puente
Nombre: Conectémonos
Significado: Representa los
enlaces entre un
tema específico de la
guía con un material
ejemplarizante o
tema relacionado,
que encontrarás
al final de este
documento.

Símbolo: Caja de colores

Nombre: Materiales y recursos
Significado: Simboliza los
materiales
requeridos para
el desarrollo del
encuentro.

20
Sección 3: Claves
logísticas y metodológicas
para el desarrollo de los
encuentros

E sta sección está diseñada para ofrecerte las

recomendaciones prácticas a tener en cuenta antes,
durante y después del desarrollo de los encuentros
pedagógicos.
fin de que puedas apoyarte en ella para lograr un
desarrollo ordenado de las actividades planeadas.

(Ver Sección 5: Guías pedagógicas)

Adicionalmente, al final de algunos ítems de esta sección, • Asigna roles a los facilitadores y facilitadoras, en lo
encontrarás un símbolo que te conectará con materiales
y recursos ejemplarizantes, los cuales están al final de posible hazlo según sus habilidades y afinidades por
esta guía, a manera de anexos, en la Sección 6. el tema.

• Haz una lista de chequeo de los materiales y recursos

a. Antes del encuentro
• Identifica el tipo de personas que pueden estar
interesadas en participar del proceso y construye
una base de datos con la de información de contacto
de los potenciales participantes
En el Anexo 1, te proponemos un formato.
• Realiza con anticipación la convocatoria para los
encuentros. En lo posible, elabora una guía de la
llamada en la que registres claramente los objetivos
del encuentro, la fecha, hora y lugar del encuentro.
• Elabora una guía orientadora del encuentro, con el
que necesitas para el encuentro y prepáralos
previamente.
• Lleva un control presupuestal de cada paso y
cada etapa del proceso, así sabrás con claridad
cuáles y cuántos recursos requieres para llevar a
cabo el proceso, además, esto te da pistas sobre
futuras proyecciones presupuestales para procesos
similares.
• Ten presente que el número de participantes,
materiales requeridos y espacio sugerido, pueden 21
variar según las características, necesidades o
posibilidades del grupo.
 • En la medida de lo posible, diseña e implementa una
acción pedagógica alternativa e incluyente, para
garantizar la plena participación en estos espacios
de las personas con movilidad reducida y otras
condiciones de discapacidad.
b. Durante el encuentro
• Lleva un registro de los participantes en un formato
de asistencia
. En el Anexo 2 te compartimos un ejemplo.
• Modera el tiempo sugerido para cada momento del
encuentro, con el fin de que puedas abordar todos
los temas planeados.
• Con respecto al punto anterior, ten presente
que el desarrollo de un encuentro puede variar,
dependiendo de la disposición del grupo y otras
situaciones inesperadas que puedan presentarse.
• Generalmente, los encuentros incluyen actividades
centrales y actividades alternativas; en caso de ser
necesario, puedes optar por desarrollar solo una de
las dos.
• Expresa las tareas propuestas de manera clara y
concreta.
• En los trabajos grupales acompaña a los equipos
durante el desarrollo de las actividades, para aclarar
sus dudas u orientar en los casos que sea necesario.
22 • En lo posible, y siempre que cuentes con la autorización
de los participantes, graba la sesión en audio y video,
y haz un registro fotográfico de la misma. Para ello,
recuerda respaldar esta autorización con un formato
de consentimiento informado.
En el Anexo 3 te compartimos un ejemplo.
• Si has considerado incluir dentro del proceso la
exhibición de fotografías u otras obras gráficas
como dibujo, pintura etc., de artistas invitados,
recuerda respaldar esa exhibición con un formato de
autorización de exhibición de obras.
En el Anexo 4 relacionamos un ejemplo.
• Con el fin de facilitar el proceso de sistematización,
recuerda contar con un relator o relatora en cada
sesión, que recoja los principales logros de la jornada,
a partir de la observación y análisis de las actitudes,
comportamientos, prácticas, sentidos y aprendizajes
generados durante el encuentro, siempre en
referencia con los logros esperados del mismo.
En el Anexo 5 te proponemos un formato de
relatoría para este tipo de encuentros.
c. Después del encuentro
• Propicia un espacio de conversación, reflexión
y conclusiones del encuentro con el equipo de
facilitadores del mismo. Esto les permitirá identificar
los aciertos y desaciertos que se hayan tenido, de
manera que se pueda ajustar oportunamente lo que
sea necesario para el bien del proceso.
• En la medida de lo posible, genera copias fidedignas
(indiscutibles – auténticas) de los principales
registros que genera el encuentro. Esto puedes
 hacerlo mediante un proceso de digitalización a
través de escáner.
• Con el fin de garantizar, conservar y salvaguardar los
contenidos generados en cada encuentro, recuerda
hacer al menos tres copias de seguridad de esta
información, en espacios de almacenamiento seguros
y en diferentes soportes: impreso, electrónico y en
línea.
• Una vez finalizados los encuentros, haz una evaluación
de los mismos en perspectiva de aprendizaje y
mejoramiento continuo, pues ésta permite identificar
las percepciones y recomendaciones del grupo de
participantes frente al proceso.
En el Anexo 6 te presentamos un ejemplo
de formato de evaluación de este tipo de procesos.
• Partiendo de los apuntes del relator o relatora y
de las conclusiones generadas en cada encuentro,
sistematiza la experiencia en un documento global
que reúna los principales logros y aprendizajes
del proceso, desde al menos tres perspectivas:
descriptiva, interpretativa y concluyente
(Anexo 7) Te proponemos un esquema.
23
 Sección 4: Ejes temáticos
de los encuentros
a. Confianza
La confianza, como el arte,
nunca proviene de tener todas las respuestas,
sino de estar abierto a todas las preguntas
Wallace Stevens
Para esta autora, la confianza no es una cualidad
propiamente del sujeto, sino que sucede entre los sujetos,
es decir, a partir de las relaciones que se establecen entre
ellos. Por lo tanto, partiendo de la condición humana de
“ser sociable”, la confianza se convierte en elemento
necesario de la vida cotidiana, pues es muy difícil subsistir
estando aislado.

Por su parte, Mayer manifiesta que la confianza está

Como término, la palabra confianza es de origen latino
asociada a la “buena voluntad” frente a la acción del
y puede referirse a varias cosas: la seguridad que se
otro, basada en la expectativa de que aquel en quien
tiene en sí mismo, la seguridad que se tiene sobre el
se deposita confianza, realizará una acción favorable
comportamiento futuro de alguien frente a determinada
para quien ha confiado en él, y por lo tanto, no requiere
situación, o la esperanza que se tiene que algo sucederá
monitorear dicha acción (1995).
como lo esperamos. Supone por tanto la seguridad sobre
una situación futura, de la que no se tiene control, pero
tampoco incertidumbre. Al respecto, Jack Gibb, uno de los autores que más ha
escrito sobre el tema, sostiene, en su libro Trust, que “la
confianza implica un sentimiento instintivo, una creencia
Veamos algunos planteamientos de varios autores sobre
incuestionable en algo o alguien; es libremente otorgada,
el término:
muy similar al amor y su presencia o ausencia puede
producir grandes diferencias en nuestras vidas” (1978).
24 Para Laurence Cornu, la confianza es “una hipótesis
sobre la conducta futura del otro; una especie de apuesta
Por su parte, Paul Zak, desde una mirada que trasciende
que consiste en no inquietarse por no tener el control del
lo personal, vincula la confianza con la “capacidad que
otro ni del tiempo” (1999).
tiene una sociedad para entablar relaciones cooperativas
de mutuo beneficio, que aumentan su productividad”
(2001).
Finalmente, Niklas Luhmann, desde una visión holística,
sostiene que la confianza es “un requerimiento
operacional clave para que la sociedad no se vea abocada
al caos o al miedo, retardando, e incluso paralizando, la
capacidad de decisión a todo nivel (2005).
Los anteriores planteamientos dan cuenta del término
confianza como una capacidad y una necesidad humana,
por lo tanto tiene una dimensión personal (autoconfianza)
y otra social (confianza en los demás). Veamos cada una:
Autoconfianza
Se manifiesta en la seguridad que una persona tiene
sobre sí misma, en relación con sus propias capacidades
y potencialidades, y lo que puede lograr con ellas. Desde
esta perspectiva, la confianza está asociada a una
convicción de contar con las herramientas personales
para tomar decisiones o enfrentar situaciones y sacarlas
adelante por difícil que parezcan.
En este sentido, la autoconfianza está relacionada con la
capacidad de actuar y de expresarse, con independencia
de las opiniones de los demás y sin temor a equivocarse
o ser juzgado, pues considera que su postura u opinión
es tan valiosa como la de los demás. Por lo tanto, se
aventura a expresarla con honestidad aún en entornos
complejos.
La autoconfianza se refleja en las personas seguras de sí
mismas, quienes sienten la sensación de “ser valiosos” y
de poseer cualidades similares a las de los demás, por lo
tanto, se caracterizan por tener una alta autoestima, lo
cual no interfiere con su capacidad de aceptar y valorar
las capacidades ajenas; por el contrario, las reconoce y
las escucha para incorporar nuevos aprendizajes que
fortalezcan sus propias capacidades.
Confianza en los demás
Es un principio fundamental en las relaciones humanas,
todos necesitamos confiar permanentemente en alguien
y en algo, así como necesitamos que confíen en nosotros.
Toda nuestra vida está basada en actos de confianza
recíproca.
La confianza en los demás es del ámbito relacional y se
presenta en menor o mayor grado, dependiendo de la
cercanía o los vínculos que las personas establecen entre
sí. Por ejemplo, la expresión “estoy segura de que ella
guardará mi secreto”; supone la existencia de una relación
previa entre dos personas que han establecido unos
códigos de confidencialidad, solidaridad y seguridad, de
tal manera que quien confía no percibe como amenazante
la situación futura.
Esta dimensión de la confianza está mediada por valores
como la sinceridad (hablar con la verdad) y la reciprocidad
(correspondencia mutua, no abusar del poder). Por lo
tanto, defraudarla conlleva a la generación de procesos
de control que vuelven más lenta y más costosa cualquier
decisión o transacción, no solo a nivel interpersonal sino
organizacional e institucional.
No obstante, dado que los seres humanos somos por
naturaleza seres sociables, necesitamos interactuar
constantemente con los demás para hacer parte de la 25
sociedad y esto lleva implícito la acción de confiar.
 En tal sentido, Laurence Cornu sostiene que la
confianza se manifiesta en el hecho de asumir riesgos
permanentemente frente a lo desconocido, y surge
cuando se está en la obligación de establecer relación
con algo o alguien sobre quien no se tiene control o
poder (1999).
Este es el caso del recién nacido, quien no tiene opción
de elegir. “Por su situación que lo deja librado al cuidado
del otro, por sus impericias primeras que lo dejan librado
al cuidado del otro, el niño no tiene otra posibilidad de
sobrevivir si no es teniendo confianza en el otro. [Ahora],
el futuro de ese sentimiento va depender del uso que el
otro va hacer de ese poder que tiene sobre el niño” (Ibíd.,
p. 5).Desde esta perspectiva, la confianza adquiere una
dimensión desde la cual se sustenta la interdependencia
entre los seres humanos, la cual está asociada a la
relación de refuerzo mutuo que hay entre la confianza
y la reciprocidad, generando un proceso circular (de dar
y recibir) que da origen a la cooperación: una actitud
altruista muy característica de las sociedades humanas,
de la que se desprende en gran medida el desarrollo
social sostenible.
Así pues, se puede concluir que, pese a las diversas
aproximaciones para definir la palabra confianza, los
diferentes autores coinciden en que es un elemento
básico sobre el cual se basan en gran parte, las
relaciones interpersonales, sociales y organizacionales,
constituyéndose en “un rasgo natural del mundo, parte
integral de los límites dentro de los cuales vivimos
nuestras vidas cotidianas” (Morales, 2000).
26
b. Memoria
“La memoria guardará lo que valga la pena.
La memoria sabe de mí más que yo;
ella no pierde lo que merece ser salvado.”
Eduardo Galeano
La palabra memoria es usada en el campo social,
principalmente en los estudios sobre conflictos armados,
para referirse a la acción individual y colectiva de
seleccionar y traer al presente recuerdos de algunas
experiencias recordadas, a los cuales se les da un
significado.
Está íntimamente ligada con el tiempo, el cual es el
espacio en el que suceden las experiencias de la vida.
Por lo tanto, a medida que pasa el tiempo, la memoria
puede ser modificada, es decir: una idea que se tenía
sobre un suceso del pasado puede ser transformada o
resignificada según los nuevos aprendizajes o intereses
de quien recuerda el hecho.
En tal sentido, puede afirmarse que “la memoria es una
producción subjetiva: lo que recordamos no es la realidad
objetiva, ni total, sino una porción de esa realidad, algunos
hechos, imágenes, sensaciones, sentimientos, olores,
etc., sobre todo aquellos que han sido significativos en
nuestra experiencia”.4
Para hablar de memoria, frecuentemente se hace desde
tres perspectivas: memoria individual, memoria colectiva
4 Fauré, D. (2009). Los caminos de la memoria (y de la historia).
En: Memorias del Siglo XX. Programa de Participación Social y
Rescate Patrimonial. Documentos de capacitación: memoria,
patrimonio y trabajo comunitario.
y memoria histórica. Veamos a continuación la diferencia
y complementariedad entre cada una de ellas:
Memoria individual
La memoria individual corresponde a los recuerdos que
una persona construye a partir de su experiencia personal
(como testigo o protagonista) en un acontecimiento del
pasado. En otras palabras, es la memoria vivida; la forma
en que una persona percibe, siente e interpreta un suceso
ocurrido.
Es de anotar que la interpretación sobre un suceso, está
mediada por los elementos de la cultura (religión, política,
costumbres, valores, etc.) en que se encuentra inmersa
una persona, a partir de los cuales construye una noción
de realidad. Por ello se dice que la memoria es subjetiva:
dos personas que fueron testigos de un mismo hecho
pueden recordarlo e interpretarlo de manera diferentes
según sus intereses o según su forma de ver el mundo.
Memoria colectiva
Por su parte, la memoria colectiva hace alusión a
la reconstrucción del pasado a partir de recuerdos
destacados por una comunidad o grupo de personas
sobre un hecho ocurrido, los cuales son compartidos,
construidos y transmitidos generando un sentido de
identidad y haciendo accesible la experiencia acumulada
por una comunidad a las nuevas generaciones.
De este modo se hace referencia a la memoria colectiva
como una acción selectiva, tanto para recordar aquellas
experiencias pasadas que más interesan en el presente
como para olvidar aquellos elementos que no interesan.
Memoria histórica
La memoria histórica obedece a la reconstrucción del
pasado desde una perspectiva plural, a partir del registro
sistemático y riguroso de los datos que dan cuenta
de cómo sucedieron las cosas (qué pasó, cuándo, por
qué, quiénes intervinieron y cómo), con el propósito
de mostrar y evidenciar todo lo que ocurrió, sin ocultar
voces o actores, y con el fin de buscar la verdad sobre lo
que pasó para comprender el presente y establecer un
compromiso con el futuro.
En palabras del rabino de la comunidad Bet El, Daniel
Goldman: “memoria que nos interpela y nos demanda;
memoria que incomoda al cómodo y acomoda al
incomodo [….]. Porque la memoria afirma la vida, y nos
compromete con la humanidad. Porque la memoria
detiene cualquier abuso de poder, otorga espíritu de
resistencia y dignifica. Porque la memoria rescata de la
humillación y el exilio. Porque la memoria exige que la
autocrítica no sea mera disculpa sino el ejercicio que nos
ayude a retomar nuestros ideales como nación”.5
En este sentido, la memoria histórica es para todos
y todas, no para un grupo o segmento de la sociedad,
convirtiéndose en un mecanismo de resistencia contra el
olvido y, en sociedades en contexto de conflicto armado,
en un medio para buscar verdad, justicia, reparación
y garantías de no repetición de hechos violentos, sin
actitudes de venganza.
27
5 Rabino Goldman, Daniel, Comunidad Bet El. Texto pronuncia-
do en el Tedéum de Luján , recuperado de: http://reflexionesdi-
mensiondefe.blogspot.com.co/2010/05/
 Memorias vivas – memorias compartidas
Las palabras memoria y olvido son dos expresiones
relacionadas entre sí; es decir, ambas hacen parte de un
mismo tejido, son un entramado de muchos nudos, una
red de relaciones en la vida humana. Estas dos palabras
se tornan más densas cuando se habla de “memorias
colectivas” y “olvido creador”, tanto una como otra toman
vida en la conversación: ese acto vital necesario para
la construcción de lo humano desde la palabra. Olvido
y memoria, nos unen y nos separan, ambos están en
permanente tensión, a veces como opuestos y otras
veces como complementos en el misterioso mundo de
lo humano.
Y es justamente en el conversar como construimos vida
compartida, en tanto la conversación es un espacio de
encuentro con el otro; un acto de crear puentes, desde
la palabra, para encontrarnos o desencontrarnos en
la amplia pluralidad de lo humano; un lugar donde las
personas entretejemos recuerdos y olvidos.
En este sentido, es importante mencionar el origen de la
palabra recordar6: una voz derivada del latín “recordare”,
conformada por el prefijo “re”, que significa de nuevo y
“cordare” que proviene de “cordis”, y significa corazón.
En otras palabras, recordar significa volver a pasar por el
corazón. Allí, en este órgano, se pensaba antiguamente
que habitaban las facultades de la memoria.
c. Reconciliación
La reconciliación es un proceso de largo aliento que
28 involucra una multiplicidad de actores y tiene variaciones
6 Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, véase
http://dle.rae.es/?id=VV3nlWy (consulta Septiembre, 2017)
dependiendo de las condiciones de los territorios a
nivel social, económico y político. Su construcción y
sostenibilidad requiere de alianzas interinstitucionales y
procesos de participación desde las comunidades, con el
objetivo de no solamente recobrar la confianza, sino la
consecución de una paz estable y duradera.
Hablar de reconciliación implica reconocer un estadio
avanzado de la construcción de paz, que se desprende
de los procesos de memoria y acceso a la verdad. La
reconciliación demanda tiempo a las comunidades y
llega a través de espacios de reencuentro, convivencia y
elaboración de duelos y resentimientos.
Los procesos de reconciliación surgen desde el interior
de las comunidades, a través de la transformación
de las relaciones sociales y la reconstrucción de los
vínculos mediante la confianza y la cooperación entre los
ciudadanos y de estos hacia las instituciones políticas.
La reconciliación es entonces, un proceso de (re)
construcción de relaciones entre los ciudadanos, de
estos hacia las instituciones políticas y de estas hacia
los propios ciudadanos. Requiere de la aceptación de las
diferencias y de actitudes como la tolerancia y el respeto
por el otro; de tiempo y espacio a la justicia y de la
enmendación del daño para hacer posible la coexistencia
y procurar un futuro compartido.
A quiénes involucra
La reconciliación involucra a la sociedad en tres niveles,
en tanto implica esfuerzos desde los individuos, las
comunidades y las instituciones. Los individuos7, desde
7 Reconciliación interpersonal, la cual enmarca la relación vícti-
ma - victimario y hace alusión a cómo estos actores restauran o
su proceso y disposición personal frente a la restauración
o construcción de relaciones con las personas que
han hecho daño o a quienes se les ha hecho daño; las
comunidades,8 desde el fortalecimiento de las relaciones
sociales resquebrajadas por el conflicto y con la
recuperación de relaciones de cooperación y confianza; y
las instituciones9, tienen el reto de restaurar y/o construir
relaciones de confianza entre la sociedad y el Estado.
Desde la perspectiva de la Agencia para la
Reincorporación y la Normalización (ARN), antes
Agencia Colombiana para la Reintegración (ACR), se
considera que la reconciliación está constituida por seis
componentes que son: coexistencia, convivencia, cultura,
seguridad, confianza y democracia.
Coexistencia: se centra en el valor de la tolerancia, no
implica un cambio en los imaginarios sobre el otro ni el
restablecimiento de la confianza, es decir, personas que
cohabitan en un mismo territorio sin un proyecto común
y que no ejercen violencia directa unos sobre otros.
Convivencia: implica la relación armónica entre los
ciudadanos; la aceptación de las diferencias en el seno
de una sociedad y pasa por el reconocimiento de un
proyecto colectivo.
Cultura: la forma en que cada comunidad se relaciona
construyen relaciones de “cooperación y confianza” (Fundación
Social, 200; ICRN, 2014; CINEP, 2015).
8 Reconciliación social, cuyo objetivo es la reconstrucción del te-
jido social (Fundación Social, 2006; ICRN, 2014).
9 La Reconciliación política como tercer y último nivel parte de
la restauración y/o construcción de relaciones de confianza entre
la sociedad en su conjunto y el Estado (Fundación Social, 200;
ICRN, 2014; CINEP, 2015).
con su pasado violento está íntimamente relacionada
con las costumbres y la cultura de la misma, en tanto
constituyen elementos que pueden favorecer o no los
procesos de reconciliación.
Seguridad: para que los procesos de reconciliación sean
posibles es determinante que medie la seguridad como
un elemento, tanto del espacio físico como del espacio
social, no solo como medida coactiva de las instituciones
formales sino como una actitud de confianza y tranquilidad
que se caracteriza por la inexistencia de amenazas o, si
éstas existen, la garantía de que serán debilitadas tras la
aplicación de medidas adecuadas.
Confianza: esta surge en dos vías: de forma “horizontal”,
la cual hace referencia a la confianza entre los ciudadanos
y la “vertical”, que constituye la confianza de éstos hacia
las instituciones, lo que implica el cumplimento de las
normas y valores de las mismas.
Democracia: esta se evidencia cuando en la sociedad se
garantizan los derechos y deberes de los ciudadanos,
se valora y se promueve la participación ciudadana y se
piensa que la libertad y la igualdad son los valores del
modelo de sociedad a la que se aspira.
d. Reintegración
comunitaria
La reintegración, desde una perspectiva social y política,
es el proceso de transición de los excombatientes hacia la
vida civil y al desarrollo de un proyecto de vida sostenible
en la legalidad. 29
Así mismo, la reintegración implica también un trabajo
colectivo con las comunidades, dado que éstas han sido
 afectadas por el conflicto armado y se verán enfrentadas
a acoger excombatientes en sus entornos próximos, por
ello se plantea la necesidad de pensar la reintegración
desde una perspectiva comunitaria, situación que requiere
un ejercicio de preparación para acoger al otro y el reto
de adquirir capacidades para apoyar la transformación
del territorio en el escenario de posconflicto.
La reintegración comunitaria es una construcción
conjunta que aporta a la transformación de la sociedad, a
una reconstrucción del tejido social y en última instancia
a alcanzar la reconciliación. Así mismo, pretende que
todos los ciudadanos se reconozcan como parte de
la comunidad, que se generen lazos de confianza y se
reconstruyan los vínculos resquebrajados por la violencia,
con el ánimo de generar nuevos espacios para sujetos
políticos en pleno uso y goce de derechos y deberes,
30
que se comprometan con las reglas del juego social y
democrático.
De otro lado, es necesario brindar a las comunidades
receptoras de excombatientes una serie de garantías
mínimas que velen por sus derechos de justicia, verdad y
garantías de no repetición y propiciar lazos de confianza
entre los excombatientes y las comunidades.
La reintegración comunitaria si bien no busca ubicar
a los excombatientes en lugares de reconocimiento
social privilegiados, ni mucho menos eliminar las
responsabilidades en tanto a la producción de verdad,
reparación y garantías de no repetición, si pretende
sanar las heridas y propiciar lugares de encuentro y
reconstrucción del tejido social.
Sección 5: Guías
pedagógicas
GUÍA 1: Reconociéndonos
(Fortalecimiento de lazos de confianza)
Metodología: Escritura, exposición y conversación
Tipo de actividad: Individual y grupal
Espacio requerido: Salón habilitado con mesas y sillas,
tablero y sonido; con adecuada iluminación y ventilación,
y capacidad para 30 personas.
Materiales y recursos: Hojas de papel de colores
amarillo, violeta y blanco (10x10 cm); lapiceros, sobres
para cartas, marcadores permanentes, papel kraft, pliegos
de papel periódico, hojas de cartulina tamaño oficio
o tabloide, cinta de enmascarar, música instrumental,
reproductor de sonido, portátil, video beam, cámara
fotográfica, fotografías de cada participante, fichas
bibliográficas.
Número de participantes: 20 a 30 personas
Acciones previas:
• En la convocatoria del encuentro, solicita a cada
participante llevar a la sesión una fotografía suya,
que le agrade mucho.
• Recorta recuadros de papel kraft o similar tamaño
tabloide (30 x 45 cm) y registra en la parte centro
superior de la hoja, los nombres de los y las
participantes (un nombre por recuadro). Debes
recortar tantos recuadros como participantes hayan
confirmado asistencia.
• Marca los sobres con los nombres de los y las
participantes, (un nombre por sobre). Debes contar
con tantos sobres como participantes hayan
confirmado asistencia al encuentro.
• Marca seis hojas de cartulina con las preguntas 31
orientadoras del momento dos del encuentro.
 Propósitos:
Con esta sesión se busca promover la solidaridad y
el reconocimiento mutuo, mediante la identificación
de las características y comportamientos, de los y las
participantes, que favorecen el fortalecimiento de lazos
de confianza comunitaria, la cohesión social, la vida en
común y la ciudadanía activa.
En específico, se espera que cada participante se
disponga para identificar cómo está siendo percibido por
el grupo, con el fin de estimular el desarrollo consciente
de los valores pro-sociales y potencialidades que el
grupo ha reconocido en dicho participante; así como
trabajar por transformar aquellos comportamientos y
actitudes que el grupo ha identificado en él/ella como no
favorables para el fortalecimiento de lazos de confianza
comunitaria.
La intención es que los y las participantes reciban las
palabras de sus compañeros como una oportunidad para
mejorar continuamente como líderes visibles del territorio,
de manera que se estimule en ellos y ellas su interés por
seguir avanzando en el ejercicio de una ciudadanía activa,
que promueva transformaciones sociales desde adentro
y contribuya a la reconciliación ciudadana.
Descripción del encuentro
Momento 0. Creación del espacio pedagógico (30
minutos)
Prepara el salón del encuentro con las sillas ubicadas en
32 mesa redonda, dejando espacio detrás de las sillas para
la circulación.
En las paredes del salón, fija los recuadros de papel kraft
a una altura promedio de 1.70 cm.
En cada recuadro, deja un espacio al lado izquierdo para
fijar la fotografía del participante; y usa el lado derecho
del recuadro para fijar el sobre correspondiente a dicho
participante.
Puedes armonizar el espacio reproduciendo música
instrumental relajante a volumen medio, usando aromas
esenciales y disponiendo en el centro del salón flores
naturales y un velón encendido.
En cada silla debes poner un lapicero y hojas de colores
amarillo y violeta.
Momento 1. Apertura (15 Minutos)
Saludo de bienvenida, rememoración de la sesión anterior
(si aplica), presentación general de la sesión y registro de
asistencia.
En este momento se invita a los y las participantes a
observar el espacio y a fijar la foto que trajeron en el
recuadro correspondiente a su nombre.
Momento 2. ¿Qué es la confianza? (30 minutos)
Seguido a esto, y a manera de exposición, se introduce el
tema de la confianza como eje transversal en los procesos
de transformación social. Este momento puede estar
orientado por una presentación con imágenes alusivas a
la confianza y mediante preguntas como:
• ¿Qué es la confianza?
 • ¿Por qué es importante mantener buenos lazos de
confianza?
• ¿Qué acciones, palabras o actitudes ayudan a generar
confianza?
• ¿Qué tipo de personas generan confianza?
• ¿Qué capacidades y potencialidades tenemos
como comunidad para fortalecer nuestros lazos de
confianza?
• ¿Qué estoy dispuesto a hacer, en mi vida cotidiana,
para contribuir al fortalecimiento de los lazos de
confianza de mi municipio (barrio, vereda, colegio,
familia)?
Registra las intervenciones de los y las participantes en
hojas de cartulina y fíjalas con cinta, en lugares visibles
del salón.
Lee las intervenciones en voz alta, haciendo énfasis en
las palabras que más se repiten.
Cierra este momento presentando, mediante proyección
por video beam o similar, las elaboraciones conceptuales
que algunos autores destacados han escrito alrededor
del tema de los lazos de confianza, intentando identificar
coincidencias entre las opiniones construidas por el
grupo y las propuestas conceptuales de los autores.
Momento 3. Valores para la confianza (70 minutos)
Se invita a los y las participantes a escribir, en una
palabra, una cualidad o potencialidad que identifiquen en
cada compañero o compañera del grupo, que les genera
confianza. Esto se debe hacer en las hojas color amarillo.
Así mismo, se les pide que, en términos propositivos,
le escriban a sus compañeros o compañeras, en un
párrafo, una pequeña carta anónima sobre un aspecto
que consideran deben mejorar para ser personas más
confiables. Esto debe hacerse en una hoja color violeta.
Ambos mensajes deben ser depositados en el sobre
correspondiente a cada participante.
(Durante este ejercicio se recomienda reproducir música
instrumental suave y en bajo volumen)
Al finalizar el ejercicio, se solicita a los y las participantes
coger su sobre y tomarse unos minutos (cinco minutos)
para leer las palabras de sus compañeros y compañeras.
En este momento se les invita a recibir estas palabras
con mucha apertura, gratitud, tranquilidad y como una
oportunidad para seguir mejorando.
Posteriormente, se propone a cada participante que
separe las hojas amarillas y las pegue en su recuadro,
alrededor de su fotografía. Así mismo, se les invita a
aprovechar el espacio para hacer un proceso de auto-
reconocimiento de esos valores.
(Durante este momento se recomienda reproducir música
instrumental de vibraciones positivas)
Una vez finalizado este ejercicio, se pregunta a los y
las participantes, si están dispuestos a poner estas
cualidades al servicio del fortalecimiento de los lazos de
confianza de su (municipio, colegio, barrio, organización
y/o familia) y se les invita a ubicarse, cada quien, al lado
de su fotografía y a decir en voz alta su nombre completo
y sus cualidades, de la siguiente manera:
33
¡Mi nombre es (nombre completo) y me comprometo a
aportar con: (nombrar los valores identificados) para
 el fortalecimiento de los lazos de confianza de mi
(municipio, colegio, barrio, organización y/o familia, según
corresponda el ejercicio)!
Durante este ejercicio, un facilitador o facilitadora debe
consignar en fichas las cualidades identificadas del grupo,
y al finalizar la ronda de presentaciones, las nombra
públicamente a medida que las va pegando en una pared
del salón, de tal manera que se identifiquen claramente
las cualidades encontradas según su frecuencia de
aparición.
Al finalizar este ejercicio, se abre un breve espacio para la
socialización voluntaria de cómo se vivió la experiencia.
Luego, se pregunta al grupo si considera que hacen
falta otras cualidades o habilidades, para contribuir
al logro del fortalecimiento de lazos de confianza del
(municipio, colegio, barrio, organización y/o familia, según
corresponda con el grupo).
Las nuevas cualidades que nombren –si las hay– deben
ser registradas en fichas color blanco y se fijan junto a
las cualidades ya identificadas, con el fin de que puedan
identificar cuáles son sus fortalezas como grupo y cuáles
las que deben desarrollar o mejorar.
Finaliza este momento, introduciendo el tema de los
mensajes escritos en las hojas color violeta (aspectos
a mejorar), a propósito de lo cual, se invita a los y las
participantes a hacer un proceso de reflexión personal,
en el que cada participante tenga la oportunidad de
auto-observarse, en silencio y con profundo respeto
hacia los demás, en relación con las recomendaciones
34 que recibió del grupo, de manera que pueda interpelarse
alrededor de la forma en que está siendo percibido o
percibida por sus compañeros y compañeras y cómo
puede mejorar dichos aspectos, por el bien de sí mismo y
de las relaciones que establece.
Momento 4. Refrigerio (20 minutos)
Momento 5. Uniendo ideas para construir
confianza (45 minutos)
Se invita a los y las participantes a trabajar por subgrupos,
cada uno de los cuales debe dialogar alrededor de la
pregunta: ¿Qué debemos trabajar como comunidad para
mejorar nuestros lazos de confianza? Las reflexiones que
suscite la conversación deben ser registradas en hojas
(pliegos) para la posterior socialización.
Así mismo, cada grupo debe elaborar una lluvia de ideas
innovadoras, las cuales, desde su punto de vista, son
claves para mejorar en esos aspectos que la comunidad
aspira lograr para fortalecer sus lazos de confianza.
Entre tanto, el equipo de facilitadores dispone, para este
ejercicio, de diferentes cualidades, habilidades y valores
comunitarios para la construcción de confianza, frascos
con diferentes palabras correspondientes a valores como:
Solidaridad, Transparencia, entre otros, los cuales serán
entregados a los subgrupos a solicitud, propiciando un
ambiente lúdico para el diálogo y el debate.
Para el desarrollo de este momento se entrega a cada
grupo: pliegos de papel periódico o kraft, marcadores y
cinta de enmascarar.
Finaliza el momento con la socialización en plenaria de
las reflexiones generadas.

Momento 6. Cierre (10 minutos)
Como cierre de la jornada, se invita a los y las participantes
a formar un círculo, alrededor del elemento simbólico
de centro del salón. Allí se invita a tres personas que
voluntariamente deseen compartir los aprendizajes y
sensaciones que se llevan del encuentro, y finalmente,
se invita a cada participante a dar tres abrazos a tres
personas del grupo, en señal de gratitud y confianza.
GUÍA 2: Encontrándonos
(Reintegración comunitaria y Reconciliación)
Metodología: Escritura, dibujo, exposición y
conversación
Tipo de actividad: Individual y grupal
Espacio requerido: Salón habilitado con mesas y sillas,
tablero y sonido; con adecuada iluminación y ventilación
y capacidad para 30 personas.
Materiales y recursos: Papel iris, cinta de
enmascarar, cuatro siluetas del árbol de la vida en papel
kraft, siluetas de manzanas (enteras y partidas) con
frases impresas al reverso, cuartos de cartón paja (Uno
por participante), pinceles, vinilos, cinta de enmascarar,
recipiente con agua, retazos de tela 30x30 cm, pétalos
de rosa, marcadores lavables, cámara fotográfica.
Número de participantes: 20 a 30 personas
Acciones previas
• Dibuja en papel kraft la silueta de cuatro árboles
(1.50 mt x 1.50 mt)
• Imprime o dibuja siluetas de manzanas enteras y
partidas en papel iris de colores.
• Al reverso de estas siluetas escribe las frases y
preguntas alusivas a la reconciliación que aparecen
al final del momento tres de esta guía, teniendo en
cuenta que las frases van en las manzanas enteras, y
las preguntas en las manzanas partidas.
Propósitos:
Permitir a los y las participantes identificar las
emociones (la rabia, el miedo, la tristeza, entre otras)
como ingredientes de la cotidianidad que generan en su
vida formas de reaccionar y ocasionalmente provocan
fracturas en las relaciones, las cuales requieren acciones
para reconocer y enmendar los daños provocados.
En específico, se espera que los y las participantes logren
comprender las emociones que aparecen cuando se han
sentido vulnerados y que reflexionen sobre su disposición
para reconocer y enmendar los daños provocados a otro,
la disposición para convivir y reconciliarse en medio de
la diferencia.
Descripción del encuentro
Momento 0. Creación del espacio pedagógico (30
minutos)
Prepara el salón del encuentro con las sillas ubicadas en
mesa redonda, dejando espacio detrás de las sillas para
la circulación. En las paredes del salón, fija las siluetas
que recortaste de los árboles y de las manzanas.
Puedes armonizar el espacio reproduciendo música 37
instrumental relajante a volumen medio, usando aromas
esenciales y disponiendo en el centro del salón flores
naturales y un velón encendido.
 Momento 1. Apertura (15 Minutos)
Saludo de bienvenida, rememoración de la sesión anterior
(si aplica), presentación general de la sesión y registro de
asistencia.
Momento 2. Mi nombre un movimiento (15
minutos)
Se invita al grupo a conformar un círculo y se pide a
cada participante que diga su nombre y realice un
gesto o movimiento que exprese algo de sí mismo y el
resto del grupo repetirá el movimiento. El reto consiste
en reconocer al otro desde su nombre y su expresión
corporal.
Momento 3. El árbol de la vida (70 minutos)
Dispón en el salón la silueta de los cuatro árboles, en los
que debes pegar las manzanas partidas de papel iris que
contienen preguntas y las manzanas enteras con frases
de reflexión sobre la reconciliación.
Organiza cuatro subgrupos, estos proceden a tomar una
manzana partida y en grupo responden a la pregunta
planteada. Al finalizar las respuestas toman una manzana
entera y reflexionan sobre la frase propuesta acerca de la
reconciliación.
En cada uno de los grupos se elige un relator o relatora
que compartirá las reflexiones del grupo en plenaria.
Durante la plenaria se orienta la reflexión hacia las
38 emociones nombradas por el grupo, así como importancia
de reconocerlas en sí mismos y en los demás.
Las emociones son elementos cotidianos y
no existen emociones buenas ni malas, solo que en
ocasiones se generan reacciones que muchas veces
dañan o lastiman a alguien y frente a esto se necesitan
acciones de reparación y reconocimiento del daño.
Cierra este momento presentando, mediante proyección
por Video Beam o similar, las elaboraciones conceptuales
que algunos autores destacados han escrito alrededor
del tema de la reconciliación, intentando identificar
coincidencias entre las opiniones construidas por el
grupo y las propuestas conceptuales de los autores.
Preguntas de las manzanas partidas:
a. ¿Qué cosas te enojan mucho? ¿Con quiénes te
has enojado: familia, comunidad, iglesia, escuela,
trabajo?
b. ¿Qué te genera temor? ¿Cómo has superado tu
temor?
c. ¿Qué te ha generado dolor? ¿Qué haces cuando
estas triste?
d. ¿Qué te ha sucedido que no estás dispuesto a
perdonar? ¿Por qué?
e. ¿Con cuántas personas te has enojado y te has
vuelto a contentar? ¿Cómo lo hiciste?
f. ¿Te cuesta trabajo acercarte a la persona que te
ha dañado? ¿Por qué?
Frases de las manzanas enteras:
• Nunca, nunca y nunca otra vez, debería ocurrir que
esta tierra hermosa experimente la opresión de una
persona por otra. (Nelson Mandela)
• El perdón libera el alma, elimina el miedo. Por eso es
una herramienta tan poderosa. (Nelson Mandela)
 • Si quieres hacer las paces con tu enemigo, tienes que
trabajar con él, entonces se vuelve tu compañero.
(Nelson Mandela)
• Una de las cosas más difíciles no es cambiar la
sociedad sino cambiarse a uno mismo (Nelson
Mandela).
• Sin perdón, ninguna relación entre personas o entre
naciones tiene futuro. (Desmond Tutu)
• Los hombres construimos demasiados muros y no
suficientes puentes. (Isaac Newton)
• Si quieres la paz, no hables con tus amigos, sino con
tus enemigos. (Moshé Dayán)
• La oscuridad no puede sacarnos de la oscuridad.
Solo la luz puede hacerlo. El odio no puede sacarnos
del odio. Solo el amor puede hacerlo. (Martin Luther
King)
• O caminamos todos juntos hacia la paz o nunca la
encontraremos. (Benjamin Franklin)
• La gente tiene que aprender a odiar, y si ellos pueden
aprender a odiar, también se les puede enseñar a
amar, el amor llega más naturalmente al corazón
humano que su contrario. (Nelson Mandela)
Momento 4. Refrigerio (20 minutos)
Momento 5. Mi obra de arte (45 minutos)
Para introducir el ejercicio se retoman elementos del
momento anterior invitando al grupo a reflexionar
cómo las expresiones artísticas son una vía para la
resignificación y trasformación de emociones que afectan
negativamente la forma de estar en el mundo y convivir
con los otros.
Es así como se entrega a cada participante un cuarto
de cartulina y se pide a cada quien que pinten su propia
obra de arte, que pinten el marco de la obra del color
con el que representan la sensación que produce su
herida o emoción negativa. En el centro del cuadro deben
plasmar el dolor, la herida, de la manera en que deseen
representarlo.
Una vez terminadas las obras de arte se disponen en
círculo, en el mándala de flores del centro del salón,
previamente elaborado, y se invita al grupo a recorrer
en silencio las obras elaboradas por sus compañeros y
compañeras.
En plenaria se realiza conversatorio en torno a las
siguientes preguntas orientadoras:
• ¿Qué sintieron al realizar su obra de arte?
• ¿Qué les llamó la atención de las obras de los
demás compañeros? ¿Existen similitudes? ¿Existen
diferencias?
• ¿Es posible reconstruir las relaciones de confianza
cuando nos han hecho daño?
• ¿Es posible reconciliarnos?
Momento 6. Ritual de Cierre (30 minutos)
Se entrega a cada participante un trozo de tela y un 39
marcador lavable y se invita a que escriban en él la emoción
o situación de dolor de la cual desean desapegarse, este
ejercicio se realiza en silencio y de manera individual.
 En el centro del mándala se ha dispuesto un recipiente
con agua y pétalos de rosa. Realiza la introducción al
ritual invitando a la reflexión sobre la importancia de
resignificar y transformar los imaginarios asociados al
dolor y a la desconfianza, y visibilizando la necesidad
de fortalecer los lazos de convivencia pacífica para la
construcción de paz.
Cada participante pasará voluntariamente a lavar su trozo
de tela, acción que simboliza desapegarse de emociones
o situaciones de dolor.
Finaliza la sesión con un fuerte aplauso para los y las
participantes.
GUÍA 3: Re-cordándonos
(Un encuentro con las memorias)
Metodología: Escritura, exposición y conversación
Tipo de actividad: Individual y grupal
Espacio requerido: Salón habilitado con mesas y sillas,
tablero y sonido; con adecuada iluminación, ventilación y
capacidad para 30 personas.
Materiales y recursos: Hojas de papel de colores;
lapiceros, marcadores permanentes, pliegos de papel
periódico, hojas de cartulina tamaño oficio o tabloide,
cinta de enmascarar, música instrumental, reproductor
40 de sonido, portátil, video beam, cámara fotográfica,
fichas bibliográficas.
Número de participantes: 20 a 30 personas
Acciones previas:
• En la convocatoria del encuentro, solicita a cada
participante llevar un escrito, o fotografía que pueda
dar cuenta de la palabra memoria en su vida y en su
familia.
• Saca copias del poema “Las cicatrices” de Piedad
Bonnett para compartir con los y las participantes.
• Previamente escribe en papeles de colores los
nombres de los y las participantes de los encuentros.
• Recordarle a los y las participantes que pueden llevar
una libreta de notas, o su cuaderno de memorias que
fue entregado al inicio de El Café de la Memoria.
Propósitos:
Esta sesión tiene como objetivo propiciar la construcción
participativa de memorias para la reconciliación en
Puerto Berrio - Antioquia.
La intención educativa de esta sesión, que ha sido
nombrada “Re-cor-dándonos”, es pensar en comunidad
dos asuntos, el primero: el sentido etimológico de
la palabra Recordar, una palabra derivada del latín
“recordare”, conformada por el prefijo “re-” que significa
“de nuevo” y “cordare”, que proviene de “cordis”,
y significa “corazón”. En este órgano, se pensaba
antiguamente que habitaban las facultades de la
memoria. En síntesis “Recordar es pasar de nuevo por
el corazón”.
El segundo asunto, es justamente el carácter de don, la
vocación de regalo, de ofrecimiento, el acto de recordar,
pues en cada evocación, hay un acto de entrega, por
ello Re-cordándonos, es una acentuación del acto de
rememorar, poner en la palabra “algo memorable desde
el Corazón que sabe recordar”, un acto que nos invita
a dar, no solo poniendo algo en las manos del otro,
sino dándonos verdaderamente al otro, a ese otro que
también soy yo.
Descripción del encuentro
Momento 0. Creación del espacio pedagógico (30
minutos)
Prepara el salón del encuentro con las sillas ubicadas en
mesa redonda, dejando espacio detrás de las sillas para
la circulación.
Puedes armonizar el espacio reproduciendo música
instrumental relajante a volumen medio, usando aromas
esenciales y disponiendo en el centro del salón flores
naturales y un velón encendido.
Previamente escribe en papeles de colores los nombres
de los participantes invitados al encuentro. Al momento
de llegar pídeles que busquen su nombre y escriban allí,
con cuál palabra o emoción llegan al nuevo encuentro
para compartir con el grupo.
Momento 1. Apertura (10 Minutos)
Saludo de bienvenida, rememoración de la sesión
anterior (si aplica), presentación general de la sesión y
registro de asistencia.
Momento 2. Mi rostro… nuestro rostro (15 Minutos)
Con esta actividad se propone re-crear el rostro colectivo.
Con ello se busca propiciar en el grupo un ambiente
de creación colectiva, permitiendo conocer algo de los
compañeros y compañeras.
El grupo se dispone a dibujar en pequeñas fichas
bibliográficas, o recuadros de papel, fragmentos de
rostros de los compañeros, que rotan a cada nueva señal
dada por el facilitador, quien invita al grupo a caminar
por el espacio, y les indica que a la señal de aplauso o
de un silbido, se deben conformar parejas con la primera
persona que establezcan contacto visual. Esta pareja
intercambia sus fichas de papel y dibujan mutuamente
sus ojos, una vez finalizada esta tarea volverán a
intercambiar las fichas quedando cada quien con la ficha
que corresponde a su nombre.
De nuevo el grupo gira, el facilitador da de nuevo una
señal, el encuentro coincide con un nuevo rostro y un
nuevo fragmento a dibujar, que será esta vez la nariz,
después la boca, luego las orejas y finalmente el resto
del rostro (mentón, pómulos o cachetes, cabello, rasgos
de la piel como pecas, lunares, cicatrices, entre otros) y
accesorios.
La invitación es descubrir a la persona que se tiene en
frente desde el poder detenerse a verla y a dejarse ver,
permitirse mutuamente dibujar la parte de su rostro como
cada quien sepa hacerlo, aprovechando el encuentro con
el otro.
Este ejercicio busca entre-tejer, disponerse al encuentro
con el rostro, las palabras, la sorpresa y la alegría que trae 41
consigo ese otro ser que la vida te permite conocer.
 Momento 3. Una lectura, para la memoria
(30 minutos)
Los libros son justamente memorias en viaje, objetos de
papel que encierran algo mágico.
Esta actividad propone la construcción participativa de
memorias a partir de la lectura en voz alta, para el grupo,
del libro álbum Guillermo Jorge Manuel José, de Mem
Fox, una historia que propone una poderosa invitación
a redescubrir la memoria como una construcción
colaborativa, un pretexto para entrar en la fascinación de
otros tiempos y otras vidas.
Antes de leer el cuento en la sesión, realiza la lectura
del mismo una y otra vez para ti. Luego, al leerlo al grupo,
ten en cuenta mostrar las imágenes y permitir que la
historia se vaya creando en cada lector. Para ello, puedes
contar la historia con algunas voces, imprimiéndole
emoción, dándole un aire especial a la lectura. Recuerda
que leer es un acto de promover la lectura en otros y
es también una estrategia para ponerse en modo “Re-
cordándonos”.
Al finalizar la lectura, es muy importante generar
una conversación fluida sobre los momentos que más les
gustaron al leer el cuento, qué memorias o evocaciones
generaron en los participantes, qué les puso a pensar,
si conocen personas o situaciones similares en su
comunidad.
Finalmente, el mediador o mediadora recoge los aspectos
más importantes de las intervenciones, los registra en
42 hojas de cartulina y posteriormente las fija con cinta
en lugares visibles del salón, proponiéndolas como
reflexiones colectivas para el desarrollo durante la sesión.
También puedes implementar esta estrategia de
animación a la lectura con niños, niñas y adolescentes.
Para ello, en el Anexo 8, te recomendamos una lista de
títulos de libros sobre educación para la paz y prevención
temprana de violencias, los cuales puedes usar en los
encuentros con estos grupos poblacionales.
Momento 4. Construcción participativa de
memorias (70 minutos)
Seguidamente, se introduce el tema de la construcción
participativa de memorias. Para ello, se propone recoger
los saberes del grupo a partir de preguntas facilitadoras.
Para este ejercicio se propone a los y las participantes
conformar cuatro subgrupos, a cada uno de los cuales se
les entregan dos preguntas escritas en un papel y se pide
que escojan a un relator o relatora.
Pregunta para todos los grupos ¿Con cuáles palabras,
acciones, o gestos relacionas la memoria?
Preguntas para entregar una a cada grupo:
1. ¿Qué es la memoria o las memorias?
2. ¿Existen varias clases de memorias? ¿Cómo
diferenciarlas?
3. ¿Qué acciones, crea una comunidad para
fortalecer y circular sus memorias?
4. ¿Qué asuntos o situaciones impiden crear y
compartir memorias?
Luego el relator o relatora de cada grupo pasa al frente
y socializa las reflexiones que construyeron en cada
subgrupo, la idea es introducir al final la pregunta para
construcción colectiva: ¿Qué importancia tienen las
memorias en mi vida cotidiana, para contribuir a la
identidad, a la apropiación cultural, la reconciliación y
la construcción de paz en mi municipio (barrio, vereda,
colegio, familia)?
El facilitador o facilitadora escribe en un lugar visible las
reflexiones del grupo alrededor de esta pregunta.
“La memoria es una producción subjetiva: lo
que recordamos no es la realidad objetiva, ni total,
sino una porción de esa realidad, algunos hechos,
imágenes, sensaciones, sentimientos, olores, etc., sobre
todo aquellos que han sido significativos en nuestra
experiencia (Fauré, 2009).
Finalmente se propone que el fragmento anterior
sobre la memoria, sea escrita en tamaño cartelera, y que
el grupo de-construya esta frase en sus propias palabras.
El facilitador o facilitadora genera una frase nueva, que
proponga una nueva reflexión desde el saber del grupo. Se
finaliza este momento de reflexión colectiva escribiendo
cada persona en su libreta de apuntes la nueva frase que
el grupo generó desde su saber colectivo. ¡Bien por esa!
Momento 5. Refrigerio (20 minutos)
Momento 6. Las palabras, puentes y
caleidoscopios (60 minutos)
Cuando decimos puentes y caleidoscopios, nos referimos
a la posibilidad de crear nuevas realidades con el mundo
que nos rodea, la primera acción consiste en leer en voz
alta, a una sola voz, todo el grupo, el siguiente poema.
Cicatrices
Piedad Bonnett
No hay cicatriz, por brutal que parezca, 
que no encierre belleza. 
Una historia puntual se cuenta en ella, 
algún dolor.
Pero también su fin. 
Las cicatrices, pues, son las costuras de la memoria, 
un remate imperfecto que nos sana
dañándonos.
La forma que el tiempo encuentra 
de que nunca olvidemos las heridas.
Posteriormente se propone la actividad círculo de
palabras, circulación de historias, en la que se propone a
los y las participantes encuentros aleatorios de parejas,
mientras caminan por el espacio.
En este ejercicio, al igual que en el momento 1 del
encuentro, el facilitador o facilitadora dará un aplauso
o un silbido, como señal para conformar parejas con la
primera persona que establezcan contacto visual y como
señal de cambio de pareja.
La idea es que surja la conversación entre las personas n.
Para ello, se proponen micro-conversaciones que pueden
estar entre cinco a ocho minutos, sobre diferentes temas:
un recuerdo de la infancia, una cicatriz y su historia, la
memoria de una fotografía familiar y personal. Es este el
momento para compartir las fotografías o escritos que 43
trajeron al encuentro, se propone finalizar el ejercicio con
un tema de conversación libre.
 Momento 7. Cierre: El ritual colectivo Materiales y recursos: Pliegos de cartulina o papel,
lapiceros, marcadores, tijeras, cinta, papelógrafo, portátil,
(15 minutos) reproductor de sonido, música instrumental, bitácora de
Se dispone el grupo en círculo y se invita a hacer un cierre recorrido (anecdotario o cuaderno), megáfono, cámara
del encuentro con un masaje grupal que promoverá una fotográfica.
experiencia positiva de acercamiento y reafirmación del
colectivo como espacio de aprendizaje colaborativo.
Número de participantes: 20 a 30 personas
“Hoy es siempre todavía”, esta frase de Antonio Machado,
nos invita a crear el ambiente para darnos cuenta de que Recomendaciones generales:
siempre es ahora mismo. En ese momento se dispone
al grupo para masajear la espalda del compañero. La Para participar en este encuentro es importante recordar
dinámica de este ejercicio consiste en que todos se a las personas convocadas tener en cuenta las siguientes
toman de la mano en un gran círculo, luego ponen su recomendaciones:
mano derecha al centro y giran el cuerpo de tal manera
que cada persona quede mirando la espalda de un
• Llevar ropa cómoda
compañero o compañera, la cual es la zona a masajear.
Es decir cada persona masajea y a su vez es masajeada.
• Llevar zapatos cómodos (tipo tenis)
El facilitador o facilitadora propone hacer suaves masajes
en la espalda, de diferentes formas: en círculo, con las
• Llevar gorra o sombrero para protegerse del Sol
yemas de los dedos, leves golpecitos con la mano
“encocada” (como cuando sacamos los gases a un bebé),
y finalmente, un masaje como haciendo arepas, es decir, • Llevar hidratación y protector solar
la espalda se convierte en una masa de maíz o trigo.

• Si presenta alguna condición médica (problemas de

GUÍA 4: Conectándonos
(Lugares de memoria)
Metodología: Cartografía
exposición, escritura.
cadera, óseos o articulares) que le impide o le dificulta
caminar por largos tramos, es necesario que informe
oportunamente, de manera que el equipo facilitador
pueda generar una acción pedagógica alternativa
que le permita garantizar su plena participación en
social, conversación, esta jornada.

Tipo de actividad: Individual y grupal

44
Espacio requerido: Sitios del municipio; salón habilitado
con sillas, tablero y sonido, con adecuada iluminación y
ventilación y capacidad para 30 personas.
 Acciones previas:
Imprimir en hojas de colores, en letra grande, las once
preguntas que aparecen en el momento 6 de esta guía.
• Recortar los pliegos en ocho secciones iguales
• Gestionar la consecución del megáfono y garantizar
que se encuentre en óptimas condiciones
• Diseñar e imprimir el formato de bitácora del recorrido
y sacar copias para entregar a cada uno de los y las
participantes.
En el Anexo 9 encontrarás un formato guía para
la construcción de recorridos sociales.
Propósitos:
Con esta sesión se busca fortalecer los vínculos entre
personas y organizaciones del municipio para desarrollar
y construir colectivamente una noción de lo comunitario.
También se pretender generar un espacio en el que la
comunidad pueda recorrer los lugares de memoria
colectiva, compartir memorias y tejer conversaciones
con los demás. En conclusión, se busca vivenciar lo
comunitario y poner de manifiesto la importancia de la
comunidad, entendida como un tejido que se construye
con los esfuerzos de cada una de las personas y
organizaciones, tendiendo puentes entre ellos.
Si cada uno pone un pedacito, y luego los juntamos,
logramos componer el rompecabezas comunitario, para
comprender que todos tenemos algo que poner, y que
el rompecabezas necesita de cada parte para estar
completo, así como la comunidad necesita de cada
individuo.
El municipio está lleno de lugares que son representativos
para la comunidad y cuentan miles de historias. Es
importante visibilizarlos y compartirlos con otras
generaciones, con miras a generar apropiación del
territorio, conservar la identidad que se construye a su
alrededor y construir vínculos entre las personas.
El recorrido por los lugares característicos es una bella
oportunidad para contar las memorias asociadas a
estos espacios, para ponerlas en conversación con las
memorias de otras personas y conocer el municipio a
través de los ojos de los demás.
Descripción del encuentro
Momento 0. Creación del espacio pedagógico
(30 minutos)
Prepara el salón del encuentro con las sillas ubicadas en
mesa redonda.
Puedes armonizar el espacio reproduciendo música
instrumental latina a volumen medio, usando aromas
esenciales y disponiendo en el centro del salón flores
naturales y un velón encendido.
Momento 1. Nuestra comunidad 10
(30 minutos)
Se invita a los y las participantes a organizarse en
máximo ocho subgrupos. El facilitador o facilitadora
10 Este segmento de la guía está basado en la estrategia pe- 45
dagógica: “Reparando nuestro tejido: Guía pedagógica para te-
jedores y tejedoras” de la Unidad para la Atención y Reparación
Integral a las Víctimas, 2015,p.133
 invita a cada grupo a dibujar una parte o aspecto que
considere significativo de la comunidad de su municipio,
barrio o vereda, según corresponda.
Posteriormente se invita al grupo en pleno a formar
entre todos el rompecabezas de su comunidad, con
las representaciones que hicieron en cada subgrupo,
propiciando la reflexión sobre los distintos elementos
que se unen para formar una comunidad, a partir de las
siguientes preguntas:
• ¿Qué es la comunidad?
• ¿Por qué trabajar por la comunidad?
• ¿Qué acciones realizan las organizaciones sociales
del municipio por la comunidad?
• ¿Qué acciones pueden hacer estos espacios de
encuentro en pro de la comunidad?
• ¿Cómo juntar esfuerzos entre las personas para
trabajar por los demás?
• ¿Qué habilidad tuya estás dispuesto a poner al
servicio de la paz y la reconciliación en tu municipio?
Momento 2. Construcción participativa del
recorrido (20 Minutos)
Los recorridos o cartografías participativas, en
adelante CP, son “procesos de producción de mapas
llevados a cabo por un grupo de personas, que tratará
de reflejar visualmente diversos tipos de relaciones que
las personas tienen entre sí, así como con su entorno
espacial. Esta es la principal característica de la CP, es
la comunidad la encargada de hacer los mapas, pues
46 nadie mejor que ella conoce su entorno. Quien habita
el territorio es quien lo conoce y esos conocimientos se
pueden plasmar en un mapa.
Los mapas realizados a través de CP son reflejo de la
percepción que tiene la comunidad sobre su territorio,
es la que conoce mejor sus recursos, sus relaciones
sociales, potencialidades y límites. Poner a la vista y
reflexionar sobre estos temas podría considerarse el
primer paso para realizar el auto-diagnóstico. A partir
de ahí, las propias personas podrán hacer propuestas
de solución a sus necesidades de planificación
y desarrollo local. Así pues, en este método de
producción cartográfica, los técnicos se convierten en
meros facilitadores del proceso” (Braceras, 2012)
Se invita al grupo en pleno a construir rápidamente la
ruta del recorrido y los objetivos de recorrer esos lugares.
Para este ejercicio, el facilitador o facilitadora escribe
en el papelógrafo o tablero los lugares mencionados
por el grupo, el cual debe elegir máximo ocho lugares
de memoria para recorrer. Esta acción se lleva a cabo
mediante el sistema de votación popular.
Posteriormente, con los subgrupos conformados para
la actividad anterior, se solicita a cada uno delegar un
participante para hablar de un lugar del recorrido, así se
garantiza que todos los lugares del recorrido queden a
cargo de alguien para narrarlo.
El trayecto puede tener diferentes énfasis, según lo
decida el grupo. Por ejemplo: lugares de memoria del
conflicto, espacios de reconciliación y paz, lugares que
son fuente del desarrollo y la sostenibilidad social, sedes
de las organizaciones sociales, entre otros.
Momento 3. Recorrido por lugares de memoria
(2 horas)
Se procede con el recorrido por cada uno de los lugares
de memoria elegidos. Las personas delegadas para cada
lugar relatan en máximo diez minutos las memorias que
tienen de dicho lugar, y suscitan una conversación para
que toda la comunidad comparta sus memorias.
Se invita a los y las participantes a hacer un registro
anecdótico de cada lugar visitado en su bitácora del
recorrido.
Finaliza este momento dirigiendo al grupo hacia el
espacio donde se socializará en plenaria las experiencias
del recorrido.
Momento 4. Refrigerio (20 minutos)
Momento 5. Café conversado (20 minutos)
Una vez ubicado el grupo en el salón se invita a los y
las participantes a socializar en plenaria sus experiencias
durante el recorrido, a partir de las preguntas: ¿cómo
se sintieron? y ¿cuál es la importancia de los sitios de
memoria y de los recorridos para la comunidad?
Momento 6. Cartografía afectiva (20 minutos)
Esta actividad se hila con la actividad anterior: se ubica
en el centro del espacio, un mapa del municipio en gran
tamaño, y alrededor de este se ponen las preguntas
sobre el municipio previamente elaboradas, las cuales
permiten construir una cartografía afectiva del territorio.
Se invita a los y las participantes a que respondan
voluntariamente dichas preguntas ante sus compañeros.
Preguntas:
1. ¿Qué representa este lugar para ti?
2. ¿Cómo crees que tu familia recuerda este
lugar?
3. ¿Con qué emoción o sentimiento relacionas
este lugar?
4. Si este lugar fuera una palabra, ¿cuál palabra
sería?
5. Si este lugar hablara, ¿qué historias contaría?
6. ¿En qué parte de tu cuerpo sientes este
lugar y por qué?
7. ¿Por qué es importante este lugar para el
municipio?
8. ¿Qué es lo que más te gusta de tu municipio,
barrio o vereda?
9. ¿Cuál es el lugar que más disfrutas de tu
municipio, corregimiento, vereda o barrio y
por qué?
10. Si Puerto Berrío fuera un objeto, ¿qué objeto
sería y por qué?
11. ¿Cómo quisieras que fuera reconocido o
narrado tu municipio en otros lugares?
Momento 7. Cierre (5 minutos)
Finaliza esta sesión agradeciendo al grupo su valiosa 47
participación y motívalos para que continúen trabajando
por su bello territorio y sigan fortaleciendo sus lazos
comunitarios.
 Sección 6: Muestra
expositiva
a. Origen del proceso
En esta sección encontrarás los contenidos de la la reconciliación y la paz del municipio, mediante un
muestra expositiva “Un café a la orilla del río”; uno de los espacio de encuentro y conversación denominado por
dispositivos pedagógicos desarrollados en el marco del estos líderes y lideresas como El Café de la Memoria.
proyecto “Promoción de lazos de confianza y convivencia
para la construcción de memoria y la reconciliación en el
Esta muestra expositiva ha sido concebida con el
municipio de Puerto Berrío Segunda Fase 201711”. La
propósito de incentivar el desarrollo de procesos de
muestra reúne memorias colectivas del conflicto armado
pedagogía de la memoria en el municipio de Puerto Berrío
y de las resistencias pacíficas del municipio, así como
y el Magdalena Medio; con ella se busca visibilizar a las
memorias visuales de su gente y de su territorio.
víctimas del municipio; contribuir al fortalecimiento de
lazos de confianza comunitaria e incentivar el compromiso
Estos contenidos son fruto de los encuentros de ciudadano con la reconciliación y la convivencia pacífica
construcción participativa de memorias para la del municipio.
reconciliación, llevados a cabo entre marzo y julio de
2017, en Puerto Berrío, con un grupo de líderes y lideresas
del municipio, comprometidos con la reivindicación de
la memoria histórica como vehículo para fortalecer la
b. Contenidos de la
identidad colectiva, los lazos comunitarios, exposición
48 11 El proceso estuvo acompañado por las entidades ISAGEN “Un café a la orilla del río”
A.S. E.S.P., Centro de Estudios Regionales del Magdalena Me-
dio CER, La Agencia para la Reincorporación y la Normalización
ARN y el Museo Casa de la Memoria.

Pbro. Francisco de Roux, Mesa de Participación de
Víctimas, Funeraria San Judas, Pescadores,
Comunidad en general
LOS ESCOGIDOS Y LOS ADOPTANTES
(Acción emblemática de resistencia pacífica contra
el olvido, mediante la cual la comunidad de Puerto
Berrío se une en un acto de solidaridad por los
muertos que bajaban flotando por el Río Magdalena:
los adoptan, les dan un nombre y cristiana sepultura.
Sus cuerpos reposan en el cementerio, pabellón de
los olvidados (Los N.N. o Los Escogidos); les rezan y
les llevan flores a cambio de conceder favores o, en
algunos casos, porque representan un reemplazo
simbólico de un familiar desaparecido).
Década de los
80 - 2000
Inventario de acciones de memoria y reconciliación
2005/2017
Organizaciones de Víctimas
LA PUESTA DEL DOLOR EN LA ESCENA PÚBLICA:
HACER VISIBLE LO INVISIBLE
(Jornadas comunitarias realizadas cada año en el mes de
octubre, para rendir tributo a las víctimas que dejó el conflicto
armado en Puerto Berrío. Se desarrolla mediante actos
simbólicos, culturales, académicos y ejercicios de
movilización social)
Corporación Ave Fénix
INSTALACIÓN DE LADRILLOS EN
CONMEMORACIÓN DE LAS VÍCTIMAS
(Acto simbólico de funeral colectivo, realizado en
una vigilia comunitaria en conmemoración de las
víctimas de desaparición forzada del municipio.
Los ladrillos simulaban la bóveda de cada víctima)
Agencia Colombiana para la Reintegración ACR (ARN)
Organización Social Estudiantil OSE de la
ACTO PÚBLICO DE PERDÓN
Universidad de Antioquia
(Ejercicio de compromiso con la paz liderado por la
JORNADA DE SENSIBILIZACIÓN
ACR y población en proceso de reincorporación)
(Estudiantes universitarios se unen a organizaciones
de victimas y lideres comunitarios para fortalecer Pbro. Francisco de Roux
acciones de visibilización de las víctimas del conflicto ENCUENTRO DE RECONCILIACIÓN.
armado) (Evento orientado a acercar y generar confianza
entre las víctimas y la población en proceso de
2006
reintegración)
2008
2007
MURAL DEL RECUERDO
(Memorial de víctimas de homicidio realizado en la fachada Organizaciones de víctimas y defensores de DDHH
del Cementerio y reconstruido en el año 2015), con el apoyo
de entidades públicas y privadas. (Terapias de elaboración del duelo que integraban víctimas y
comunidad en general, alrededor de la conversación y la
COLCHA DE RETAZOS
(Exhibición de fotografías de víctimas, con su nombre y año
de muerte)
DESFILE CON FOTOGRAFÍAS DE VICTIMAS
(Acto conmemorativo de movilización social realizado en
diferentes municipios del Magdalena Medio)
Agencia Colombiana para la Reintegración ACR (ARN)
MAMBRÚ NO VA A LA GUERRA
Corporación Ave Fénix
(La Agencia Colombiana para la Reintegración ACR
“MEMORIA EN EL RÍO”
implementa la estrategia “Mambrú no va a la guerra: este es
(El Movimiento de Víctimas Ave Fénix instaura un ritual anual
otro cuento”: un mecanismo de prevención de reclutamiento
en el muelle, en memoria de las víctimas cuyos cuerpos
de niñez y juventud, que mediante la generación de espacio
bajaban flotando por el Río Magdalena. El rito consiste en
artísticos, culturales y deportivos, mantiene alejados a los y
poner sobre balsas ramilletes de flores y velas encendidas
las jóvenes de los entornos de violencia y promueve la
para alumbrar a las víctimas que trajo y que se llevó el Río,
participación juvenil en la transformación social del territorio)
como acción simbólica contra el olvido)
2010/2014 2011
2009 2013
AME, IMP y AFRO
TERTULIAS DE MEMORIA NOCTURNAS MEMORIAS CULINARIAS Y COLCHA DE RETAZOS
(Proceso psicosocial para elaboración del duelo que deja el
desarraigo el cúal integraba participantes de diferentes
poesía) organizaciones sociales y de víctimas del municipio)
ASOCONE, AME, IMP
HUERTAS CASERAS
(Proyecto de terapia ocupacional formulado por las
asociaciones, el cual fue implementado por varias lideresas en
sus casas)
(ACR, ISAGEN, ALCALDIA MUNICIPAL)
ADECUACIÓN DE LA ESCUELA DEL BARRIO OASIS
(El Oasis es uno de los barrios más afectados por el conflicto
armado en Puerto Berrío)
(UMATA)
SIEMBRA DE 1.000 ÁRBOLES EN CONMEMORACIÓN
DE LAS VÍCTIMAS DEL MUNICIPIO
(Este proceso incluyó un ritual en el que a los árboles se les
asignaron los nombres de las víctimas)
2016
2015/2017
Alianza interinstitucional:ISAGEN, CER, ARN (ACR),
Gobernación de Antioquia, Alcaldía municipal, Museo Casa
de la Memoria
CAFÉ DE LA MEMORIA Y LA RECONCILIACIÓN
(Encuentros de construcción participativa de memorias para
promover el fortalecimiento de lazos de confianza y
convivencia y la reconciliación en el municipio de Puerto
Berrio)
RECORRIDOS DE MEMORIA
(Visita a diferentes espacio para la memoria en varios
municipios de Antioquia: Museo Casa de la Memoria
(Medellín), Salón del Nunca Más (Granada); Iniciativa de
Memoria (Yarumal)
 Sección 7: Recursos
ejemplarizantes
Está sección contiene un conjunto de anexos, los cuales
incluimos con el fin de facilitarte el desarrollo de tus
encuentros pedagógicos. Son en su mayoría formatos
ejemplarizantes en los que puedes apoyarte.

Así mismo encontrarás un repertorio de recursos web

relacionados con los ejes temáticos propuestos en esta
cartilla y una lista de herramientas metodológicas para
trabajar procesos de memoria:

51
 Anexo 1.
Formato Base de datos de
población participante

BASE DE DAT OS POBL ACIÓN PART ICIPANT E

Organización
No. Nombre No. Grupo Identidad Municipio / a la que Correo
completo Identificación etario Ocupación étnica Discapacidad Departamento pertenecen Tel electrónico Observaciones

1 María
Gómez
43000111 Jóvenes Estudiante Afrocolom
secundaria biana
SI x
NO Puerto Berrío
/ Antioquia
Jóvenes
por la paz
5000000
maria@
ejemplo
Pertenece
al Comité
Impulsor

52
 Anexo 2.
Formato Registro de Asistencia

Fecha Hora Inicio Hora fin Colaborador

Responsable

Facilitador Tema Nº asistentes

Nombre y apellidos Teléfono Entidad/Empresa Firma

No. Correo electrónico
de contacto Institución externa

10

11

12

13

14
53
15

16
 CONSENTIMIENTO INFORMADO
Anexo 3.
Consentimiento Yo, ______________________________________________________________________,
informado identificado/a con cédula de ciudadanía No. _________________, expedida en la ciudad de

de población _____________, autorizo de manera libre y voluntaria a las entidades: ISAGEN S.A. E.S.P.;
Corporación Centro de Estudios Regionales - CER Magdalena Medio; Agencia Colombiana para la
participante Reintegración – ACR y Museo Casa de la Memoria, para que publiquen y circulen, en medios
conocidos y por conocer, en cualquier momento y lugar, las imágenes, fotografías, audios, videos,
dibujos, textos, relatos y demás contenidos, producidos en el marco del Proyecto “Promoción de
lazos de confianza y convivencia para la construcción de memoria y la reconciliación en el
municipio de Puerto Berrio Segunda Fase”, Convenio 47/657, suscrito entre ISAGEN S.A. E.S.P.
– CER Magdalena Medio, en favor de la promoción de la memoria histórica, la reconciliación y la
construcción de paz en el municipio de Puerto Berrío - Antioquia.

Así mismo, en el marco del derecho a la vida, integridad y seguridad de las personas, autorizo el
uso y publicación de mis datos personales. Sí: ___ No: ___.

En tal sentido, el Proyecto “Promoción de lazos de confianza y convivencia para la construcción

de memoria y la reconciliación en el municipio de Puerto Berrio Segunda Fase”, del que trata el
presente consentimiento, manifiesta que respeta la voluntad de los y las participantes, a dar datos
personales y en ello se acoge al habeas data. Se reconoce el derecho que tienen todas las
personas a conocer, actualizar y rectificar las informaciones que se hayan recogido sobre ellas
durante la ejecución del Proyecto, según lo estipula la Ley 1581 de 2012.

Observaciones:

Para constancia, se firma en la ciudad de _______________, a los ___ días del mes ___ del año
2017

Firma: __________________________
54 C.C.: __________________________
 Anexo 4.
Formato de autorización de exhibición de fotografías

tal fin; en la
AUTORIZACIÓN DE EXHIBICIÓN DE Itinerante “Un café a la orilla del río” y que se designe para
o exposic ión itineran te, cartilla pedagógica
FOTOGRAFÍAS demás dispositivos pedagógicos, product
. y encuent ros comunit arios, relativos al
del Convenio en cuestión
autorización no Convenio ISAGEN No. 47 - 657: Promoción
Yo, (NOMBRE DEL ARTISTA), identificada Así mismo, se otorga de Confian za y Convive ncia
de las fotografías de Lazos
con C.C No. ________________ de (Ciudad), exclusiva de exhibición la Constru cción de Memori a y de
durante la vigencia para
obrando en calidad de propietaria y de que trata este escrito, liación en el Municip io de Puerto
mencion ado y en el Reconci
titular de los derechos patrimoniales de del Convenio antes
lturales, sin ánimo Berrio - Segunda Fase.
las fotografías tomadas por mí a lugares futuro, con fines sociocu
de lucro y sin fines comerci ales, al Comité
de memoria y procesos identitarios de
el día 15 de Impulso r de Memori a y Reconci liación del Por virtud de este documento declaro
Puerto Berrío Antioquia,
Berrío o quien haga que soy propietario de los derechos de
agosto de 2017, otorgo, de manera libre Municipio de Puerto
de la socialización y autor, morales y patrimoniales sobre
y voluntaria, a las entidades: ISAGEN S.A. sus veces, en el marco
ión itinerante “Un el contenido de las fotografías y en
E.S.P.; Corporación Centro de Estudios mediación de la Exposic
desarrollada en el consecuencia garantizo que puedo otorgar
Regionales - CER Magdalena Medio; café a la orilla del río”
47 - 657: Promoción la presente autorización sin limitación
Agencia para la Reincorporación y la Convenio ISAGEN No.
za y Convivencia alguna. En todo caso, responderé por
Normalización – ARN y Museo Casa de la de Lazos de Confian
de Memoria y de cualquier reclamación que en materia de
Memoria, autorización no exclusiva de uso para la Construcción
Municipio de Puerto derechos de autor se puedan presentar,
de las fotografías antes mencionadas, para Reconciliación en el
exonerando de cualquier responsabilidad
su reproducción y exhibición, con fines Berrio - Segunda Fase.
a: ISAGEN S.A. E.S.P.; Corporación Centro
socioculturales, sin ánimo de lucro y sin
exclusiva de uso de de Estudios Regionales - CER Magdalena
fines comerciales, dentro de los propósitos Esta autorización no
adas se hace Medio; Agencia para la Reincorporación y
establecidos por estas entidades, en el las fotografías antes mencion
a los derechos la Normalización – ARN y Museo Casa de
marco del Convenio ISAGEN No. 47 - sin perjuicio del respeto
establecidos en la Memoria.
657: Promoción de Lazos de Confianza patrimoniales y morales
la legislaci ón naciona l, así como de los
y Convivencia para la Construcción
liación en el Derecho s de Autor; los Derecho s Conexos La autorización otorgada sobre este
de Memoria y de Reconci
derecho s de material, es exclusiva para fines
Municipio de Puerto Berrio - Segunda y en general todos aquellos al y no implica
Fase. propiedad intelectual que tengan que ver culturales sin valor comerci
transfer encia de los derecho s de autor.
con el derecho de mi imagen.
La autorización no exclusiva de uso que
La presente autorización de uso se Cordialmente,
se otorga por medio de este escrito, estará
vigente durante la vigencia del Convenio otorga para ser utilizada en formato o
ISAGEN No. 47 - 657: Promoción de soporte material, en ediciones impresas,
Lazos de Confianza y Convivencia y se extiende a la utilización en medios
para la Construcción de Memoria y de electrónicos, ópticos, magnéticos, redes
Reconciliación en el Municipio de Puerto sociales y medios digitales.
Firma del artista_______________ 55
Berrio - Segunda Fase, sin perjuicio de la
La publicación podrá efectuarse de NOMBRE DEL ARTISTA
temporalidad requerida, de exhibición de
manera directa o a través de un tercero CC:
las fotografías usadas en la Exposición
 Relatoria nº
Anexo 5.
Formato de Fecha:
dd/mm/aaaa
Lugar:
Horario:
relatoría Ciudad Tipo de actividad
:
Nombre de la activ
idad:

Facilitador(a):
Asistencia: númer
o de asistentes
Relator(a):
Participantes: ve
r lista de asistencia
¿Qué observó?
Interpretación
Lecciones aprend
sobre lo observad idas, compromiso
o oportunidades de s y
mejora
Descripción de lo
Análisis de las
sucedido en el Sugerencias y de
actitudes, voluciones al eq
encuentro, facilitadores en lo uipo de
comportamiento s casos de logros
evitando juicios de s, alcanzados. no
prácticas, sentidos
valor. y Nombrar también
aprendizajes los elementos
generados durant diferenciadores
e que facilitaron el
de los propósito logro
el encuentro, en s del encuentro.
la propuesta met Ej emplo:
relación con los odológica, el tem
actitud y aportes a, la
objetivos espera del grupo, entre
dos. otros.

56
 RTICIPAT IVA
CO NSTRUCCIÓN PA
ENCUENTROS DE
EVALUACIÓN DE
_______________
__ __ _ Lu gar: ____________
Fecha: __________
__ __ __
___________ Anexo 6.
______ Sexo: ____
Profesión u oficio
: ________ __ __ __ __ __ __ __
Formato de
tio na rio es ev alu ar qué tan benefic
ioso fue para
durante este año
evaluación
cues
El objetivo de este en cu en tro s de l Ca fé de la memoria,
los
usted participar en
2017.
procesos futuros.
de gr an ay uda para mejorar untas de la
Sus comentarios se rá n
n re sp on di en do las siguientes preg
colaboració
Agradecemos su
sin ce ra posible.
manera más
ÍA UTILIZADA?
O CO NS ID ER A LA METODOLOG
1. ¿C ÓM
r ____
o_ __ _ Re gu lar____ Por mejora
en
Excelente ___ Bu
ICO UTILIZADO EN
CO NS ID ER A EL MATERIAL DIDACT
2. ¿CÓMO
LAS SESIONES?
mejorar ____
Bu en o_ __ _ Regular____ Por
Excelente __ _
IMIENTO DE LAS
TI SF EC HO /A ES TÁ CON EL CUMPL
3. ¿QUÉ TAN SA ENCUENTROS?
CT AT IV AS QU E TENÍA CON LOS
EXPE
mejorar ____
Bu en o_ ___ Regular____ Por
a __ _
Muy satisfecho/
LA
OS DEL CAFÉ DE
ON SI DE RA QU E LOS ENCUENTR ACTI TU D DE LOS Y
4. ¿C
CA M BI O PO SI TIVO EN LA
UN
MEMORIA GENERÓ
RT IC IPAN TE S?
LAS PA

Sí ___ No ____
RIENCIAS
E LO S CO NO CI MIENTOS Y EXPE
5. ¿CONSIDERA QU SUS ENTORNOS
Y
IDAS PU ED EN REPLICARSE EN 57
APREND
?…
ORGANIZACIONES

Sí ___ No ____
 6. ¿CÓ
MEMORIA MO EVALUARÍA S
Y POR QU U PARTIC
É? IPACIÓN
EN ESTE
Excelente CAFÉ DE
___ Bue LA
no____
_________ R egular___
__ _ Por me
jorar ____
_________ ________________
_________ _________
_________ __ _________
_________ ________________ __
_________ _________ ________________
_________ _________ _
7. _________ _________
SI EN SUS _______ _
PROCESO MANOS E
? STUVIER
A, ¿QUÉ M
EJORARÍA
a. DEL
¿Qué cam
_________ bios haría
__ en la
_________ ________________ s metodologías?
__ _________
_________ ________________ __
_________ _________ ________________
_________ _________ __
_________ _________ ________
b. _______. _________
¿Qu _
_________ é otras herramienta
_________ s didáctic
_________ _________ as incorpo
__ _________ ra
_________ ________________ _________ ría al proceso?
_________ _________ _________
_________ __ _________
_________ ________________ _
c. _______. _________
¿Qué otra _
lazos de c s temática
onfianza y s incluiría
_________ d para habla
_________ e convivencia? r de forta
lecimiento
_________ __
_________ ________________ de
_________ _________ _________
_________ __ _________
_________ ________________ __
_________ _________ ________
d. _______. _________
¿Qu _
_________ é recomendaciones
_________ harías a lo
_________ __ s facilitad
_________ ________________ o
_________ _________ _________ res?
_________ _________ _________
_________ __ _________
_________ ________________ _
MUCHAS _______. _________
GRACIAS _
!!

58
 Anexo 7. Formato de sistematización

ESQUEMA GENERAL DE SISTEMATIZACIÓN

Perspectiva 1. Relatar lo acontecido en cada sesión

DESCRIPTIVA Percepciones, expresiones, posturas, Documentar,
(Mirada sentires, significados, sentidos, reflexiones registrar, Archivar
etnográfica) y aprendizajes.

Perspectiva 2. Construir una mirada crítica del proceso Por qué pasó lo
INTERPRETATIVA Generar una reflexión de cada una de las que pasó?
(Reflexión) etapas del proceso vivido y del proceso en
su conjunto, a partir de preguntas críticas,
analíticas

Perspectiva 3. Logros en términos de los objetivos del Perspectiva

CONCLUYENTE Proyecto transformadora,
(Resultados) Resultados, conclusiones y gestión del
recomendaciones, haciendo énfasis en las conocimiento 61
transformaciones identificadas en la
población sujeto durante el proceso.
 PAZ
UCACIÓN PARA LA
LIBROS SOBRE ED EDITORIAL
AUTOR
No. TÍTULO Ediciones Iamiqué
nt ida d Ca rla Boredes
Abuelas con ide o/
Anexo 8. 1 Patricia Arredond Tramuntana
Miguel Za m or a
50 libros de 2 Acércate Media Vaca
ra Mikel Casal
educación para 3 Así es la dic ta du
Ana Tortosa/ Thule
la paz 4 Camino de m i ca sa Es pe ra nz a Le ón
Anaya
Vivas12 co lor ? Antoine Guilloppé
5 ¿C uá l es m i
, quiero Isabel Pin Tecolote
Esta lista de títulos es un Cuando sea grande
de la Paz
6 ser Premio Nobel lombia del
del Oficina en Co
baúl de sorpresas; una
Oficina en Colombia de
Alto Comisionado
provocación para dejarte
atrapar por un libro infantil Al to Co m isi onado de s
Declaración unive
rsal de
ne s Un ida s las Naciones Unida
que pueda ser el pretexto las Na cio
derechos humanos
: para los Derechos
para conversar sobre 7
niñ os pa ra los Derechos
adaptación para Humanos
las memorias propias y Humanos
Edelvives
Gilles Rapaport
colectivas que están en el
) 10 so lda do s
corazón de tu comunidad. 8 (diez Alfaguara
Donde viven los Maurice Sendak
9
monstruos Faktoria K de Libro
s
Eduardo, el niño m
ás John Burningham
10
terrible del mundo Kalandraka
Sh el Silverstein ra
11 El árbol generoso Barbara Fiore Edito
Shaun Tan a
El árbol rojo Editorial Amanut
12
Ma rw an Patricia de Arias
El camino de Afortiori
13
m ilia Be rn ardo Erlich
El color de mi fa e
14 Davide Cali/ Serg Sm
15 El en em igo Bl oc h
Juventud
Riccardo Bozzi
El mundo es tu yo eter Entrelibros
16 Philippe de Kemm
El muro
17 Rachel Hausfater- Edelvives
lla Ol ivi er La ty k
El niño estre Douieb, ras :
18 Cuentos sin Fronte
12 Lista sugerida por las ges- ns o Intermón Oxfa m
Lola Texto Anna Ma
toras de memorias María An-
19 El ogro y la abuela Barbara Fiore Edito
ra
tonia Arango y Sorani Rico
Su zy Lee ra
62 Carrillo. 20 El pájaro negro uc h Barbara Fiore Edito
W olf Er lbr
21 El pato y la muerte Rauch Brosquil Edicions
un do An dr ea
El peor niño del m sa Tragaluz
22
m i ca sa Samuel Castaño Me
23 El tiempo de
saber ;
El topo que quería Werner Holzwarth Alfaguara
ch o Wolf Erlbu ch
24 quién se había he
llo en su ca be za
aque
 RA LA PAZ
EDUCACIÓN PA
LIBROS SOBRE
EDITORIAL
AUTOR
TÍTULO Beascoa
No. David Mckee itora
Elmer Barbara Fiore Ed
25 Shaun Tan
26 Emigrantes x Edelvives
th er re cu pe ra a sus An ne mie Berebrouck
Es
27 amigos ermón Oxfam
dr ag ón es cr ito po r Jules Bass Int
Floro, el
28 Ediciones Ekaré
vegetariano An tonio Skármeta
La composición El Jinete Azul
29 Bertolt Brecht oxfam,
a de lo s niñ os s Icaria, intermon
30 La cruzad
n las Ro se r Capdevila, Carle om a
s hace cromos
Las tres melliza Capdevila Oxfam
31 s ila , Ca rle s Icaria : Intermón
pace Ro se r Ca pd ev a
s marcan : Cromosom
Las tres melliza Capdevila oxfam,
32 , Icaria, intermon
un gol Rose r Ca pd ev ila
s y el cromosoma
Las tres melliza Ca rles Capdevila
33 planeta queso dibujos
A partir de los Icaria : Intermón
Oxfam
de Ro se r Ca pd ila,
ev
a
s y el reino : Cromosom
Las tres melliza texto del cuento
34 at rá s
de tiempo Ricardo Alcántar
a
Planeta
zón de las Lorenzo Silva
Laura y el cora
35 cosas Hans Christian l La Galera
, al Luna Editoria
Lo que ha ce el ab ue lo Andersen; Gonç
36 bien hecho está I Tomas , Everest
Sam Mcbratney
37 Lo sient o
Texto de Mary Intermón Oxfam
casa Hoffman
38 Los colores de Kokinos
do re s David Mckee
Los conquis ta zado
39 Ilustrado y reali Oceano
de lo s niñ os ar lo tt e Ro ed erer
Los derechos por Ch ra
40 Fondo de Cultu
ge r Yc az a Ec on óm ica (México)
Ro
41 Los días raros ud
la Editorial Juvent
os no qu ier en Ér ic Ba tt ut
Los niñ
42 Kalandraka
guerra Urgerer, Tomi.
nd id os
43 Los tres ba Manuela Olten;
Juan Serres
Niños valient es Villo ro ra
44 Fondo de Cultu
las Gu tm an Ec on om ica (Mexico)
un niño Co
Para qué sirve Rojo
45 Libros Del Zorro
Sara
Revolución Océano
46 Monique Zepeda :
Toda la ve rd ad Intermón Oxfam 63
47
ns o en to s sin Fr on teras
Anna Ma Cu
Uuuh Gr r!! S.L. Kalan dr ak a
48
lucia
Vv .A a. Ediciones Anda
Un cu en to para el futuro
49
Ediciones Ekaré
boles de la Jeanette Winter
Wangari y los ár
50 paz
 Anexo 9.
Formato para construcción participativa de
recorridos sociales
Cartografía social: recorrido por lugares de memoria

Fecha Lugar

Objetivos de la actividad: registrar los propósitos del proceso con el recorrido.

Referente Memorias que se Reflexiones sobre este

No. Lugar de memoria simbólico y cultural activan con este lugar lugar que quiero compartir

Describir en un Registrar aquí las Registrar aquí los aportes, percepciones

Nombre y apellidos
1 párrafo qué simboliza principales preguntas, e ideas que le inspira este lugar
ese lugar para el anécdotas y
municipio, barrio o experiencias
vereda compartidas por el
grupo durante su paso
por este lugar.

7
64
8

9
Bibliografía y recursos
Web
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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políticas de Reparación y Reintegración
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garantía de no repetición, Bogotá: UARIV
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HERRAMIENTAS PEDAGÓGICAS
Caja de herramientas para la equidad de
género de la cooperación española en
Colombia
http://www.aecid.org.
co/?idcategoria=2589#
Caja de herramientas de educación para
la paz – UNESCO
http://unesdoc.unesco.org/
images/0022/002212/221205s.pdf
Herramientas pedagógicas del Centro de
Memoria, Paz y Reconciliación
http://centromemoria.gov.co/rebandera/
herramientas-pedagogicas/
Propuestas y estrategias pedagógicas en
materia de justicia, verdad y reparación
http://escolapau.uab.cat/img/programas/
derecho/estrategias_pedagogicas.pdf
Recordar y narrar el conflicto:
herramientas para reconstruir memoria
histórica
https://www.centrodememoriahistorica.
gov.co/descargas/informes2009/recordar-
narrar-el-conflicto.pdf
Taller de paz y no violencia. Propuesta
primaria
http://ed.intervida.org/media/2409/taller_
paz_y_noviolencia.pdf
CONTENIDOS DE MEMORIA SOBRE
PUERTO BERRÍO
Capacidades locales para la paz en
Puerto Berrío – Antioquia: encuentros
con enfoque de Acción Sin Daño
con integrantes de la Corporación de
Víctimas Ave Fénix y participantes del
proceso de reintegración de la ACR
http://www.bivipas.unal.edu.co/
bitstream/10720/610/1/Trabajo%20
de%20grado-Monica%20Garcia.pdf
Réquiem NN / Juan Manuel Echavarría
https://www.youtube.com/
watch?v=R1rQFu6xEV8
Los escogidos / Patricia Nieto
http://www.scielo.org.co/pdf/signo/
v32n62/v32n62a14.pdf
MONOGRAFÍAS, TRATADOS Y
PROYECTOS SOBRE RECONCILIACIÓN
Y PAZ
Construyendo una pedagogía para la
paz desde el proyecto sobre violencia y
convivencia en Cali: nuevos escenarios de
la educación popular
http://www.infogenero.net/documentos/
Pedagog_a_para_la_Paz_FINAL.pdf
Cultura de paz y reconciliación
http://redprodepaz.org.co/sabemos-
como/wp-content/uploads/2016/05/4_
Cultura-de-paz-y-reconciliacion.pdf
El papel de la comunicación en el
posconflicto y la construcción de paz
http://www.
laconversacionmasgrandedelmundo.com/
files/385/memorias.pdf
El papel de la educación en el
posconflicto
http://viva.org.co/cajavirtual/svc0496/
pdfs/Anexo_1.pdf
El perdón y la reconciliación: una mirada
desde el aula de clase
http://oaji.net/
articles/2017/5027-1496078834.pdf
FUNDAMENTOS DE LA
RECONCILIACIÓN
https://www.usip.org/sites/default/files/
file/resources/collections/commissions/
Peru01-Report/Peru01-Report_Vol9.pdf
Guía de imaginarios: poblaciones
específicas constructoras de la
reconciliación
http://publications.iom.int/system/files/
pdf/guia_de_imaginarios.pdf
Hacia una cultura política del perdón y la
reconciliación
http://caritasuruguaya.org.uy/nuevo/wp-
content/uploads/PCR-en-Montevideo-
Abril-2016-pp.pdf
La reconciliación como un proceso socio-
político. Aproximaciones teóricas
http://www.colombiaaprende.edu.co/
html/mediateca/1607/articles-168269_
archivo.pdf
Pedagogía afectiva para la convivencia y
el desarrollo humano
http://repositorio.cuc.edu.co/xmlui/
bitstream/handle/11323/453/
PEDAGOGIA%20AFECTIVA%20
PARA%20LA%20CONVIVENCIA%20
Y%20EL%20DESARROLLO%20
HUMANO.pdf?sequence=1
Pedagogía del cuidado y la reconciliación:
una propuesta de educación para la paz
en el Chocó
67
http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/pnadz775.
pdf
 Pedagogía para la construcción de paz.
Cartilla guía para facilitadores
http://occ.dspace.escire.net/
handle/11223/282
Pedagogía para una paz sostenible:
construyendo ciudadanía, democracia y
equidad
http://repository.oim.org.co/
bitstream/20.500.11788/787/1/COL-
OIM%200405.pdf
Perdón y reconciliación, medio para
reducir la violencia, exclusión y promover
el desarrollo humano
http://www.bib.uia.mx/tesis/
pdf/015297/015297.pdf
Revisión de la literatura especializada en
reconciliación
http://library.fes.de/pdf-files/bueros/
kolumbien/08551.pdf
ALGUNAS INICIATIVAS Y ESPACIOS
PARA LA MEMORIA
Archivo Nacional de la Memoria
(Argentina)
www.derhuman.jus.gov.ar/anm/
Centro Cultural de la Memoria Haroldo
Conti (Argentina)
http://conti.derhuman.jus.gov.ar/
Centro Cultural y Museo de la Memoria
68 (Uruguay)
http://mume.montevideo.gub.uy/
Centro de Memoria Paz y Reconciliación Museo Memoria y Tolerancia (México)
(Colombia)
http://myt.org.mx/
http://centromemoria.gov.co/
Museo Memorial de la Resistencia
Centro Nacional de Memoria Histórica Dominicana (República Dominicana)
(Colombia)
http://www.museodelaresistencia.com/
http://www.centrodememoriahistorica.
Yad Vashem (Israel)
gov.co/
www.yadvashem.org
Coalición Internacional de sitios de
conciencia. De la memoria a la acción
= International Coalition of Sites of
Conscience (Estados Unidos)
http://www.sitesofconscience.org/
Comisión Provincial por la Memoria
(Argentina)
http://www.comisionporlamemoria.org/
Corporación Parque por la Paz Villa
Grimaldi (Chile)
http://www.villagrimaldicorp.cl/
Movimiento Ciudadano Para que no se
Repita (Perú)
http://www.paraquenoserepita.org.pe/
Memoria Abierta (Argentina)
http://www.memoriaabierta.org.ar/
Museo de la Memoria (Rosario -
Argentina)
http://www.museodelamemoria.gov.ar/
Museo del Holocausto de Buenos Aires
(Argentina)
http://www.museodelholocausto.org.ar/
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 MEMORIA

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MEMORIA
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 Esta guía pedagógica es uno de los resultados del
proyecto Promoción de lazos de confianza y
convivencia para la construcción de memoria y la
reconciliación en el municipio de Puerto Berrío -
Segunda Fase (2017). Con ella se busca contribuir,
mediante orientaciones conceptuales y prácticas, al
desarrollo de procesos de pedagogía de la memoria
para la convivencia pacífica y la reconciliación en el
Municipio de Puerto Berrío y Magdalena Medio.