UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

TRABAJO INDIVIDUAL UNIDAD 3, ACTIVIDAD 4.

PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION EN PSICOLOGIA

PRESENTADO POR:

CARLOS MARIO TENTERIA

PRESENTADO A:

SHUTTHER GONZALEZ ROSSO

CODIGO DEL CURSO: 403023_210

PROGRAMA: PSICOLOGIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

QUIBDO DE 2017
 RESEÑA ANALÍTICA

EL RETORNO DE LA COMPLEJIDAD Y LA NUEVA IMAGEN DEL SER

HUMANO: HACIA UNA PSICOLOGIA COMPLEJA.

TEORIA DEL CAOS Y SUS POSIBLES IMPLICACIONES EN PSICOLOGIA

APLICABILIDAD DE LA TEORIA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE

NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO.

La teoria de sistemas no es un simple metodo de analisis de la realidad. No se

deben confundir las proposiciones con sus propios objetos, las cuales se refieren
siempre al mundo real. Sistema es pues la responsabilidad de la verificación de
sus proposiciones en relación con la realidad. Se debe elaborar directamente
referida a la realidad donde se comprenden sistemas de practica de analisis y de
conocimiento.

Los sistemas presentan límites. Según Luhmann (1997), esto precisamente

distingue el concepto de sistema del concepto de estructura. Los límites no se
pueden pensar sin un “fuera”, suponen, por consiguiente, la realidad de un más
allá y la posibilidad de franquearlos. “Se acepta, por lo general, que tiene la doble
función de separación y unión de sistema y entorno” (p. 78).

COMPLEJIDA

Luhmann (1997) define como complejo a un “conjunto interrelacionado de elementos cuando ya

no es posible que cada elemento se relacione en cualquier momento con todos los demás, debido
a limitaciones inmanentes a la capacidad de interconectarlos” (p. 69). Para Luhmann (1997), la
complejidad es una medida de la indeterminación o de la falta de información. Vista de este
modo, “la complejidad es la información que le falta a un sistema para poder comprender y
describir completamente su entorno (complejidad del entorno) o bien a sí mismo (complejidad del
sistema)” (p. 76).

AUTORREFERENCIA y autopoiesis

La teoría de sistemas rompe con el punto de partida y, por tanto, no deja lugar para el concepto
de sujeto. Lo sustituye por el concepto de sistema autorreferente. “La teoría de sistemas puede
formular, entonces, que cualquier unidad utilizada en este sistema (sea la unidad de un elemento,
de un proceso o de un sistema) tiene que constituirse a través del propio sistema y no a través de
su entorno” (Luhmann, 1997, p. 77).

Este enfoque considera la organización como un sistema autopoiético (del griego “poiésis”,
capacidad de producir) y autorreferente, es decir que se auto-produce por medio de las
comunicaciones y específicamente por las decisiones que toma respecto a los estímulos del
entorno.

Desde ésta perspectiva el sistema siempre se define en relación con su entorno. El

comportamiento organizacional se determina tanto por la dinámica interna de la organización
como por los requerimientos del medio ambiente que constantemente está estimulando al
sistema.

Maturana y Varela (1991) señalan que los sistemas autopoiéticos no sólo se orientan
ocasionalmente o por adaptación a su entorno, por el contrario, dado su carácter estructural de
producir su propia organización e identidad, su relación y diferenciación con el entorno es su
actividad principal.

Al mismo tiempo, las organizaciones desde éste enfoque teórico son entendidas como sistemas
autorreferentes, poseen así la capacidad de establecer relaciones internas y de diferenciar estas
relaciones con las que establece con su entorno.

La organización establece una relación con su medio ambiente de carácter cerrado desde el punto
de vista del marco cognoscitivo que es considerado por la organización, pero a la vez abierto
desde el punto de vista del intercambio de energía. Éste carácter dual de abierto/cerrado, logra
superar las limitaciones de los enfoques sistémicos previos para aprehender las organizaciones
sociales.

Luhmann distingue tres tipos fundamentales de sistemas autorreferentes: los sistemas vivos, los
sistemas psíquicos o personales y los sistemas sociales. Cada uno de ellos se diferencia por su
propio tipo de operación autopoiética. La conciencia es el modo de operación propio de los
sistemas personales o psíquicos. Para Luhmann los seres humanos, como sistemas psíquicos
constituyen el entorno de la sociedad, no son sus componentes. Es decir, entre el ser humano y la
sociedad se da la relación existente entre un sistema y su entorno.

TEORÍAS DE LAS CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD: APORTES A LA

SALUD MENTAL Y LA PSICOLOGÍA EN COLOMBIA

La teoría psicosocial hace referencia a la incorporación del ambiente en el reconocimiento de las

enfermedades. De esta forma, la metáfora del agente, como lo veía la etiología clásica, se
expandió a agente-huésped-ambiente, mostrando como el huésped (elemento que juega entre el
sujeto y el ambiente como patógeno), pareciese omnipresente en la sociedad occidental, lo cual
creó grandes índices de vulnerabilidad en la mayoría de los contextos.

Complejidad

Para iniciar, se entiende a la complejidad como un atributo ineludible en la cotidianidad.

En este sentido, lo complejo se hace comprensible en el devenir de las interacciones. La
vida, el mundo y su contenido son emergentes ante la operación constante de esta
propiedad. Uno de los aportes de las teorías de las ciencias de la complejidad consiste en
trabajar por el desarrollo transdiciplinar del conocimiento y la transformación social (Ramis
y Sotolongo 2009)

REFERENCIA

http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2139/eds/pdfviewer/pdfviewer?vid=1&sid=cf2744cc-
9dcc-4d5c-9bc9-beba71438d6c%40pdc-v-sessmgr01
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2139/eds/detail/detail?vid=0&sid=35888084-1aff-
42d7-a09a-
f32037903da1%40sessionmgr120&bdata=Jmxhbmc9ZXMmc2l0ZT1lZHMtbGl2ZQ
%3d%3d#AN=116418985&db=a9h

http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/reader.action?docID=3170293&ppg=5

Munné, Frederic. El retorno de la complejidad y la nueva imagen del ser humano: hacia una
psicología compleja, Red Revista Interamericana de Psicología, 2006.