UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN

MARCOS
(Universidad del Perú, DECANA DE AMERICA)

PROGRAMA DE BACHILLERATO CONPLEMENTARIO EN

EDUCACIÓN

ENSAYO LITERARIO
PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA

CURSO
CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORANEAS

SEÑORES JURADOS HOT:

 Doc. YOLVIS JAVIER, OCAÑA FERNÀNDEZ
 Doc. VIRGINIA,CISNEROS CONDEZO

PRESENTADO POR Lic.

 SALAS JORGE, CESAR AUGUSTO

LIMA, NOVIEMBRE DEL 2019

 ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3
II. MARCO TEÓRICO................................................................................................................. 5
2.1. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO (PAULO FREIRE) ......................................................... 5
2.2. PEDAGOGÍA LIBERADORA DE PAULO FREIRE ........................................................ 6
2.3. PEDAGOGÍA DE AMOR-INDIGNACIÓN-ESPERANZA"PAULO FREIRE” ................... 6
2.4. PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA DE PAULO FREIRE .............................................. 7
2.5. PEDAGOGÍA HUMANISTA DE PAULO FREIRE .......................................................... 8
2.6. POLÍTICA Y EDUCACIÓN PAULO FREIRE ................................................................. 9
2.7. MÉTODO “PAULO FREIRE” ........................................................................................ 9
III. CONCLUSIONES ............................................................................................................ 11
IV. REFLEXIÓN .................................................................................................................... 11
V. BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................... 12

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 2

I. RESUMEN

La realización de este trabajo tiene como fin analizar los ámbitos abarcados por las aportaciones
de la didáctica crítica de Paulo Freire al área de la pedagogía. Considero que las contribuciones
académicas aquí generadas por Freire a lo largo de su trabajo, proporcionan la oportunidad de
contribuir a la mejora de los procesos que intervienen en la educación.

II. INTRODUCCIÓN

En este ensayo hablare sobre las teorías más resaltantes que manejaba Paulo Freire las cuales
fueron: “la pedagogía del oprimido” y “la educación para la libertad”.

Freire fue un hombre que supo reconocer el valor de lo humano y de lo propio.

Es un pensador que está comprometido con la vida y su proyecto educativo apunta a crear la
humanización y a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona.

Con los métodos que trata en la pedagogía del oprimido él quiere que el propio oprimido sea
quien busque los caminos de su libertad y sin tener temor.

El mejoramiento de la calidad de la Educación, se ha convertido en un reto que debemos

asumir como un deber y un compromiso de ameritar; un gran reto que indiscutiblemente
deberá asumir todo , que va a comprometer de una forma más particular y directa a los
nuevos profesionales de la Docencia. Para asumir y poder llevar a la práctica el gran reto que
supone la mejora de nuestra calidad de enseñanza, lo primero que se necesita hacer, es
conocer las propuestas formuladas por el Ministerio de Educación, a través
del Currículo Básico Nacional, y reflexionar sobre ellas. Punto de partida imprescindible para,
desde él, protagonizar, en un futuro inmediato, una enseñanza más abierta, más innovadora
y más significativa.

En realidad somos los futuros docentes quienes vamos a protagonizar y a hacer posible la
realidad de un cambio de una renovación pedagógica y didáctica en los centros escolares. La
Reforma que se ha emprendido, será posible si la asumimos de una manera crítica y reflexiva,
y si llegamos a sentirla verdaderamente como nuestra.

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 3

 La posibilidad de la liberación del opresor, pero no es tan fácil, pues este debe solidarizarse con
el oprimido y cuando este gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimental de carácter
individual, reconociéndolos como hombres en una situación de injusticia.

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA

Paulo Freire es uno de los representantes de la pedagogía critica, quien fue ministro de
educación de su país, Brasil. Freire plantea que la educación en cada país debe de
convertirse en un proceso político, cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde
se encuentre y el aula de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para este
crítico de la educación, se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades
que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro.

El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la sociedad y están
desarrollando su proceso de aprendizaje, deben de construir desde los conocimientos previos
que estos llevan al aula de clase, ya que son ellos un reflejo visible de las realidades sociales.
El aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación con el
maestro y los demás aprendices dentro del aula, para pasar de ser seres sociales pasivos a
seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la que están sumergidos.
El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos, por
el contrario el negativismo debe de estar totalmente alejado del pensamiento crítico la mirada
a lo positivo de poder seguir construyendo desde la realidad.

Es precisamente de la pedagogía crítica propuesta por Freire de donde se desprende la

Literalidad crítica que ha tenido como uno de sus principales autores al español Daniel
Cassany, como todo aquello que esté relacionado con la gestión de la ideología de
los discursos, al leer y escribir, engloba todos los conocimientos, habilidades
y actitudes y valores derivados del uso generalizado, histórico, individual y social. Sin
embargo, encontramos otros autores que al igual que Cassany han tenido en el maestro
Freire a su principal fundamento para hablar de Literalidad crítica.

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 4

III. MARCO TEÓRICO
2.1. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO (PAULO FREIRE)
Paulo Freire nos expresa su preocupación por recuperar la vocación del ser humano; la
cual, menciona que se ha perdido a causa de las contradicciones entre los opresores y los
oprimidos, debido al desinterés por lo humano, revelando un miedo a la libertad que no
permite la búsqueda del ser más; llegando a conquistar la libertad.

En el libro “Pedagogía del oprimido”, Freire nos presenta una pedagogía nueva con un
plan, para que a través de este, el hombre pueda alcanzar su liberación autentica en el rol
de oprimido e incluso en el rol de opresor. Esta liberación solo es posible alcanzarla bajo
la práctica mancomunada entre educadores y educandos en busca del desarrollo de una
visión crítica de su realidad en el mundo, dejando atrás lo que el nombra la educación
bancaria, que en si es la educación tradicional. Paulo Freire, hace una advertencia sobre
su libro, que literalmente dice así: “Ensayo que probablemente provocará, en algunos
lectores.

En contraposición está el diálogo, el cual dará como resultado la colaboración y la unión,

ayudando a la liberación del pueblo, terminar con el miedo que surge al ver la situación en
la que se vive.

Pedagogía del Oprimido, resulta en realidad interesante y productiva, lo que Paulo Freire
nos transmite dentro del libro, puede verse reflejado en la educación actual. Un tema que
hoy en día preocupa al sistema educativo y a la sociedad en general es, la deserción
escolar en los adolescentes jóvenes, es cierto que hay muchos motivos por los cuales
deciden abandonar sus estudios, ya sea por, falta de recursos, no hay planteles que
cubran el número de alumnos que hay, etc. Otra causa es, continuar con una educación
tradicional, dentro de su programa de mediano plazo del 2008 – 2012 del Instituto
Mexicano de la Juventud, sale a relucir que el hecho de no contar con una educación
donde se cubran con las expectativas que el alumno tenga hacia la escuela, es una causa
más de deserción escolar, ahora si lo relacionamos con lo que Freire nos explica en su
libro, podríamos hablar sobre el dialogo, que debe existir entre el alumno y profesor, y
padres estar al pendiente qué es lo que los alumnos desean, cuáles son sus intereses a lo
que ellos necesitan.

"La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos
momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 5

 descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su
transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso
de permanente liberación". (CASSANY; 2006; EDITORIAL ANAGRAMA.)

2.2. PEDAGOGÍA LIBERADORA DE PAULO FREIRE

El diálogo permanente durante el proceso de enseñanza permite compartir ideas, ampliar
conocimientos, despejar dudas y conlleva al individuo a socializarse, a comprender su
mundo y su realidad. Por consiguiente, el diálogo fomenta en los estudiantes y docentes
la investigación y la crítica, lo que a su vez, propicia la creatividad y la búsqueda de
alternativas de cambio aplicables a su entorno. Cabe resaltar que, para facilitar el
aprendizaje y su aplicación a cada situación, debe emplearse un lenguaje sencillo y común
entre el educador y el educando.

En cuanto la metodología empleada para la alfabetización, está basada en el entorno

sociocultural del hombre a través de su interacción y comunicación con el resto de la
comunidad, que le sirva de guía para la transformación de su estructura mental y a su
realidad contextual. La alfabetización, vista desde esa perspectiva, está muy ligada
al conocimiento del contexto de cada hombre, generando en el la capacidad de criticar las
condiciones del medio en que se desenvuelve e intentar de resolver problemas.

Freire nos hace conocer sobre el poder de la imaginación: soñar otra realidad la hace
posible, aunque sin llegar al idealismo. Hay que tener paciencia o la tolerancia, “Las
transformaciones sociales se hacen en la conciencia entre la voluntad masiva, una
dirigencia admirable y el momento histórico favorable” (LECTURAS
COMPLEMENTARIAS; 2006)

2.3. PEDAGOGÍA DE AMOR-INDIGNACIÓN-ESPERANZA"PAULO FREIRE”

El libro “Pedagogía de la esperanza” inicia con el prólogo realizado por Carlos Núñez
Hurtado: “única verdad que vale la pena tener por verdad, porque es viva, es propia, es
personal pero también es viva porque es de muchos, porque es de todos y a todos quiere
servir; porque, por ser viva, se mueve, cambia, avanza y retrocede.

Para nutrir al hombre de una esperanza crítica, y no dormir en una esperanza ingenua; es
necesario educarla como tal. Y es allí donde se centra su importancia, ya que incurre en
nuestra existencia social e individual. Una de las tareas de educadores y educadoras

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 6

 progresistas es descubrir las posibilidades para que la esperanza emerja. La inacción e
inmovilismo lleva a la desesperanza y desesperación.

Freire nos hace conocer sobre el poder de la imaginación: soñar otra realidad la hace
posible, aunque sin llegar al idealismo. Hay que tener paciencia, “Las transformaciones
sociales se hacen en la conciencia entre la voluntad popular, una dirigencia lúcida y el
momento histórico propicio” (FREIRE; 2002; 200)

“Los oprimidos se hallan dominados por la existencia de clases dominantes”, y al percibir

y destacar los temas que desafían a la sociedad, ampliando su perspectiva de la realidad,
se movilizan a actuar y a descubrir lo inédito viable, es decir aquellos sueños posibles y
aquellas utopías pensadas, que saben que existen pero sólo se logra con la praxis
libertadora. Y esto se plantea desde el surgimiento de “situaciones límites”, con las que el
oprimido a través de los “actos límites” rompe con esas situaciones dirigiéndose a la
superación y negando lo dado, con una actitud decidida frente a la realidad que vivencia.
(LA EDUCACIÓN ACTUAL EN SUS FUENTES FILOSÓFICAS, COSTA RICA:
EUNED.)

2.4. PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA DE PAULO FREIRE

Análisis del texto Pedagogía de la Autonomía. Saberes necesarios para la práctica
educativa. Pedagogía de la Autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa es
el título de uno de los libros que considero más prominente para encaminar a los docentes
a un encuentro consigo mismo y con su práctica para formar individuos libres y autónomos.

Paulo Freire es considerado una figura de sapiencia, dedicación y creatividad en asuntos

educativos; fue quizás el pensador más influyente en cuestiones educativas de finales del
siglo XX.

La práctica educativa tiene que ser, en sí, un testimonio riguroso de decencia y de pureza.
Una crítica permanente a los desvíos fáciles que nos tientan, a veces o casi siempre, a
dejar las dificultades que los caminos verdaderos pueden presentarnos. Si se respeta la
naturaleza del ser humano, la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la
formación moral del educando. Educar es, sustantivamente, formar e invita a enseñar con
el ejemplo para lo cual dice: El profesor que realmente enseña, es decir, que trabaja los
contenidos en el marco del rigor del pensar acertado, niega, por falsa, la fórmula farisaica
del "haga lo que mando y no lo que hago". Quien piensa acertadamente está cansado de

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 7

 saber que las palabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada
valen. Pensar acertadamente es hacer acertadamente.

Riesgo, asunción de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminación dice que es

propio del pensar acertado la disponibilidad al riesgo, la asunción de lo nuevo que no puede
ser negado o recibido sólo porque es nuevo, así como el criterio de rechazo a lo viejo no
es solamente cronológico. Lo viejo que preserva su validez o que encarna una tradición o
marca una presencia en el tiempo continúa nuevo. (DOLORES, R. ALMA)

2.5. PEDAGOGÍA HUMANISTA DE PAULO FREIRE

Según la propuesta pedagógica de Paulo Freire, el papel que desempeña el educador en
la Pedagogía Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, así obtener los
temas generadores y de interés y no debe presentar su programa el educador como
símbolo de imposición.

Los temas generadores contienen en sí la posibilidad de desdoblarse en otros tantos que

a su vez provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas.

Para llegar a la determinación de los temas generadores y proponer el contenido

programático (programas), Freire plantea dos posibilidades: el primero a partir de la
investigación interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de conocimientos.

El hombre es como un ser en el mundo y está con el mundo. Lo propio del hombre, su
posición fundamental, es la de un ser en situación; es decir, un ser engarzado en el espacio
y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. Sólo el hombre es capaz
de aprehender el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo" constituyente
de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia".

“La conciencia es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia
del mundo, se constituyen dialécticamente en un mismo movimiento, en una misma
historia. En otras palabras: objetivar el mundo es historiarlo, humanizarlo. Entonces, el
mundo de la conciencia no es creación, sino elaboración humana. Ese mundo no se
constituye en la contemplación sino en el trabajo".

“El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico

de la hostilización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 8

 que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza. Esta pedagogía
acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el pensar
y el vivir, "se impone la educación como práctica de la libertad".

"Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y
liberar a los opresores. ... sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será
lo suficientemente fuerte para liberar a ambos". La liberación necesaria que logre
humanizar al hombre, no caerá desde el cielo, sino que, necesariamente, será fruto del
esfuerzo humano por lograrla. En esta perspectiva es en la que Freire plantea su
proyecto educativo basado en la praxis concreta y transformadora de la realidad.

Freire nos habla sobre el poder de la imaginación: soñar otra realidad la hace posible,
aunque sin llegar al idealismo. Hay que tener paciencia, “Las transformaciones sociales se
hacen en la conciencia entre la voluntad popular, una dirigencia lúcida y el momento
histórico propicio” (FREIRE; 2002; 200)

2.6. POLÍTICA Y EDUCACIÓN PAULO FREIRE

La educación como proceso de conocimiento, formación política, manifestación ética,

búsqueda de la belleza, capacitación científica y técnica, es práctica indispensable para
los seres humanos en la historia como movimiento, como lucha a través de la reflexión
político-pedagógica, este conjunto de textos de Paulo Freire mueve al lector a una
comprensión crítica de la historia y de la educación. (LA IMPORTANCIA DEL ACTO
DE LEER], (1999). EDITORIAL SIGLO XXI. BUENOS AIRES)

2.7. MÉTODO “PAULO FREIRE”

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez,
se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por
este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Freire no
confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que
hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca
reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que
busca ser práctica de la libertad.
El método de Freire está enraizado sobre su concepción del hombre. El hombre es como
un ser en el mundo y con el mundo. Lo propio del hombre, su posición fundamental, es
la de un ser en situación; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que
su conciencia intencionada capta y trasciende. Sólo el hombre es capaz de aprehender
el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo" constituyente de su yo que,

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 9

 a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia". "La conciencia es conciencia
del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia del mundo, se constituyen
dialécticamente en un mismo movimiento, en una misma historia. En otras palabras:
objetivar el mundo es historizarlo, humanizarlo.
Entonces, el mundo de la conciencia no es creación, sino elaboración humana. Ese
mundo no se constituye en la contemplación sino en el trabajo" El método de
concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la
historización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino
que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza. Esta pedagogía
acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el
pensar y el vivir, "se impone la educación como práctica de la libertad". (XII CONGRESO
LATINOAMERICANO PARA EL DESARROLLO DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA
(2013). CIUDAD DE PUEBLA.)
Pero el hombre no sólo está en el mundo, sino que también está con el mundo. Estar
con él, es estar abierto al mundo, captarlo y comprenderlo; es actuar de acuerdo con sus
finalidades para transformarlo. El hombre responde a los desafíos que el mundo le va
presentando, y con ello lo va cambiando, dotándolo de su propio espíritu. En este sentido
no se trata de cualquier hacer, sino de uno que va unido a la reflexión. Si el hombre es
praxis, no puede, por lo tanto, reducirse a mero espectador, o a un objeto. Esto sería ir
contra su vocación ontológica: "un ser que opera y operando transforma el mundo en el
que vive y con el que vive". (ALFABETIZAÇÃO E CONSCIENTIZAÇÃO], (1963).
EDITORIAL EMMA. PORTO ALEGRE)

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 10

IV. CONCLUSIONES

Paulo Freire, sustentan la educación en la actualidad. El principio de la individualización se

presenta en Freire a través de la valoración del individuo como ser único, irrepetible,
necesario y valioso para el proceso educativo centrado en el diálogo. En relación al principio
de autonomía, el teórico hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su
libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección.

De manera tácita Freire presenta la propuesta de un Aprendizaje Significativo (Ausubel), para

él es necesario que los individuos internalicen lo aprendido de manera que se traduzca en su
vida cotidiana. Freire asume verdadera y honestamente, su vocación de educador debido que
actúa de manera activa sin amilanarse para transformar la realidad.

El método de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente de reproducir las palabras ya

existentes, sino que éstas se crean y le permiten hacer conciencia de la realidad para luchar
por su emancipación, puesto que algunos adquieren una conciencia ingenua en la que se dan
cuenta de su situación, sin embargo no se esfuerzan por modificarla, se sitúan en una actitud
conformista al considerarla como algo normal, incluso suelen adherirse a ella. Otros individuos
construyen su realidad y se liberan de la opresión pero extremadamente se convierte en el polo
contra el que luchaban.

V. REFLEXIÓN

Este desarrollo nos deja una reflexión quien va a ejercer la carrera de educación como
docente debe prepararse antes de enseñar para así saber que está enseñando y que el arte
de enseñar es reciproco porque mientras se enseña también se aprende y esto se refleja
mucho en el aula de clase puesto cada día, uno como docente aprende de los alumnos , y
padres de familia de la comunidad , dentro de la institución Educativa; se aprende que
estrategia se debe usar si un alumno no le capta el mensaje impartido, debemos prepararnos
para enseñar y mientras enseñamos aprendemos y que nosotros debemos de ser amantes
de la lectura, la escritura, y resolución de problemas; hacer el esfuerzo de vencer nuestros
miedos para así lograr nuestros objetivos y llegar a nuestra meta trazada de lo que vamos
hacer esto lo logramos siempre y cuando seamos libres donde tengamos la facultad de sacar
nuestras propias conclusiones.

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 11

 VI. BIBLIOGRAFÍA

 Daniel Cassany, (2006). Editorial Anagrama.

 http://www.cuaed.unam.mx/rieb3y4/docs/modulo_2/bloque_v/lecturas_complementarias/litera
cidad_ leer_escribir_ideologia_Cassany.pdf Daniel Cassany]
 Dolores, R. Alma
 http://www.fcc.org.br/pesquisa/publicacoes/cp/arquivos/643.pdf Alfabetização e
conscientização], (1963). Editorial Emma. Porto Alegre
 a b c https://docs.google.com/document/d/1YZtDminKcWKLbjsszkoNulrozp6_mxhNLGzmgN
KTCI0/preview?pli=1&hl=en_US La Importancia del Acto de Leer], La Importancia de Leer y El
Proceso de Liberación (1999). Editorial Siglo XXI. Buenos Aires
 Soto, A / Bernardini, A. (2007). La educación actual en sus fuentes filosóficas. 14.
reimpresión de la 2da. Edición. San José, Costa Rica: EUNED.
 Leer y escribir en secundaria con portátil y Wifi, (2013). XII Congreso Latinoamericano para
el Desarrollo de la Lectura y la Escritura. IV ForoIberoamericano de Literacidad y Aprendizaje.
Ciudada de Puebla.

PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA 12