Unidad 1 Fase 2– Momento intermedio

Trabajo colaborativo

Sandra Milena Córdoba. Código

Luz Stella Delgado. Código: 27298228

Eliana Andrea González Amórtegui. Código: 20385041

Lina María Granada Arango. Código: 30359819

Clara Clemencia Mendoza. Código

Docente:

Trinidad Camacho Bello

Trabajo Grupal 403007_90

Presentado en el Curso

Comunidad sociedad y cultura

Universidad Nacional Abierta y A distancia – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicología

Ciudad Bogotá

Fecha abril de 2017

 1. Cuadro paralelo desde las posturas de Ferdinand Tönnies

ANTECEDENTES
TEÓRICOS DE LOS
CONCEPTOS DE SOCIEDAD COMUNIDAD
SOCIEDAD Y
COMUNIDAD DE
FERDINAND TONNIES

Tonnies es uno de los Ambas nociones expresan Ambas nociones expresan

primeros en plantear el
termino de comunidad desde
la parte científica 1876 y
1880 constituyen el “período
formativo” de las ideas
fundamentales de su
sociología
Los principales campos de
relaciones recíprocas que relaciones recíprocas que
tienden a la unidad, o más tienden a la unidad, o más
precisamente a la unión. precisamente a la unión.
La sociedad aparece luego de La comunidad aparece
la comunidad. primero que la sociedad.

conocimiento de Tonnies Sociedad lo nuevo Comunidad es lo antiguo.

son: Es solo una vida en común Comunidad es la vida en

pasajera y aparente. común y duradera.
1. El campo etnográfico o

antropológico Sociedad como agregado y Comunidad entendida a

artefacto mecánico. modo de organismo vivo.
Tonnies basó su teoría y se

interesó por los escritos Sociedades una vida en El concepto de comunidad es

común pasajera y aparente la vida en común duradera y
de Das Mutterrecht (1861) de
autentica
Johann Jakob Bachofen y

Ancient Society (1877) de

La “esencia de la
Sociedad es el “concepto” comunidad” es el
Lewis Henry Morgan, ambas Que designa la vida en
fundamento de la vida en
común entendida como
analizan y plantean el estudio “formación ideal y común, al menos de la vida
Mecánica”, o bien, como “real y orgánica”
de la familia primitiva. “agregado y artefacto
mecánico”.
Establecen que tienen un

matriarcado como origen del

La sociedad es una copia
ser humano cuyo modelo ideal es la La comunidad modelo a
comunidad, seguir para la sociedad.
La tercera obra es La Cité

antique (1864) de Fustel de

Coulanges, las cuales se

enfocan en “destacar las

diferencias radicales y

esenciales que distinguen

para siempre estos pueblos

antiguos de las sociedades

modernas”

Tonnies no escribió una

teoría de la evolución social

pero si de la transición de

histórica de la comunidad a

la sociedad

2. El campo del

pensamiento jurídico

moderno
Autores que fueron

influyentes frente a este tema

Tonnies se afianza en Sir

Henry Maine (teórico de

derecho) El movimiento

tendencial que experimentan

las sociedades humanas del

“status adscripto” al “status

adquirido” Tonnies

representados en los

conceptos de comunidad y

sociedad

Interviene en Tonnies las

ideas de la obra de Otto von

Gierke, Das Deutsche

Genossenschaftsrecht (1868-

1913), el cual describe y

analiza la forma corporativa

del derecho de la Edad

Media, en oposición a la

parte individualista que

prima en el derecho

moderno. Y por último la

interpretación de Tonnies

resalta ideas de la obra de

Thomas Hobbes y descubre

las características

fundamentales de la sociedad

por oposición a la comunidad

3. El campo filosófico.

A pesar que Tonnies se

centra en estudiar modelos

teóricos modernos , él no

deja de lado los escritos

políticos de Aristóteles y

Platón ellos ocupan un lugar

importante dentro de la teoría

de la comunidad realizada

por Tonnies ya que se

encuentra a fin con las teorías

en canto a ciertos rasgos de

las comunidades que Platón

nos presenta las cuales

también se encuentran en los

escritos de la Gemeinschaft
de Tonnies y las afinidades

con la política y la ética de

Aristóteles, este teórico cree

que la comunidad política no

es el resultado de un

contrato.

2. Análisis crítico frente a la postura de Zygmunt Bauman y Benbenaste y otros (2007).

Bauman plantea que en la modernidad y las sociedades líquidas son identidades que

aparentan ser duras y fijas desde el punto de vista que se le vea, pero cuando entra a ser miradas,

en definitiva, se da la fragilidad y el desgarro tema que nos interesa y aún más cuando menciona

que la identidad se ha ido trasformado a través del tiempo, en la antigüedad nos identificábamos

por ejemplo por volver a tener la libertad que los conquistadores nos quitaron abruptamente, en

esta época esto ya no es lo que nos identifica, si no que nos ajustamos a las pautas de vida según

el nuevo ethos social impuesto. Es decir en la sociedad de la modernidad líquida, el único valor

es hacer una identidad que sea flexible y cambie ante las situaciones que se le presentan en la

vida. La felicidad la entiende como un deseo individual, que es un estado pasajero, el cual

termina pasando y llegando a la insatisfacción.

Bauman intenta dar cuenta de la pobreza que se ve dentro de los vínculos humanos en una

sociedad individualista y privatizada, ya que he visto más en las ciudades que en los pueblos o en
el campo por ejemplo en Bogotá las clases sociales, los ricos en el norte, los pobres en el sur,

nombra algo “sus estados de inseguridad, incertidumbre y riesgo asociados —consecuencia de los

procesos de flexibilización laboral, el desmoronamiento de las estructuras del Estado de

bienestar, las transformaciones en instituciones como la familia y la religión, el impulso liberador

del individuo respecto de las reglas morales que gobernaban la esfera de vida privada, entre

otras— no existe perspectiva alguna de reincrustación final y definitiva” Esto se vive una de las

cosas que me parece discriminación en la parte laboral es que le digan a las personas jóvenes que

por falta de experiencia no las pueden emplear y a las personas adultas que a partir de

determinada edad ya no las reciben en los trabajos, antes no se bregaba tanto con solo ser

bachiller se encontraban buenos empleos, duraderos y con derecho a una pensión no tan lejana

como en la actualidad, sin ondear el tema de la familiar y otros que me parecen importantes diría

que es solo un abrebocas de la inseguridad y la ansiedad que se vive dentro de nuestro país y que

Bauman habla donde con esto se arruina la previsión de futuro, es una sociedad liquida y siempre

cambiante, convirtiéndose en la decadencia del bienestar. Es evidente que en la lucha por el poder

lleva a prevalecer el más fuerte sobre el débil, donde se impone el control por la subordinación, a

su vez cada día el pobre es más pobre y debe resignarse a lo que él llama la ética de la pobreza,

no existe vida noble y digna, carente de los servicios básicos. Es así como las clases dirigentes

que concentran la riqueza pasan a ser objeto de “adoración” y como los pobres son incapaces de

acceder al consumo y al sistema capitalista mínimo el cual se convierte en una opción para

alcanzar los placeres de una vida normal.

Somos personas asediadas por querer buscar la individualidad, la autenticidad, la singularidad en

una sociedad moderna liquida, lo que buscamos realmente es ser como todos las demás personas

o grupos, esto ahora afecta al mundo entero y se está perdiendo la autenticidad de cada persona.
En esta sociedad de hoy en día solo se busca satisfacer los deseos de todas las personas, como
ninguna otra sociedad.
Comunidad
Masa, colectivo, se hace un
reconocimiento del
individuo, se siente parte y
semejante a alguien , se
tiene un líder
Es una relación social
cuando y en la medida en
que la actitud en la acción
social se inspira en el
sentimiento subjetivo
(afectivo o tradicional) de
los partícipes de constituir
un todo
sociedad
Individuo , individualista
Es una relación social
cuando y en la medida en
que la actitud en la acción
social se basa en una
compensación de intereses
por motivos racionales, de
fines o valores, o también en individualista (estado
una unión de intereses con
igual motivación
El individuo no se siente
miembro de un todo
Tipos de sujetos
Sujeto de la comunidad
El sujeto hace parte de un
todo, quiere ser reconocido,
se siente semejante y creer
en lo mismo que todos creen
Sujeto de la sociedad
(mercado) es un
subjetivo de que se vive
para los roles, y,
solidariamente, a la
competencia mercantil como
dinámica socia), no se hace
miembro de un todo, estas
personas no dependen de
jerarquías religiosas o
políticas.
El sujeto del populismo es el
que hace lo que los demás
hacen, necesita ser
conducido
 3. Realizar una lista de los problemas identificados por cada estudiante:

CLARA CLEMENCIA MENDOZA

Uno de los problemas más relevantes que veo en mi entorno y que me causa mucha tristeza es la
Discriminación racial y de género, la deserción escolar, propongo estas problemáticas para ser
discutidas, un abrazo.

ELIANA ANDREA GONZALEZ

En mi entorno veo una problemática relevante para mi dentro de mi comunidad la cual es la

drogadicción de algunos jóvenes y la comunidad en cambio de buscar soluciones, los juzga, los
discrimina creyendo que es la mejor forma porque son un mal ejemplo y pueden enseñar a otros
niños y adolescentes a drogarse.

LINA MARIA GRANADA ARANGO

Los problemas que más evidencio en mi zona es la crisis que viven día a día las personas que
están en este país como refugiados que llegan de marruecos, Nigeria, y Mali, veo como estas
personas sufren la inserción social en España y más en mi zona que es la ciudad de Madrid y un
barrio de inmigrantes donde vivo que es llamado Lavapiés, debido a esto se ven problemas muy
marcados de idioma, trabajo, hambre y drogadicción, estos problemas secundarios llevan a
problemas mayores como lo es la agresión de género por no ser español y el racismo.

LUZ STELLA DELGADO

Quería comentarles los problemas de discriminación que se viven en la localidad en la que vivo
son los jóvenes y ancianos que habitan en la calle y que son consumidores de sustancias
psicoactivas. De igual manera se miran personas gays que son travestis y que son mirados con
malos ojos por personas homofóbicos o no son capaces de entender las condiciones de género de
las personas

SANDRA MILENA CORDOBA

En la comunidad donde vivo se evidencia dos problemas: el primero es la drogadicción algunos

jóvenes se reúnen en el parque a consumir sus sustancias sin importar que al rededor se
encuentren niños jugando. El segundo es el desplazamiento de las personas del Bronx que están
situadas por esa zona la cual no las han reubicado duermen en la calle aprovechan para robar
y consumir droga.

4. Problema elegido por el grupo: Los problemas que más evidencio en mi zona es la crisis
que viven día a día las personas que están en este país como refugiados que llegan de
marruecos, Nigeria, y Mali, veo como estas personas sufren la inserción social en España
 y más en mi zona que es la ciudad de Madrid y un barrio de inmigrantes donde vivo que
es llamado Lavapiés, debido a esto se ven problemas muy marcados de idioma, trabajo,
hambre y drogadicción, estos problemas secundarios llevan a problemas mayores como
lo es la agresión de género por no ser español y el racismo.

5. Desarrollo del paso 1, 2, 3 del ABC del problema elegido:

Paso 1: Leer y Analizar el escenario problema desde el contexto de realidad de cada participante
del grupo

Escenario problema:

Es una de las crisis humanitarias más importantes desde la segunda Guerra Mundial que viven
día a día las personas que están en este país como refugiados que llegan de Marruecos, Nigeria, y
Mali, y otros países veo como estas personas sufren la inserción social en España y más en mi
zona que es la ciudad de Madrid y un barrio de inmigrantes donde vivo que es llamado Lavapiés,
debido a esto se ven problemas muy marcados de idioma, trabajo, hambre y drogadicción. Estos
problemas secundarios llevan a problemas mayores como lo es la agresión de género por no ser
español y el racismo.

La búsqueda de mejores condiciones de vida y las persecuciones por motivos políticos o

ideológicos ha sido el factor fundamental para estos desplazamientos internos de la población.

Análisis:

Un refugiado es alguien que tiene que huir de su hogar por circunstancias políticas, religiosas,
condiciones sexuales…habitualmente por causa de conflictos armados o por tensiones internas en
sus países.

España es un país que ha convivido con refugiados desde hace muchísimos años y ha sido un país
generador de refugiados en la Guerra civil española. De miles y miles de refugiados, durante
muchos años de forma habitual ha recibido refugiados de Argentina; Chile, Cuba, Venezuela… y
distintos lugares del mundo, ha sido un país receptor durante muchos años. La diferencia en este
momento es que se está produciendo una salida en masa de refugiados de Siria, Marruecos,
Nigeria, Mali y otros países. Y esto hace que sea mucha más visible la realidad que ahora se ve
en Madrid (España) y otras ciudades a nivel de Europa, ahora es mucho mayor la realidad que
se vive son unos 60 millones de personas entre refugiados, desplazados internos asilados, gente
que tiene que moverse de sus hogares por cuestiones ajenas a su voluntad y casi siempre es por
salvar su vida.
Uno de los puntos analizar es el retorno de estas personas ya siendo refugiados, es más difícil ese
retorno por cuestiones de afecto, de vida, de cómo retornar a un ambiente que no van a conocer,
y del otro lado está la acogida que estas personas encuentran en España, para las personas
latinoamericanas la integración siempre ha sido fácil porque no había barreras con el idioma, pero
para estas personas de estos países este apenas es el primer problema de muchos que viven día a
día.

Si tienen suerte como refugiados les abren un expediente al mes de estar en España, seis
meses mínimo para estudiarlo y que lo puedan resolver y luego pasan de 18 a 24 meses para
recibir el apoyo de una vivienda, de tener autonomía personal, ser legales en el país etc. Son 24
meses sin solidaridad de nada ni de nadie. Donde ellos deben sobrevivir en una comunidad,
sociedad y cultura que no es la de ellos, pero deben hacer algo para suplir las necesidades básicas
de cada persona.

Son personas que no tienen tiempo de adaptarse a una sociedad en la que no tienen lazos de nada.
Para las personas que no tiene ese lazo social la integración a la sociedad es imposible como se
ve muchas personas en el barrio de Lavapiés, la integración que han tenido algunos otros ha sido
posible porque se produce la solidaridad de algunas personas de su mismo país o personas
españolas que les ayudan y hace que esto pasó, pero siempre se pierde la identidad, porque son
personas que en su país de origen son alguien y al ser refugiados la vida les cambia por completo,
y hace que estas personas que no están socialmente integradas empiecen a pasar necesidades o
hacer algunos trabajos no legales en el barrio de Lavapiés por ejemplo la venta ilegal de drogas,
tabaco, comercio ilegal de zapatillas etc.

Para terminar el problema más grande es los niños que son refugiados, por un lado son los que
más fácil se adaptan pero lo que el niño viva de cómo es tratada su familia lo va heredar en forma
de posición ante la vida, ya que como sabemos los niños no racionan por lo que les hagan a ellos
si no por lo que han visto que les hagan a sus padres.

Paso 2. Realizar una lluvia de ideas sobre las causas del problema desde el contexto de realidad
del estudiante.

Conflicto armado

Miedo

Olvido del estado

Violencia

Pobreza

Delincuencia

Falta de oportunidades
Abuso por parte de las autoridades

Racismo

Segregación

Situación económica

Falta de Educación

Tortura

Abuso de los empleadores

Discriminación

Problemas familiares

Miseria

Hambre

Paso 3. Lista de aquello que se conoce sobre el problema desde la realidad del estudiante.

Vulnerabilidad de los derechos humanos

Desplazamiento

Emigrantes

Muerte

Violencia

Pobreza

Drogadicción

Prostitución

Hambre

Invasión

Crisis

Autoritarismo
Racismo

Persecución
 Referencias

Álvaro, D. (2010). Los conceptos de "comunidad" y "sociedad" de Ferdinand Tönnies. Papeles

del CEIC. Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea Vizcaya, España.
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=76512779009

González, N. (2007). Bauman, identidad y comunidad. Espiral. Universidad de Guadalajara

México. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13804007

http://www.europapress.es/epsocial/derechos-humanos/