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Visita Al Museo Tumbas Reales Lambayeque
Visita Al Museo Tumbas Reales Lambayeque
Pimentel, 2019
PERÚ
INTRODUCCIÓN
Este hallazgo no sólo proporcionó información sumamente valiosa sobre la cultura Moche,
ya que se trata de uno de los mausoleos reales más importantes de la época, sino que impidió
que los tesoros ahí encontrados fuesen profanados por los saqueadores de tumbas.
El Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán, inaugurado en el año 2002, Su diseño
arquitectónico se ha inspirado en las antiguas pirámides truncas de la preincaica cultura
mochica, (siglo I al VII d. C.). El museo concentra más de dos mil piezas de oro.
El propósito del museo es mostrar la tumba del Señor de Sipán, que fue hallada en 1987
por los arqueólogos peruanos Walter Alva y Luis Chero Zurita. Entre sus piezas se
encuentran joyas, cerámicas y ajuares funerarios. Actualmente sus autoridades principales
son: Dirección: Dr. Walter Alva (Arqueólogo) Administración: Mg. Almanzor Toro León
(administrador/contador)
El centro del museo contiene la Sala Real Mochica donde se encuentra el Señor de Sipán
con su ropa de guerrero y pectoral de oro y otras joyas del mismo material; la cámara
funeraria del antiguo gobernante, junto a ocho esqueletos de sus acompañantes; otros
dignatarios descubiertos, como el sacerdote y el Viejo del Señor de Sipán, de la misma
investidura que el gobernador moche, todos con sus respectivas vestimentas originales. En
esta Sala Real Mochica, hay 35 maniquíes que representan su entorno político, diez de los
cuales han sido articulados, por lo que están en movimiento durante las visitas.
Esta reconstrucción exacta de lo que fue toda una magnificencia de la corte real del
guerrero moche representa fielmente lo que fue un séquito Mochica. También se pueden
ver los ornamentos recuperados del sepulcro, como es el caso del protector coxal de oro,
entre otros importantes objetos. Se incluye un mensaje de lo que dejó el saqueo y la
importancia de la protección de la herencia cultural del Perú.
Proteger los monumentos arqueológicos y sus contenidos, que han sufrido el permanente
saqueo y destrucción, en una región donde hasta hace unas cuantas décadas esta actividad
ilegal se consideraba una inofensiva costumbre, comprometió al pequeño equipo del Museo
Brüning, desde el año de 1977 a desarrollar acciones de defensa, que implicaron impulsar
operativos policiales y tareas educativas de concientización en las comunidades de la
región. Actualmente los museos de Lambayeque, que desde el año 2007 con autonomía
administrativa integran la Unidad Ejecutora 111 Naylamp - Lambayeque, han asumido la
responsabilidad de proteger las tres provincias de la región de Lambayeque; Chiclayo a
cargo del Museo Tumbas Reales de Sipán, mantiene dos guardianes volantes para el valle
de Zaña, que constituyen la zona más álgida.
¿Cómo fue físicamente este hombre? ¿Cómo era? ¿De qué murió?
Gracias a los análisis de John Verano, antropólogo físico del Smithsonian Institución, se
puede decir que el Señor de Sipan habría muerto a los 35-45 años. No hay indicios de una
muerte violenta, ni tampoco de procesos degenerativos en su esqueleto. Tal vez su deceso
puede haber sido causado por alguna enfermedad o epidemia, si se tiene en cuenta que el
promedio de edad para la época se encuentra, aproximadamente en los 35 años.
Medio 1 metro y 66 centímetros, estatura bastante alta para su tiempo en muchas partes del
mundo. Como sus huesos no presentaban inserciones musculares muy fuertes, puede
deducirse que no era muy corpulento, que no desarrollo trabajos físicos intensos en su vida.
El cráneo tiene un ligero aplanamiento en la región occipital, producto de la costumbre
nativa de colocar a los recién nacidos en rígidas cujas. Su dentadura estaba bien conservada.
El poco desgaste evidencia una dieta blanda, alimentos selectos o preparados. Estas
características parecen diferenciarlo del común de los hombres de su tiempo.
Debajo del cuerpo, al retirar la osamenta, surgió en todo su esplendor -al centro del ataúd- la
gran diadema semilunar de oro: una hoja de 62 cm. de ancho y 42 cm. de altura,
dimensiones que no tenían registro en la arqueología peruana y que solo apareció en
la iconografía Mochica, relacionada a los personajes de la más alta investidura que acaparan
honores y ofrendas.
Apenas unos centímetros al norte estaba un impresionante protector coxal de oro de 45 cm.
de altura. Este objeto en forma de hacha remataba también con la figura de la misma deidad.
Otro protector igual de plata se encontraba también cerca y muchos adornos mas en cobre,
cobre dorado y plumas fueron finalmente retirados debajo del esqueleto del Señor.
RESTAURACIÓN Y CONSERVACIÓN
La primera acción ejecutada para frenar la desintegración fue colocar los hallazgos metálicos
en cámaras de nitrógeno construidas de acuerdo a las especificaciones de cada pieza.
Para este procedimiento, los hallazgos se ponen en un recipiente reactivo (reactor) cuyo
ámbito de gas esta al vacio con poco hidrogeno. Un generador de alta frecuencia a través de
su energía eléctrica crea el plasma en el reactor. Se acelera la reacción consecutivamente
para reducir a metales los óxidos metálicos, aumentando la temperatura hasta
aproximadamente 200 y 300 grados Celsius. Según la temperatura y la duración de la
aplicación puede manejarse la reducción, así el restaurador tiene la posibilidad de
interrumpir la reacción en el momento más oportuno. Después se decapa
mecánicamente la costra de aglomerado. Realizado este tratamiento, apareció en muchos
casos la pieza en su brillo metálico original, otras veces incluso las huellas de herramientas y
del uso original.
a. SEÑOR DE SIPÁN:
El collar de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al
lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la
visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento del día. Es decir, el perfecto
equilibrio deseado, según la mitología mochica.
b. SACERDOTE:
La Tumba del Sacerdote La Tumba del Sacerdote se ubico en un área de relleno regular y
simétrico de 4.00 m. x 4.00 m. Orientada cardinalmente. En esta tumba, junto al personaje
principal, se hallaron a dos mujeres jóvenes que lo flanqueaban, un guardián sin pies
sepultado en un ataúd de caña; a su izquierda, un ataúd de caña contenía el cuerpo de un
hombre joven; a sus pies, un ataúd de caña más pequeño contenía un niño, un perro y una
culebra. En la tumba igualmente se encontró una llama sin cabeza. El personaje principal de
esta tumba, denominado el Sacerdote fue hallado en un ataúd de caña desintegrado sujeto
con tiras de cobre de 0.95 m. x 1.85 m ., envuelto en una tela roja descompuesta.
Este varón adulto hallado y de acuerdo a los exámenes realizados tenía entre 35 y
45 años de edad, habría medido 1.60 m. y sus huesos, de fuertes inserciones musculares, no
exhibían signos de enfermedades o malnutrición. Por su gran tocado de lechuza y la copa de
cobre junto a la mano derecha, ambos objetos utilizados en las ceremonias de sacrificio y
representados en el arte Mochica, estamos hablando de lo que pudo ser el Gran Sacerdote de
Sipán, que vivió en los años 220 d.C.
De todos los progresos alcanzados por la sociedad Moche, fue en cerámica en la que
sobresalieron maravillosamente, pues se les considera como los más grandes ceramistas de
América Precolombina. Por eso se ha dicho que la cerámica moche invita a ser tocada
mientras que la cerámica nazca está hecha para ser apreciada. La cerámica fue el medio de
comunicación más común del arte moche. Su REALISMO y representación
ESCULTÓRICA, sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes mochicas.
Realizaron sus piezas con moldes de barro que luego pintaban con tintes rojo- ocre y crema
y en menor medida de negro por eso se le atribuye que fue PICTÓRICA ya que fue pintada
con colores diversos.
Los mochicas alcanzaron un alto nivel de realismo en sus piezas de cerámica, como son los
“Huacos Retratos”. Los artesanos de moche representaron en sus HUACOS RETRATOS,
los estados de ánimos que expresaban las personas, así tenemos: alegría, tristeza, angustia,
dolor; también representaron enfermedades y características raciales. Así como realizaron
los huacos retratos también hicieron los famosos HUACOS ERÓTICOS, representando
actos sexuales de personas y animales-
✓ CERÁMICA PICTOGRÁFICA:
✓ CERÁMICA ESCULTÓRICA:
5) SEXO FEMENINO como mujer y madre, en su más alta expresión de parto y de ternura,
con el peso del trabajo de todos los tiempos.
La mujer se encuentra representada con gran sentido plástico, ataviada con túnicas
sueltas o faldas largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra
complementada con otros adornos sencillos.
La cerámica moche, además de ser un brillante ejercicio escultórico, sirvió de base a una
pintura muy especializada y que reprodujo en muchos casos las divinidades de la cultura
Moche. El Dios principal era Aia Apaec, pero existieron unas seis divinidades muy
importantes. Los ceramistas moches cuidaron mucho la representación de cada una de las
divinidades. La decoración pintada se hace en base a dos colores: blanco o crema para el
fondo y el ocre o roja para el diseño, o fondo crema o naranja y diseños en rojo. Casi
siempre se trata de mitos o representaciones de la de la vida ultra terrenal. Son decoraciones
planas, sin perspectiva, casi siempre de perfil, excepto en algún caso en que rostro y torso
están de frente.
A partir del año 1997, después de cuidadosas evaluaciones técnicas y reflexiones para el
futuro, el proyecto de un Museo propio para los descubrimientos arqueológicos de Sipán
dejo de plantearse como una sala adicional o un edificio anexo al Museo Brüning
para concebir un proyecto de mayor envergadura y largo alcance que supere las limitaciones
de los museos actuales del Perú y se acerque a la tendencia mundial de planificar estas
instituciones como centros culturales, científicos, educativos y turísticos de asistencia
masiva.
Las gestiones para contar con el terreno concluyeron gracias a la decisión del entonces
ministro de Educación, Domingo Palermo, aprobándose la transferencia de 7 hectáreas,
propiedad del Ministerio de Agricultura. Sobre esta base, inmediatamente se replantearon
los estudios y el nuevo diseño del Museo con sus conceptos básicos ya definidos.
Lambayeque es una ciudad de manejable entorno urbano y carácter educativo por su
universidad y sede de dos cuarteles del Ejército, que garantizarían su seguridad para las
próximas generaciones. Cabe mencionar que ningún país exhibe un tesoro nacional de la
magnitud e importancia de Sipán en el mismo lugar del hallazgo (casos de Monte Alban en
México, Tutankamon o China). Las zonas rurales tienen riesgos de carácter ambiental y
geográfico, y seguridad frente a conmociones sociales o incursión delictiva.
ANEXOS