Lameda - Camacaro F. I. 2010. Relatos Populares y Datos Etnozoologicos Sobre El Oso Andino Vzla PDF

RELATOS POPULARES Y
DATOS ETNOZOOLÓGICOS
SOBRE EL OSO ANDINO EN
VENEZUELA
Petroglifo con la cara de un oso frontino: © Museo Arqueológico "Gonzalo Rincón Gutiérrez"
Universidad de Los Andes. Mérida, Venezuela.
Fátima Imarú Lameda Camacaro

imarulameda@gmail.com 1
Año: 2010
El presente es una recopilación de los relatos populares y datos etnozoologícos relacionados
con el oso andino (Tremarctos ornatus) en Venezuela, mediante una búsqueda exhaustiva
de información sobre el tema entre Julio 2007 hasta Mayo 2010 en bibliotecas,
universidades, páginas web, revisión de documentos, trabajos de campos y entrevistas.
Cita sugerida: Lameda – Camacaro, F. I. 2010. Relatos populares y datos etnozoologícos

sobre el oso andino (Tremarctos ornatus) en Venezuela. Proyecto Juco – Argentina. 33pp.
Salta - Argentina
Agradecimientos: Centro de Arte La Estancia, Petróleos de Venezuela – CVP por el

financiamiento en el trabajo de campo realizado en el año 2007, Fundación Gran Mariscal
de Ayacucho – FUNDAYACUCHO (Venezuela). A Denis Torres por su recomendaciones,
comentarios y facilitarme parte de los documentos consultados, su trabajo sobre Oso en la
Cutlura fue inspirador para la realización del presente documento, Edgar Yerena por su
comentario personal sobre la etnozoología de la especie en los Andes Venezolanos su
experiencia fue inspiración para la realización de la presente investigación, Gisela Barrios
obsequiarme una de sus publicaciones presentes en el siguiente documento, A Henriette
Arreaza, Yuri Patiño, Georgett Grassi, Carlos Silva, Waldo Lovera, Aura Mendoza,
Alfonso Lovera, Manuel Mendoza (Cubiro) por permitirme realizarles las entrevista sobre
su visión etnozoologica de la especie. A Fernando Del Moral por su ayuda, comentarios y
sugerencias para enriquecer el presente documento, compañero e impulsador para continuar
descubriendo las maravillas de la cosmovisión del oso andino en los andes.
Dedico este trabajo en la memoria de Rosa Adela Rojas de Camacaro

A todas las personas que mantienen viva la identidad cultural de las selvas andinas
Al Salvaje ese mítico animal que vive en las selvas nubladas de los Andes Venezolanos,
que ha sido el inspirador para la realización del presente trabajo.
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Relatos populares y datos etnozoologícos sobre el oso andino (Tremarctos ornatus) en
Venezuela.
Relato Nº 1
Autor: Comunidad Cubiro. Estado Lara – Venezuela.
Fuente: [Relato] narración recopilada por la investigadora Imarú Lameda durante el
desarrollo del proyecto de Educación Ambiental “Fronti el oso guaro va a tu escuela”
Fecha de publicación: Junio, 2007 (fecha de recopilación de la narración)
País: Cubiro. Estado Lara – Venezuela.
EL SALVAJE
Los osos raptan a las mujeres embarazadas, las llevan a la copa ó lo más alto de los
árboles, le lamen la planta de los pies para que a estas le salgan callos y no puedan escapar,
luego al tiempo nace el hijo de esta mujer raptada, el cual es de aspecto mitad oso –
hombre, exponen que el hijo que esta mujer tiene nace de esa manera, ya que fue raptada
por el oso.
Relato Nº 2
Fuente: [Relato] Narración recopilada por la Lic. Imarú Lameda durante el desarrollo del
proyecto de Educación Ambiental “Fronti el oso guaro va a tu escuela”
El oso rapta a las mujeres embarazadas, le lame los pies hasta que le salga callo,
dicen que la saliva del oso es adhesiva de modo que la mujer no pueda huir de donde este
animal la subió, el cual fue la parte mas alta de algún árbol, el oso hace que la mujer aborte
por celos al hijo que esta por nacer para quedarse el oso solo con la mujer.
Relato Nº 3
El salvaje rapta las mujeres más hermosa del lugar, la lleva a lo mas alto de un árbol
donde le realiza una especie de casa ó la lleva a una cueva, allí esta mujer en vista que no
puede escapar, ya que el oso le lame la planta de los pies hasta quedar estos desgastado y
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no poder la mujer caminar, en vista de no poder escapar termina enamorándose del oso, se
procrean y de esta relación nace un hijo mitad hombre – mitad oso.
Relato Nº 4
El Salvaje es visto según la época donde salen las frutas, si salen moras por este
lado de la montaña aparece por aquí y si dentro de unos meses sale por el otro lado se va
por allí…sale detrás de las montañas que se ven desde las lomas de Cubiro.
Relato Nº 5
Fecha de publicación: Junio, 2007 (fecha de recopilación del dato)
Dicen que hay un hombre de Cubiro gran cazador que ha cazado más de diez
Salvajes en la zona, toda su vida a cazado animales en las montañas aledañas a Cubiro,
hasta que se le apareció el Salvaje Blanco, un oso totalmente blanco; dicen que es el
protector de todos los Salvajes y cuando se te aparece tienes que dejar de cazar a los
Salvajes, no puso atención a la creencia y él hombre cazó al Salvaje Blanco. Ahora ya
mayor con 84 años viven la localidad denominada “El Salvaje” muy cerca de la población
de Cubiro dicen sus vecinos que han escuchado de sus familiares, que él famoso cazador en
las noches grita: “váyanse, váyanse” porque según se le aparece el Salvaje blanco con otros
animales a reclamarles por todos los animales cazado en su vida.
Relato Nº 6
Fecha de publicación: Junio, 2007 (fecha de recopilación del dato)
Se encontró una familia que tenía en su poder garras de oso frontino, un hombre de
la familia manifestaba que las había conseguido porque su hijo sufría de asma y las garras
de salvaje molidas ayuda a mejorar el asma.
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Relato Nº 7
Autor: Oscar Yanes
Fuente: [Publicación Web] Diario “El Universal”
Fecha de publicación: 27 – 11 - 1997
País: Venezuela
Así son las cosas “La extraña historia del salvaje de Barinas”
_¡Me estoy muriendo! ¡Me estoy muriendo! ¡Sáquenme de aquí! ¡Sáquenme de aquí!
primero fue un rumor, que venía de muy lejos y después se fue escuchando la voz débil de
la mujer.
_ ¿De dónde viene eso? preguntó uno de los cazadores.
_ ¡Ave María purísima! musitó el peón que los acompañaba y se hizo la señal de la
Cruz.
_De allí vienen los lamentos... De allí... señaló otro. En una pequeña choza ubicada
entre las ramas de un samán, algo se movía. Primero se vio una pierna y después se escuchó
el mismo grito:
_ ¡Sáquenme de aquí! ¡Sáquenme de aquí! una mujer casi desnuda se arrastraba por
las tablas que servían de piso al rancho. Cuando la rescataron contó la historia: tenía ya dos
años allí y decía que la había raptado y violado un oso, o mejor dicho un hombre-oso o
quizás un oso-hombre...
La mujer aterrada explicó que él se llevaba todos los días en la mañana al salvajito,
o sea el niño que ella había tenido. Para que la secuestrada no escapara le lamía los pies
todas las noches y como la lengua de la bestia era igual a un papel de lija le había
desprendido la piel y se le veía la carne viva. La mujer no podía caminar. Se arrastraba.
Los cazadores la bajaron del árbol y la recostaron del samán, se escondieron y

esperaron la llegada de la bestia...
Pronto apareció el oso-hombre y se lanzó furioso contra la madre de su hijo,

caminando como un hombre, en dos patas.
Dispararon y el oso siguió avanzando hasta que cayó a pocos metros de la

aterrorizada mujer.
Cuando llegaron al pueblo de El Regalo, en Barinas, una familia identificó a la

muchacha como la hija que había desaparecido un día que fue a buscar leña al bosque.
Igual que en los cuentos infantiles clásicos.
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De la criatura que había nacido del amor de la bestia no se supo más nada. Todavía
en Barinas hay muchos viejos que vieron el cuerpo del monstruo, antes de que lo
enterraran.
Esta leyenda del salvaje, que nada tiene que envidiar al hombre lobo, a Drácula o al
monstruo de Frankestein, es muy popular en el occidente del país.
En los Andes, especialmente en Mérida, en Los Nevados, los campesinos juran que
el oso frontino secuestra mujeres, que las detecta por el olor y que las enamora;
especialmente cuando las damas viven días críticos. Hay una leyenda andina que es similar
a la de Barinas, la única diferencia es que el oso andino, según el relato, no 'pasó por las
armas' a la joven a quien había raptado, sino que por dos semanas se limitaba a dejarla en
una cueva y todos los días le llevaba frutas y le daba besitos, pero más nada.
Hasta que unos cazadores lo localizaron y lo mataron. Pero la mujer, en lugar de

alegrarse como en la leyenda de Barinas, comenzó a llorar y no había forma de que la
separaran del cuerpo de su amado, pues sollozando decía:
¡Pobrecito, pobrecito! ¿Por qué lo mataron? ¿Por qué lo mataron?
El oso frontino es el único oso suramericano que camina como los osos de película:
en dos patas.
Así como durante la guerra de la Federación perseguían a los godos y los acusaban
de todos los males, así persiguen actualmente a ocho especies condenadas a desaparecer de
la fauna criolla.
Estos venezolanos, para los que no hay 'derechos humanos', son los siguientes
paisanos: el ñángaro, el manatí, el perro de agua, el jaguar, que posee una especie de radar
que le permite detectar cuando 'la situación está mala' y se muda para otro bosque; el
venado caramerudo de Margarita; la guacamaya (por una de ellas pagan hasta diez mil
dólares); el caimán del Orinoco, cuya masacre es alentada por el célebre Tarzán de los
Monos, quien en aquellas grandes películas, que hacían las delicias de uno cuando
muchacho, raspaba siempre a un enorme cocodrilo en lucha cuerpo a cuerpo. Y, por
supuesto, el Tremarctos ornatus, nombre científico del oso enamorado.
Ojalá algún día alguien pueda escribir una hermosa novela de amor, sobre el oso y
una muchacha bonita, en donde no lo maten y pueda vivir feliz. El país necesita que la
gente sueñe con historias buenas, para que no haya tanta vaina...
Así son las cosas.
Relato Nº 8
Autor: Alejandro Humboldt
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Fuente: [Libro] Humboldt, A. 1985. Viajes a las Regiones Equinocciales del Nuevo
Continente. Tomo 4. Monte Ávila Editores. Caracas. 599 pp.
Fecha de publicación: 1985
País: Venezuela
Observación: La descripción se encuentra en las páginas 64 a la 66.
El eminente naturalista Alexander von Humboldt, durante su recorrido por el

Orinoco en el año 1800, escribió lo siguiente: “Fue en las cataratas donde primero oímos
hablar de ese hombre velludo de los bosques que denominan Salvaje, que rapta mujeres,
construye chozas y come a veces carne humana. Los Tamanacos le llaman Achi
(pronunciado con ch española), los Maipures Vasitri o Gran Diablo. Los y los misioneros
no dudan de la existencia de este mono antropomorfo que les produce un miedo singular.
El Padre Gili refiere gravemente la historia de una dama de la ciudad de San Carlos, en los
Llanos de Venezuela, que se felicitó mucho de la suavidad de carácter y de las atenciones
del hombre de los bosques. Vivió ella varios años en buena inteligencia con él; y sólo “por
estar fastidiada, ella y sus hijos (algo velludos también) de permanecer lejos de la iglesia y
de los sacramentos”, invitó a los cazadores a que la restituyesen al seno de su familia”. No
obstante su credulidad, el mismo autor confiesa no haber podido hallar indio alguno que
positivamente haya dicho que vió el Salvaje con sus propios ojos. Esta fábula, que sin duda
los misioneros, los colonos europeos y los negros de África han embellecido con varios
rasgos sacados dela descripción de las costumbres del Orangután, el Gibón, el Jocó o
Chimpancé y el Pongo, nos ha seguido durante cinco años del hemisferio boreal al
hemisferio austral: dondequiera se nos ha censurado, dentro de la clase mejor cultivada de
la sociedad, por el hecho de que sólo nosotros osásemos dudar de la existencia de un mono
antropomorfo en América. Notaremos ante todo que hay ciertas regiones en que esta
creencia está particularmente difundida entre el pueblo: tales son las orillas del Alto
Orinoco, el valle de Upar, cerca del lago de Maracaibo, las montañas de Santa Marta y de
Mérida, las provincias de Quijos, y las riberas del Amazonas cerca de Tomependa. En
todos estos lugares, tan alejados unos de otros, repítese que el Salvaje se reconoce
fácilmente por las huellas de sus pies, que tienen los dedos vueltos hacia atrás. Cerca del
río Paruasi tiene un cerro el nombre de Achi-tipuirí, que quiere decir, en tamanaco, Cerro
del hombre de los bosques. Pero si en el Nuevo Continente existe algún mono de gran
tamaño, ¿cómo, después de tres siglos, ningún hombre fidedigno ha llegado a procurarse la
piel del mono?”…Podría también suceder (y esta opinión me parece la más probable) que
el hombre de los bosques fuese uno de esos osos de gran talla, cuyas huellas parecen las del
hombre, y que, según creen en todos los países, atacan a las mujeres. El animal que en mi
tiempo mataron al pie de las montañas de Mérida y que mandaron con el nombre de
Salvaje al coronel Ungaro, gobernador de la provincia de Barinas, no era en efecto sino un
oso de pelaje negro y liso. Nuestro compañero de viaje, Don Nicolás Soto, lo examinó bien.
La extraña idea de un animal plantígrado cuyos dedos están colocados como sí anduviese
de espaldas ¿habrá reconocido por origen el hábito que tienen los legítimos salvajes de los
bosques, los indios de las tribus más débiles y tímidas, de engañar a sus enemigos cuando
entran en la selva o atraviesan una playa, tapando con arena las huellas de sus pies o
caminando de espaldas? Manifiesto dudar, como se ve, acerca de la existencia de alguna
especie de grandes monos, aún desconocida, en un continente que parece por completo
despojado de cuadrumanos de la familia de los Orangos, los Cinocéfalos, los Mandriles y
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los Pongos. No olvidemos que todas las creencias populares, aun las más absurdas en
apariencia, descansan en hechos reales pero mal observados. Mirándolas con desdén, puede
que se pierda el vestigio de un descubrimiento en física como en zoología. No aceptaremos
así, como un autor español, que la fábula del hombre de los bosques fue inventada por la
treta de la mujeres indias que dicen haber sido raptadas cuando, sin saberlo sus maridos, se
han ausentado por mucho tiempo; sino que más bien invitamos a los viajeros que después
de nosotros visiten las misiones del Orinoco a que continúen nuestras averiguaciones sobre
el salvaje o Gran Diablo de las selvas, y que examinen si es alguna especie desconocida de
oso o algún mono rarísimo análogo al Simia chiropotes o Simia satanas, lo que ha podido
dar motivo a tan extrañas consejas.”
Relato Nº 9
Autor: Vásquez de Espinosa
Fuente: [Libro] Compendio y Descripción de las Indias Occidentales. Smithsonian
Miscellaneous Collections. Vol. 8. Smithsonian Institution. 801 pp. La edición es del año
1948 pero la versión original es del siglo XVII, Pág.: 92
País: Venezuela
En el siglo XVII, Fray Antonio Vázquez de Espinosa en su “Compendio y

Descripción de las Indias Occidentales” sienta que: “Ochos leguas desta ciudad del Tocuyo
a las espaldas de Carora en la montaña de Campuzano, ai vnos animales llamados Saluajes,
raros en el mundo, tienen la proporción y disposición de hombre en todo, saluo que estos
están llenos de pelo largo de vn jeme, entre pardo y plateado,
no hablan”
Relato Nº 10
Autor: Andrés Zavrotsky (1956)
Fuente: [Publicación Web] Denis Torres, 2001
País: Mérida - Venezuela
"oso raptor" y el "hijo del oso"
"Un oso se llevó a una muchacha y la encerró en una cueva que le servía de
madriguera. Pero la astuta joven se dio cuenta que el riachuelo que regaba su nueva morada
desembocaba en el río que abastecía de agua a su aldea natal. Ella sabía escribir y sobre una
hoja de palmera trazó con la uña, o con una piedrecita puntiaguda la narración de sus
desdichas, indicó cuidadosamente el lugar donde se encontraba y exhortó a sus paisanos a
que viniesen a rescatarla. Confió su extraño mensaje a la corriente de la fuente y ésta la
entregó fielmente a las manos de sus deudos.
El primero que encontró la hoja en la playa dio la noticia a los demás y todos
decidieron salvar a la mujer ultrajada. Conociendo la fuerza extraordinaria del oso, se
reunieron veinte hombres en la expedición hacia el sitio señalado en la cédula. Cuando el
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oso vio al ejército que se acercaba a sus dominios, agarró una piedra con la cual tapó la
entrada de la gruta. Y tal fue el peso de esta piedra que veinte hombres juntos no pudieron
levantarla y se retiraron dejando a la joven en tan triste cautiverio.
Entre tanto, la pareja tuvo un hijo. Cuando éste llegó a la edad de 16 años ya tenía la
fuerza física del oso y la inteligencia humana, pues la madre le había enseñado a hablar y se
divertía con él en sus ratos de ocio, en las horas en que su taciturno esposo salía a cazar
para proveer a su familia de alimento.
Un día el hijo dijo a la madre:
- Ya me siento con fuerzas para quitar esta peña de la entrada de nuestra cueva. Pero
no lo haré hasta que me jures bautizarme y colocarme en una escuela cuando volvamos al
poblado. La madre accedió a su deseo y el hijo despejó la entrada de la gruta. Ya en la
civilización fue bautizado y aprendió las letras. Desde entonces aseguran que no fue posible
distinguirlo por su aspecto de otro cristiano cualquiera, salvo por su vigor titánico que
pareció haber conservado hasta edad avanzada."
Relato Nº 11
Autor: Edgar Yerena
Fuente: [Comentario Personal]
Fecha de publicación: 03 Abril 2010 (fecha del comentario)
País: Venezuela
Realmente el pionero en Venezuela fue el profesor Mondolfi. Lástima que ya no

está con nosotros. Antes de él todo lo que había era información parcial e incompleta
recabada por naturalistas, que entrevistaban campesinos, fundamentalmente. Mondolfi
también entrevistó campesinos y de hecho su famoso artículo en Defensa de la Naturaleza
contiene todo lo que el recabó. A eso se le añade que el colectó cráneos, pieles y trató de
hacer algo mas sistemático con estos últimos datos, pero en esencia toda la información de
historia natural, distribución, etc fue a partir de entrevistas con baqueanos. Por cierto, el me
contó que lo que lo animó a escribir sobre Oso fue que en Aparición y en Ospino escuchó
muchos relatos del Salvaje, y le pasó lo mismo que a mí.... se entusiasmó por hacer algo
mas sistemático. Uno de sus principales informantes fue el famoso cazador Betancourt de
Sanare.
Relato Nº 12
Autor: Yuri Patiño
Fuente: [Entrevista]
Fecha de publicación: 06 Abril 2010
País: Mérida – Venezuela
Observación: La entrevistada es Licenciada en Literatura y tiene 29 años.
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(I) Investigadora - (E) Entrevistada
(I) 1.- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre El Salvaje.
(E) Lo que he escuchado son cuentos y creencias contadas por personas mayores del
paramo andino merideño.
(I) 2.- De que trata la leyenda del Salvaje.
(E) He escuchado algo sobre esta leyenda, específicamente en las montañas o pueblos
andinos merideños, como una especie de hombre de las montañas, una mezcla de animal-
hombre-salvaje; pero el referente mayor es Oso Frontino.
(I) 3.- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.
(E) Hace mucho tiempo (8 años). Y los cuentos se basan en anécdotas que hablan de un
animal que ya no existe. Ese referente es muy claro para el venezolano, ya no tenemos
osos frontinos, sólo existe en leyendas y cuentos en su mayoría orales.
(I) 4.- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.
(E) La leyenda trata sobre el Oso Frontino. Muchas de estas creencias andinas
incrementaron la búsqueda para la eliminación del oso, pues lo veían como peligroso y
enemigo de la comunidad. Así como otras creencias ayudaron a acercar a otros animales
locales, como el Cóndor, a su extinción.
(I) 5.- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.
(E) En su mayoría he escuchado: Un animal hermoso que no existe, Un animal salvaje que
no existe. Conozco algunos investigadores sobre el Oso Frontino que les ha costado llegar
a él. Porque casi no hay registro escrito sino oral.
(I) 6.- En donde vive usan las partes del oso frontino como trofeo ó medicina natural.
(E) Eso lo desconozco.
(I) 7.- En el lugar donde vive hay elementos informativos sobre el oso frontino (por
ejemplos vallas, carteles, murales, lugares con el nombre del animal) y si existen
puede detallar los que ha visto ó sabe que existen.
(E) En su mayoría en la ciudad de Mérida usan este nombre como atracción turística o
publicitaria. En restaurantes, hoteles y espacios de recreación. Pero no hay un trabajo de
información sobre el oso frontino, mucha gente desconoce sobre este hermoso animal, el
referente es como si fuese un animal que existió, y en su mayoría caricaturizado. He visto
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material literario de unos años para acá, como un esfuerzo de recuperación de información
sobre el oso, pero igual es muy poca.
Relato Nº 13
Autor: Augusto / Juriepe Producciones
Fuente: [Publicación Web] http://vimeo.com/11387201
Fecha de publicación: Semana Santa 2010
País: Mérida - Venezuela
La esposa del oso frontino
Le vamos a echar el cuento del oso, de estas montañas que pertenecemos de hace
muchos años más o menos 120 años y la historia es que una señora que le encantaba colgar
las escobas con la que fabricaban las escobas para barrer las escoba la señora se fue como
encantada subiendo por estos caminos donde empiezan las montañas que pertenecen aquí,
que no sabían para donde iba sino que la veían colgada de la escoba y resulta que la señora
de pronto ve en un piedra gigante a una mujer con el pelo muy largo porque antiguamente
los pelos de las damas de las mujeres eran muy largos hasta los tobillos no la dejaban cortar
el pelo y resulta que el pelo le bamboleaba chacacha chacacha y pensó la señora que era
una mujer que estaba encaramada en la piedra y entonces ella se dejo llegar un poquito a la
piedra cuando vio que era un enorme oso la señora le dio una enfermedad y quedo como
paralizada y resulta que el oso cuando vio a la mujer ella usaba dos trenzas bien lo que
llaman crinejas con dos lazos y el oso llego cerquita y la agarro por las dos trenzas la halo
halo la fue halando halando ella inconsciente y la metió en una cueva donde eso era como
la seis de la tarde y la señora se perdió todos los vecinos fueron acompañar con rifle lo que
llaman escopeta a buscar a la señora porque sabían que en esa época bajaba los osos se
comían a las personas busque y busque y la señora nada nada amanecieron a las seis de la
mañana buscando a la señora pero a las seis de la mañana el oso se sale de la cueva la
señora contaba que cuando ella volvía en si el oso lo que lo que hacía le peinaba las trenzas
porque desbarato las crinejas y el pelo se le puso enormemente de ancho que parecía un
animal ella cuando los señores vieron el oso no esté oso se comió a la señora mire de donde
sale y de repente ella también va gateando como tenía todo el pelo, la gente se asusto y con
los rifle decían otro animal pero ese animal no lo conocemos tenía todo lo que es el cabello
todo horrible pues todo todo alborotado entonces decían será una bruja porque aquí
antiguamente se habla mucho de las brujas entonces dice un señor no esta es la señora que
andamos buscando pero la señora no hablaba absolutamente nada quedo muda durante
cuatro meses, resulta que la señora le cuenta como le hizo el oso y entonces la gente le puso
que ella era la esposa del oso, ella era soltera y nunca se pudo casar porque cada hombre
que se le acercaba le decían no se acerque a ella porque ella es la esposa del oso. Este es un
cuento de esta región aquí en la vía la Pueblita Mucunután, Estancia Moconoy
Relato Nº 14
Autor: Carlos Silva
Fuente: [Entrevista] realizada por Imarú Lameda.
Fecha de publicación: la entrevista fue realizada en Febrero, 2010
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País: Barquisimeto, Estado Lara – Venezuela.
Observación: Medico Veterinario, 39 años.
(I) Investigadora - (E) Entrevistado
(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre el salvaje.

(E) Sí, en mi sitio de trabajo
(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(E) De un animal que se lleva a las mujeres embarazadas a una cueva, le abre la barriga
para sacarle al hijo y después le lame la planta de los pies a la mujer para que no se escape.
(I).- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.

(E) Hace 19 años y me lo conto una persona que vive en Sanare población cercana al
Parque Nacional Yacambú en el estado Lara.
(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(E) Sí, se trata del Oso andino (Tremarctos ornatus)
(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

(E) Es una especie en peligro de extinción y único oso sudamericano de hábitos
alimenticios herbívoros que come bromelias, piñita, ocasionalmente carnes.
(I).- En donde vive usan las partes del oso frontino como trofeo ó medicina natural.
(E) Que yo sepa nop
(I).- En el lugar donde vive hay elementos informativos sobre el oso frontino (por ejemplos
vallas, carteles, murales, lugares con el nombre del animal) y si existen puede detallar los
que ha visto ó sabe que existen.
(E) En Barquisimeto como tal pues no, solo en el zoológico de la ciudad y es escasa la
información. Solo en alguno pueblos de la zona andina larense se observa algunas vallas,
murales y lugares como uno llamado El Salvaje cerca de Cubiro en la zona andina larense.
Relato Nº 15
Autor: Georgett González Grassi
Fuente: [Entrevista] Realizada por Imarú Lameda.
País: Barquisimeto, Venezuela
Observación: Medico Veterinaria, trabaja con comunidades aledañas a los hábitat del oso
andino (Tremarctos ornatus) en los municipios Jiménez, Iribarren y Palavecino del Estado
Lara.
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(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre El Salvaje.
(E) Si las escucho en los lugares (comunidades) en las cuales me toca ir a trabajar.

(E) De un oso que secuestra mujeres embarazadas y las monta en su nido para que nazca un
mitad oso mitad hombre.

(E) Hace nueve años al llegar a vivir en el Estado Lara.

(E) Sobre el oso frontino

(E) Es el mamífero más emblemático del Estado Lara.
(E) No
(E) En los billetes de 50 BsF y en murales siempre pintado a lado de otras especies
emblemáticas del Estado Lara como el Paují Copete de Piedra (Pauxi pauxi) y el
cardenalito (Carduelis cuculata).
Relato Nº 16
Autor: Manuel Mendoza
País: Cubiro, Estado Lara – Venezuela.
Observación: Manejador de animales, al momento de la entrevista tenía 49 años.
(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre el salvaje.

(E) Si

(E) Contaba un señor que en la antigüedad los osos atacaban el ganado para comérselo y
bajaban de las montañas para llevarse a las mujeres preñadas, de que se creía que eran
carnívoros.
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(E) hace 30 años y me la contaba mi abuelo en donde vivíamos.

(E) oso frontino

(E) que es un animal tímido y que en realidad comen brotes de arboles, fruta, palmiches y
se ven de casualidad.
(E) me contaba mi abuelo que el que tenía mucha fuerza porque raspaba los huesos de los
salvajes y se lo tomaban con vino y cocuy.
(E) NO RESPONDIO
Relato Nº 17
Autor: Alfonso Lovera
País: Cubiro, Estado Lara - Venezuela
Observación: Poblador de la comunidad de Cubiro, Parroquia Diego de Lozada, Municipio
Jiménez, Estado Lara – Venezuela de profesión Albañil, 88 años.

(E) Nunca de que se lo comían si

(E) NO RESPONDIO

(E) NO RESPONDIO

(E) NO RESPONDIO
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(E) En mi juventud no comí pero si ví como lo perseguían pero si halle mucha uñas para
bebérmelas con Brandy pa´tené mucha fuerza.
(E) NO RESPONDIO
(E) NO RESPONDIO
Relato Nº 18
Autor: Aura Mendoza
País: Cubiro, Estado Lara - Venezuela
Observación: Docente, 36 años y habitante de la comunidad de Cubiro, zona aledaña al
hábitat del oso frontino en la Sierra de Portuguesa – Venezuela.

(E) Si en esta comunidad se habla que este animal pelea como una persona y además se
decía que se llevan a las mujeres embarazadas a las cuevas.

(E) De que son muy fuertes, tienen mucha fuerza y buscan las mujeres embarazadas para
llevárselas.

(E) Desde muy pequeña la escuche de mis padres en mi casa.

(E) Hace poco tiempo escuche que habían rastros de este animal en las montañas de esta
comunidad.

(E) Que debemos protegerlo porque está en peligro de extinción.
(E) Si se usaban los huesos para darle fuerza en las piernas a los niños que no caminaban.
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(E) NO RESPONDIO
Relato Nº 19
Autor: Waldo Lovera
País: Cubiro, Venezuela
Observación: Docente, 49 años y habitante de la comunidad de Cubiro, zona aledaña al
hábitat del oso frontino en la Sierra de Portuguesa – Venezuela.

(E) Leí una Juan Salvajito que el oso se llevaba a las mujeres embarazadas.

(E) Que el salvaje perseguía a las mujeres embarazadas para llevárselas y lamerle los pies.

(E) Lo leí me prestó el libro el sacerdote de Cubiro no se el autor.

(E) El oso que persigue a las mujeres embarazadas.

(E) Que cada quince días a más tardar un mes pasa por el sur de Cubiro.
(E) Antiguamente pero ahora hay más conciencia.
(E) NO RESPONDIO
Relato Nº 20
Autor: Henriette Arreaza
Fecha de publicación: la entrevista fue realizada en Mayo, 2010
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País: Agua Caliente-Tabay, EstadoMérida – Venezuela
Observación: la entrevistada tiene 60 años al momento de la entrevista y es editora e
investigadora de literatura oral.

(E) Sí, en La Mucuy y en Mucunután (aldeas de este Municipio) y también dónde trabajo:
Gavidia y Mixteque Municipio Rangel de Mérida

(E) 1-El oso se lleva a una muchacha que está lavando en el río, la guarda en una cueva. Un
día ella manda un papelito en una botella por el río y así es que saben de ella y la rescatan.
(Mucunután, 1980)
2-El oso secuestra una muchacha que queda embarazada del oso y luego tienen un hijo que
al crecer libera a la madre, huye con ella al pueblo pues el oso llega y los persigue y luego
al oso lo matan los campesinos en el pueblo. (Gavidia, 2010)
3-La otra que he escuchado en Mixteque es que antiguamente le sacaban la sangre al oso y
se la tomaban para ponerse muy fuertes y “potentes”. (Mixteque, 1997)

(E) Respondida ya!!

(E) No entiendo la pregunta. Entiendo que al hablar de El Salvaje está hablando del oso,
aunque aquí tiene otros nombres.

(E) Que le tiene miedo a la gente, que ya casi no se ve, pero que está viviendo arriba en el
páramo.
(E) En algún momento cuentan que los hombres utilizaban su sangre para cobrar vigor.
(E) NO, desafortunadamente. Hemos hecho un libro que aspira llegar a los niños para que
estos lleguen a sus padres.
Relato Nº 21
Autor: Denis Torres
17
Fuente: [Publicación Web]
Fecha de publicación: Año, 2001
Observación: Dicho escrito pertenece a una publicación en una página web, el articulo se
titula Oso Andino y Cultura.
Existen muy pocas representaciones del oso frontino en la iconografía

precolombina. Sin embargo, una que llama la atención por su exclusividad e importancia
cultural, es un petroglifo encontrado en la "Mesa de San Isidro", cerca de Santa Cruz de
Mora (Edo. Mérida, Venezuela). Allí aparece reflejada la imagen del rostro de un oso
frontino. A pesar de constituir un patrimonio cultural para Venezuela y la humanidad, la
falta de protección ha hecho que su futuro esté tan amenazado como el de la misma especie
que representa.
En los sitios donde los grupos indígenas fueron erradicados, como es el caso de la
Cordillera de Mérida en Venezuela, hoy en día se hace más notoria la concepción del oso
frontino como un animal dañino, debido a la casi absoluta prevalencia del aporte cultural
europeo por sobre la visión espiritual del indígena. En muchas áreas, el oso frontino es
conocido incluso con el nombre de "El Salvaje", una visión antropomorfizada de origen
español que sustituye tanto a los nombres indígenas como al de la misma palabra "Oso".
Apreciemos un resumen de las concepciones de los pueblos andinos con respecto al oso
frontino:
 Un ser peligroso que requiere ser eliminado (Concepción contemporánea de ciertos

grupos campesinos mestizos).
 Un sujeto de cacería como culto (Para los indígenas Yukpas de la Sierra de Perijá en
Venezuela, existen rituales y tabúes asociados a la cacería del oso frontino).
 Un antecesor genético-espiritual en la mitología de algunos grupos indígenas (Los
indígenas U'wa de Colombia creen que ellos descienden de los osos).
 Un ser humano reencarnado en forma de oso (En Los Andes bolivianos persiste la
leyenda del Tío Tomas, un esclavo negro de la época colonial que buscó refugio en
la montaña y se transformó en oso. En este mismo orden de ideas, el campesino
merideño de Venezuela, también asocia a los osos con sus antepasados indígenas.
Por su parte, los U'wa de Colombia creen que sus ancianos al morir reencarnarán en
forma de osos si son envueltos en mochilas y arrojados al Río Cubugón (Bachira o
Bojobá)).
 Un ser cuasi-humano (El Mito de "El Salvaje" en Venezuela, difundido también en
otras localidades de la Cordillera Andina).
 Un espíritu del bosque (Los Yukpas de la Sierra de Perijá relacionan al oso con el
espíritu de Mashiramo, el protector del bosque).
 Un mediador con los dioses (Sobretodo las concepciones de los Quechuas en Perú).
 Un personaje de cuentos, mitos y leyendas (Por ejemplo, el cuento de "Juan
Salvajito", mantenido en la tradición oral andina en Venezuela; la novela "Antojo
de Oso" creada por el escritor brasileño-venezolano Luiz Carlos Neves, etc.).
18
 Un elemento del calendario natural indígena (Concepción de los Quechuas en Perú
sobre los cambios climáticos a lo largo del año en donde el oso era un indicador del
paso del tiempo).
 Un símbolo (El oso representa la fuerza, la sabiduría, la virilidad; el deseo
contemporáneo por la conservación de la naturaleza en Los Andes; el personaje de
varias fiestas religiosas - Santa Rita, San Isidro, La Candelaria en Venezuela, etc.).
Nombres del oso frontino (Tremarctos ornatus) asociados a las culturas

indígenas. Recopilación: Denis Alexander Torres.
Nombre Etnia Grupo Indígena Distribución del Comentario

Nombre
Mashiramo (u) Yukpa, Chaqué (*) - Sierra de Perijá, Edo. (*) Nombre dado a
Zulia, Venezuela. los Yukpa en
Colombia
Sabaidakú Barí - Sierra de Perijá, Edo. -
Zulia, Venezuela.
Masirsa Yukpa Japreria Sierra de Perijá, Edo. -
Zulia, Venezuela.
Manoba U'wa o Tuneba Kubaruwa o Cobaría Norte de Boyacá, -
Colombia.
Manoba U'wa o Tuneba Tagrinuwa o Tegria Norte de Boyacá, -
Colombia.
Manaba o Mánaba U'wa o Tuneba Boktuwa o Bokotá Norte de Boyacá, -
Colombia.
Manoa U'wa o Tuneba Thu'tatuwa o Norte de Santander, (*) Extinto como
Unkasia (*) Colombia. grupo
Nen U'wa o Tuneba - Colombia. Nombre impreciso,
pudo haber sido
empleado también
para nombrar al
puma.
Jukumari o Jukumarí Quechua, Aimará - Ecuador, Perú, -
Bolivia
Ukuku o Ucucu Quechua - Perú -
Uturunco Aimará - Bolivia -
Ucumaria, Hucumarí Aimará - Bolivia -
Uyutchine ? Mesetenes Bolivia -
Uco (a), Ucumar (e) Quechua, Aimará - Bolivia, Norte de -
Argentina.
Maini Arawakau - Selva alta central del -
Perú
Chayú Achuar - shiwiar - Perú: Selva norte -
(jíbaro) (Dpto. Loreto),
frontera con Ecuador.
19
Relato Nº 22
Autor: Denis Alexander Torres y Alexander Lobo
Fuente: [Publicación Web]
http://www.youtube.com/watch?v=mEEat3Uled8&feature=related
Observación: El oso frontino mereció especial atención en el documental "Selvas
Nubladas del Trópico: vida entre las nubes", de la famosa serie EXPEDICIÓN del canal de
televisión venezolano RCTV en el año 1996. El trabajo liderado por Denis Alexander
Torres y Alexander Lobo sirvió de referencia para destacar las acciones a favor del estudio
y conservación de esta especie en Venezuela. Este documental fue el primero en divulgar la
existencia del oso andino en Venezuela y hoy constituye una referencia de gran valor.
Al principio no había nada, no habían montañas ni arboles ni peces, Cira hizo todo
cuando quizo hacer al hombre hizo al oso no quedo satisfecho entonces hizo otra vez al
hombre, este no mata al oso porque es el hermano mayor es el primer hombre que hubo.
Como relata la leyenda de los indígenas Tunebos en Colombia en las selvas

nubladas de los andes existe otro animal que como el Quetzal resplandeciente posee un
lugar en la mitología “El Oso Frontino”. Para los pobladores originarios de Suramérica el
oso era un ser divino, el intermediario entre Dios morador de las cumbres y el hombre
habitante del bosque.
Con la llegada de los españoles, los mitos y las tergiversaciones del oso europeo
fueron trasladados sobre el frontino y este se convirtió en el Salvaje, un enamoradísimo y
peligroso raptor de mujeres.
“Una mujer joven fue raptada por un oso, el oso la encerró en su cueva y después de
un tiempo la mujer tuvo un hijo del oso, un niño mitad hombre, mitad oso con una fuerza
descomunal. Un día la mujer logro huir con su hijo y el oso los persiguió pero el hijo le dio
muerte”.
La falsa reputación de secuestrador, así como la de depredador de ganado, han

hecho que el frontino sea víctima de una feroz cacería, esto junto al empleo de sus hábitats
para el desarrollo de la agricultura y la ganadería, lo han llevado al umbral de la extinción.
Estos osos que una vez anduvieron en un gran número desde el norte de Argentina
hasta Panamá hoy se restringen a los bosques nublados y paramos del Perú, Bolivia,
Ecuador, Colombia y Venezuela. En este último país se estima que su población llega a
unos mil individuos repartidos en parches de bosques aislados entre sí. Esta situación ha
movido a Denis Torres de la asociación conservacionista Provita centrada con el trabajo de
especies y espacios amenazados y Alexander Lobo del Centro de Recuperación de Especies
en Extinción a trabajar con las comunidades andinas del oeste de Venezuela para asegurar
la supervivencia del oso.
20
Relato Nº 23
Autor: Denis Alexander Torres y Rafael Ascanio
Fuente: [Documento] Torres, D & R. Ascanio. 1992. Aportes al conocimiento sobre el uso
estacional del páramo el tambor por parte del oso andino (Tremarctos ornatus) y su
interacción con el hombre en las zonas adyacentes, estado Mérida, Venezuela. Informe
Técnico, Programa Oso Frontino – PROVITA. Archivo PROVITA. Caracas, Venezuela.
24pp.
Observación: Se presentan los fragmentos relacionados a la etnozoología de la especie que
están publicados en el trabajo consultado.
…los lugareños han reportado insistentemente la presunta existencia de “dos tipos

de osos”.
…los campesinos reseñaron la existencia de dos tipos de osos, uno que es todo
negro, pequeño y manso, y otro que es grande, con manchas blancas en el rostro que es
agresivo. Sin embargo, al momento de enseñarles las ilustraciones sobre las diferencias en
el patrón de coloración facial del oso, algunos apreciaron que se trataba de la misma
especie y otros continuaron teniendo su posición de que existen los dos tipos de osos, la
cual ellos apoyaban en características de tamaño y coloración…
El señor José Ramón Sánchez, de la localidad de Mirabel, comento el hecho de un

señor que se encontraba de cacería y encontró un osezno al cual le disparo. Sin embargo, no
se percato que muy cerca del lugar se encontraba la madre, la cual al ver a su cría muerta se
enfureció y ataco al señor abrazándolo y causándole casi la muerte por asfixia, así como
múltiples rasguños. El hombre, al verse apresado, tuvo que sacar un cuchillo y se lo clavo a
la osa por la espalda causándole la muerte. Los rasguños le quedaron marcados por lo que
desde ese día los amigos lo llaman con su nombre acompañado del adjetivo “…del oso”.
Este señor al parecer, todavía vive en la localidad del El Salado, pero dado lo fantasioso del
hecho, éste podría interpretarse como un cuento. Además es apreciable como esta historia
ilustra el machismo que es atribuido a la matanza de los osos.
Relato Nº 24
Autor: Gisela Barrios
Fuente: [Libro] Ukumarito, el guardián de la montaña
Fecha de publicación: Diciembre, 2008
País: Venezuela
Observación: Es un cuento relacionado con el oso frontino.
La leyenda del oso
Cuenta la antigua leyenda que un fantástico animal bien peludo y misterioso vivía
en los bosques frondosos de la selva tropical.
21
Era fuerte y vigoros simpático y muy vistoso tenía gigante estatura y de un hombre
la figura ¡Obra de un Dios magistral!
Del bosque no había secretos para este ser venerado ese animal fabuloso era un
cacique encantado por hechizo transformado desde hacía siglos en Oso frontino, negro y
hermoso que de forma asaz extraña huyó hacia las montañas riscos, cuevas, farallones.
Entre niebla y frailejones.
Hoy corre por los parajes del cazador perseguido viéndonos tras el follaje suplicante
pero erguido soñando ser nuestro amigo.
Había una vez un osito un frontino bien bonito se llamaba Ukumarito.
Vivía feliz el osito en los bosques con neblina de la cordillera andina. Por los
árboles trepaba con hojas en la enramada suave cama fabricaba y allí presto descansaba.
Gran amor le prodigaron los padres a Ukumarito la madre lo amamantó lo protegió

Papá Oso cuando estaba pequeñito, con ternura lo mimaron y con amor le enseñaron hasta
cumplir tres añitos.
La pinta de era muy particular por su pelaje vistoso negro, brillante y sedoso donde
blanco resaltaba un elegante antifaz que en su frente destacaba y hasta su nombre le daba
pues frontino se llamaba.
También su blanca pechera como la Sierra Nevada en el negro resaltaba. Ningún

animal del bosque podía jamás igualar el porte tan especial del osito Ukumarito por su
erguido caminar y su gracioso bailar en las dos patas de atrás.
Ukumarito Pasitos van, volteretas hasta en una sola pata con la mano en la cintura
giraba como veleta moviéndose con soltura hacía miles de piruetas.
¡El osito retozón era una gran diversión!
De cogollos, hojas tiernas de bromelias y piñuelas el oso se alimentaba.
Comía frutas y palmeras la piña dulce, la guama, con gusto las saboreaba el osito
muy contento cantaba con sentimiento.
Me contentan las bromelias por su singular dulzura ¡Cómo me deleitan ellas!
También el tierno bambú no deja de ser bocado en este bosque nublado.
De la miel el catador soy de todos el mejor.
En el bosque ¡qué emoción! una colmena encontró y no faltó la abejita que su

aguijón le clavara en la nariz por glotón.
22
Tenía el oso Ukumarito sobresaliente su voz, gorjeaba cual pajarito, rugía como un
león.
Por caminos y veredas cantaba alegre canción como si fuera un tenor.
Venados de carameras, cachicamos, pajaritos, báquiros, lapas, conejas,

paují de azul copetito, las águilas parameras por doquiera le seguían con cantos y algarabía.
Y si acaso algún peligro el osito presentía el eco de la montaña su recia voz repetía
en la inmensa lejanía.
¡Ay, qué sabroso es lanzarse desde un árbol tobogán hasta el riachuelo a bañarse!
¡Qué deleite, qué emoción, en aguas frías parameras es darse un buen chapuzón!
Otros nombres le decían en la inmensa serranía al osito Ukumarito: Tomasito,

Mashiramo, Kaporito, Oso de Anteojos, Negrito, Oso Real, Oso Frontino, Manaba, Juan
Peludito, Yura Mateo, Andinito, El pintado.
Era un osito valiente, listo y muy inteligente.
En una cierta ocasión, cuando en las verdes montañas despertaba el astro sol, un
extraño cazador con escopeta en la mano en el bosque penetró.
¡El cazador con certeza iba en busca de una presa!
Desde el follaje el osito al intruso contempló ¡Uy, qué peligro! exclamó, y tan veloz
como el viento dio la voz al bosque a tiempo y a todos los animales en una cueva escondió.
Con valor a toda prueba, astucia y buen corazón, el osito a su manera del cazador se
escapó. Así el cazador burlado sin cacería se quedó.
El reino animal contento Ukumarito, el guardián de la montaña. llamó por tan noble
hazaña al valiente.
Relato Nº 25
Autor: Edgardo Mondolfi
Fuente: [Documento] Mamíferos Suramericanos en peligro de extinción. El oso frontino
(Tremarctos ornatus). Rev. Defensa de la Naturaleza. 1(2):31-35.
País: Venezuela
Observación: se la narración que se presenta forma parte de documento que se cita
anteriormente, se tomaron del trabajo los aspectos relacionados a la etnozoología de la
especie.
23
….La carne del "Oso frontino" es valorada y muy apetecida por los indios y
campesinos. La gente del campo cree que su grasa es medicinal. Por ser un animal
solicitado por los jardines zoológicos, a veces se procura cazar vivos a los ejemplares
jóvenes con objeto de vendérselos y muchas veces se matan las hembras para quitarles la
cría. En Venezuela el "Oso frontino" ha sido objeto de caza en las regiones montañosas de
Trujillo, Mérida, El Tamá en el Táchira y ciertas localidades del Estado Lara…
….Al "Oso andino" se le atribuye la costumbre de matar y devorar becerros y

"Venados" y al respecto F. TaMayo, escribe que en las zonas montañosas de Lara, "El
salvaje" tiene fama de devorar becerros. Un campesino conocedor de las selvas del Parque
Sierra Nevada de Mérida, opina que el "Oso frontino" es un depredador del ganado vacuno,
que llega incluso a matar toros pues tiene mucha fuerza, y que arrastra la presa…
Relato Nº 26
Autor: Felipe Salvador Gilij
Fuente: [Publicación Web] Convenio Andrés Bello. S/f. Tremarctos ornatus. Sistema de
información y base de datos. Biofauna. http://71.18.118.188/cab3 /sibd4 /index.php?
option=com_ content&task=view&id=22& Itemid=46. [Consulta: 18 Jun. 2010]. La cita
original donde esta publicada la narración es: Gilij, F .1955. Ensayo de Historia Americana;
Biblioteca de Historia Nacional. Vol. 88. Bogotá. 417 pp.
País: Venezuela
Observación: la narración que se presenta está presente en el documento que se cita
anteriormente
Alrededor de 1750, el misionero FELIPE SALVADOR GILIJ, fundó una misión

entre la Serranía de La Encaramada y el río Orinoco, actual Edo. Bolívar. (Hernández,
1978). De su permanencia en aquel sitio, escribió lo siguiente: "Se encuentra en las grandes
sabanas del Orinoco, como todos discuten en aquellos lugares, ciertas fieras que, salvo
pequeñas cosas, se parecen al hombre. Estos animales, que nosotros llamaremos "El
salvaje", se llaman en tamanaco "Achí". De figura en todo lo restante humana, el salvaje no
se diferencia más que en los pies, cuyas puntas están naturalmente vueltas hacia atrás....
Parece por eso que el salvaje se aleja cuando viene más bien hacia los viajeros. Es todo
peludo de cabeza a pies, sumamente libidinoso, y rapta si se le antoja a las mujeres...".
"Sin embargo, no conocí a ningún indio que me dijese que lo había visto con sus
propios ojos. Aunque esto mismo no es para mí argumento valedero para contradecir la voz
de todas las naciones del Orinoco. Todos temen al salvaje, y como habita en lugares
inaccesibles, nadie se atreve a acercarse a ellos por temer por su vida. Pero todos dicen las
mismas cosas y narran de él hechos sucedidos a sus antepasados".
Bibliografía
24
Gilij, F. 1955. Ensayo de Historia Americana; Biblioteca de Historia Nacional. Vol. 88.
Bogotá. 417 pp.
Hernández, A. 1984. Los Caquetíos de Falcón. Publicaciones del Instituto de Cultura del
Estado Falcón, Coro, Venezuela.
Relato Nº 27
Autor: Carmona, M
option=com_ content&task=view&id=22& Itemid=46. [Consulta: 18 Jun. 2010].
País: Venezuela
Observación: Solo se sabe que dicho autor publico información sobre el mito del Salvaje
pero no se tiene el relato, la publicación es la siguiente: Carmona, M. 1964. Tremarctos
ornatus In: "Temas de folklore venezolano". Ediciones del Ministerio de Educación,
Dirección de Cultura y Bellas Artes, Caracas, xxxiv + 480 pp.
“En Venezuela, el mito del salvaje, es recogido en Capaaya (Miranda), por

CARMONA (1964).”
Relato Nº 28
Autor: Bueno, R.
País: Venezuela
Observación: la cita original es: Bueno, R. "Tratado histórico y diario". Pp.99 - 187. En
Fuentes para la historia colonial de Venezuela. Biblioteca de la Academia Nacional de la
Historia, No.78. Italgráfica, S.R.L., Caracas, 204 pp.
En el siglo XVII, en la región de los llanos al sur del Orinoco, BUENO (1965),
refiere lo siguiente: " El Salvaje que la nación Maypure llama "Conerre", y Paudacota
"Yaga", no lo he visto; pero, según los indios me informan, es un animal, el más
extraordinario de todos. Tiene una disposición corpórea a la semejanza del hombre. Pelo
que le cubre el rostro y el pecho, gritos de ellos, que resuenan mucho. Habitan, por lo
común, en las serranías y rara vez en los llanos, atravesando para otro cerro. Se mantiene,
dicen, de cacería, raíces y frutas". Esta es la referencia más antigua que se conoce del
"Salvaje".
Relato Nº 29
Autor: Hernández, A
25
País: Venezuela
Observación: Solo se sabe que dicho autor publico información sobre el mito del Salvaje
en Paraguaná (Falcón) pero no se tiene el relato. La cita original es: Hernández, A. "Los
Caquetíos de Falcón". Publicaciones del Instituto de Cultura del Estado Falcón, Coro,
Venezuela.
“En Venezuela, el mito del "Salvaje", es recogido en Paraguaná (Falcón) por

HERNÁNDEZ (1984).”
Relato Nº 30
Autor: Equipo Reto
Fuente: [Revista] Equipo Reto. 1999. S.O.S: oso en peligro. Sección: Conservación y
Ambiente. Revista Reto 47 (mar/jun): 58-64. Fundación Festival Juvenil de la Ciencia
(FFJC) y CONICIT. Caracas, Venezuela.
País: Venezuela
Observación: Se realiza una entrevista al investigador venezolano Denis Torres, así como
se publica información sobre la visión etnozoología en el artículo.
…Es una leyenda que comparten todos los países andinos en los que habita el oso.
Esta misma leyenda, que posee variantes peculiares en cada región, es una mezcla del
folklore español complementado con la imaginación local de la gente de Los Andes. La
versión más difundida por toda América es conocida como “Juan el Salvaje” ó “Juan el
Oso”. Cuenta la historia que una mujer fue raptada por un oso andino en las afueras de un
caserío. El oso tuvo con ella un hijo mitad hombre mitad oso que es conocido como Juan El
Salvaje o “El Salvajito”. Tiene apariencia humana y facultad de hablar, pero está cubierto
de pelos en la mayoría de las versiones. Cuenta la leyenda que la madre guardaba las
esperanzas de regresar a su pueblo, pero el temor al oso le impedía decidirse. El hijo ya
mayor la impulsa a regresar al pueblo. Sobre el final de la historia hay variadísimas
versiones muere de tristeza al verse separado de su familia. Existe un trabajo realizado por
Morote – Best con el título de “El Oso Raptor” que incluye 25 versiones distintas de esta
leyenda andina. En Venezuela está presente fundamentalmente en las zonas montañosas de
los Estados Trujillo y Lara. En Mérida y Zulia también están presentes en algunas zonas
aunque no es tan frecuente…
Relato Nº 31
Autor: Equipo Reto
26
País: Venezuela
Observación: la narración que se presenta forma parte de documento que se cita
anteriormente.
La Lujuria del Salvaje
Durante la investigación el equipo RETO dio con un grupo de agricultores de la

zona montañosa del Estado Lara. Al ser consultado nos dieron una versión interesante de
los míticos hábitos del oso frontino. Nos explicaron que es difundida la creencia de que el
oso acostumbra a raptar mujeres. Luego del rapto el oso las deja en las ramas de los
arboles. Para evitar que escapen de sus amorosos brazos, el oso lame la planta de sus pies
hasta debilitarlas de tal forma que no puedan regresar a sus pueblos por sus propios medios.
Uno de nuestros informantes nos contó que “un salvaje – como lo llaman normalmente –
mantenía en un bosque a cinco mujeres en distintos arboles.” Aparentemente, las cautivas
quedan sorprendidas de las dotes amatorias de los osos que cariñosamente las atienden en
su presidio arbóreo.
Unida a esta creencia de las facultades de enamoramiento del oso está la de que su
piel contribuye a reforzar la virilidad de quien se protege con ella. Uno de los consultados
aseguro que su padre durmió hasta la edad de seis años arropado por una piel de oso
frontino con la idea de garantizar su futura recia hombría.
Relato Nº 32
Autor: Andrés Zawrotsky
Fecha de publicación: 1956 (relato)
País: Venezuela
Observación: El siguiente fragmento fue tomado por la fuente de Zawrotsky, A. 1956. El
Oso Andino. Universidad 1(1):8. Mérida, 15 de Noviembre. Venezuela. Citado por Denis
Torres y Edgar Yerena en el libro de próxima aparición: SIGUIENDO LOS PASOS DEL
OSO: El oso andino en el Contexto Antropo-Cultural.
Un rapto en Ejido
…“No hace mucho llegó hasta las páginas de la prensa, no solamente local, sino
también capitalina, el rumor de una moza de un caserío cerca de Ejido, “endemoniada”, a
quien de noche agarraba un oso, la subía sobre una mata y luego la devolvía a sus
familiares”.
27
Relato Nº 33
Autor: Lira, J.
Fecha de publicación: 1988 (relato)
País: Venezuela
Observación: El siguiente fragmento fue tomado por la fuente de Lira, J. 1988. MASHI-
RAMU, El Señor de la Espesura. La Revista de la Dirección de Cultura de la Universidad
del Zulia. 1(1): 29-31. Julio-Septiembre. Maracaibo, Venezuela. Citado en: SIGUIENDO
LOS PASOS DEL OSO: El oso andino en el Contexto Antropo-Cultural de Denis Torres y
Edgar Yerena de próxima publicación.
“La mitología Yukpa tiene una genealogía particular del oso, “Mashiramu, el oso
frontino; es el hijo de Tavoukca, un Yukpa que ascendió a las nubes y trajo a los monos a
vivir en la tierra, se apareó con una mona y engendro a Mashiramu, que tiene el cuerpo
cubierto de pelos para ocultar su semejanza con el hombre, de quien es el hijo.”
Relato Nº 34
Autor: Denis Torres
Fuente: [Revista] Torres, D. 2001. Osos en la Niebla. Eco IUTE, órgano divulgativo de la
Comisión de Ecología y Ambiente del Instituto Universitario Tecnológico de Ejido, 2 (Nº
extraordinario - noviembre del 2001): 16-19.
País: Venezuela
anteriormente.
“...los campesinos andinos consideran aún que matar a un oso es una gran proeza y
por ello se organizan cacerías con perros para tratar de localizarlos en su medio. Por el
hecho de que muchas veces el oso es considerado un enemigo de la gente, también se han
tejido leyendas sobre <<osos que secuestran a las mujeres en los campos >>. Aunque esto
parezca increíble, algunas veces ha sido motivo para justificar la muerte de algún oso que
se ha <<acercado demasiado >> a las casas de los campesinos. En otras ocasiones la cacería
es justificada como una supuesta necesidad de los campesinos pobres para consumir su
carne, la cual es considerada una delicia.
Otra razón que argumenta la cacería de los osos frontinos es el supuesto valor de
algunas partes de su cuerpo en la medicina tradicional. Muchas personas creen firmemente
que ciertas partes del oso poseen propiedades mágicas y medicinales. Por ejemplo, se dice
que los huesos raspados y mezclados con aguardiente estimulan la actividad sexual y la
grasa cura el reumatismo y otras dolencias musculares, entre otras falsas creencias…”
28
Relato Nº 35
Autor: Edgar Yerena (Coordinador) del Capítulo sobre Venezuela.
Fuente: [Documento] Bracho, A, 2006. [Editor]. Traducción del Capítulo 9 de Peyton, B.
1999. Spectacled Bear Conservation Action Plan. Pp. 57 – 198. 52pp. In: Servheen, C, S.
Herrero & B. Peyton (compilers). Bear, Status Survey and Conservation Action Plan.
IUCN/SSC Bear and Polar Bear Specialist Groups. IUCN, Gland, Switzerland and
Cambridge, UK 309p.
País: Venezuela
anteriormente.
“…Dentro del primer grupo se considera primordialmente la valoración de la

“hombría” asociada al cazador que da muerte a un oso, muy ligado al miedo atávico que
inspira el animal por su tamaño y aspecto feroz. Igualmente, dentro de estos aspectos
culturales, se aprecia su cacería para el aprovechamiento de sus partes, tales como grasa,
huesos, báculum, sangre, con fines mágicos o médicos. Sin embargo, se tiene la apreciación
de que el aprovechamiento de su carne comestible es una razón importante para su cacería,
la cual es una caza “oportunista” y generalmente no planificada. Los cueros y garras, son
generalmente conservados como trofeos de valor secundario y como prueba de la caza…”
Relato Nº 36
Autor: Shaenandhoa García - Rangel
Fuente: [Documento] García-Rangel, S. 2005. [Resumen]. Análisis de la situación del oso
andino en Lara y Portuguesa. Taller: Actualización del Plan de Acción para la conservación
del oso andino en Venezuela. 14 al 16 de Julio 2005. Barquisimeto – Venezuela.
País: Venezuela
anteriormente.
“…La especie es reconocida por las comunidades locales como “El Salvaje”,
quienes le otorgan un conjunto de acepciones míticas y capacidades mágicos-curativas, que
han desencadenado altas tasas de cacería por los últimos 40 años….”
Relato Nº 37
Autor: Abreu, R.
Fuente: [Documento] Abreu, R. 2005. Situación del oso frontino (Tremarctos ornatus) en
el Estado Zulia: Parque Nacional Sierra de Perija. Memorias del Taller de Actualización del
Plan de Acción para la Conservación del Oso Andino en Venezuela. Barquisimeto, Estado
Lara, Venezuela. 5pp.
País: Venezuela
29
anteriormente.
“…Algunos habitantes de estas reservas indígenas aún practican la cacería para su

subsistencia, en cuya faena la presencia de un oso frontino no es desaprovechada, este
representa un recurso alimentario que provee gran cantidad de carne con sabor similar a la
de carne de res (comunicación personal).
Con respecto a la información cultural que se pudo recabar, se comenta que el oso
era una persona que habitaba en el grupo indígena de procedencia, pero se enamora de la
esposa de su hermano y ella igual se enamora de él. El hombre al ser descubierto por el alto
rango de la jerarquía indígena es exhortado a abandonar el asentamiento y castigado con
cubrirle todo el cuerpo de pelos, de allí el nombre de Mashiramo (oso peludo) en el dialecto
Yukpa por tener el cuerpo cubierto con muchos pelos.
En el dialecto Barí el oso es llamado “Sabaidakú”, ya que las leyendas de los

indígenas cuentan que al igual que los Yukpas, el oso era un hombre enamorado de la
esposa de su hermano y se la llevo consigo, este hombre al ser castigado por los dioses le
cubrieron el cuerpo con pelos y lo desterraron del asentamiento de la zona donde
habitaba…”
Relato Nº 38
Autor: Edgar Yerena
Fuente: [Documento] Yerena, E. 1987 "Distribución pasada y Contemporánea de los
Ursidos en América del Sur". Seminario EA-7154, Dpto. de Estudios Ambientales.
Universidad Simón Bolívar. Caracas, Venezuela. 32 pp.
País: Venezuela
anteriormente. La referencia de la cita que está en el documento es: Gilij, F. (1955). Ensayo
de Historia Americana; Biblioteca de Historia Nacional. Vol. 88. Bogotá. 417 pp.
“….La anterior es una de las versiones más antiguas conocida del "salvaje" del cual
subsiste hoy en día el mito relacionado con las mujeres, en regiones de Trujillo, Lara y
Sierra de Aroa precisamente siendo estas las regiones donde Tremarctos ornatus es
conocido con el nombre de "salvaje". Además escribe lo siguiente: "Sin embargo no
conocía a ningún indio que me dijese que lo había visto con sus propios ojos. Aunque esto
mismo no es para mí argumento valedero para contradecir la voz de todas las naciones del
Orinoco. Todos temen al salvaje, y como habita en lugares inaccesibles, nadie se atreve a
acercarse e ellos por tener por su vida. Pero todos dicen las mismas cosas y narran de
sucedidos a sus antepasados (Gilij, 1955). El mismo (Gilij, 1955), refiere relatos que sobre
este animal le comunicó un residente de San Carlos de Cojedes…”
30
“La toponimia relacionada con esta especie, ha demostrado ser una buena indicación
de sitios donde son o eran frecuentes los osos. En este sentido, se ubicaron sobre el mapa
todos los topónimos indicados en las cartas de escala 1:100. 000 (Dirección de Cartografía
Nacional), dentro de los Estados Andinos. Se L detectaron 28 topónimos, de los cuales
reproducimos a continuación algunos de los más comunes: "El Oso" (páramo, quebrada,
mesa, cerro, rio, filo, cano), "El Salvaje " (cerro, llano, quebrada).”
Relato Nº 39
Autor: Sr. Francisco León
Fuente: [Documento] Torres, D. 1991. Reconocimiento preliminar del hábitat natural del
oso andino (Tremarctos ornatus) y su interacción con el hombre en la región de La Azulita,
Edo. Mérida, Venezuela. Informe Técnico, Archivos Programa Oso Frontino - PROVITA.
Caracas, Venezuela. 12 pp.
País: Mesa Alta, Mérida, Venezuela.
anteriormente. Cazó un oso hace (20) años aproximadamente.
“El animal era todo negro, no tenía manchas claras en el rostro. El ha cazado varios
osos en otras zonas fuera del área de estudio”
Relato Nº 40
Autor: Martín Mendoza
País: San Luis, Mérida, Venezuela
anteriormente. Cazó un cachorro de oso.
“Evento ocurrido hace poco más de veinte (20) años. Él se había ido de cacería con
su hijo Edgard Mendoza a un sector de las montañas de San Luis, iban caminando y de
pronto en lo alto de un árbol cayó una fruta, vio hacia arriba y observó una troja
(plataforma o nido) en donde se asomaba una osa y su cachorro. Él le disparó a la osa y ésta
cayó, pero no murió y huyó velozmente, la dejaron correr y se percataron que en el árbol no
había uno (1) sino dos (2) cachorros. Entonces le disparó a uno y cayó muerto. Se lo
llevaron a la casa y se lo comieron”.
31
Relato Nº 41
Autor: Gerardo vela
País: San Luis, Mérida, Venezuela
anteriormente. El autor era dueño de la bodega al momento de la entrevista, cazó tres osos
machos; probablemente debido al temor a ser denunciado ante la guardia nacional, reporta
que mató a los osos hace veinte (20) años, pero los vecinos del sector afirman que fue hace
dos (2) años (1988). Este relato tiene muchos visos de fantasía, sin embargo, fue registrado
para comprobar la connotación de importancia que tiene cazar a un oso entre las
comunidades rurales.
Él fue de cacería con su hijo Víctor y otras personas a la montaña de San Luis. Les
llamo la atención un árbol caído y avistaron un nido de oso en un árbol inclinado que
presentaba marca de rasguños en el tronco. Empezaron a lanzarle piedras al nido y no las
llegaban; pensando que no había nada se quedaron un largo rato esperando y de repente se
asomó un oso que no tenía ninguna mancha en el rostro. Le dispararon una sola vez y cayó,
lo revisaron y mientras tanto sintieron que algo se movió entre la vegetación detrás de ellos.
Entonces él y su hijo se internaron en el monte a ver que era ese ruido y los demás se
quedaron con el oso muerto. Vieron a otro oso que corría de espalda a ellos. Ambos le
dispararon y lograron matarlo. Luego de esto, agarraron a los dos animales y los montaron
en una camioneta propiedad del señor Kilo Pérez. Ya listos para partir avistaron a un tercer
oso hacia el lado izquierdo del chofer. Gerardo Vela le disparó como a 200 metros en una
ladera y logró asentarle el disparo en el cuello. Los tres osos fueron llevados para su casa en
donde consumieron su carne y una de las pieles fue vendida.
Relato Nº 42
Autor: Olivo Zambrano
País: Hato Bella Vista, Quebrada Azul, Mérida – Venezuela.
anteriormente. Vio excremento y nido.
“Fue en la parte selvática que está dentro de los linderos del hato. Una abundancia
de moscas le llamó la atención por lo que revisaron el sitio y encontraron unos excrementos
compuestos por abundantes “fruticas”, por lo que él y su compadre, el señor Francisco
León, dedujeron que eran de oso. Consiguieron un árbol rasguñado y una troja (nido) en sus
ramas”.
32
Relato Nº 43
Autor: Olivo Zambrano
País: El Salado-Mirabel, Mérida - Venezuela
anteriormente. El autor escuchó que mataron un oso agosto el día 11-09-1990 y hay un
segundo informante en la narración Layo Mendoza.
Confirmó que quien había matado al oso era el señor Orlando Pérez, en compañía
de una persona de nacionalidad colombiana. Layo Mendoza le manifestó al señor Pérez que
unas personas estaban interesadas en comprarle la piel y éste se las mostro a escondidas ya
que la tenía guardada en un sitio alejado a su vivienda para que las autoridades ambientales
no encontraran evidencia de la cacería en el caso de alguna inspección. La piel estaba en un
sector boscoso que colinda con una finca que el señor Pérez posee en la parte alta de
Mirabel.
Él había ido de cacería a la montaña con unos amigos y vieron al oso durmiendo en
una troja. Fueron inmediatamente a buscar una escopeta para cazarlo. Aunque el oso se
torno agresivo, ellos no le temieron en vista de que eran varios. Le dispararon varias veces
hasta que lograron abatirlo después de siete disparos certeros. El oso era macho y pesó unas
ocho (8) arroba que equivalen a 100Kg. aproximadamente. Le sacaron la piel, las garras, y
un frasco de grasa. La carne se la comieron.
33

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RELATOS POPULARES Y

Fátima Imarú Lameda Camacaro

Cita sugerida: Lameda – Camacaro, F. I. 2010. Relatos populares y datos etnozoologícos

Agradecimientos: Centro de Arte La Estancia, Petróleos de Venezuela – CVP por el

Dedico este trabajo en la memoria de Rosa Adela Rojas de Camacaro

_ ¿De dónde viene eso? preguntó uno de los cazadores.

Los cazadores la bajaron del árbol y la recostaron del samán, se escondieron y

Pronto apareció el oso-hombre y se lanzó furioso contra la madre de su hijo,

Dispararon y el oso siguió avanzando hasta que cayó a pocos metros de la

Cuando llegaron al pueblo de El Regalo, en Barinas, una familia identificó a la

Hasta que unos cazadores lo localizaron y lo mataron. Pero la mujer, en lugar de

¡Pobrecito, pobrecito! ¿Por qué lo mataron? ¿Por qué lo mataron?

Así son las cosas.

El eminente naturalista Alexander von Humboldt, durante su recorrido por el

En el siglo XVII, Fray Antonio Vázquez de Espinosa en su “Compendio y

"oso raptor" y el "hijo del oso"

Un día el hijo dijo a la madre:

Realmente el pionero en Venezuela fue el profesor Mondolfi. Lástima que ya no

(I) 2.- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I) 4.- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(E) Eso lo desconozco.

La esposa del oso frontino

(I) Investigadora - (E) Entrevistado

(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre el salvaje.

(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.

(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

(I) Investigadora - (E) Entrevistado

(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.

(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

(I) Investigadora - (E) Entrevistado

(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre el salvaje.

(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

(I) Investigadora - (E) Entrevistado

(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre El Salvaje.

(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.

(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

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(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

(I) Investigadora - (E) Entrevistado

(I).- Ha escuchado leyendas ó cuentos en el lugar donde vives sobre El Salvaje.

(I).- De que trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Hace cuanto ha escuchado la leyenda y quien te la conto ó donde la escuchaste.

(I).- Sabes sobre quien trata la leyenda del Salvaje.

(I).- Que ha escuchado del oso frontino en el lugar donde vive.

Existen muy pocas representaciones del oso frontino en la iconografía