Critica al Dualismo

De Brasi utiliza la metafora adentro-afuera para manifestar que el mundo esta plagado de
dualismos, estos no son naturales sino que han sido naturalizados, como si siempre hubiesen estado
allí, sin saber cuando se originaron constituyendose como acontecimientos sin historia en la historia
misma. La naturalización implica también el no cuestionamiento, una vez que se instalan se
convierten en dogmas que no permiten pensar lo diferente perpetuandose en el tiempo. Los
dualismos se encuentran arraigados en las creencias comunes y en las diversas disciplinas
considerandolas como un tesoro a preservar mas que un obstaculo a superar. El autor propone
romper con los dualismos que se representan como un camino fundante y sin retorno, considerando
que es necesario volver a las fuentes donde se generaron.
El autor plantea que hay una linea imaginaria entre el adentro-afuera que es producida desde un
contexto historico determinado donde el sujeto está atravesado por una singularidad. Existe la
existencia imaginaria de un limite y un limite imaginario de la existencia delimitada por la piel y
hacia afuera todo lo que ella no puede recubrir.
Esta dualidad adentro -afuera contornea el cuerpo y delimita que es tuyo y que es mio una barrera
que ha sido artificialmente instalada. Otro dualismo es el arriba- abajo considerando al cielo como
algo infinito. El autor propone que el cielo no es techo de nada que ni está arriba ni está abajo.

Definición de Psicología social Sociologica desde Ibañez

La psicologia social psicologica es definida por Ibañez como “una suerte de tejido sin costuras”.
Esto significa que los fenómenos psicológicos y sociales se encuentran entramados, en mutua
relación, no quedando claro donde empieza uno y donde termina el otro. La relacion de los
procesos psicologicos y sociales es de mera interioridad y utiliza los metodos interpretativos de
investigacion para comprenderla propio de la investigacion cualitativa.

Definición de Psicología social Psicologica

En el texto de Ibañez la psicologia social psicologica plantea que es posible discriminar los
femomenos sociales de los psicologicos , siendo posible diferenciar y definir a ambos por
separados, existiendo una clara deliimitación del adentro y del afuera. admite que hay relación entre
los procesos pero que es de mera exterioridad y utiliza los métodos de las técnicas cuantitativas para
su análisis en busca de leyes generales que lo regularicen. Propone dos realidades diferenciadas que
interrelaciona

Entre la PSS y la PSP cual se aproxima a la perspectiva de Guattari?

La que más se aproxima es la PSS ya que no hay una clara diferenciación entre lo psicológico y lo
social .La creación de subjetividad proviene de las relaciones sociales, la subjetivación y los
procesos de subjetividad no son instancias individuales, hay una individuación del cuerpo, versus
los agenciamientos de subjetivación, donde todos estamos atravesados por esos agenciamientos,
contextos, el individuo es una producción en masa, en cambio la subjetividad está producida desde
lo social. La subjetividad está escencialmente fabricada y moldeada en el registro de lo social. La
subjetividad circula en los grupos sociales y es vivida por individuos en sus existencias particulares.

Se pueden contraponer las relaciones de producción económica a las relaciones de producción

subjetiva?

No se pueden contraponer porque están asociadas, van de la mano. La producción de subjetividad

es la materia prima de la producción. Hay produccion material y subjetividades, todo es la misma
cosa. El autor plantea que no hay determinacion de una sobre la otra,sino que ambas producen la
realidad, siendo tan importante la producción simbólica, semiotica, como las producción económica
Existe una conexión directa entre entre las grandes máquinas de producción y las instancias
psíquicas que definen la forma en que percibimos el mundo. Lo que se hace en este texto es
fundamentar principalmente como la subjetividad no es consecuencia de las relaciones economicas,
no es consecuencia del CMI, sino que la subjetividad, la produccion de simbolos, la produccion
semiotica construye el CMI, construye estas realciones economicas y por eso no se puede pensar en
la primacia de una dimension sobre la otra.

Para Guattari si la producción de subjetividad se relaciona a la de Ibañez

La creación de subjetividad proviene de las relaciones sociales, la subjetivación y los procesos de

subjetividad no son instancias individuales, hay una individuación del cuerpo, versus los
agenciamientos de subjetivación, donde todos estamos atravesados por esos agenciamientos,
contextos, el individuo es una producción en masa, en cambio la subjetividad está producida desde
lo social.

Que significa pensar en términos de campo de problemas

Significa construir espacios trasdiciplinarios donde cada disciplina aporte sus problemas más que
sus sistemas. Trabajar desde la unidisciplina resluta reductivo para pensar lo grupal, no anulando lo
unidisciplinar sino que relativizando los criterios de verdad que estos instituyen. Un criterio
transdiciplinario significa replantear cuestiones que las disciplinas han ido territorializando en
criterios de verdad incuestionables y hegemónicos. Abandonar las disciplinas reinas con sus
postulados y codigos Se plantea para esto, la caja de herramientas propuesta por Focautl. Esto
significa un trabajo de deconstrucción (Derrida) sobre los cuerpos teóricos involucrados.
Deconstruir implica desnaturalizar lo instituido por las disciplinas, sin que esto signifique
desvalorizar sus aportes, Los sistemas teóricos funcionan como caja de herramamientas aportando
instrumentos y no sistemas conceptuales. Implica también genealogizar, es decir, realizar rastreos
genalogicos que permitan interrorar a priori desde los que un campo de saber han identificado sus
conceptualizaciones. La elucidación crítica es otra herramienta útil y necesaria para crear un campo
de problemas de la subjetividad, implica problematizar, trabajar sobre lo no dicho, indagar
impensables, preguntar desde las respuestas. El problema no es una respuesta a responder sino que
se crea en el propio campo, de carácter singular y no universal. La verdad no es descubierta sino
que es producida.

Contexto Histórico del Interaccionismo simbólico

Nace en un contexto historico del siglo XX, principalmente en Chicago, EEUU, en plena vigencia
del capitalismo duro y puro en donde empiezan a surgir las primeras manifestaciones sindicales.
Nace la Escuela de Chicago motivada por los cambios sociales, la diversidad de culturas. En cuanto
a la Psicología de la época se encuentra Wundt que plantea a la psicología como ciencia de la
mente, a Watson y el conductismo. El interaccionismo simbólico va a ser una reacción ante esta
concepcion del estimulo-respuesta y la critica al arco reflejo considerando que la reacción no es una
respuesta del organismo sino que es la acción del propio sujeto activo lo que determina la relación
del contexto de la propia accion. También recibe influencias del pragmatismo. Este plantea que el
individuo es activo frente al ambiente y este es moldeable por el individuo,la realción es de mutuo
influjo. es una filosofia de la acción
Interaccionismo simbólico

El interaccionismo simbólico es una corriente que tiene por objetivo básico comprender las
acciones sociales desde el punto de vista del actor y la naturaleza simbólica de la vida social,
manifestando el carácter intersubjetivo de éstas. Coloca la intersubjetividad dentro de lo que llama
conversación interior, el pensamiento, constituido por el yo el mi y el otro.Parte de la premisa de
que los actos se realizan en función del significado que le damos a las cosas y que ese significado es
producto de la interacción social. La acción de cada uno está condicionada por la acción de los
demás (la interacción también se produce con el medio ambiente). El gran aporte de esta corriente
es manifestar la importancia del lenguaje y la comunicación así como también la relaciones
intersubjetivas en base a la interacción. Es decir, actuamos en función de la interpretación que le
damos a la acción de los otros.Con respecto al habla significante plantea que el hecho de
comunicarse con otra persona es a la vez comunicarse con uno mismo. La realidad no es algo que se
encuentre afuera esperando a ser revelada sino que es construida por el sujeto. Los sujetos poseen la
capacidad de reflexionar sobre si mismos y en adquirir conocimientos lo que le ha dado la facultad
de construir la cultura.

Intersubjetividad

El interaccionismo simbólico es una corriente que tiene por objetivo básico comprender las
acciones sociales desde el punto de vista del actor y la naturaleza simbólica de la vida social,
manifestando el carácter intersubjetivo de éstas. Coloca la intersubjetividad dentro de lo que llama
conversación interior, el pensamiento, constituido por el yo el mi y el otro.

Caracteristicas de las representaciónes sociales

Las representaciones sociales son modalidades específicas de conocimiento del sentido común que
se construyen en los intercambios de la vida cotidiana. Se trata de fenómenos producidos en forma
colectiva y que ocurren en la intersección entre lo psicológico y lo social. La realidad es
representada mentalmente a través del intercambio de información entre sujetos cuya función es la
elaboración de comportamiento y comunicación entre los individuos. Es un atajo de sentido común
que tiene un carácter simbólico y colectivo mediado por el lenguaje. Las representaciones son
también una manera de conocer opiniones, imágenes, actitudes que otorgan al objeto “ausente” un
contenido simbólico puesto que, el mundo y la realidad social, se construyen a través del lenguaje,
en la conciencia de los individuos. Siguen una lógica que difiere de la cientifica, no por eso inferior,
y que encuentran su expresión en el lenguaje cotideano propio de cada grupo social. Se construye
en el marco de la interacción social por objetivación y anclaje.

Dimensiones de la representación sociales

Moscovici destaca que las diferentes clases, culturas, o grupos constituyen diversos universos de
opiniones (las representaciones sociales). Estos universos poseen tres dimensiones en los cuales se
puede organizar la génesis de estos mismos: información, el campo de representación y la actitud
Infomación:
Es el conocimiento con el que cuenta un grupo sobre un objeto social. Es esa información que
tenemos disponible, lo que comunmente se sabe, es el sentido común influido por diversos
componentes como la historia, la cultura, el contexto proximo (familia, grupo de pares, grupos de
pertenencia, etc). Nuestra forma de relacionarnos con nuestra historia y nuestro contexto y de ahí
hay aspectos que se jerarquizan , se ordenan, se categorizan y otros se van dejando de lado.

Campo de representacion
Es la posicion ante el objeto, es el campo de lo social que opera como influencia de la
representación por ejemplo, la ideología
Actitud:
Es la posicion que tomamos frente al objeto de la representación. Es la orientación favorable o
desfavorable hacia el objeto de la representacion.

Dinámica de las representaciones sociales.

Objetivacion y anclaje
Moscovici por medio de estos dos conceptos basicos lo que hace es explicar como lo social
transforma los conocimientos en representaciones colectivas y como esta transforma lo social con la
objetivacion y anclaje.
La objetivación es el proceso que va desde la selección y descontextualización hasta formar un
nucleo figurativo. La obejtivación transforma todos los elementos desconocidos en algo que
podemos entender, algo mas naturalizado, elementos que no logramos decifrar intentamos
naturalizarlo para comprenderlo
El anclaje es la vinculación con el universo de representaciones sociales en el cual se va a insertar
eso nuevo. Se producirá entonces que eso complejo lo significamos mediante la objetivación, pero
ademas lo vinculamos a un cierto universo de representación de nuestro grupo social.

Definición de socioconstruccionismo

El socio construccionismo es un movimiento, un proceso que considera que la realidad es producto

de las practicas sociales, es decir, no plantea una realidad externa esperando ser revelada sino que es
producto de relaciones humanas situadas históricamente en un tiempo y en un contexto. Por ende su
objeto de estudio se va modificando conforme a éstos y son provisorios, nunca acabados, siempre
en constucción. El Psicologo social debe de recurrir a la descontruccion como método para producir
conocimientos relevantes para la disciplina. Lo social se construye, al igual que los significados y
las herramientas de construcción tiene carácter discursivo. El ser humano tiene reflexividad, esto es
la capacidad de pensarse sobre su propia persona, de tomarse a si mismo como objeto de análisis a
su vez es un saberse a si mismo a traves de los otros, somos el reflejo de las acciones de los otros.
La interacción con otros determina interacciones conmigo mismo y en esa relfexivilidad se
construye en un mundo de significados compartidos y un espacio intersubjetivo sin el cual no
podría constituirse la dimension social como tal. La sociedad y el individuo se encuentran en mutua
construcción. Se desvanece la dicotomía indiviuo-sociedad ya que la dimensión social existe a
través de las practicas de los individuos y éstos existen como seres sociales sino es a traves de las
prácticas sociales.

Aportes del socioconstruccionismo a la Ps

1. El haber hecho mas permeables las fronteras de la disciplina, generando la posibilidad del
intercambio con otras disciplinas como la Antropologia , Sociologia , Filosofia, etc.
2. El haber realizado valiosos aportes a fenómenos psicosociales como la subjetividad, la
discriminación, las relaciones interpersonales.
3. El aporte de una red de publicaciones que sostenían los textos que no se encajaban en los
parametros de una disciplina estandar

Criticas al socioconstruccionismo
Una de las criticas que realiza el autor Ibañez, se basa en su carácter de movimiento y procceso
abierto y flexible que en sus orígenes dio fuerza a su auge, considerando que tan amplitud y
permeabilidad en la disciplina ha generado que se convierta en una especie de caja de sastre, donde
todos los aportes tienen lugar y si bien la homogenidad es necesaria , muchas veces es dificil
controlar las divergencias y contradicciones que acarrean una multiplicidad de planteamientos.
Muchas veces se contraponen unas con otras no generando un cuerpo teórico propio del
socioconstruccionismo. A su vez, cada teoria expande su dominio de intereses generando en
ocasiones planteamientos ajenos a la propia disciplina. Otras veces, se generan tensiones entre ellas
que cuestionan la cohabitación en un mismo marcos teórico.

Otra de las criticas que se le realiza al socioconstruccionismo deriva de su veloz auge y

posicionamiento legitimio en la Psicologia social. Si bien esto es necesario para su subsistencia y su
desarrollo ha dejado delegado su carácter critico. El autor plantea que se inscriben en la disciplina
con un postura acritica tal como se hacia en las corrientes dominantes y que esto les proporciona
beneficios como financiamientos en investigación, plazas universitarias, medios de publicacion,
erosionando el impetu critico que animaba a la construccion del sociocontruccionismo desde una
posible marginación.

Otra de las criticas es el incuestionable predominio e importancia que le da al lenguaje en su

carácter discursivo, sin tener en cuenta los aportes de todo aquello que no es discursivo , que no es
lenguaje verbal, como gestos, posturas corporales.Existen otras formas de expresión por fuera del
lenguaje. Se ha dejado de lado los objetos que expresan sus efectos por medio no linguisticos como
las instituciones. Esto ha hecho olvidar la importancia de las condiciones materiales de existencia.

Por otro lado , tiene que ver con la incapacidad de extraer las consecuencias eminentemente
políticas de sus presupuestos teóricos y la incapacidad de realizar modelos de intervencion teórico-
técnicas que estuviese en concordancia con las insoportables condiciones de exitencia que el
modelo de sociedad que vivimos nos impone, con la urgencia que supone construir un mundo
distinto

Noción de territorio, ámbito y campo

Territorio: El sujeto cognscente se halla separado del recorte de la realidad a conocer, es decir, del
objeto cognocente. Este objeto de estudio es cuantificable, medible, reproducible, no se piensa
desde la trandisciplina , se producirá un saber que es un reconocimiento desde la disciplina. Lo
nuevo tiene lugar en cuanto es territorializado. El sujeto que conoce adopta la figura de un técnico
que se caracteriza por ser aspetico, a-histórico, trascendente con tecnicas cristalizadas y fuera de la
realidad en que fueron creadas, universalizadas. Se buscan verdades aboslutas con la pretendida
objetividad. Teoría y prácitca se encuentran disociadas y ejercen violencia simbólica actuando como
un lente que se anotepone a la mirada del técnico indicandole el objeto de estudio que tiene ante si.

Campo
Pensar desde el campo implica pensar desde la transdiciplinariedad, donde no hay disciplinas ni
tecnicas reinas asi como tampoco exiten verdades absolutas. Se parte no de buscar errores sino de
ver los puntos ciegos, aquello no visible, cierto campo epistemico que no es advertido. La figura del
sujeto cognosente en la de un investigador de pensamiento critico y no la de un técnico que ejerce
violencia simbolica. Teoría y práctica no se encuentran disociadas. El sujeto que conoce y el objeto
a conocer también se encuentran disociados. Las herramientas para pensar criticamente parte de lo
que Focault denominó la caja de herramientas (elucidación, descontrucción y genealogia)

Ámbito
La noción que plantea Bleger es una categoría que, aunque por momento remite al
disciplinamiento propio del territorio, por otros, tiene la capacidad de abrir el abanico a
nuevas prácticas psicologías que muestran atisbos rupturistas. Estos involucran una ampliación
de los lugares de intervención del psicólogo, al tiempo que promueven el desarrollo de nuevos
modelos conceptuales. Desde una perspectiva actual, se entiende como una categoría
bisagra, entre la noción de territorio y campo.

Que es una ecosofia

Es un movimiento de la ecologia que inscribe al ser humano como parte insertada en la totalidad y
no en la supuesta cumbre de una supuesta jerarquia de los seres vivos. Es una visión que acaba con
la visión antropocentrista y que aproxima al ser humano a lo que tiene que ser una etica
medioambiental y es que no se se puede aprovechar sin limite los recursos naturales. Ve la
necesidad de tomar medidas no solo respecto al cuidado del medio ambiente en el cual estamos
insertos sino en propulsar profundos cambios en la forma de ver al mundo.

Definición de grupo Riviere

Es un conjunto restringido de personas relacionadas entre si que comparten un tiempo y espacio

desterminado, articulado por su mutua representación interna que se propone de forma implícita e
explicita una tarea, que constituye su finalidad. interactuando a través de complejos mecanismos de
asunción y adjudicación de roles. Se plantea el grupo como un proceso primoridal entre instrumento
e investigación. En la medida que se produce se va investigando

Según Marques, en la perspectiva de Rivier cuales son los dos procesos fundamentales que se
desarrollan en el vinculo y como los caracteriza?
En el vinculo se desarrollan dos procesos fundamentales que son los procesos de comunicación y
aprendizaje. El aprendizaje como proceso vital de ser en situación y la comunicación va a ser el riel
por el que transita el aprendizaje.

Definición de tarea implicita (latente) y explícita (manifiesta)

La tarea en su sentido explicito es la producción de un saber colectivo direccionado hacia el
objetivo que el mismo grupo se plantea y a las actividades que este grupo realiza. La tarea latente
está asociada a los procesos de discriminación, resolución de conflictos generados en torno al
trabajo y al proceso grupal.

Que es el postestructuralismo
Es una aproximación teórica al conocimiento y al mundo. Parte de la critica que expone las
relaciones de poder y conocimiento que han sido historicamente construidas y socialmente
aprobadas. En el texto se presume al postestructuralismo como múltiple, contradictorio y poderoso,
realiza una fuerte critica al estructuralismo pero sin desprenderse de ella totalmente. La ruptura, a
grandes rasgos que hace con el esta tiene que ver con el sentido y el significado , es decir , con la
posición q el sujeto tiene ante el lenguaje. El postestructuralismo plantea otra forma de ver la
realidad y con ello, otras formas de identificación. La práctica científica se volvió más heterogénea
cuando las teorías feministas que se relacionan con el posestructuralismo propusieron que la
realidad social e individual (y la propia ciencia), son procesos que se han construido a partir de
experiencias aparentemente neutras, pero que son en realidad experiencias masculinas y posiciones
ciegas ante otras experiencias, como las de las mujeres, por ejemplo.
Presupuestos epistemológicos del socioconstruccionismo
El CS cuestiona el trasfondo de presupuestos epistemológicos hegemónicos en la psicología
contemporánea a los que vincula con la producción de un conocimiento autoritario y
normativizador. De este modo se volvería imprescindible deshacerse de estos presupuestos para
hacer de la psicología una herramienta liberadora y no un dispositivo de control.
Así, el socioconstruccionismo, en deuda con el "giro lingüístico", critica la creencia de
que los seres humanos podemos producir un lenguaje que refleje o represente la
realidad "tal cual es". Esta crítica cuestiona radicalmente la concepción objetivista y
positivista del conocimiento como representación (de la realidad) al considerar al propio
conocimiento como una práctica constructora de su objeto.

Presupuestos ontologicos del socioconstruccionismo

Por un lado, el reconocimiento de la naturaleza simbólica de la realidad social. Lo social no aparece

hasta el momento que se construye un mundo de significados compartidos entre las personas. Lo
social es distinto de lo colectivo, cualquier cosa que se denomina social esta relacionada con el
lenguaje y con la cultura. También la importancia del reconocimiento de la naturaleza histórica de la
realidad social. Todo fenómeno social refiere a una sociedad particular, dependiente de un contexto
histórico determinado. El hecho de que los fenómeno sociales no solo tengan memoria, sino
también futuro, es decir que experimenten una evolucion de sus caracteristicas presentes, invalida
cualquier conocimiento que no tome en cuenta el carácter procesual de esos fenomenos. Otro
presupuesto ontologico es la importancia de la reflexividad, el sujeto puede tomarse a si mismo
como objeto de análisis por lo que puede compartir un mundo de significados compartidos y un
espacio intersubjetivo sin el cual la dimension social no podria constituirse como tal

¿A que se refiere Ibáñez cuando habla de lo social y lo psicológico?

Ibáñez habla de lo social y lo psicológico en una relación de exterioridad. Pone la metáfora de la
plastilina. La plastilina sería lo psicológico, la materia prima y lo social sería quien moldea. Lo
social es quien va a moldear. Aunque se refiere a dos dimensiones totalmente separadas.

Mencione las dimensiones de la psicología social según Ibáñez

La psicología social es una disciplina que estudia cómo los fenómenos psicológicos están
determinados y conformados por procesos sociales y culturales. Desde el nacimiento de la
psicología social se perfilan dos grandes perspectivas: la psicología social psicológica (PSP) y la
psicología social sociológica (PSS)
La PSP se centra en el individuo, el medio es el estímulo que genera la respuesta observable o
conducta. La PSS mantiene que lo psicológico y lo social son una suerte de tejido sin costuras, por
lo cual resulta difícil poner un límite que marque donde empieza un fenómeno y donde otro. La
relación de procesos psicológicos y procesos sociales es de mera interioridad.

Definición de Psicología Social Sociológica según Ibañez:

La Psicología Social Sociológica según los aportes de Ibáñez,es una de las dos grandes perspectivas
dentro de la Psicología Social,la cual es una disciplina que estudia como los fenómenos
psicológicos están determinados y conformados por procesos sociales y culturales.En oposición a la
Psicología Social Psicológica,la Psicología Social Sociológica sostiene que lo psicológico y lo
social se encuentran entrelazados haciendo casi imposible delimitarlos,existiendo una relación de
interioridad entre ambos procesos y apuesta al uso de métodos interpretativos,donde la dimensión
simbólica de la realidad es crucial para comprender como lo psicológico se constituye a partir de lo
social

Analice la frase “Yo soy yo y mis circunstancias” de Ibáñez.

Esto se puede trasladar a la tensión individuo-sociedad. El sujeto está determinado por
circunstancias, quiere decir que estoy limitado. Se podría pensar a la circunstancia cómo algo
social, el sujeto cómo persona y este proceso (tan obvio) cómo un proceso de construcción. Esta
frase tiene una visión dualista, lo contrario sería decir “soy mis circunstancias” que muestra un
dualismo “desmontado”.
¿A que se refiere Ibáñez con dimensión simbólica?
Tiene que ver con que el lenguaje y cómo este es una construcción social. El lenguaje para Ibáñez
es constructor de procesos que llamamos psicológicos (percepción, pensamiento). Ibáñez piensa al
lenguaje cómo construcción social y lo une a la idea de lo social cómo previo a lo psicológico

Definir Imaginario social desde la perspectiva de Fernández.

La noción de imaginario social es utilizada en diferentes
contextos. La teorización de este campo fue iniciada por CASTORIADIS. Esta noción alude al
conjunto de significaciones por las cuales un colectivo se instituye como tal, al mismo tiempo que
construye los modos de sus relaciones sociales-materiales, instituye también sus universos de
sentidos. Lo imaginario es siempre simbólico y refiere a la capacidad de inventar significaciones.
Tendrá dos vertientes:
1. Histórica social (los imaginarios sociales instituyentes): distingue entre el efectivo
(instituido) y el radical (instituyente). Al primero pertenecen aquellos conjuntos de
significaciones que consolidan lo establecido, operan como organizadores de sentido de los
actos humanos. Es lo que mantiene unida a una sociedad. El radical es su potencialidad
instituyente, de transformación. Sitúa la dimensión de la producción de significaciones
colectivas como una temática inseparable del problema del poder.
2. Psíquica. (la imaginación radical): la psique se establece cierta sinonimia entre la noción de
ideología y la de representaciones sociales. De éstas se dice que serán una “expresión
nueva y más apropiada para la ideología”.

Que es la subjetividad para Guattari?

Refiere a que los sujetos somos producto de las subjetividades capitalistas. A lo largo de la vida
vamos adquiriendo diversos modos de aprender, de acuerdo a la manera en la que somos
producidos. En el texto se da el ejemplo de leche condensada, se crea un mundo con ciertas
características para el consumo.
Habla de “Micropolíticas del deseo” es el deseo de puro movimiento y relación, es ahi donde se
producen las subjetividades en las relaciones que tenemos y cómo las tenemos (ya sea con otros
sujetos, cosas,etc).
Guattari en lugar de ideología prefiere hablar de subjetivación, que significa producción de
subjetividad. Propone la idea de una subjetividad de naturaleza industrial. Producir subjetividad es
más importante que cualquier otro tipo de producción ej japón país que no tiene petróleo pero sí
producción de subjetividad.La producción de subjetividad constituye la materia prima de toda y
cualquier producción. La producción de subjetividad se encuentra en el seno de lo que Marx llama
infraestructura productiva; esto significa que sin un trabajo de formación previa de las fuerzas
productivas y de las de consumo; y sin un trabajo de sobre todos los medios de semiotizacion, no se
podrían controlar las realidades sociales.

¿Qué o quién habla cuando hablan las representaciones sociales?

Tiene cómo antecedentes a Durkheim, Wundt desde el Interaccionismo Simbólico. Wundt aporta
conceptos de imitación y lenguaje. Moscovici toma estos conceptos para generar una nueva
psicología social. Otro antecedente es la noción de intersubjetividad. Mead aporta la noción de
construcción social del lenguaje, mitos, creencias producto de las representaciones sociales.

¿Qué o quién habla cuando habla el interaccionismo simbólico?

Chicago comienzos del siglo XX. Oposición al conductismo de Watson. Crítica al arco reflejo. Es la
acción del propio sujeto lo que determina la relevancia de los estímulos dentro del contrato de la
propi acción. La acción no es la reacción de un organismo. Un sujeto activo, un actor y la capacidad
de acción.

Crítica al interaccionismo simbólico

Hace énfasis en lo micro social y no toma en cuenta lo macro. Otra crítica que se le hace es el
reformismo social, se intenta cambiar lo micro pero no se tiene en cuenta lo maco, la problemática
social. Un ejemplo es el capitalismo.

¿Cómo se juega la tensión Individuo-sociedad en el Interaccionismo Simbólico?

Rechaza analizar un espacio interior de los individuos, postulando la pertinencia de un espacio de
realidad en las mediaciones. Un espacio interactivo, no biológico, sino social, percibido en términos
de significaciones: los símbolos.

¿Qué es la indexicalidad del lenguaje?

Son expresiones que incluyen palabras determinadas, que a pesar de tener un significado trans-
situacional no adquieren su significación completa en las circunstancias particulares en las que
aparecen. Estas palabras tienen un sentido distinto en cada situación donde se las usa y también
dado el contexto. El significado es local y particular.

¿Que es el self para Mead?

Se produce en la interacción, en el entre, se produce en sí mismo. Es producto de la
intersubjetividad. Es cómo nos ven los otros, yo me reconozco a mí a través de los otros. El self es
un sí mismo. Es cómo yo me veo a través de los otros. El self resulta de la internalización de la
interacción. Abarca un espacio social y mantiene relaciones con los otros y sus comunicaciones que
crean la realidad.

¿Que significa la idea de acto social?

Acto social es una unidad de interpretación entre dos organismos. Donde los diversos actos
individuales se complementan y adquieren sentido unos por referencias a otros. Un acto es la
totalidad de los aspectos internos y externos de una acción.

Explique reformismo social

Refiere a cambiar cosas sin tocar lo macro. No hay ningún tipo de cuestionamiento a aspectos cómo
puede ser la religión por ej. Se enfocaría más en solucionar el problema del momento, pero sin
enfocarse en el sentido o porque surge determinado problema.

¿Qué o quien habla cuando habla el socioconstruccionismo?

Surge en el marco de una crisis de movimientos mundiales de categorías de pensamiento,
política,etc. Surge cómo movimiento, tiene cómo uno se sus cuestionamientos el criterio de verdad,
da respuestas. Piensa de forma distinta a cómo se venía pensando. Construcciones socio-históricas :
lenguaje

Noción de sujeto de Pichón Riviere

El sujeto es un ser cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento) de la
representación, de la significación y de la acción. La necesidad tiene cómo opuesto a la satisfacción,
cómo estado subjetivo. La satisfacción es la relación con el mundo externo implicando una relación
con un objeto que es externo al sujeto. Hay un doble interjuego: Necesidad: Satisfacción/sujeto.
Plantea que el sujeto se va desarrollando y construyendo en relación a los otros y a la naturaleza.
Plantea la idea de crisis cómo un momento y la idea de cambio como permanente proceso de los
sujetos y los grupos. En los grupos las crisis son más frecuentes que los cambios. Las crisis
ocasionan en los sujetos estados de ansiedad, que operan cómo impulso de cambio hasta llegar a ser
una persona situada, comprometida y adaptada. La adaptación es expresión de salud.

Teoría de depositación de Pichón Riviere

Teoría de Pichón Riviere en la cual existían tres conceptos que se relacionan, el depositante que es
la persona que adjudica cierta carga o cosa a un otro u otros, el depositario que es el que recibe esa
carga o adjudicación y lo depositado que es esa carga la cual puede ser positiva o negativa.

Teoría de vínculo de Pichón Riviere

Tiene cómo fuente principal a la teoría de las relaciones de objeto. Riviere estaba muy interesado en
poner a prueba el psicoanálisis con experiencias de trabajo social.
El concepto de vínculo parte de que es la mínima unidad de análisis de la psicología social. Para él
el objeto de estudio de esta es el vínculo que un sujeto pueda establecer con otro. Pichón dice que
este vínculo es de carácter bidireccional. Desde la perspectiva de vínculo se pueden verificar los
aspectos subjetivos que tiene el encuentro con el otro en la medida que se lo toma cómo algo
(modelo, ideal,objeto). El vínculo es condición de supervivencia por ej. el bebé no puede sobrevivir
sin alguien que lo cuide. En todo vínculo hay circuitos de comunicación y aprendizaje. El vínculo es
una estructura compleja (no es sujeto a sujeto, siempre triangular porque está la cultura de por
medio)

Distinción entre territorio, ámbito y campo

Los tres están vinculados a posturas epistémicas. Tienen que ver con la posibilidad de conocer y
comprender lo que hay ahí, en la delimitación de un recorte de realidad puesto a consideración.
Tiene que ver con la naturaleza de la relación entre quien pretende conocer y comprender y
aquello que tiene por destino ser comprendido o conocido.

Definición de Institucionalismo, instituido, instituyente

El instituicionalismo puede definirse como un proceso que está en permanente movimiento que
implican conflictos. Está compuesto por dos grandes fuerzas , la fuerza de lo instituido y la fuerza
de lo instituyente. Lo instituido hace referencia a lo que está establecido, procura la estabilidad y
perdurar, lo instituyente es la fuerza que lucha por cambiar, mover lo instituido. Hay situaciones en
donde lo instituyente no se transforma en instituido, permanece como fuerza pujando pero incapaz
de mover lo instituido.

Mencione los momentos de la Psicología Social del Río de la Plata

Momentos epistémicos en la formación de grupos, son dos:
1) Surgimiento de los grupos cómo espacio de producción social (1920, EEUU) Una época
donde importaba mucho la producción. Se buscaba aumentar la producción. Se encontró que
las personas producen más a mejor relacionamiento con la empresa. En 1930 se comienza a
trabajar en dinámica de grupos. Los grupos unen para obtener ciertos resultados. El grupo
es un artificio que se puede trasladar a la sociedad. Se toma cómo una totalidad. El grupo
pasa a ser unidad de análisis
2) Aportes de diferentes disciplinas a los grupos
El Psicoanálisis se conjuga con el trabajo en grupo. Aparato psíquico grupal. Comienza a
llevar lo trabajado con individuos al grupo. En el 71 surge la ruptura psicoanalítica, con este
movimiento se tiende al pensamiento crítico.
Búsqueda de organizadores grupales. Existen diferentes estados afectivos en juego dentro
del grupo.
Movimientos de intelectuales: Toman ideas provenientes de Europa, movimientos anti
psiquiatría hay un cambio de foco; pasan de analistas a trabajadores de salud mental.
 Surge nueva versión del psicoanálisis cómo atención de servicio público. Psicología de
grupo. Psicología relacionada con las instituciones.

Dimensiones de la Psicología comunitaria (PSC)

La PSC se constituye a través de cinco dimensiones:
Epistemológica (Tres epistemologías: de distancia, de fusión, de encantamiento)
Ontológica (refiere a la noción de sujeto, el individuo pasa de sujeto a actor social. Hay actores
primarios y secundarios. Construyen la realidad en su cotidianeidad) Metodológica (método a
aplicar para producir conocimiento. Producción y adaptación de metodologías en función de los
cambios de la comunidad )
-Epistemológica, ontológica y metodológica son instancias básicas de un paradigma científico-
Ética (relación de respeto ante otro. Refiere al posicionamiento en la investigación tanto de
investigador cómo de participantes)
Política. da lugar a la expresión de diferentes voces dentro del hacer y el conocer e incluye aspectos
tales cómo la autoría y la propiedad del conocimiento producido)
Que sean 5 dimensiones se debe al carácter reflexivo y crítico que ha caracterizado a la psicología
comunitaria desde su nacimiento.

Paradigma de Montero
Un paradigma es un modelo o puede ser un modo de conocer.
Para que haya un paradigma se necesita generar una comunidad científica caracterizada por
disponer de canales de comunicación propios.
Montero se refiere al concepto de paradigma cómo algo cotidiano de lo científico Los paradigmas
son algo ineludible, parte de la construcción de un edificio científico en particular referido a la
estructura.

Definición de psicología comunitaria

En el río de la plata se entiende por PC al conjunto de teorías de alcance medio y
conceptualizaciones que sirven de soporte para el desarrollo de objetivos y prácticas profesionales
éticamente fundamentados, estrategias de intervención, tecnologías de investigación y/o acción y
formas de subordinación profesional al bien común y a las exigencias del desa-rrollo humano
integral, respetando los determinantes y características constituyentes de todas las culturas y, en
especial, de aquella en medio de la cual se esté actuando.Todo este conjunto de componentes, que
podría caracterizar a cualquier campo de especialización de la psicología, en el caso de la PC
comparte los objetivos o las aspiraciones del resto de América Latina

Características de la psicología social comunitaria

Acción e intervención social (buscar la transformación social)
Participación y compromiso con el entorno
Comunidad es el objeto de estudio.
Relación dialógica
Nace del mismo movimiento, en la práctica y va construyendo su propia teoría (aunque parte de
diferentes teorías)
Nueva noción del individuo, ahora sujeto y sobre su relación con el otro. Nace la investigación
cualitativa.
Se investigan los fenómenos de las personas en las situaciones reales.
Noción sujeto de participación
Agente externo agente interno: construcción del conocimiento.

Condiciones sociales, políticas y académicas del surgimiento de la Psicología comunitaria en

Uruguay
En Uruguay la psicología se encontraba en reciente desarrollo a mediados del siglo XX. Se
desarrollan trabajos en comunidades rurales y urbanas con organizaciones sociales, tanto en la salud
cómo educación. Tuvo mucho que ver en esta labor la extensión universitaria
La PSC busca conocer e intervenir sobre factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y
mantener el control. El poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente para solucionar
los problemas que los aquejan y lograr cambios en sus ambientes y en la estructura social debe ser
trabajado por la psicología social comunitaria
El precursor de la PSC en Uruguay fue Carrasco, se debe pasar de una psicología individual a una
psicología comunitaria. Fue pionero en trabajo con comunidades, llamándola “psicología
comunitaria”, propone una psicología ocupada de los problemas de los más vulnerados en sus
derechos fundamentales. Estas primeras producciones se vieron interrumpidas por la dictadura en el
73 . Donde se clausura la Licenciatura en
Psicología. Si bien algunas actividades comunitarias se sostuvieron dentro de las aco-
tadas posibilidades del gobierno militar, no es hasta restituida la democracia que se
retoman los desarrollos conceptuales. En el 88 se reabre la Licenciatura que incluía en su último
año el curso de Técnicas de Atención Comunitaria, dentro del área de Salud, y la opción de realizar
pasantías, como prácticas pre-profesionales, desde la Psicología Comunitaria.