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APOLO-Formación-de-Predicadores-MANUAL - José H Prado PDF
APOLO-Formación-de-Predicadores-MANUAL - José H Prado PDF
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Salvado, 6fmez Y.
Apolo
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Nihil obstat
Salvador Carrillo Alday M. Sp. S.
Censor
Imprimatur
Pbro. Lic. Guillermo Moreno Bravo
12 de Diciembre de 1999
México D.F. México
Dibujos
Pavlov Valdivia
Fabrizio Ballanti
Apolo 2
CONTENIDO
l. VISiÓN PANORÁMICA
1. Objetivo
2. Enfoque
3. Pedagogía
4. Síntesis Conceptual
5. Mapa Panorámico
11. TEMARIO
Presentación
1. Siete secretos del predicador
2. Cuatro fuentes del mensaje
3. La ciudad de la Biblia
4. Siete instrumentos de trabajo
5. Enfoque del mensaje
6. Cómo organizar el mensaje
7. Condimentos de la predicación
8. Cómo predicar el mensaje
Conclusión: Amigos del Novio
IV. ANEXOS
Apolo 3
l. VISIÓN PANORÁMICA
ApoloS
• Si la Biblia es como una inmensa ciudad imposible de conocer toda ella, sí podemos identificar sus
principales avenidas y lugares más interesantes.
• Lo que define un mensaje es su enfoque. Si un mensaje carece de enfoque, sería como un barco sin
timón.
• Presentaremos las siete herramientas que nos ayudan a profundizar el mensaje.
• Luego ofreceremos un esquema lógico y pedagógico para organizar los diferentes elementos del
mensaje, así como ejemplos de cómo elaborar predicaciones claras y pedagógicas.
• Enseguida presentamos los diversos condimentos que enriquecen el pan de la Palabra.
• Al final, nociones básicas para antes, durante y después de la predicación.
Conclusión
El predicador ha sido constituido bajo juramento "el amigo del Novio", que busca la novia para el
Esposo.
Los bienes y talentos que lleva no son suyos; y si se los apropiara sería un ladrón.
Pero si con ellos enamora a la novia de sí, entonces habrá cometido la peor de las traiciones, y sería
adúltero.
5. MAPA PANORÁMICO
La predicación tiene varias etapas:
• El predicador se asemeja al cocinero que debe escoger los ingredientes y después elaborarlos para que
sean apetitosos.
• El predicador es como un mesero que sirve el pan de la Palabra.
• La meta final es que sea recibido por el comensal para que lo nutra.
Apolo 6
I .
1-
11
APOLO
Apolo 7
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Apolo 8
11. TEMARIO
PRESENTACIÓN
1. OBJETIVO
Ubicar el curso dentro del programa del Proyecto Pastoral Kerygma- Karisma- Koinonía, ofreciendo una
visión panorámica del mismo y motivando a los participantes para que se interesen.
2. IDEA CLAVE
Motivar con la visión panorámica del contenido y objetivo del curso.
3. METODOLOGÍA
a.Enfoque
La presentación debe ser muy motivadora.
b.Actividadesde los participantes
• Mejor predicador.
c. Recursos didácticos
• Diálogo.
• Apolo.
d. Materiales y Anexos
• Anexo '1.
• Cartulina.
e. Tiempo
• 45 minutos.
4. DESARROLLO DE LA PRESENTACIÓN
a. Evocación
Apolo9
b.Presentación y ubicación del curso en el programa
Así como necesitamos una experiencia de salvación y conocer el Evangelio. de la misma manera
precisamos labrar el perfil del predicador y capacitarlo para su ministerio.
c. Motivación del curso
El ministerio de la Palabra es el más importante de la Iglesia, pues Dios quiso salvar a los creyentes
mediante la sencillez de la predicación: 1Cor 1,21.
Jesús: Vino a anunciar la Buena Nueva, y su plan es que se proclame el Evangelio hasta los confines de
la tierra.
Apóstoles: Cuando tuvieron que escoger entre diversos ministerios, su prioridad fue la predicación de la
Palabra.
Nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra: Hech 6,4.
San Pablo: Renunció a todo 10 demás por la predicación:
No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio: ICor /,/7.
El apóstol Pablo expresa el proceso de la salvación de manera genial, mostrando que la salvación de los
creyentes se da gracias a la predicación, pues:
La fe viene de la escucha de la Palabra de Cristo Jesús: Rom 10,/7.
Luego demuestra con lógica incontestable:
¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído?
¿ Cómo oirán sin que se les predique? y ¿ cómo predicarán si no son enviados": Rom /0,/4-/5.
La predicación es el medio que genera la fe para ser salvados.
Así, podríamos resumir: Sin predicación no hay salvación, pero sin predicador no hay predicación.
Síntesis
Por eso Pablo lo ha descrito en una frase que debe ser nuestro lema de vida:
Dios quiso salvar a los creyentes mediante la sencillez de la predicación: / Cor 1,2/.
En este curso vamos a centrarnos primero en el papel y perfil del predicador, y después ofrecerle los
medios para que pueda ejercer con eficacia el ministerio de la predicación.
• Noticia buena: Este curso es una herramienta eficaz que va a cambiar tu forma de predicar.
Está garantizado su resultado, con la condición que se practique lo que vamos a aprender.
• Noticia mala: Es el curso más ineficaz que existe, si no se practica después.
Si quieres mejorar, este curso es lo que estás buscando. Aprovéchalo.
Incluso te dará mente crítica delante de cualquier predicación y predicador.
Este curso no nació en un escritorio. Primero se ha experimentado y luego se ha escrito. Es el fruto de la
experiencia de dos predicadores laicos que han recorrido el mundo predicando de la forma que aquí se
muestra, Salvador Gómez y José H. Prado Flores.
El curso original fue impartido por Salvador Gómez en Guadalajara, México, en 1987. José Prado trabajó
con este material para editar tanto el libro como el actual esquema.
d.Nombre del curso: Apolo
Apolo era un predicador muy elocuente que fue muy útil a la Iglesia primitiva.
Un judío. llamado Apolo. originario de Alejandria, hombre elocuente, que dominaba las
Escrituras, llegó a Efeso. Había sido instruido en el Camino del Señor. y con fervor de espiritu
hablaba y enseñaba COI/todo esmero lo referente a Jesús, mil/que solamente conocía el bautismo
de Juan. Este, pues, comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Al oírle Aquila y Priscila. le
tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino.
Queriendo él pasar a Acaya. los hermanos le animaron a ello y escribieron a los discípulos para
que le recibieran. VI/a vez allí fue de gran provecho. COIIel auxilio de la gracia. a los que habían
creído; pues refutaba vigorosamente el! público a los judíos. demostrando por {as Escrituras que
el Cristo era Jesús: Hech/8.24-28
Apolo lO
Actividad de los participantes: Apolo
Objetivo: Descubrir a Apolo con sus luces ysombras
Motivación: Vamos a descubrir lo que la Palabra nos dice sobre Apolo, y cómo se aplica a
cada uno de nosotros.
Procedimiento: Trabajo por comunidades en una cartulina con cuatro columnas:
Lectura del texto de Hech 18, 24-28.
Comunidad A: Descubrir las cualidades de la predicación de Apolo
Comunidad B: ¿Qué le faltaba a Apolo?
Comunidad C: Actitudes de Áquila y Priscila frente a Apolo
Comunidad D: ¿A qué se debió el éxito de Apolo en Acaya?
El predicador sintetiza el trabajo subrayando cada una de las columnas
Conclusión: Si Apolo que estaba dotado de tantas cualidades fue capaz de mejorar, nosotros
con mayor razón.
Apolo estaba predicando con todo entusiasmo y elocuencia aquella mañana, causando la admiración de
todos cuantos lo escuchaban.
Sin embargo, un matrimonio formado por Paulo, lo escuchaba con cierta cautela, pues se dieron cuenta
que a pesar de sus grandes cualidades oratorias, le faltaban ciertas cosas.
(Aquí se describen las cualidades que encontró la comunidad A y lo que le faltaba a Apolo, que la
comunidad B encontró).
Entonces lo tomaron aparte y le ofrecieron su ayuda paraque pudiera obtener lo que le faltaba.
Apolo, que era la estrella más resplandeciente del firmamento de la predicación, aceptó humildemente
que había algo que todavía podía aprender.
(Se describen las.actitudes de Áquila y Priscila que encontró la comunidad C).
Gracias a estas actitudes pudo ser "de gran provecho para la comunidad".
(Se describe lo que la comunidad D encontró de por qué fue de gran provecho).
Para ser predicador no bastan la facilidad de palabra, ni el conocimiento de las Sagradas Escrituras, sino
que se requieren la humildad y el deseo de aprender.
Aplicación
Este curso será tu "Áquila y Priscila" que te va a ayudar a mejorar.
Pero lo primero que necesitas es deseo de aprender, no creyendo que ya lo sabes todo.
Jesús mismo fue creciendo en gracia y sabiduría delante de Dios y de los hombres (Le 2,52).
'Desafío: Si te evalúas del 1 al 100 como predicador ¿dónde te ubicas?
¿Todavía crees que puedes mejorar?
Apolol I
'R-e c u r s o d i d á c tic o: D i á 1o 9 o
Objetivo: Presentar los temas del curso.
Motivación: Aquí tenemos dos personas que nos ayudarán a preparar el tema: Monsieur
Juan (a) cocinero (a) y Evangelina, la evangelizadora.
Procedimiento: Nota: El predicador va elaborando las preguntas para que ellos respondan.
¿Qué se necesita para hacer una buena ensalada? ¿Qué se necesita para una buena predicación?
El cocinero El predicador
l. La cocina está en la cabeza, en la imaginación y l. La predicación está en el corazón; en la
creatividad. imaginación y la creatividad.
2. Primero se compran los ingredientes básicos: la 2. Hay cuatro ingredientes fundamentales para la
lechuga, el tomate, la cebolla y la zanahoria. predicación, que son la materia prima para
nuestra predicación.
3. Yo tengo ya un lugar preferido dónde buscar. 3. El lugar preferido donde podemos encontrar
Donde es limpio, los productos son frescos y me material para nuestra predicación es la Biblia.
conocen los comerciantes.
4. Hay que lavar con agua, desinfectar, cocer con 4. Tenemos siete instrumentos para trabajar el
fuego y cortar con cuchillo los diferentes material. Hay que conocerlos para utilizarlos.
ingredientes.
5. Es muy importante saber qué tipo de alimento 5. Es también muy importante definir el enfoque
se prepara. No es lo mismo un desayuno que una de una predicación. Por ejemplo: no es lo mismo
cena de gala o un pick nik. predicar que catequizar.
6. Una cosa esencial es tener el arte y la estética 6. Ya que tenemos todo esto, la gran tarea es
para saber presentar la ensalada de manera saber organizar el material en un esquema, de tal
agradable. manera que sea lógico, sencillo y atractivo. Que
Que se antoje. se antoje aprovecharlo.
7. Ese es mi trabajo, pero el comensal debe añadir 7. Una buena predicación no sólo se prepara con
los condimentos a su propio gusto. cuidado. Es necesario adornarla y aderezarla.
8. Yo aprendí a hacer ensaladas, haciéndolas. 8. A predicar sólo se aprende predicando.
Apolo 12
1 SIETE SECRETOS DEL PREDICADOR-
1. OBJETIVO
Mostrar que la predicación depende del predicador; para bien o para mal.
2. IDEA CLAVE
El predicador es como un buen cocinero que tiene sus secretos para obtener la sazón de su cocina.
3. METODOLOGÍA
a.Enfoque
Así como la clave de una buena cocina es el cocinero, para que existauna buena predicación necesitamos
conocer los siete secretos del buen predicador.
Antes de la predicación, nos centramos en el predicador, tomando como modelo a Jesús porque él es el
primero y más grande evangelizador.
b. Pedagogía
En cada secreto se describe cuál debe ser nuestra actitud de respuesta.
c. Actividades de los participantes
• Creatividad. • Exploración del grupo.
• Sintetizar el tema.
d. Dinámicas
• Interrelación.
e. Recursos didácticos
• Radio.
f. Materiales y Anexos
• Anexo 2. • Anexo 3.
• Un radio.
g.Tiempo
• 60 minutos.
Apolo 13
I
I-~
4. ESTRUCTURA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Tú has confiado un secreto a otras personas? ¿Qué haces con los secretos que te confían?
Si fueras BiIJ Gates, ¿revelarías el secreto de cómo llegaste a ser el hombre más rico del mundo?
Si fueras Alexander Fleming, ¿revelarías el secreto de.la penicilina?
Apolo 14
Jeremías fue llamado desde el seno materno. Él no tomó la iniciativa ni escogió este ministerio. El saber
que había sido llamado desde antes de su nacimiento era como un fuego prendido en sus huesos que nada
ni nadie, ni él mismo, podía extinguir (Jer 20,9).
Amós tiene la fuerte experiencia de haber sido llamado de manera irresistible:
Ruge el león, ¿quién no teme? Habla el Señor, ¿quién no profetizar: Am 3,8.
El predicador ha escuchado la voz potente de Dios, como un rugido de león que no puede sustraerse.
Jesús tenía clara conciencia de haber sido elegido por Dios. Se le llama el "Elegido de Dios" (Le 9,35).
Jonás no dejó de ser profeta ni dentro de la ballena. A pesar de nosotros, Dios se mantiene fiel.
El don del llamado es permanente, porque los dones de Dios son sin arrepentimiento (Rom ] 1,29).
Su característica primordial no radica en tener la elocuencia de Demóstenes, sino ser fiel intérprete del
mensaje recibido.
El profeta Ezequiel primero se come el libro y después trasmite el mensaje profético (Ez 3,1-4).
Lo ás importante para un predicador no es hablar bien, sino escuchar bien.
Después que Salomón construyó el maravilloso templo de Jerusalén, Dios le propuso: "Pídeme lo que
quieras". El rey contestó, solicitando lo esencial: "Dame un corazón que escuche": IRe 3,9. No dijo:
"boca que hable ...".
El predicador no es un casete que repite lo mismo; sino aquel que siempre tiene un mensaje nuevo que ha
recibido, pues Dios siempre le está mostrando cosas nuevas:
Ahora te hago saber cosas nuevas, secretas, que no sabías,. que han sido. creadas ahora, no hace
tiempo; de las que hasta ahora nada oíste, para que no puedas decir: Ya lo sabía: 1848,6-7.
Apolo 15
'Desafío: ¿Qué aspecto o cosa te ha revelado Dios que no escuchaste antes y que no sabías?
Algo totalmente nuevo.
Para captar estos mensajes nuevos el predicador está sintonizado en la frecuencia de Dios.
Los apóstoles tuvieron que renunciar a otros ministerios, menos a la oración, para consagrarse al
ministerio de la Palabra (Hech 6,4).
El predicador tiene un diálogo permanente con Dios, más que hablar de Dios.
El joven que siempre hablaba mucho de su novia a los demás, pero la joven se casó
con el que hablaba con ella (Ver libro).
El predicador tiene experiencia de Dios.
ejemplo-: Los discípulos de Emaús eran reporteros de la resurrección de Jesús, que sólo repetían
lo que otros le habían dicho.
Desgraciadamente existen muchos predicadores como Cleofás, que relatan la
resurrección de Jesús, pero no han tenido un encuentro personal con El Resucitado.
Aplicación
Nosotros, antes de predicar, hemos de tener también esta doble experiencia.
De otra forma nuestras palabras resonarán huecas, corno si fuera propaganda.. ",
Veamos el perfil de Jesús, el más grande predicador, pintado por los cuatro evangelistas:
• Marcos: Evangelizador y taumaturgo (18 milagros) que muestra el poder de Dios, sobre todo en la
cruz.
• Mateo: Maestro que enseña con la fuerza de la Palabra. revelando el misterio del Reino.
• Lucas: Pobre y misericordioso, lleno del Espíritu Santo, que ora, anuncia la Buena Nueva a los pobres
y perdona a los pecadores.
• Juan: Palabra de Dios hecha carne y Buen Pastor que da la vida por los demás.
Apolo 16
'Desafío: ¿A cuál Jesús te pareces más, al de Mateo, al de Marcos, al de Lucas o al de Juan?
Las dos predicaciones más sublimes de Jesús:
• El sermón de la montaña, donde proclamó la carta magna del cristianismo.
• La cruz, donde vive lo que predicó y predica lo que vivió. Cada palabra tiene plus valía por la cruz.
'Desafío: ¿Cuál ha sido tu mejor predicación y por qué?
Apolo 17
Pedro afirma que debe ser tan natural, que la gente no ha. de admirarse cuando aparezcan milagros o
curaciones, por más asombrosas que éstas parezcan (Hech 3,12).
Nuestra respuesta
Ni en el éxito ni en el aparente fracaso debemos olvidar que el agente principal de la predicación es el
mismo Espíritu Santo.
Por otro lado es necesario abrimos a la acción del Espíritu, para que nos use como sus colaboradores, con
su poder y con su unción.
Nuestra respuesta
Tener conciencia que nadie se puede auto nombrar evangelizador o predicador de forma independiente.
Dios nos llama. La Iglesia nos envía. Nosotros respondemos.
'Desafío: ¿Qué otra cosa podría significar esa lámpara? ¿Por qué no ser más creativos?
Si el mensaje no es nuevo para él, no será nuevo para los demás; y si no es nuevo para los demás porque
ya lo han escuchado muchas veces, ¿para qué predicarlo una vez más?
Moisés va "más allá" del desierto, Sólo allí encuentra el sentido de su vida y su misión.
Apolo 18
Encontramos la novedad cuando nos atrevemos a ir más allá.
El buen predicador no tiene técnicas, sino creatividad para encontrar nuevas formas para transmitir el
mensaje de salvación.
Nuestra respuesta
1°. Prepararse, adaptarse y estudiar. Conocer la Palabra.
Pablo de Tarso habló en griego al tribuno romano y luego en hebreo a los judíos (Hech 2 1,37 -40; 22,2).
Hay que saber hablar en la lengua (más que en el idioma) de la gente que nos escucha:
• Conocer a quienes predicamos para motivarlos de acuerdo a sus intereses y cultura.
• Conocer lo que predicamos. Estudiar la Palabra y meditarla.
2°. Estar dispuestos a colaborar con el Señor. Obediencia.
3°. Actitud de Cuerpo de Cristo
Nadie puede acaparar todos los dones y ministerios.
Dios ha planeado la economía de salvación de tal manera que nos necesitemos unos a otros.
Así como yo preciso de otros, ellos requieren igualmente de mí.
Dios llamó a Moisés para colaborar, pero Moisés necesitó de Aarón.
4° Testigos
Jesús no dijo: "Vayan y conviertan", sino: "Vayan y anuncien".
A nosotros no nos corresponde convertir. Sólo proclamar. Pero no como propagandistas, sino como
testigos por la acción del Espíritu Santo.
En nuestra Confirmación recibimos la misión y la orden de anunciar el Evangelio, siendo testigos con
poder.
Samuel servía a un desconocido.
Servía a Dios en el templo desde pequeño (lSam3,1), pero más adelante se dice que Samuel todavía no
conocía al Señor (lSam 3,7). '
Se puede ser un servidor del Señor sin conocerlo a Él. Un título, una función y ni siquiera un ministerio
dan la garantía de ser testigos, porque el testigo es el que ha experimentado lo que habla.
Ser auténticos testigos que "han visto y oído", hasta toc~do al Verbo =
la Palabra de vida.
No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído: Hech 4,20.
La Iglesia necesita más testigos que maestros (Evangelii Nuntiandi 41; Redemptoris Missio 42).
7° secreto
Todos y cada uno de nosotros tenemos un secreto en nuestra predicación.
Vamos a preguntarle a algunos personajes bíblicos cuál es el suyo.
¿David? De la guerra al arpa y de la batalIa a la alabanza. Cuando dejó de esforzarse en la batalIa perdió
la guerra contra Betsabé.
¿Pedro y Juan en el sepulcro vacío? Van juntos (jerarquía y laicos). No se puede solos o aislados.
¿Nicodemo? Aunque era maestro de Israel, le hacía falta nacer de nuevo.
¿Samaritana? Da testimonio de lo que ha vivido y hace presente a Jesús en su pueblo.
¿Pablo? Firma el cheque en blanco: ¿Qué quieres que haga?
¿María? Llena del Espíritu Santo. La Palabra se hace carne en elIa.
Apolo 19
'Desafío: ¿Cuál es el secreto de tu predicación?
Comparten algunos participantes.
C. CONCLUSIÓN
a.Resumen
Apolo 20
111. SIETE SECRETOS DEL PREDICADOR 11
r- VOCACIÓN DEL PREDICADOR
-:
\ ' ,
.. -.
,
-------------------------------------------------------------------------
Apolo 21
5° MISIÓN Y ENVÍO
6° NUEVA MENTALIDAD
Campesino NO Pescador SÍ
Apolo 22
2 CUATRO FUENTES DEL MENSAJE
1. OBJETIVO
Aprender a usar los recursos que tenemos a la mano.
2. IDEA CLAVE
Conocer las principales fuentes donde encontramos materia prima para nuestra predicación.
3. METODOLOGÍA
a.Enfoque
Así como debemos saber dónde encontrar los ingredientes para la comida que vamos a preparar, también
debemos saber buscar el mensaje de nuestra predicación.
c. Recursos didácticos
• Rosa. • Mapa del tesoro.
d. Materiales y Anexos
• Rosa con espinas. • Botella con mapa: Anexo 4.
e. Tiempo
• 90 minutos.
a. Evocación
Aparte de la Biblia, ¿cuál es el libro que más usas en tu predicación?
Apolo 23
B. DESARROLLO DEL TEMA
La primera condición para predicar es haber encontrado un mensaje qué comunicar.
Así como el escultor primero busca el mármol adecuado para su estatua, el buen predicador invierte
tiempo buscando la materia prima de su mensaje. No es pérdida de tiempo. Es inversión.
Los grandes predicadores supieron dónde buscar y encontrar el tema de su mensaje:
• Jeremías en el taller del alfarero nos enseña que somos barro en las manos de Dios (Jer 18,1-12).
• Lucas fue a nutrirse en las fuentes originales para conocer de primera mano lo sucedido en Galilea
(Lc 1,3).
• Pablo encuentra en el cuerpo humano la imagen adecuada para representar la comunidad cristiana
(Rom 12,4).
Apolo 24
2 CUATRO FUENTES DEL MENSAJE
1. OBJETIVO
Aprender a usar los recursos que tenemos a la mano.
2. IDEA CLAVE
Conocer las principales fuentes donde encontramos materia prima para nuestra predicación.
3. METODOLOGÍA
a. Enfoque
Así como debemos saber dónde encontrar los ingredientes para la comida que vamos a preparar, también
debemos saber buscar el mensaje de nuestra predicación.
a. Evocación
Aparte de la Biblia, ¿cuál es el libro que más usas en tu predicación?
Apolo 23
11------ --
B. DESARROLLO DEL TEMA
La primera condición para predicar es haber encontrado un mensaje qué comunicar.
Así como el escultor primero busca el mármol adecuado para su estatua, el buen predicador invierte
tiempo buscando la materia prima de su mensaje. No es pérdida de tiempo. Es inversión.
Los grandes predicadores supieron dónde buscar y encontrar el tema de su mensaje:
• Jeremías en el taller del alfarero nos enseña que somos barro en las manos de Dios (Jer 18,1-12).
• Lucas fue a nutrirse en las fuentes originales para conocer de primera mano lo sucedido en Galilea
(Lc 1,3).
• Pablo encuentra en el cuerpo humano la imagen adecuada para representar la comunidad cristiana
(Rom 12,4).
Apolo 24
b. Fuente antropológica
Predicador: ¿Cuál es el segundo paso para encontrar el tesoro de nuestra predicación?
Ayudante: La fuente antropológica. El hombre imagen y semejanza de Dios está lleno de mensajes para
nuestra próxima predicación.
El hombre es el gran profeta de Dios. Basta abrir los ojos para descubrir la huella divina en su vida, en su
historia y en su persona, pues está hecho a imagen y semejanza de su Creador.
l". El organismo humano está lleno de mensaje
Las funciones del hemisferio derecho e izquierdo del cerebro nos ayudan para entender el evangelio de
Mateo (Izquierdo) y de Marcos (Derecho).
Jesús se refirió a diversas partes del cuerpo humano y hasta las funciones digestivas para explicar el
misterio del Reino.
2°. La historia es maravillosa maestra que nos ofrece enseñanza
Basta asomarse por la ventana del tiempo y reconoceremos mensajes en los descubrimientos, guerras y
hazañas de los pueblos.
- La historia de cada pueblo nos permite tocar sus raíces y sus fibras más sensibles.
- Los museos son santuarios que exponen sus triunfos, obras de arte, pero también sus crisis y
sufrimientos, como el Museo del Holocausto en las afueras de Jerusalén.
Jesús hizo alusión a acontecimientos del pasado: Serpiente de bronce, cordero pascual, pero también a
situaciones diarias, como la caída de la torre de Siloé o las grandiosas piedras del templo de Jerusalén.
La predicación de Pablo en Atenas es una joya para todo predicador (Hech 17,16-23).
30. Biografias
Un predicador conoce biografias y anécdotas de hombres famosos.
- La perseverancia de Tomás Alba Edison en su investigación.
- Simón Bolívar tenía como meta no descansar hasta ver a su pueblo libre.
- Ana Frank al final de su diario: "Creo que en el fondo el ser humano no es malo".
El buen predicador encuentra tema de predicación en la vida y obra de -un inventor, un libertador, un
deportista, un premio Nóbel y hasta un ingenioso ladrón.
Jesús hizo alusión a Abraham, Salomón, Jonás y David.
40. Cultura y filosofla
El predicador conoce los valores y criterios de los pueblos.
- En Perú no se puede ignorar que los Incas sólo tenían tres leyes: no robar, no mentir y no ser holgazán.
- En Polonia no se puede omitir referirse a Copérnico, Chopín o Juan Pablo 11.
- En el alma de Espafía y de los pueblos hispanoamericanos existe un Quijote y un Sancho Panza.
50. Las Ciencias y las Bellas Artes
Las Bellas Artes están prefíadas de ricos y perennes mensajes evangelizadores.
La música es un trampolín maravilloso para usar el lenguaje de todos los días. Las canciones de moda
siempre tienen algo que ver con la predicación:
- Hacer alusión a las canciones tradicionales o de moda,
- Las grandes sinfonías también son ricas en significado: La Sinfonía 1812 de Tchaikowski, la Sinfonía
Inconclusa de Schubert, las Cuatro Estaciones de Vivaldi, el Mesías de Haendel, o la del nuevo mundo de
Dvorak.
La arquitectura y la escultura de cada cultura pueden ser tomados como vehículos para presentar el
mensaje.
- Los vitrales de las grandes catedrales góticas.
- La estatua de la libertad de New York. Falta la estatua de la responsabilidad.
- La tumba de Nietzche, el filósofo que proclamó la muerte de Dios.
- Las estatuas de los esclavos de Miguel Ángel en la Academia de Florencia, donde la impresionante
estatua del David desnudo, nos recuerda que sólo el hijo de David que muere desnudo en la cruz nos
puede liberar de nuestros pecados y cadenas.
- Los edificios europeos cubiertos por Christo, así como los vitrales de Chagall.
Apolo 25
Filósofos: Aristóteles (claro y preciso), Kierkegaard (padre del existencialismo), Shopenhauer (con su
pesimismo sin esperanza) y el mismo Kant (Discurso del método), tienen mensajes que un buen
predicador puede considerar, o contrasta con el Evangelio.
Las películas también se pueden usar para ejemplificar un mensaje: Amadeus, La lista de Schindler,
Titanic, La vida es bella, etc.
La literatura: Se puede ver la vida sin sentido en "La Peste" de Camus, el drama en "La metamorfosis"
de Kafka, o con "La Nausea" de Jean Paul Sartre, mientras que la belleza se muestra en la poesía de
Tagore o Rubén Darío.
La pintura es muy expresiva:
Luces y sombras de Rembrandt ilustran la epístola a los Romanos, dice Gianfranco Ravassi.
¿Cómo se podría usar la sonrisa de la Gioconda de Leonardo da Vinci?
¿Cuál sería el mensaje de los impresionistas (Monet), así como el de Picasso o Dalí?
6~ Análisis de la realidad
No hay puerta más apropiada para que el auditorio se abra al mensaje, que partir de su situación humana.
"El camino de la Iglesia es el hombre": Juan Pablo 11.
La gente percibe cuando nuestros sermones tienen olor a libro viejo y cuando realmente les hablamos en
su lenguaje, tocando sus puntos de interés.
No pretendamos que alguien se interese en nuestra predicación, si antes no demostramos interés en su
vida y ambiente.
El buen predicador es hombre de su tiempo. Es fiel a Dios, pero también es fiel al hombre porque conoce
y comparte sus gozos y esperanzas, penas y sufrimientos.
Ejemplo-: María en Caná se da cuenta de que hace falta el vino de la alegría y corre presurosa a
buscar en la fuente de solución.
Así el evangelizador sabe qué hacer cuando descubre que falta la comprensión,
comunicación y paz en los matrimonios o en la sociedad.
Cualquier gente puede pasar distraída por la calle, menos el predicador.
Los anuncios, los nombres de las calles, las tiendas y un monumento son materiales de su próxima
predicación.
Apolo 26
r------------------------ ..
-.----- ..
Apolo 27
De una manera especial tenemos a San Ireneo, San Jerónimo, el máximo intérprete de las Escrituras, San
Agustín, incluso Orígenes con sus juegos de palabras que ayudan a recordar la predicación.
Entre los más clásicos, San Juan Crisóstomo y San Ambrosio.
30. Oficio de Lecturas
Ofrece trozos de santos padres, doctores y místicos, que pueden servimos de manera maravillosa para
nuestra predicación.
Ignorarlos sería desaprovechar fuentes que el Espíritu Santo ha estado usando en la historia de la Iglesia.
40. Los 16 Documentos del Vaticano 11y el Nuevo Catecismo
Son fundamentales para todo predicador.
Por supuesto que no se trata de leerlos durante la predicación, sino de entresacar las enseñanzas;
digerirlas primero nosotros y después entregar la piedra preciosa ya pulida y resplandeciente.
C. CONCLUSIÓN
a.Resumen
Existen cuatro fuentes privilegiadas donde podemos encontrar el mensaje que queremos y debemos
transmitir.
Son como cuatro minas que es preciso escarbar y trabajar cuidadosamente para extraer los metales
preciosos que se esconden en ellas.
b. Frase para repetir
Dios se manifiesta con creatividad.
c. Cierre
El buen predicador habla porque tiene algo que decir. El mal predicador habla porque tiene que' decir
algo. Este es el mapa del tesoro, pero el tesoro no está en el mapa.
Apolo 28
11 2. CUATRO FUENTES DEL MENSAJE 11
A. FUENTE
COSMOLÓGICA
Dios presente en la
creación: Rom 1,20
B. FUENTE
ANTROPOLÓGICA
El hombre es el gran
Profeta de Dios
- El cuerpo
- Biografías
- Artes
C. FUENTE DE LA
REVELACIÓN
- Biblia: Rom 16,25-26
- Hechos y Palabras
D. FUENTE DEL
MAGISTERIO DE
LA IGLESIA
Le 10,16
...
.
Apolo 30
3 CIUDAD ·DJ3LABIBLIA
1. OBJETIVO
Identificar en ei mar de la Biblia los pasajes bibÍicos donde esmás fácil encontrar mensaje para nuestra
- predicación. . .' . .' . . o .'; "
2. lQEA CLAVE
Mostrar pasajes bíblicos en los cuales es más fácil extraer un: mensaje.
3. METODOLOGÍA
':;.',.
a.Enfoque
Mostrarque la Bibliaes tan extensa, que necesitamos conocer' primero los puntos claves de los cuales es
másfácilextraer mensajes. .'
b, Pedagogía
Se debe consultar el libró de texto para completar el tema. De otra formaesteesquema sería insuficiente.
Se deben hacer frecuentes alusionesalSintetizador Gráfico 'que' resume el tema. o
d. Tiempo
• 2 sesiones de 60, minutos cada una.
4~ESTJlU<;TURADEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Cuál es el pasaje o texto bíblicopréferido en tu predicación?
.b.Presentación yubícación c:i~1terii~' ', .;, ,:" ,,',' -, - . : o"
y~vimos l~cuatro
fuentes;dondépóde~'osbuscar materia'prima para predicar.
Ahora nos detenemos especialmente en la Palabra 'de Dios, que es el manantial más rico para encontrar
.mensajes.
Apolo 31
a. Puente de parábolas. e. Avenida de las preguntas h. Torre de los lugares físicos
b. Fuente de los milagros f. Avenida de los diálogos i. Parque de fiestas y banquetes
c. Glorieta de personajes ilustres. g. Templo de las oraciones j. Museo de los objetos
d. Muralla de las ~uerras
a. Puente de las parábolas
El primer lugar al que podemos recurrir para encontrar ricos mensajes son las parábolas.
Jesús usó imágenes y parábolas como medio privilegiado para comunicarse (Mt 13).
- La semilla que crece por sí misma, sin que el hombre sepa cómo (Me 4,31-32).
- El pastor deja 99 ovejas en el desierto, y está decidido a pasar días, semanas y hasta meses, "hasta" que
encuentre la oveja perdida (Le 15,4-7)
- La parábola del trigo y la cizaña aborda el tema del manejo del tiempo (Mt 13,24-30).
Las parábolas son ejemplos maravillosos que se aplican a todos los hombres de cualquier cultura y
tiempo, extrayendo mensajes originales.
Sólo debemos tener atención a noser campesinos que van siempre por el mismo camino, sino pescadores
que entresacan mensajes nuevos en cada parábola.
b. Fuente de los milagros
Otros pasajes donde es muy fácil encontrar mensaje, son los milagros y curaciones.
Los milagros son semáforos, es decir portadores de signos. Su significado y simbolismo superan al hecho
mismo.
Vemos simplemente algunos milagros para darnos cuenta que cada uno de ellos es un puente que nos
transporta a nuevos panoramas. (Ver la explicación más amplia en el libro).
- El hombre poseído ... que ni sábados ni sinagoga habían podido liberar (Mcl,21-26) ..
- La suegra de Simón que no servía, es capacitada para servir (Me 1,29-31).
- El leproso marginado es reintegrado a la sociedad, mientras que Jesús toma su lugar y permanece solo,
lejos de la ciudad (Me 1,40-45).
Dos milagros muy significativos (ver la explicación en el libro).
- Multiplicación de 5 panes de cebada y 2 peces muertos (Jn 6,9).
- La curación del sordo mudo que muestra la sanación de la incomunicación (Me 7,31-37).
Tres milagros de curación de parálisis:
- El paralítico pecador que nunca pide su curación ni menos el perdón de sus pecados, muestra que éstos
son dones gratuitos y complementarios (Me 2,1-12).
- El hombre de la mano seca, ya puede dar y recibir con las dos manos (Me 3,1-6).
- El paralítico de Bethesdá, cuyo problema no era la parálisis, sino su terrible soledad (Jn 5,1-18).
Cada personaje, detalle o palabra tienen una aplicación a la situación actual.
c. Glorieta de los personajes famosos (Rotonda de los hombres ilustres)
Podríamos permanecer años en esta glorieta, pues la Biblia está llena de mensaje para el hombre de hoy.
'Desafío: ¿Cuál es el personaje bíblico que más usas, aparte de Dios, María y San Pablo?
En el significado de cada nombre, ya tenemos un tema de predicación. Abraham = Padre de multitudes.
Moisés = Salvado. Elías = Mi Dios es YHWH. Pedro = Piedra.
Cada personaje representa al ser humano (Ver libro).
- David no puede luchar contra Goliat con la armadura de Saúl, porque cada uno .debe luchar en la vida
con sus propias armas, sin querer imitar a otro (1Sam 17,38-39).
- Moisés guía a su pueblo a la Tierra Prometida, sabiendo que él nunca entrará.
- Ruth la moabita fiel: Mujer pagana que se convierte en la abuela del gran rey David.
- Gedeón: Para vencer al enemigo prefiere la calidad que la cantidad de soldados.
- La prostituta Rahab que esconde a los espías. El prostíbulo, casa de pecado, se convirtió en lugar de
salvación. Tu lugar de pecado se puede convertir en lugar de salvación (Jos 2).
Jesús se refirió constantemente a la vida de ciertos personajes para sacar una enseñanza: Moisés,
Abraham, David, Jonás, Salomón, etc.
Apolo 32
d. Muralla de las guerras y batallas
Las batallas de la Biblia son símbolo de la lucha diaria del creyente.
El secreto radica en saber sustituir el nombre de los filisteos, amalecitas o asirios por los enemigos que
nos quieren arrancar la libertad y la paz.
- David venció a todos sus enemigos. Sólo perdió la batalla contra sus pasiones. Sucumbió ante los
encantos de Betsabé, mujer de Urías.
- Las luchas de los Macabeos muestran que la fidelidad a Dios vale más que la propia vida.
- Guerra contra Amonitas de 2Cro 20. Colocar a los cantores que alaban a Dios al frente de la batalla, fue
definitivo para vencer a un enemigo mucho más poderoso.
Pablo parangona la vida cristiana con una batalla espiritual, para la cual debemos estar bien equipados (Ef
6,10-17).
Jesús vive en permanente lucha. Vence. al peor enemigo del hombre: Satanás. Estado de guerra
permanente contra el fariseísmo yellegalismo.
Apolo 33
-
h. Torre de los lugares físicos y geográficos
Le llamamos torre porque tenemos un panorama superior. No sólo el espacio físico, sino su significado.
El lugar donde sucede un acontecimiento es como el marco que realza una pintura.
Algunos lugares se convierten en tipo o símbolo teológico que nadie puede dejar pasar por alto.
He aquí algunos ejemplos: Betel, santuario idolátrico. Samaría, territorio hereje. Asiria (Nínive), enemigo
acérrimo. Jerusalén o Sión, corazón de la fe de Israel. Templo o santuario, residencia de la divinidad.
Desierto, lugar de lucha y de encuentro con Dios.
La sinagoga refleja al judaísmo, así como allegalismo o fariseísmo.
Jesús es la nueva casa Bethesdá, casa de misericordia;
Algunos lugares tienen un sentido pleno en Jesús mismo (Ver libro).
Jesús escoge cuidadosamente el lugar donde realiza milagros y signos proféticos; especialmente dónde va
a morir (Ver libro).
Síntesis
Exploración del Sintetizador Gráfico.
Ya conocemos las grandes avenidas de la ciudad de la Biblia.
Todas ellas se entroncan o tienen relación con el eje central, la Historia de la Salvación, en cuyo centro se
encuentra la cruz de Cristo Jesús, para recordamos que el mensaje más importante es él mismo y su
doctrina, y que al mismo tiempo todos tienen o deben tener conexión con él.
Apolo 34
En la medida que transitemos por estas grandes avenidas podremos entresacar mensaje de otros pasajes
de la Biblia. Sin embargo sería bueno ayudamos de mapas que nos facilitaran el recorrido. Estos serían:
• Diccionario de antónimo s, de sinónimos, de etimologías.
• Concordancias de la Biblia.
• Vocabulario de teología bíblica y diccionario de la Biblia.
La mejor introducción, comentario y explicación de la Biblia es la Biblia misma, porque "la Escritura se
explica por la Escritura": San Jerónimo.
C. CONCLUSIÓN
a.Resumen
Los participantes, sin ver las notas, deben ubicar los diez puntos en el Sintetizador Gráfico.
Este mapa de la ciudad de la Biblia nos descubre los textos más ricos o dónde con más facilidad podemos
encontrar un mensaje de predicación.
b. Frase para repetir
Para encontrar, hay que saber dónde buscar.
c. Cierre
Al principio te preguntamos cuál era tu pasaje favorito para tu predicación. Ahora son tantas las
posibilidades que se asemeja a un buffet, donde existen tantos platillos, que lo dificil es escoger entre
todos ellos.
Apol035
r---------------------- ------------------------------ ~ _
11
3. CIUDAD DE LA BIBLIA 11
PARA ENCONTRAR,
HA Y QUE SABER DÓNDE BUSCAR
Apolo 36
..._ _-------_ •....... _ _ .•.._ _-_. -------------
1. OBJETIVO
Poner en las manos del predicador las herramientas y técnicas para tratar la materia prima del mensaje y
enseñarle cómo usarlas.
2. IDEA CLAVE
Contamos con siete herramientas para trabajar nuestra predicación.
La más importante es la que se use.
3. METODOLOGÍA
a.Enfoque
Tema eminentemente práctico donde los ejemplos ilustran el mensaje.
b. Pedagogía
Se revisa el trabajo de cada comunidad.
Se puede impartir el tema en dos o tres sesiones.
d. Materiales y Anexos
• Pico, espada, escudo, telescopio, pincel, microscopio y espejo.
e. Tiempo
• 120 minutos.
a. Evocación
Los participantes escriben en una cartulina con tres columnas, una profesión, su materia prima
fundamental, y su herramienta de trabajo.
Vamos a dar los toques maestros para lIevarlo a la mesa y pueda ser comido.
El predicador necesita una materia prima y herramientas de trabajo.
Apolo 37
B. DESARROLLO DEL TEMA
Apolo 38
Jesús usó constantemente los contrastes:
- Casa edificada sobre roca o arena.
- Paja y viga en el ojo.
l". Cuando no es tan evidente como en los pasajes anteriores, se busca la forma:
- Moisés fue "más allá del desierto", para encontrarse con la zarza ardiente; y tú ¿te has quedado "más
acá"?
- El Mar Rojo: Los hebreos pasan victoriosos, pero sucumbe el ejército del faraón. Es el mismo mar,
(delante de un mismo problema) se puede salir victorioso o se perece en él.
2". Voz activa y voz pasiva:
Es muy rico considerar el pasaje o personaje tanto en voz activa como en pasiva:
- Una mano clava clavos en la mano de Jesús y otra mano es clavada.
- Somos los cuatro amigos que llevamos a nuestro amigo a Jesús. O somos llevados por otros.
30. Contrastar dos pasajes diferentes para sacar una enseñanza con las diferencias:
- Los gerasenos que aquel día expulsan a Jesús de su territorio y los discípulos de Emaús que le obligaron
a permanecer con ellos aquella noche.
- Jesús curó al ciego de nacimiento en la explanada del templo, pero no curó al paralítico de la Puerta
Hermosa, a pesar que pasó por allí más de 144 veces.
4°. Juego de palabras:
Para crear contrastes se aprovechan los juegos de palabras o lo que la Biblia no dice:
- San Pablo nos indica: "Revístanse de Cristo Jesús", pero nosotros nos revestimos de Pierre Cardin,
Christian Dior, Valentino o Versace.
5". Negar una verdad, para subrayar otra más grande:
Jesús no nos salva. ¡Jesús ya nos salvó!
- La limosna, la oración y el ayuno no son importantes. Lo importante es la motivación por la cual los
hacemos.
Apolo 39
En el monte de las tentaciones, Satanás recurrió a la autoridad de las Escrituras, pero fuera del contexto
de la Revelación.
Jesús respeta y valora el contexto de la Escritura.
- David come los panes del templo.
- Explica por qué antes fue permitido el divorcio.
2°, Un versículo dentro del contexto histórico cobra plusvalía:
- La ley del Sinaí se da a quienes han salido de la esclavitud y han establecido una Alianza con Dios.
- Los carismas en Me 16,17-18: Vienen después del anuncio de la Buena Nueva.
3°, El contexto determina el significado:
Dios declaró su amor dos veces a Jesús: "Tú eres mi hijo amado": En el Jordán antes de comenzar su
ministerio y en el Tabor, antes de la pasión, para fortalecerlo delante de la prueba que lo esperaba.
Para mostrar su amor incondicional:
La parábola de la oveja perdida se encuentra en dos contextos diferentes:
- En Lucas muestra la misericordia de Dios con los pecadores (Le 15,4-7).
- En Mateo es para que nosotros tengamos misericordia con los extraviados (Mt 18,12-14).
4°, Relación entre Antiguo y Nuevo Testamento:
No olvidar dos principios fundamentales que deben estar en armonía:
• El N.T. está latente en el A.T. yel A.T. está patente en el Nuevo (Dei Verbum 16).
- El leproso del evangelio de Me 1,40-45, sólo se entiende a la luz de Lev 13,45-46.
- La Pascua judía es sustituida por Jesús, que es nuestra pascua (ICor 5,7).
• La progresión de la revelación culmina con los tiempos mesiánicos inaugurados por Jesús.
5°, El contexto ya es mensaje:
El relato de los dos hijos de Abraham (lsmael e Isaac) está en un contexto histórico en el libro del
Génesis, pero en la epístola a los Gálatas 4,22-30 se trata de la prueba de que no todos los hijos de
Abraham son Israel y que la salvación no viene por ser hijos de Abraham sino por ser hijos de la
Promesa.
La primera parte de la epístola a los Romanos presenta cómo se realiza y cómo se obtiene la salvación
(por la fe y la gracia). La segunda, presenta cómo vive un salvado. No se puede invertir el orden sin
traicionar la esencia de la carta.
Apolo40
Respuesta: Nos sentíamos muy importantes, a nosotros él nos lavaba; pero a él, ¿quién? Nosotros
teníamos quien cuidara de nosotros y nos diera las algarrobas, pero él no tenía a nadie. Por otro lado nos
daba tristeza cuando veíamos hasta donde se puede rebajar el ser humano.
Jesús hizo preguntas a personajes del A.T. ¿Por qué David comió el pan que estaba reservado a los
sacerdotes y por qué llama "Señor" a su hijo? .
e. Microscopio de la visualización
Otro instrumento muy valioso es visualizar el pasaje que se está estudiando.
El microscopio nos permite descubrir detalles muy pequeños pero muy importantes.
La técnica consiste en tres pasos.
}O paso:Imaginar la escena con todos los detalles del ambiente, ast como las actitudes psicotágicas
Colores, olores, luz del sol, ambiente fisico, pero sobre todo el ambiente psicológico.
- Imaginar al paralítico que descienden lentamente por el agujero del tejado (Me 2,4).
- Ver el drama del hombre poseído que habita en los sepulcros, que se hiere el pecho con piedras y grita
de día y de noche sin que nada lo pueda contener (Me 5,5).
- Descubrir y describir a Jonás dentro de la ballena, hasta hacer sentir a los participantes dentro del
cetáceo.
- Si Santiago y Juan se querían sentar a diestra y siniestra de Jesús, [hay que imaginar a uno de ellos
sentado en el mismo trono de Dios!
Si se elabora esta representación visual de la escena, cambiará radicalmente la predicación, pues hará ver
a los oyentes lo que antes el predicador ha contemplado.
Apolo 41
Actividad de los participantes: Visualizar
Objetivo: Visualizar algunos pasajes.
Motivación: Vamos a usar el microscopio para descubrir detalles que no habíamos visto.
Procedimiento: Imaginar, dibujar y describir:
Comunidad A: Entrada de Jesús a Jerusalén.
Comunidad B: Pesca milagrosa de Le 5,1-11.
Comunidad C: El trigo y la cizaña que crecen juntos (Mt 13,24-30).
Comunidad D: Lavatorio de los pies.
Apol042
Actividad de los participantes: Identific~r y aplicar
Objetivo: Trabajar para aprender.
Motivación: Se distribuyen los siguientes trabajos a las comunidades:
A: Encontrar siete semejanzas del carcelero de Filipos (Hech 16,25-34) con
Jesús.
B: Tres semejanzas de Bartimeo con nosotros (Me 10,46-52).
C: En la parábola del buen samaritano identificar a los ladrones, el vino, el
posadero y los denarios (Le 10,29-37).
D: Identificar y aplicar los personajes y situaciones del rico y el pobre Lázaro
(Lc 16,19-31).
C. CONCLUSIÓN
a.Resumen
Así como en la preparación de los alimentos se necesita del cuchillo para cortar y el agua para lavar,
también nosotros necesitamos de ciertos instrumentos para trabajar el textoque vamos a predicar.
Estos sieteinstrumentosnos ayudan a mejorar el texto, para cincelarlo. .
Pulen eldiamante y dan color a la pintura.
Obviamente no Se usan todos en cada predicación, pero no puede haber buena predicación sin usar
algunos de ellos ..
Estas herramientas tienen un problema: Si no se usan, no funcionan.
Hay que ponerlas en práctica, e inmediatamente se verá el resultado.
La herramienta más importante de todas es la que se usa.
c. Cierre
No basta tener una buena materia prima. Es necesario saberla trabajar.
No basta tener un diamante en bruto. Hay que pulirlo.
Así como un artesano o un profesional usan ciertas herramientas para su trabajo, el predicador también
dispone de instrumentos que le ayudan a pulir su predicación.
Apol043
114. SIETE INSTRUMENTOS DE TRABAJO 11
A. PICO DE SEMÁNTICA B. ESPADA Y ESCUDO DE CONTRARIOS
,,
Apolo 44
E. MICROSCOPIO DE VISUALIZACIÓN F. TEATRO DE DRAMATIZACIÓN
G. ESPEJO DE LA APLICACIÓN
EL MEJOR INSTRUMENTO
ES EL QUE UTILIZAMOS
Apolo 45 '
-
Apolo46
5 ENFOQUE DEL MENSAJE
1. OBJETIVO
Ensefiar a direccionar el mensaje, de acuerdo a las necesidades del auditorio y el objetivo que nos
proponemos.
2. IDEA CLAVE
El enfoque es la estrategia concreta que escogemos para lograr el objetivo de la predicación.
3. METODOLOGÍA
a.Enfoque
Es tan malo carecer de enfoque como procurar varios objetivos en la misma prédica.
b. Pedagogía
Este tema ha tenido profundas mejoras con relación al libro de texto.
Sugerimos seguir el esquema de este esquema, que lo hace mucho más claro y pedagógico.
a. Evocación
¿Te acuerdas cuál fue el objetivo del predicador en la homilfa del domingo pasado?
No basta tener un tema bien preparado, como no basta que un tren esté cargado de mercancías. Es
necesario definir a dónde llevar tan rica carga.
Ejemplo-: La guerra del Pérsico. Los países aliados, antes de atacar al ejército iraquí, se
dedicaron a destruir los centros de comunicación. Una vez que los iraquíes perdieron
la comunicación interna, fueron presa fácil del ejército aliado. El éxito radicó en que
enfocaron sus baterías en el lugar preciso.
Nosotros debemos tener un objetivo claro y definido en cada predicación, así como la estrategia para
alcanzarlo.
A esta estrategia la llamamos enfoque.
Desgraciadamente por carecer de enfoque muchos predicadores tienen una de estas dos actitudes
negativas:
• O tratan de abarcar mucho con una sola prédica y les sucede lo que al granjero, que por tratar de hacer
todo, no hizo nada (ver libro).
• O predican sin ningún objetivo y les pasa lo que al cazador que tira flechas al aire para ver si algún
águila le hace el favor de ensartarse.
Si el predicador no sabe a dónde va el tren de su predicación, la gente que lo escucha nunca llegará a
ninguna parte.
Cada tema se puede devaluar o sobre valorar, dependiendo del enfoque.
El enfoque imprime significado a la predicación.
Una nota en el pentagrama cambia de tono de acuerdo a la clave. Pero sin clave no
tiene significado. Un tema sin enfoque, no dice nada. '
Apolo 48
El tema de la pesca milagrosa de Lucas 5,1-11 se puede usar en distintos auditorios y situaciones, pero en
cada. uno cambia el acento.
• Acento vocacional: Se acentúa cómo Jesús toma la iniciativa.
• Acento eclesial: Se acentúa y se explota el punto de la barca de Pedro.
• Acento comunidad: Se acentúa el papel de la otra barca:
• Acento comunicación: Se acentúa el hacer señas.
Obviamente no se deben presentar todos estos elementos en una misma predicación. Hay que seleccionar
un enfoque de acuerdo al objetivo que se pretende y a las necesidades de la comunidad.
1°. Objetivo: Mostrar al hombre que la salvación es gratuita y no hay otro Salvador en este mundo .
. 2°. Se selecciona un caso como el de la Magdalena, que es la pecadora más grande de todo el evangelio
(Lc 8,2; Jn 20,11-18).
3°. Se acentúa que es la primera a la que se le aparece Jesús, porque tiene un gran testimonio" .:
Apolo 49
1°. Objetivo: Tomar una decisión de cambio de vida.
2°. Se selecciona el tema de los dos caminos de Deut 30,15-20, porque muestra cómo hay que decidirse
en la vida por uno de ellos.
3°. Se acentúa que el hombre opta por la vida o por la muerte.
d.Catequesis: Se dirige al entendimiento
Usamos la forma catequética que es mucho más ordenada y sistemática cuando se necesita dar una
enseñanza de tipo doctrinal o moral.
Si el mensaje de conversión se dirige a la voluntad, la catequesis se dirige al entendimiento.
1°. Objetivo: Comunicar I;lnaenseñanza de tipo doctrinal para que la gente tenga clara la doctrina.
2°. Se selecciona un pasaje como Heb 5,11-6,3, que toca temas que no son para neófitos, sino para
quienes ya han superado esta etapa inicial.
3°. Se acentúa la inmutabilidadde la Promesa.
También se pueden tocar elementos apologéticos que sirven para dar razón de la fe católica, cuando es
necesario defender un punto doctrinal o desenmascarar el error.
1°. Para sostener que la Iglesia es una, se seleccionan distintos pasajes.
2°. Se acentúa la barca de Pedro, o la red de Jn 21,1-14 que no se rompía, o la túnica de Jesús que era de
una sola pieza.
e. Espiritualidad: Se dirige a la relación vertical con Dios
Son mensajes para enfatizar nuestra relación vertical con Dios y conducimos a una comunión más íntima
con Él, recordándonos que dependemos más del Señor, que de lo que hacemos.
Son invitaciones a la oración y la intimidad con nuestroDios.
1°. Objetivo: Mejorar nuestra relación personal con Dios y profundizar nuestra vida espiritual.
2°. Se selecciona un pasaje como el de "la vid verdadera" (Jn 15,1-17).
3°. Se acentúa que tanto al árbol que da fruto como al que no da, se le poda, pero por diferentes razones.
f. Compromiso horizontal: Se dirige a la relación con los demás
Esta orientación tiene como columna vertebral la comprensión, la solidaridad y el amor a los demás.
1°. Objetivo: Vivir los criterios y valores evangélicos en nuestras relaciones personales y comunitarias.
2°. Se puede seleccionar el pasaje del buen samaritano (Le 10;30-35).
3°. Se puede acentuar el papel del samaritano, el posadero o hasta el burro.
g. Fortalecimiento: Para animar a los que sufren
Este enfoque sirve para comunidades golpeadas por la guerra o sacudidas por un fenómeno natural que ha
dejado una sombra de muerte y destrucción. Este tipo de mensaje es vitamina para los que sufren miedos
o alguna atadura que los esclaviza. .
1°. Objetivo: Animar y dar esperanza (no sólo optimismo).
2°. Se seleccionan pasajes como los salmos 23 ó 40, que muestran al buen pastor que cuida a sus ovejas y
que es capaz de liberar de la fosa fatal y del fango cenagoso; o el pasaje de los huesos secos que resucitan
contra toda predicción (Ez 37,1-14). .
3°. Se acentúa que para el poder de Dios no hay imposible.
h. Corrección y perseverancia
Si los temas de conversión van dirigidos para los que se inician, los que ya están en el camino necesitan
temas de corrección o animarlos a perseverar.
1°. Objetivo: corregir errores y rectificar sendas, mostrando que sólo los que perseveren hasta el fin se
salvarán. .'
2°. Se pueden seleccionar los errores de Sansón para evitarlos o corregirlos (Jue 13-16).
3°. Se acentúa que su error principal fue abrirle el corazón al enemigo (Dalila).
i. Llamados a evangelizar
Toda comunidad evangelizada tiene necesidad de estos temas que la entusiasmen en la tarea
evangelizadora.
Apolo 50
1°. Objetivo: Mostrar que la gran comisión de evangelizar no es optativa. Si no evangelizamos no somos
cristianos. e . c.: c. e e ,_~. e: ..•. :. . , .
a.Resumen
El enfoque determina a dónde queremos llegar.
Para definirlo:
1°. Diagnosticamos la necesidad de la comunidad.
2°. Seleccionamos el pasaje adecuado que responda a la necesidad.
3°. Definimos el objetivo que nos proponemos alcanzar.
4°. Acentuamos los puntos que nos ayudan a conseguirlo.
Este trabajo es previo a la elaboración del tema. Son como las vías por donde va a caminar el tren.
b. Frase para repetir
Si nosotros no sabemos a dónde vamos, el auditorio no llegará a ninguna parte.
c. Cierre
El enfoque es un elemento tan pequeño como el timón de un barco, pero del cual depende que el mensaje
no se diluya por la vaguedad.
Así como un barco tiene un solo timón, una buena predicacióntiene un solo enfoque.
Todo tema debe tener su propio enfoque, de acuerdo alas necesidades de la comunidad a la que se va a
predicar.
Eje.mJJ1 lo: Curacion
" de Bartímeo.
l°. Si la necesidad de la r. Enfoque del tema 3°. Acento del texto bíblico
comunidad es:
Quitar obstáculos para Crecimiento. Dejar el manto que nos impide llegar
seguir a Jesús. rápidamente a Jesús.
Aprender a profesar Conversión. Confesión publica: Jesús, hijo de
públicamente la fe. David, ten compasión de mí.
Cómo evangelizar. Evangelizar. Animo, levántate, te llama.
Llamado a la conversión. Conversión. El salto de Bartimeo,
Sanación interior. Fortalecimiento. Curado de su cansancio y tedio.
Apolo 51
11
5. ENFOQUE DEL MENSAJE 11
, •
1- - - - - - - - - - - - - -
I I
:1 l. Diagnosticar _
Apolo 52