Realismo es un término con múltiples significados.

Se emplea en
diferentes y a veces formas antagónicas en los campos del arte, la
literatura, la epistemología, la jurisprudencia, metafísica, filosofía
moral y política. Este volumen explora el realismo como un modo o
tema en el pensamiento político. Para ser realista, en el lenguaje
cotidiano, es asumir una cierta actitud hacia el mundo, enfocarse en
lo más destacado dimensiones de una situación dada, ya sea que
se ajusten o no a nuestras preferencias o deseos. Implica la
voluntad, y tal vez incluso la capacidad, de comprender que
"Realidad" -cualquiera que esto se pueda entender- y no ser
engañado por ephemera. También sugiere desconfianza de
respuestas fáciles y de optimismo irreflexivo. Esta sentido lleva a su
uso en la política, donde tiene resonante pero ambivalente
connotaciones.2 El realismo se emplea con frecuencia como un
término para describir enfoques que se enfoca en las fuentes,
modalidades y efectos del poder. Como tal, es compatible con una
amplia gama de posiciones, que van desde el conservadurismo
hasta el radical formas de crítica política. Los siguientes capítulos
analizan algunas de las formas de qué realismo ha formado, y
puede dar forma, teorización política sobre internacional relaciones.
Los argumentos realistas están en la intersección de dos discretos,
aunque a menudo se cruzan, literaturas. El primero emerge del
campo de las Relaciones Internacionales (IR), y, en particular, los
escritos de los "realistas clásicos" de mediados del siglo XX, un
grupo que incluye E. H. Carr, Hans Morgenthau y Reinhold
Niebuhr.3 La otra literatura es más nebulosa, se extiende a través
de la historia de Occidente reflexión política y filosófica. Su lema
podría ser, parafraseando a Bernard Williams, la "prioridad de la
política a la moralidad" .4 Aquí encontramos referencia a un rico
una serie de fuentes, sobre todo Tucídides, Maquiavelo, Hobbes,
Rousseau, Marx, Nietzsche y Weber. El realismo clásico se puede
ver, en parte, como un intento de 2 bajo un cielo vacío emplear sus
conocimientos para tratar de entender los horrores del siglo XX
(Politica internacional. El realismo a menudo se asocia con una
forma cruda de realpolitik, un estilo profundamente conservador
posición que fetichiza el estado y el poder militar, y desdeña
progresivamente cambio en el orden internacional. En esta vista, se
puede ver como una surgimiento de la machtpolitik de los teóricos
del estado alemán del siglo XIX- la filosofía política traducida en
acción por Bismarck.5 Para muchos políticos los teóricos, el
realismo es la antítesis de la reflexión ética, no una especie de ella.
Conforme para Marshall Cohen, los realistas argumentan que las
relaciones internacionales deben ser vistas bajo la categoría de
poder y que la conducta de las naciones es, y debe ser, guiado y
juzgado exclusivamente por los requisitos amorales de los
interesar'. Jürgen Habermas, mientras tanto, afirma que el realismo
constituye el "cuasi ontológico" primacía del poder bruto sobre la
ley'.6 Realpolitik tiene, por supuesto, adeptos en el corredores de
poder y en la academia; Henry Kissinger, a horcajadas en ambos
dominios, ejemplifica esta posición. Pero la realpolitik no agota el
"realismo"; de hecho tiene poco en común con una comprensión
sofisticada de ella. La idea de que el realismo es amoral se ha visto
reforzada por la trayectoria de la posguerra IR. Muchos académicos
contemporáneos de IR ven su trabajo como separable de normativo
cuestiones. Kenneth Waltz, un destacado erudito "neorrealista",
identificó esta separación en identificar y celebrar una transición del
"pensamiento realista" a la "teoría realista", el primero atravesó
problemas normativos, este último supuestamente despojado de
ellos.7 Esta narrativa simplista implica tanto una concepción del
progreso científico y una división del trabajo académico. Después
de la "revolución del comportamiento" de la 1960, el realismo,
sugiere, finalmente podría ir más allá de su edad precientífica y
emerger a la brillante luz del sol de la ciencia propia y normal.
Teóricos de IR podrían luego enfoca su energía en explicar la
dinámica del mundo tal como es, mientras a los teóricos políticos se
les podría dejar discutir cómo debería ser.8 Esta creencia todavía
estructura gran parte del debate en la teoría IR. Las fortunas
posteriores a la Guerra Fría de realismo han sido mixtos. Mientras
dominaban el IR durante la Guerra Fría, los realistas se vieron
obligados a retroceder durante la década de 1990, principalmente
como resultado de su incapacidad percibida para predecir o explicar
adecuadamente el colapso de la Unión Soviética Unión.9 Una
sensación de optimismo impregnó el debate político público.
Globalización supuestamente transformando el orden internacional
y el triunfo final de el capitalismo democrático, incluso el "fin de la
historia", fue proclamado.10 En este 'nuevo orden mundial ', el
realismo era visto como moralmente en bancarrota e
intelectualmente defectuoso, es adherentes que defienden, implícita
o explícitamente, un mundo cínico política de fuerza. Pertenecía a
otra edad más primitiva. Sin embargo, el optimismo pronto
descolorido. Genocidio en Ruanda, conflicto étnico cruel en
Somalia, Timor Oriental y la ex Yugoslavia, y luego, en los albores
del nuevo milenio, el 11 de septiembre y el guerras posteriores en
Afganistán e Irak, todo ilustraba la vitalidad continua de poder
estatal y los horrores de la violencia política. Las grandes
desigualdades generadas por el capitalismo neoliberal expuso el
lado oscuro de la globalización. El realismo era parcialmente
rehabilitado, aunque en una forma más plural.11 Mientras tanto, el
la hostilidad realista a la guerra de Iraq reavivó el interés en las
dimensiones normativas de realismo
El pensamiento político y las relaciones internacionales aborda tres cuestiones
principales. Primero, ofrece interpretaciones innovadoras de realistas clásicos clave,
en particular Carr, Morgenthau, y Niebuhr. Como tal, contribuye a una creciente
literatura que ha buscado para dilucidar la compleja historia del pensamiento político
realista del siglo XX.13 En segundo lugar, amplía el lente a través del cual se examina
el realismo, identificando patrones de similitud y diferencia en los escritos de Hannah
Arendt, Martin Heidegger y Leo Strauss, entre otros. Finalmente, una cantidad de
capítulos exploran cómo el realismo puede contribuir a los debates contemporáneos
en política (internacional) teoría. En el resto de esta introducción, analizo diferentes
interpretaciones de la tradición realista (Sección 1.2), identifique algunos de los
contextos clave para la comprensión el desarrollo del pensamiento realista del siglo XX
(Sección 1.3), y discuta el realismo en relación con la teoría política radical y el
liberalismo (Sección 1.4). 1.2. EL REALISMO Y LA TEORÍA POLÍTICA:
TRADICIONES Una máxima para el siglo veintiuno bien podría ser comenzar no
luchando contra el mal en el nombre del bien, pero atacando las certezas de las
personas que dicen siempre saber dónde está el bien y el mal se encuentran.14 No
hay acuerdo sobre el alcance y el contenido del realismo. De hecho William
Scheuerman concluye el Capítulo 3 de este volumen preguntando si, dado el Por la
gran diversidad de posiciones que abarca, el término "realismo" es un "nombre
inapropiado" .15 Esta es una pregunta importante, aunque puede dirigirse a muchos
diferentes tipos de teorización política. Cualquier cuerpo de pensamiento
suficientemente complejo será imposible de capturar claramente y delinear claramente
desde otras posiciones. Mientras comparten mucho en común, incluida una
sensibilidad escéptica, las variedades de realismo discutido en esta sección, y en los
siguientes capítulos, difieren en muchos aspectos importantes. Exhiben un parecido
familiar, en lugar de coheren una estructura teórica unificada. En todo caso, el
realismo se entiende mejor negativamente- en términos de lo que los realistas temen,
lo que buscan evitar y lo que critican como peligroso o equivocado. Sospecha del
utopismo y de las visiones optimistas de auto y la sociedad, los realistas de diferentes
tendencias se concentran en el poder, la violencia y conflictos irreducibles sobre el
significado, los intereses y el valor. Pero las conclusiones que ellos extraer de este
enfoque, y sus proyectos políticos, varían mucho. Este volumen no no buscar
identificar un realismo "auténtico"; en su lugar, sondea algunos de los diversos
expresiones de realismo que se encuentran en el pensamiento político moderno. Una
visión común del realismo es que encarna la "sabiduría intemporal" sobre política. Esta
sabiduría a menudo se remonta al mundo antiguo, y especialmente a