María Fernanda Pardo Beltrán

Relatoría – Seminario Asia

¿En qué consiste la teoría del pensamiento asiático?

Tomando como pensamiento asiático lo comprendido en las Analectas de Confucio, el Sutra

de Jaliya y el Corán. Se va a desarrollar hasta qué punto la teoría del pensamiento asiático
resalta la obtención y acumulación de conocimiento, la importancia de la familia, ya sea en
la cercanía o distancia que el individuo debe tener con la misma y la poca necesidad de
normas dentro de la sociedad, dando así relevancia a la autonomía del individuo y la
exaltación de las normas morales.

En principio, el subsistema pedagógico es uno de los más sobresalientes, tanto en el

confucianismo como en el islam se le da importancia a todos los saberes y ciencias del
conocimiento, pero para el budismo hay conocimientos que son innecesarios y banales. A
su vez, tienen en común la importancia de adquirir conocimiento ya sea de Dios, de la virtud,
o de sí mismo.

No obstante, se debe tener cuidado con lo que se aprende. Para Confucio a la vez que se
piensa se debe estar aprendiendo no se puede estudiar sin pensar, ni pensar sin estudiar,
en el islam se debe conocer del libro sagrado y tener cuidado de que nadie corrompa el
conocimiento, en el budismo se debe tener cuidado porque algunos saberes y ciencias
distraen.

Coinciden en la distribución del conocimiento. En el confucianismo a nadie se le debe negar

el conocimiento, en el islam no se le debe negar a nadie la posibilidad de ser escribano, los
más débiles intelectualmente deben recibir conocimiento de los más dotados, mientras en el
budismo, todas las personas que quieran tener un desapego pueden conocer sobre las
meditaciones.

Por otro lado, el parentesco como subsistema es bastante relevante en la teoría asiática.
Confucio, ahonda la piedad filial, es decir, el respeto que los hijos deben dar a sus padres
A4:18 y A4:19, además, afirma que mientras los padres estén vivos el hijo no tiene permitido
viajar lejos. Lo anterior, permite observar la veneración y cuidado que se les debe brindar a
los padres durante toda la vida.
Desde otra perspectiva, para el islam la familia también juega un papel fundamental, esta
vez estableciendo roles para el padre y la madre C2:233, especificando que la función de la
mujer es amamantar al niño, mientras que el hombre debe encargarse de llevar el alimento
a su familia.

Ahora bien, para Buda al igual que Confucio y el Corán, la familia y la relación del individuo
con la misma sobresale. No obstante, afirma que esta relación debe ser nula, porque para
llevar una vida entregada a la meditación la familia es un impedimento u obstáculo SJ:3,
profesando Buda una vida solitaria entregada a cultivar los aspectos intangibles del hombre
y así alejarse de los placeres del mundo.

Cabe resaltar, que las tres teorías coinciden en el concepto que se tiene del acto sexual, en
el SJ: 6 se menciona que para llevar una vida virtuosa el Buda debe abstenerse de las
relaciones sexuales, ya que al evitarlas se tendrá disciplina moral, porque estas no cultivan
la mente ni ahondan en pro del conocimiento intuitivo. El islam, establece que pueden existir
 María Fernanda Pardo Beltrán
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relaciones sexuales siempre y cuando sean dentro del matrimonio C2:237. Confucio,
establece el sexo como un elemento en contra de la virtud A15: 12. Tomando como
referencia lo relatado anteriormente, se puede destacar que en el pensamiento asiático la
práctica sexual juega un papel relevante y de bastante cuidado.

Finalmente, el subsistema jurídico es también de los más destacados y atrayentes del

pensamiento asiático. Las tres teorías tienen en común la búsqueda de individuos apartados
de comportamientos que causen la destrucción de la vida. Afirman que el gobierno debe ser
una autoridad moral. Y en cuanto al establecimiento de leyes, se prefiere evitar que estas
sean impositivas, dado que evocan a la trampa, pero de ser estas leyes acogidas no como
reglas impuestas sino como necesarias se obtendrán mejores resultados. Del islam se
destaca que no pueden existir normas en contra de las leyes divinas, pero lo ideal es que no
sean necesarias, se busca un equilibrio. En el budismo, los monjes se deben apartar de las
normas, y tener disciplina moral, esto le generará calma y felicidad y cada vez estará más
cerca al nirvana. Coinciden en que la ética esta sobre las leyes impositivas y busca una
normatividad minimalista.

Adicionalmente, del pensamiento asiático en la esfera social se resalta la importancia de la

salud y el cuidado de la misma, así como la práctica del ayuno siendo este obligatorio en el
Corán, mientras Confucio lo aconseja y el budismo afirma que lo ideal es tomar una sola
comida al día que sea suficiente para sobrevivir. Se observan también puntos en común
sobre la importancia de realizar actos de solidaridad. En cuanto a la recreación, los juegos
de azar y la adivinación son censurados por los tres pensamientos dado que detrás está la
superstición, lo cual está en contra del pensamiento científico por el que se aboga. Además,
la apreciación del arte es una característica compartida. En cuanto a lo religioso, las teorías
van de la mano con los ritos.

En la esfera económica, el patrimonio no debe ser una finalidad para el hombre, la verdadera
riqueza debe ser interior, y se resalta la ventaja de la limosna. La producción, debe ser sin
excesos y por medios honestos con límites virtuosos
Por último, en la esfera política y temas de seguridad se aboga por la no venganza y el
comportamiento ético ejemplar, en cuanto a lo administrativo, estos cargos deben ser
obtenidos por sistemas meritocráticos.
A modo de conclusión se puede decir que la teoría del pensamiento asiático tiene como
características fundamentales la relevancia de la familia en el desarrollo del individuo y la
sociedad, el conocimiento como base para la formación integral y la normatividad
minimalista.