La economía que mata

Nuestra economía mata porque está fundada en el robo con guante blanco, en la mentira bien
vestida, en la explotación y en la falta de respeto. Veamos, pues, una razón para afirmarlo:
Fundamental en nuestro sistema es el crédito y el interés. Pero éste último se ha convertido hoy en
usura pura y dura: de ser compensación razonable por una pérdida o un riesgo, ha pasado a ser un
lucro gratuito. Si el prestamista gana sólo por prestar, eso es claramente usura. La filosofía griega, el
islam y el primer cristianismo son muy duros con la usura. Aristóteles la compara al proxenetismo:
aprovechar la necesidad del otro para el enriquecimiento propio. Y escribe que es “la más
aborrecible de todas las formas de obtener dinero, porque en ella la ganancia procede del dinero
mismo y no de los objetos naturales”. Si hoy eso nos parece anormal, debe ser por aquello de que
“nuestro mundo ha perdido el sentido del pecado”. Pero aplicando esa frase donde debe ser
aplicada…

(José Ignacio González Faus)

Texto edición 1: La economía que mata (texto incorrecto)

Nota: los superíndices indican únicamente el número del enunciado. Tienen únicamente el objetivo
de facilitar el trabajo de edición.
1
Nuestra economía, mata porque está fundada en el robo con guante blanco, en la mentira bien
vestida, en la explotación y en la falta de respeto. 2Así que veamos una razón para afirmar esto:
3
Fundamental en nuestro sistema es el sistema de crédito y el de interés. 4Pero, éste último se ha
convertido hoy en usura pura y dura: de ser compensación razonable por una pérdida o un riesgo, ha
pasado a ser un lucro gratuito. 5Es decir, si el prestamista gana sólo por prestar, eso es claramente
usura. 6La filosofía griega, el islam, y el primer cristianismo son muy duros con la usura. 7Aristóteles
la compara al proxenetismo: aprovechar la necesidad del otro para el enriquecimiento propio. Y
escribe que es “la más aborrecible de todas las formas de obtener dinero, porque en ella la ganancia
procede del dinero mismo y no de los objetos naturales”. 8Si hoy eso nos parece anormal, debe ser
por aquello de que “nuestro mundo ha perdido el sentido del pecado”. 9Pero aplicando esa frase
donde debe ser aplicada…

(José Ignacio González Faus)

Ejercicios

1) Según la “intención comunicativa” el texto es:

a) Argumentativo
b) Descriptivo
c) Expositivo
d) Científico
2) En el enunciado 1: “Nuestra economía, mata porque está fundada en el robo con guante
blanco…”, el uso de la coma es:
a) Correcto, porque es un inciso explicativo de cómo mata la economía.
b) Incorrecto, porque entre el sujeto y el verbo de una oración no debe ponerse una coma
 c) Correcto, porque se invierte el orden regular del enunciado.
d) Incorrecto, ya que por tratarse del inicio no se necesita una pausa.
3) Elige el mejor enunciado para sustituir el número 2 “Así que veamos una razón para afirmar
esto”…
a) Así que veamos una razón para afirmar nuestra tesis…
b) A continuación veremos una razón para afirmar nuestra tesis…
c) Así que veamos una razón para sustentar nuestra tesis…
d) A continuación veremos una razón para sustentar nuestra tesis…
4) Elige el mejor enunciado para sustituir el número 3 “Fundamental en nuestro sistema es el
sistema de crédito y el de interés.”
a) “Fundamental, por tanto, en nuestro sistema es el sistema de crédito y el de interés.”
b) “Fundamental, por tanto, es nuestro sistema de crédito y de interés.”
c) “Fundamental para el ser humano es el sistema de crédito y el de interés.”
d) “Fundamental en nuestro sistema es el crédito y el interés.”
5) El enunciado 4, “Pero, éste último se ha convertido hoy en usura pura y dura: de ser
compensación razonable por una pérdida o un riesgo, ha pasado a ser un lucro gratuito”, está
escrito de manera:
a) Correcta, porque siempre se escribe una coma después de una conjunción adversativa.
b) Incorrecta, porque cuando dice “éste último” no sabemos a qué hace referencia.
c) Incorrecta, porque nunca se escribe una coma después de una conjunción adversativa.
d) Correcta, no hay nada que cambiar.
6) “Es decir, si el prestamista gana sólo por prestar, eso es claramente usura.” El autor del texto,
¿debería eliminar ese enunciado?:
a) Sí, porque la idea está muy alejada del resto del párrafo.
b) Sí, porque la oración tiene un error de estilo.
c) No, porque la oración agrega contexto al párrafo.
d) No, porque la oración reitera la idea principal del párrafo.
7) El autor necesita reducir su texto para un “Resumen”. Por tanto, debe eliminar todo aquello
que sirva de explicación o contexto. ¿Qué enunciados debe suprimir?
a) 5-8
b) 6-9
c) 1 y 6-7
d) 2 y 4-7.
8) Identifica la estructura del Texto (el número indica el enunciado):
a) Tesis (1) - Argumento que sustenta la tesis (2-5) – Idea subordinada del argumento (6-7) –
Conclusión para nuestros días (8-9)
b) Introducción (1) – Desarrollo (2-5) –Conclusión (6-9)
c) Tesis (1) - Argumento que muestra las consecuencias de la tesis (2-5) – Idea subordinada del
argumento (6-7) –Conclusión para nuestros días (8-9)
d) Tesis (1) - Argumento que demuestra las consecuencias de la tesis (2-5) – Idea subordinada
del argumento (6-7) –Conclusión para nuestros días (8-9)
9) El enunciado 6: “La filosofía griega, el islam, y el primer cristianismo son muy duros con la
usura”, ¿Necesita corrección?:
a) Sin cambios
b) Sí, porque no debe llevar conjunción y al tener comas.
 c) No, porque antes de la conjunción y nunca se escribe coma.
d) Sí, porque el Islam es un elemento de la numeración y no lleva coma antes de la conjunción
y.
10) En el enunciado 7: “Aristóteles la compara al proxenetismo: aprovechar la necesidad del otro
para el enriquecimiento propio. Y escribe que es “la más aborrecible de todas las formas de
obtener dinero, porque en ella la ganancia procede del dinero mismo y no de los objetos
naturales”, ¿qué deberíamos de realizar?
a) Debe añadir la palabra usura: en “Aristóteles compara la usura..” y en “escribe que la usura
es la más aborrecible”
b) Debe añadir un conector después de los dos puntos: “esto es, aprovechar la necesidad…”
c) Debe suprimir la idea secundaria, ya que contradice la primera afirmación.
d) Sin cambios.