UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN

FACULTAD DE CIENCAS POLÍTICAS Y JURÍDICAS

CARRERA: DERECHO

TRABAJO DE
INVESTIGACIÓN

DOCENTE: Dra. CORDERO NUÑEZ AMPARO

MATERIA: D. INTERNACIONAL PÚBLICO

TEMA: Nº11- D.INTERNACIONAL DE LOS DD.HH.

ESTUDIANTES: CRUZ S. RENE

LÓPEZ CRUZ. JAVIER

BERNABE MAMANI ROBERTA

GRUPO : 43

FECHA : 29/08/2019

COCHABAMBA – BOLIVIA
 DERCHO INTERNACIONAL DE LOS

DERCHOS HUMANOS

1. ANTECEDENTES DOCTRINARIOS

Historia de los derechos humanos:

Después de las atrocidades cometidas en la II Guerra Mundial, nace el concepto y la

declaración de los derechos humanos como un ideal común para todos los pueblos y
naciones. Estos han sido los antecedentes y los mayores hitos en la historia de los derechos
humanos:

539 a.C. | Conquista de Babilonia. Cuando Ciro el Grande conquista Babilonia, dejó que
todos los esclavos se fueran en libertad, proclamando a su vez la libertad religiosa y
convirtiéndose en el primer precursor de los derechos humanos. Sus palabras quedaron
grabadas en el “cilindro de Ciro”.

1215 | Carta Magna. Mil años más tarde, el rey de Inglaterra firma el primer documento
que reconoce los derechos de las personas.

1776 | Independencia de América. En la declaración de independencia de los Estados

Unidos se incluye el concepto de los derechos naturales y recoge que todos los seres
humanos son iguales y tienen derechos inalienables como el derecho a la vida y a la
libertad.

1789 | Revolución Francesa. Amplía los derechos establecidos en la declaración de la

independencia de América, y hace hincapié en que tales derechos son naturales. La idea de
los derechos humanos se extiende por Europa, pero más allá de este continente los pueblos
son colonizados y sus derechos humanos, vulnerados.

1915 | Mahatma Gandhi. Hasta que Gandhi comienza a difundir que todas las personas
del mundo tienen derechos, no solamente en Europa, a través de sus protestas pacíficas.
1945 | Carta Fundacional de las Naciones Unidas y acuñación del término

El 26 de junio de ese año, en la carta de las Naciones Unidas será la primera vez que
aparezca el término de “derechos humanos”. En la carta fundacional aparece 7 veces a lo
largo del texto.

1948 | Declaración Universal de los Derechos Humanos

El 10 de diciembre de 1948 fue proclamado en la Asamblea de la ONU en París este hito en

la historia de los derechos humanos. Es la primera vez en la historia que se establecen los
derechos humanos fundamentales que deben protegerse en todo el mundo.

SISTEMA EUROPEO

El Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades

Fundamentales, más conocido como la Convención Europea de Derechos Humanos, fue
adoptado por el Consejo de Europa el 4 de noviembre de 1950 y entró en vigor en 1953.
Tiene por objeto proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de las
personas sometidas a la jurisdicción de los Estados miembros, y permite un
control judicial del respeto de dichos derechos individuales. Se inspira expresamente en
la Declaración Universal de Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea General de
las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.

DECLARACION AMERICANA DE LOS DDHH

La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre fue aprobada por la IX
Conferencia internacional americana realizada en Bogotá en 1948, la misma que dispuso
la creación de la Organización de los Estados Americanos (OEA).

CONVENCION AMERICANA DE LOS DD.HH.

La Convención Americana sobre Derechos Humanos (también llamada Pacto de San

José de Costa Rica) fue suscrita, tras la Conferencia Especializada Interamericana de
Derechos Humanos, el 22 de noviembre de 1969 en la ciudad de San José de Costa Rica y
entró en vigencia el 18 de julio de 1978, debido a que en ese momento

Derechos naturales del ser humano.- los derechos naturales son los derechos propios
del hombre, aquellos que están inherentes en uno, son derechos imprescriptibles e
inalienables. Los derechos humanos según los partidarios del derecho natural, no emanan
de la ley positiva.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión,
lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminación alguna. Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948,
la Declaración Universal de Derechos Humanos es un documento que recoge en sus 30
artículos los derechos humanos básicos, atendiendo a una serie de principios sociales,
individuales, culturales, económicos y civiles.

CONCEPTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Son el conjunto de derechos y libertades fundamentales para el disfrute de la vida humana

en condiciones de plena dignidad, y se definen como intrínsecos a toda persona por el mero
hecho de pertenecer al género humano.

Estos derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes, deben ser reconocidos y

garantizados por el Estado.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión,
lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles. Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los
principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de
los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas
en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin
de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los
individuos o grupos.

DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (DIDH)

En este trabajo exponemos los argumentos que sustentan la imperatividad de la aplicación

de las normas de derechos humanos contenidas en los tratados internacionales, cuando no
se encuentra solución a casos concretos en el derecho interno, y la obligación de los
Estados Partes de cumplir con las sentencias de la Corte Interamericana de Derechos
Humanos.

El derecho internacional de los derechos humanos es un conjunto de normas internacionales

que reafirman los derechos y la dignidad de todos los seres humanos mujeres, hombres y
niños sin discriminación. Fue desarrollado tras la adopción de la Declaración Universal de
Derechos Humanos de 1948 y se apoya actualmente en una serie de instrumentos
universales y regionales como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. El derecho
internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que los Estados deben
respetar. Al pasar a ser partes en los tratados internacionales, los Estados asumen las
obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos.

El movimiento internacional de los derechos humanos se fortaleció con la aprobación de la

Declaración Universal de Derechos Humanos por parte de la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. Redactada como “un ideal común por el que
todos los pueblos y naciones deben esforzarse”, en la Declaración, por primera vez en la
historia de la humanidad, se establecen claramente los derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales básicos de los que todos los seres humanos deben gozar.
A lo largo de los años lo establecido en la Declaración ha sido ampliamente aceptado como
las normas fundamentales de derechos humanos que todos deben respetar y proteger. La
Declaración Universal, junto con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y
sus dos protocolos facultativos, y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales
y Culturales, forman la llamada “Carta Internacional de Derechos Humanos”. Una serie
de tratados internacionales de derechos humanos y otros instrumentos adoptados desde
1945 han conferido una base jurídica a los derechos humanos inherentes y han desarrollado
el conjunto de derechos humanos internacionales. En el plano regional se han adoptado
otros instrumentos que reflejan las preocupaciones específicas en materia de derechos
humanos de la respectiva región, y en los que se establecen determinados mecanismos de
protección. La mayoría de los Estados también ha adoptado constituciones y otras leyes que
protegen formalmente los derechos humanos fundamentales. Si bien los tratados
internacionales y el derecho consuetudinario forman la columna vertebral del derecho
internacional de derechos humanos, otros instrumentos, como declaraciones, directrices y
principios adoptados en el plano internacional contribuyen a su comprensión, aplicación y
desarrollo. El respeto por los derechos humanos requiere el establecimiento del estado de
derecho en el plano nacional e internacional.

El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que los
Estados deben respetar. Al pasar a ser partes en los tratados internacionales, los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar,
proteger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los
Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de
limitarlos. L a obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los
derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los
Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos
básicos.

A través de la ratificación de los tratados internacionales de derechos humanos, los

gobiernos se comprometen a adoptar medidas y leyes internas compatibles con las
obligaciones y deberes dimanantes de los tratados. En caso de que los procedimientos
judiciales nacionales no aborden los abusos contra los derechos humanos, existen
mecanismos y procedimientos en el plano regional e internacional para presentar denuncias
o comunicaciones individuales, que ayudan a garantizar que las normas internacionales de
derechos humanos sean efectivamente respetadas, aplicadas y acatadas en el plano local.

Valores Universales
En numerosas convenciones, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos
humanos se han reiterado los principios básicos de derechos humanos enunciados por
primera vez en la Declaración Universal de Derechos Humanos, como su universalidad,
interdependencia e indivisibilidad, la igualdad y la no discriminación, y el hecho de que los
derechos humanos vienen acompañados de derechos y obligaciones por parte de los
responsables y los titulares de éstos. En la actualidad, todos los Estados Miembros de las
Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados internacionales básicos
de derechos humanos, y el 80% de ellos ha ratificado al menos cuatro de ellos, lo que
constituye una expresión concreta de la universalidad de la DUDH y del conjunto de los
derechos humanos internacionales.

Existen otros tratados especializados:

Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación

Racial

Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer

Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes

Convención sobre los Derechos del Niño

Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad

Convención Internacional para la Protección de Todas las Personas contra las

Desapariciones Forzadas

De acuerdo con el derecho internacional de los derechos humanos, los Estados partes que
han firmado estos tratados deben abstenerse de obstaculizar el ejercicio de los derechos
enunciados en dichos tratados, adoptar medidas positivas encaminadas a proteger estos
derechos y restituir aquellos que han sido vulnerados. Además, los Estados tienen la
obligación de garantizar que los actores no estatales no impidan la realización de estos
derechos. (Véase la Academia de Derecho Internacional Humanitario y Derechos Humanos
de Ginebra)
Los actores que trabajan para promover la igualdad de la mujer y poner fin a la violencia
contra la mujer deben recordar a los Estados su obligación de garantizar el derecho de las
mujeres a estar libres de violencia. Asimismo, es importante que los promotores y los
responsables de programas relacionados con la violencia contra las mujeres y las niñas se
familiaricen con los órganos judiciales y cuasijudiciales que supervisan la aplicación de los
tratados, especialmente los directamente accesibles por las personas que alegan haber
sufrido violaciones de sus derechos. Estos órganos pueden emitir decisiones vinculantes
que obliguen a los Estados demandados a poner fin a dichas violaciones y, si procede, a
ofrecer reparaciones. Una lista de estos órganos está disponible

¿Cómo protege el derecho internacional los derechos humanos?

El derecho internacional de derechos humanos establece las obligaciones que deben

cumplir los Estados. Al pasar a formar parte de tratados internacionales, los Estados
asumen deberes y obligaciones en virtud del derecho internacional, y se comprometen a
respetar, proteger y promover los derechos humanos. La obligación de respetar supone que
los Estados deben abstenerse de restringir los derechos humanos o de interferir en su
realización. La obligación de proteger exige que los Estados protejan a las personas o
grupos de personas de las violaciones de los derechos humanos. La obligación de promover
significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar la realización de los
derechos humanos básicos.

A través de la ratificación de los tratados internacionales de derechos humanos, los

gobiernos se comprometen a poner en práctica medidas y leyes nacionales compatibles con
los deberes y obligaciones inherentes a esos tratados. En consecuencia, el sistema jurídico
interno proporciona la principal protección jurídica de los derechos humanos garantizados
por el derecho internacional. Cuando los procedimientos jurídicos nacionales no solucionan
las violaciones de derechos humanos, existen mecanismos y procedimientos a escala
regional e internacional para atender las denuncias individuales y de grupo, con miras a
velar por que se respeten, apliquen y hagan cumplir a escala local las normas
internacionales en materia de derechos humanos.

PRINCIPIOS DE DERECHOS HUMANOS

LOS VALORES:
Consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos

 principio de igualdad:

Artículo 1 Derecho a la igualdad

Todos los seres humanos nacen libres e iguales y deberían recibir el mismo trato.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
los otros.

Este derecho significa que todos somos iguales, que ningún ser es superior a otro y
que todos tenemos los mismos derechos; por lo tanto, no puede discriminarse a nadie por
la religión, el color de la piel o el sexo, entre otros aspectos.

Se construye como limite a la actuación de los poderes público ligado a la dignidad es la

base de todo sistema de protección

La igualdad jurídica importa el mínimo de equidad que una sociedad debe respetar el
contenido de la igualdad no se encuentra en la prohibición de establecer tratamiento
normativos diferenciados sino, en la interdicción de normas diferenciadas no justificadas,
esto es arbitrarias o discriminatorias…esta no radica en la no diferenciación sino en la no
discriminación desplazándose el problema a la determinación del criterio que nos permita
establecer cuando una diferenciación es no discriminatoria esto implica que todas las
personas sujetas a una misma norma o que se encuentren en una misma condición jurídica
deben someterse a la misma ley.

 Principio de dignidad de la persona: La dignidad humana es el derecho que

tenemos todos los seres humanos a ser valorados como sujetos individuales y
sociales, con nuestras características particulares, por el simple hecho de ser
personas. La dignidad supone, además, el derecho a ser nosotros mismos y a
sentirnos realizados, lo que se manifiesta en la posibilidad de elegir una profesión,
expresar nuestras ideas y respetar a los demás.
Respeto a la identidad de cada uno mismo (derecho a ser distinto)

 principio de universalidad.- basados en la diversidad cultural.

Carta de las nnuu: A reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre en la

dignidad y el valor de la persona humana

La Declaración Universal de Derechos Humanos

El poder de la Declaración Universal radica en la capacidad de las ideas para cambiar el

mundo. La DUDH nos inspira a seguir trabajando para garantizar que todas las personas
alcancen la libertad, la igualdad y la dignidad.

La Declaración se compone de un preámbulo en el que se exponen seis consideraciones

sobre los derechos y de los 30 artículos

Según la Exposición del Abogado Roberto Garretón Merino, en la Escuela de

Investigaciones Policiales ase referencia algunos principios de gran importancia práctica.

a).- Principio de la Buena Fe

Al igual que todas las obligaciones de DIPG, las del Derecho Internacional de los Derechos
Humanos deben cumplirse de buena fe, lo que obliga a concluir que sus preceptos tienen
mayor valor que los de las leyes internas de los Estados. El artículo 26 de la Convención de
Viena sobre el Derecho de los Tratados, dispone el principio de la buena fe, expresando que
lo pactado obliga ("Pacta sunt servanda"): “Todo tratado en vigor obliga a las partes y debe
ser cumplido por ellas de buena fe”. Además, la Convención sobre los Derechos de los
Tratados agrega, respecto de la relación entre el derecho interno de un Estado y la
obligación de observancia de tratado, que “una parte no podrá invocar las disposiciones de
su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado” (artículo 27).
Antes, la Carta de las Naciones Unidas había proclamado que uno de sus principios, el Nº
2, es el que: “Los Miembros de la Organización, a fin de asegurarse los derechos y
beneficios inherentes a su condición de tales, cumplirán de buena fe las obligaciones
contraídas por ellos de conformidad con esta Carta” (Principio 2., par 2). Este principio
tiene una expresión mucho más concreta en los instrumentos de Derechos Humanos.
el artículo 2 de la Convención Americana de Derechos Humanos relativo al deber de
adoptar disposiciones de derecho interno, prescribe que: “si en el ejercicio de los derechos
y libertades mencionados en el artículo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones
legislativas o de otro carácter, los Estados partes se comprometen a adoptar, con arreglo a
sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta Convención, las medidas
legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y
libertades”.

b).- Principio de la Interpretación Pro Homine.- La norma general de interpretación de

los tratados consagrada en la Convención de Viena, conforme al principio de la buena fe, es
aquella conforme al sentido corriente que haya de atribuirse a los términos del tratado en el
contexto de estos y teniendo en cuenta su objeto y fin; su preámbulo y sus anexos, la
práctica de los Estados, los textos preliminares usados en la discusión y redacción, todo lo
cual es absolutamente válido respecto del DIDH. No obstante, en este último hay una regla
especial, que constituye una interpretación sistemática inspirada en el principio del interés
de la protección de la persona, normalmente contraria al interés del Estado. Es el principio
de interpretación pro homine. Además, los tratados de DDHH deben interpretarse
progresivamente, es decir, atendiendo al desarrollo progresivo de estos derechos. Así, por
ejemplo, si se trata de interpretar un tratado antiguo, deberá también considerarse lo que
dispongan los más recientes que normalmente constituyen un avance respecto del primero.
La interpretación progresiva está expresamente contemplada en la Convención Americana
sobre Derechos Humanos, cuyo artículo 29 ordena que: “Ninguna disposición de la
presente Convención puede ser interpretada en el sentido de: a. permitir a alguno de los
Estados Partes, grupo o persona, suprimir el goce y ejercicio de los derechos y libertades
reconocidos en la Convención o limitarlos en mayor medida que la prevista en ella; b.
limitar el goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar reconocido de
acuerdo con las leyes de cualquiera de los Estados Partes o de acuerdo con otra convención
en que sea parte uno de dichos Estados; c. excluir otros derechos y garantías que son
inherentes al ser humano o que se derivan de la forma democrática representativa de
gobierno, y d. excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaración Americana de
Derechos y Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza." La
norma anterior se relaciona con la siguiente, consagrada en el artículo 30, relativas a las
restricciones al goce de algunos derechos que la misma Convención autoriza: éstas deben
interpretarse restrictivamente y con el propósito para el cual han sido establecidas.

c).- Principio del Universalismo.- Se trata de un principio propio del DIDH, y capítulo
central del sistema político, jurídico y moral de la DUDH, pero, además de la existencia
misma de las Naciones Unidas. Dentro del tercer propósito de la ONU la Carta incluye “el
desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales
de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión, agregando en el
artículo 55 que la cooperación internacional promoverá “el respeto universal a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de
raza, sexo, idioma o religión, y la efectividad de tales derechos y libertades”. En mi
concepto, la Declaración Universal de los Derechos Humanos es el principal texto de toda
la historia humana, único que representa a todos los miembros de la familia humana,
cualquiera sea su religión, nacionalidad o cultura. No porque algunos dictadores islámicos,
africanos o asiáticos traten de sostener que se trata de un texto de inspiración cristiana, y
que por lo tanto no los obliga, va a perder su carácter universal. En la discusión de la
Declaración fueron consultados pensadores y autoridades religiosas de todos los credos y
regiones. Mi experiencia en el trabajo por los Derechos Humanos me ha permitido visitar
países de África y Asia y conversar con defensores de derechos humanos, abogados,
intelectuales, periodistas, e incluso víctimas, familiares de víctimas y presos en cárceles:
todos ellos invocaron el respeto de los derechos humanos que les eran negados, y
especialmente la Declaración Universal. Es verdad que en la Conferencia Mundial de
Viena, de 1993, los países de la Conferencia Islámica y muchas dictaduras de cualquier
parte del mundo invocaron especificidades propias de religiones y culturas. No obstante, y
a pesar de algunas concesiones que se hicieron, finalmente se declaró que: “El carácter
universal de esos derechos y libertades no admite dudas”. Luego agrega que: “Todos los
Derechos Humanos son universales, indivisibles e interdependientes y están relacionados
entre sí. La comunidad internacional debe tratar los Derechos Humanos en forma global y
de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y dándoles a todos el mismo peso. Debe
tenerse en cuenta la importancia de las particularidades nacionales y regionales, así como
de los diversos patrimonios históricos, culturales y religiosos, pero los Estados tienen el
deber, sean cuales fueren sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y
proteger todos los Derechos Humanos y las libertades fundamentales

d).- Principio No Discriminación.- Uno de los conceptos claves que las Naciones Unidas
incorporaron en su Carta y luego en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es
el de la prohibición de la discriminación. La primera, en realidad, utiliza las expresiones:
“sin distinción” e “igualdad” en el goce de los DDHH. 8 Lamentablemente, no fueros
consultados pensadores africanos subsaharianos, pues toda África estaba bajo colonización
europea. 9 Párrafos 1.1. Y 1.5 de la Declaración. 8 No se trata de un principio con una gran
historia previa, pero desde 1945 es principio fundante del Derecho Internacional de los
Derechos Humanos pero también del DIPG. La exigencia de igualdad esencial de todos los
seres humanos, así como la prohibición de la distinción o la discriminación, y
especialmente la discriminación racial aparece en la DUDH 14 veces. Agréguense las
discriminaciones por motivos no raciales, como las que sufren las mujeres, niños, minorías
sexuales, víctimas de VIH/SIDA, discapacitados, migrantes, refugiados, solicitantes de
refugio, y tantos otros. Nuestro continente, en general, es un muestrario de etnias,
religiones, nacionalidades, migrantes, refugiados. La intolerancia, al igual que el racismo,
nos llegó con la conquista y se instaló hasta hoy. De allí su importancia para nosotros. La
Declaración Americana sobre Derechos y Deberes del Hombre, anterior a la DUDH
dispone en su artículo II, sobre Igualdad ante la ley, que: “Todas las personas son iguales
ante la ley y tienen los derechos y deberes consagrados en esta Declaración, sin distinción
de raza, sexo idioma, credo ni otra alguna”. De los textos americano y de los artículos 2 y
26 del PIDCP pueden deducirse tres manifestaciones del principio de no discriminación: la
igualdad ante la ley, la igual protección de la ley en el goce de todos los derechos pero
especialmente a no ser discriminado. El Comité de DDHH hace una de las enumeraciones
más completas de causales de discriminación: raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones
políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento.
Pero no estimándolas suficiente agrega una genérica: cualquier otra condición social. El
principio de no discriminación está expresamente incluido en prácticamente todos los
tratados y declaraciones de derechos humanos, en la Convención sobre el Estatuto de los
Refugiados, de modo que no caben dudas que la prohibición de toda discriminación es hoy
un principio inderogable de derecho internacional. Sin embargo, no toda distinción es
arbitraria. Si bien no hay una definición explícita de discriminación, hay acuerdo en que lo
es aquella distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de cualquier
índole, que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales
de todas las personas. Sea que se busque la distinción sea que no se busque pero produzca
un resultado de menoscabo en el reconocimiento, goce o ejercicio de un derecho, es
discriminación10. Hay veces que la ley o las prácticas justifican ciertas distinciones, en
razón de edad, sexo, siendo clásicos los ejemplos de las cárceles, en que se exige la
separación de hombres y mujeres y de adultos y menores. Para distinguir una distinción
legítima de la que no lo es, debe imperar el criterio de la razonabilidad, objetividad y una
finalidad legítima. Pero además, es legítimo establecer medidas discriminatorias con el
objeto preciso de mejorar el respeto de los derechos humanos. Por ejemplo, en muchos
países está prohibido el uso de armas incluso a los funcionarios públicos. Pero hay ciertos
funcionarios públicos que, por su función pública, están expuestos a riesgos muy superiores
a los demás funcionarios públicos y a los demás ciudadanos, y por lo tanto la ley los faculta
– e incluso los obliga — a usar armas, y se las proporciona. Así, el Código de Conducta
para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley adoptado hace más de 30 años (1979)
tiene en cuenta “el alto grado de responsabilidad exigido por la profesión” de hacer cumplir
la ley. Y expresamente autorizan a “usar la fuerza”, evidentemente condicionada a “que sea
estrictamente necesario y en la medida que lo requiera el desempeño de sus tareas”. 10
Párrafo 7. 9 En 1990, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó los Principios
Básicos sobre el empleo de la fuerza y de armas de fuego por los funcionarios encargados
de hacer cumplir la ley. Me correspondió, como Embajador de Chile participar en la
discusión de esos principios en el Octavo Congreso sobre Prevención del Delito en La
Habana, y luego en la Asamblea General, y votarlo favorablemente. En ese texto se declara
que la labor de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley “constituye un servicio
social de gran importancia y, en consecuencia, es preciso mantener, y siempre que sea
necesario mejorar las condiciones de trabajo y la situación de estos funcionarios”, mientras
que debe considerarse que la amenaza a la vida y a la seguridad de estos funcionarios “es
una amenaza a la estabilidad de toda la sociedad”. Para el cumplimiento de sus funciones,
el derecho internacional dispone que el Estado dotará a los funcionarios encargados de
hacer cumplir la ley de distintos tipos de armas y municiones, y, además, de equipos auto
protectores, como escudos, cascos, y medios de transporte a prueba de balas. Por otra parte,
los funcionarios pueden hacer uso de sus armas contra las personas “en caso de peligro
inminente de muerte o lesiones graves (Principios… Nº9). Desde luego, todo uso de armas
de fuego está estrictamente reglamentado, y cada vez que se haga uso de armas de fuego
deberá hacerse un informe detallado de qué pasó y porqué fue necesario usarlas. Este
informe será un elemento de gran importancia cuando sea necesario evaluar por qué su
usaron armas, cuáles fueron sus resultados y quién evaluó la estricta necesidad de usarlas y
si los superiores negaren sus órdenes o sus ausencias de necesidades fundadas de uso de las
armas (párrafos 6, 11 f) y 22). Además, la conciencia moral de los funcionarios está
protegida: los Estados obligados a respetar la conciencia de los funcionarios cuando se
nieguen a cumplir una orden de uso de armas de fuego en casos innecesarios. Y los
funcionarios podrán eximirse de responsabilidad por cumplimiento de órdenes de uso
indebido de la fuerza que haya provocado muertes o heridas, si demuestran que no tuvieron
ninguna oportunidad de negarse a cumplirlas (párrafo 26 de los Principios Básico. Todo lo
expuesto demuestra que la protección de los funcionarios policiales es un tema muy central
e importante para el derecho internacional de los derechos humanos.

e).- Principio de la Democracia o de Sociedad Democrática.- La única referencia a la

democracia en la Declaración Universal de los Derechos Humanos está contenida en el
artículo 29.2 en el que se dispone que: “En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de
sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley
con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de
los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del
bienestar general en una sociedad democrática”. Si bien el primer párrafo del preámbulo de
la Convención Americana sobre DH sostiene que su objeto es reafirmar “su propósito de
consolidar en este Continente, dentro del cuadro de las instituciones democráticas, un
régimen de libertad personal y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos
esenciales del hombre”, la verdad es que cada vez que se alude a una “sociedad
democrática” es para fijar un límite a las restricciones que los Estados pueden establecer
para el goce de los DH. 10 Alusiones similares se encuentran en diversas otras
disposiciones, en los que se alude permanentemente a “instituciones democráticas” o
“sociedad democrática”. Así, la Convención Americana permite ciertas restricciones al goce
de os derechos de reunión (art-15), de asociación (art. 16), de circulación y residencia (art.
22) en la medida que ellas sean compatibles con una indefinida sociedad democrática.
También el adecuado equilibrio entre los derechos y obligaciones de las personas ha de
entenderse en conformidad a criterios democráticos (art. 32). Por último, la interrelación de
la Convención ha de guiarse por los principios propios de una sociedad democrática, según
el artículo 29. La DADDH es aún menos explícita, pues sólo alude a las justas exigencias
del “desenvolvimiento democrático” como limitación legítima de los Derechos Humanos.
Lo mismo dispone el artículo 14 del PIDCP, relativo a la igualdad ante la ley y la
publicidad de las actuaciones judiciales, así como los artículos 21 y 22 relativos a los
derechos de reunión y asociación. En la misma línea el PIDESC considera la sociedad
democrática como limitación permitida en el goce de los derechos que consagra, y
específicamente, del derecho de sindicalización (artículos 4 y 8). La Observación General
25 del Comité de DH, al tratar del derecho humano a la participación en los asuntos
públicos (artículo 25), no agrega nada, limitándose a reconocer que el artículo citado
“apoya el proceso del gobierno democrático basado en el consentimiento del pueblo y de
conformidad con los principios del Pacto”. Personalmente estimo que vivir en democracia
es un derecho humano de primera magnitud. En efecto, no es posible gozar de los derechos
fundamentales fuera de una sociedad democrática. Personalmente estimo que la democracia
es un derecho autónomo, que excede –aunque exige— el derecho a la participación en los
asuntos públicos mediante el voto secreto, igual e informado y así lo sostuve en todos mis
informes cuando fui Relator sobre los derechos humanos en la República Democrática del
Congo. Siempre inicié el estudio de respeto de cada derecho humano con “el derecho
humano a la democracia”, para luego seguir con el derecho a la vida, a la integridad física y
psíquica, etc. El principio de la democracia es reforzado en Viena, al declararse que “la
democracia, el desarrollo y el respeto de los derechos humanos y de las libertades
fundamentales son conceptos interdependientes que se refuerzan mutuamente. La
democracia se basa en la voluntad del pueblo, libremente expresada, para determinar su
propio régimen político, económico, social y cultural, y en su plena participación en todos
los aspectos de la vida” (párrafo 8 de la Declaración). Este tema una enorme importancia
para los policías: Si vivir en democracia es un derecho humano, entonces el policía está
obligado a protegerlo y garantizarlo. Esto está de moda en el Chile hoy. Son esenciales a la
democracia los derechos de participación, a la libertad de expresión y opinión, de
conciencia y de religión; de asociación, de reunión pacífica (como lo exigen todos los
pactos y declaraciones), sin perjuicio que: “el ejercicio de tal derecho sólo podrá estar
sujeto a las restricciones previstas por la ley que sean necesarias en una sociedad
democrática, en interés de la seguridad nacional, de la seguridad pública o del orden
público, o para proteger la salud o la moral públicas o los derechos y libertades de los
demás”. Cierto, ese derecho no implica la violencia, pero la supresión o impedimento de
ejercicio del derecho humano a reunión pacífica no puede restringirse, porque algunos
participantes incurran en actos de violencia. Por otra parte, la organización policial debe ser
en sí democrática, y respetar el principio de no discriminación. Sería inaceptable, por
ejemplo, que hoy en Chile no se promoviera activamente la participación como policías de
pueblos originarios. 11 Pienso que la función policial tiene atribuciones, características y
valores que son muy similares a la función judicial, por lo que hay criterios que deben ser
comunes: uno de ellos es que se trata de funciones civiles, y tal como una sociedad
democrática debe suprimir y para siempre la justicia militar, nunca debe atribuir funciones
policiales a las fuerzas armadas. Bien directo: los llamados jueces militares son en realidad,
militares jueces, que se rigen por el principio de la obediencia al superior, y no de la
independencia propia de la magistratura. La experiencia indica (y veamos lo ocurrido en los
últimos años en Brasil y en México, como lo que ocurrió en Chile durante la dictadura) que
entregar a militares la función policial es garantía segura de violencia y de años mucho
mayores que los que se quieren terminar. En una democracia, cada órgano tiene su rol y
confundirlos es propio de dictadores. En una sociedad democrática, tanto el juez como el
policía deben respeto a la verdad y a la justicia, y por ello ambos deben investigar con igual
celo los hechos y circunstancias que establecen o agravan responsabilidad del procesado
como aquellos que lo eximan o atenúen. Y esta conducta no es exigible a quienes ven la
vida y el mundo como una confrontación entre leales y enemigos, que es propia de los
dictadores.

f).- Principio de la Responsabilidad Estatal.- Desde luego en el derecho internacional es

evidente que los Estados son responsables por el incumplimiento de las obligaciones
asumidas, lo que se traduce en sanciones políticas (retiro de Embajadores, ruptura de
relaciones, sanciones económicas, etc.). La responsabilidad del Estado puede emanar tanto
de sus acciones como de sus omisiones. Las sanciones pueden ser individuales y colectivas,
y serán siempre aplicadas por un Estado o varios Estados o una organización internacional
formada por Estados, los que pueden demandar reparaciones. El derecho internacional de
los derechos humanos agregan un hecho nuevo: la posibilidad que las personas puedan
denunciar al Estado, y será un órgano internacional el que a petición de un individuo
sancionará al Estado infractor, con sanciones políticas y eventualmente recomendando
medidas de reparación. Algo jamás imaginado hace 70 años. Las únicas causas de una
acción que provoque estos efectos es una violación de derechos humanos, que incluso
puede ser nimia, pues para estos efectos no se exige gravedad. Algunas formas de sanciones
en la ONU son la nominación de un Relator Especial para un país (hoy el nuevo Consejo de
Derechos Humanos, que sustituyó a la Comisión decidió limitar esta magnífica
herramienta); una inspección de un Relator temático; un procedimiento ante algún Comité
de Tratados, si el Estado ha aceptado esa posibilidad; un informe de la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos; una sentencia de la Corte Interamericana, y otros.
La práctica indica que todos los dictadores, sin excepciones, se oponen a todas estas
medidas, alegando siempre el manoseado eslogan de la “inadmisible injerencia en los
asuntos internos” del Estado aludido. 12 Existe un principio hoy evidente de supervisión
internacional del respeto de los DDHH y, dentro de lo discutible, los defensores sostenemos
que no se opone a la no injerencia, pues los DDHH son motivo de preocupación
internacional y Viena declaró que: “La promoción y protección de todos los Derechos
Humanos y libertades fundamentales deben ser consideradas como un objetivo prioritario
de las Naciones Unidas, de conformidad con sus propósitos y principios, en particular el
propósito de la cooperación internacional. En el marco de esos propósitos y principios, la
promoción y protección de todos los derechos humanos es una preocupación legítima de la
comunidad internacional. Los órganos y organismos especializados relacionados con los
derechos humanos deben, por consiguiente, reforzar la coordinación de sus actividades
tomando como base la aplicación consecuente y objetiva de los instrumentos
internacionales de derechos humanos”. Llegará el día en que los Estados renuncien más a
su soberanía y las sanciones sean más eficaces.
g).- Principio de Responsabilidad Individual Desde luego, la responsabilidad del Estado
es siempre consecuencia de actos de personas humanas, ya sean jefes de Estado, altas
autoridades o subalternos, que por lo tanto deben responder frente al derecho interno. Pero
desde Núremberg se estableció como un principio de derecho internacional la
responsabilidad individual por determinados crímenes de especial gravedad11. Terminada
la guerra fría se crearon los tribunales penales internacionales para la antigua Yugoslavia,
Ruanda y, finalmente, el Tribunal Penal Permanente. La idea de un tribunal internacional ya
estaba presente en el genio de Rene Cassin, quien en su primer borrador de Declaración
universal propuso la existencia de una corte que juzgue la responsabilidad por los crímenes
contra los derechos humanos tanto de los Estados como de sus funcionarios. Su idea era un
tribunal que, como las Cortes europeas y americana juzgara a los Estados, pero también a
quienes actúan en su nombre. Se sostiene que determinadas violaciones de derechos
humanos, constitutivas de crímenes contra la humanidad, no pueden quedar impunes, y,
más allá de la sanción aplicable al Estado, los individuos responsables deben ser juzgados y
condenados. El principio fue fijado en la sentencia del Tribunal de Nuremberg, al disponer
que: “Los crímenes contra el derecho internacional son cometidos por los hombres, no por
entidades abstractas, y sólo mediante el castigo a los individuos que cometen tales crímenes
pueden hacerse cumplir las disposiciones del derecho internacional”.

h).- Principio de la Inderogabilidad.- El DIDH no es una construcción teórica destinada

a regir ignorando la realidad de los conflictos políticos o sociales. Especial preocupación
tiene el DIDH en cuanto a dejar sometido a las reglas del derecho –y no de la arbitrariedad
las situaciones que respondan a criterios claramente fijados que se pueden producir en una
sociedad. De allí que se haya considerado en todas las convenciones la posibilidad de
alteraciones del orden público de especial gravedad, que autorizan a suspender –no derogar
— el ejercicio de algunos derechos. 11 En realidad el primer juicio por un tribunal
internacional por lo que hoy llamamos crímenes internacionales se realizó en 1474, contra
Peter von Hagenbach, por atrocidades cometidas “contra las leyes de Dios y de los
hombres” en el cerco de la ciudad de Breisach. 13 Se trata de los casos en que los Estados
legítimamente pueden declarar un régimen de excepción (de esos que en Latinoamérica se
han aplicado con perseverante arbitrariedad durante 200 años): estado de sitio, de
emergencia, de urgencia, ley marcial, medidas prontas de seguridad, etc. En estas
situaciones se pueden suspender algunos derechos bajo los principios de la inderogabilidad
de los más esenciales; temporalidad; excepcionalidad; gravedad; notificación formal interna
e internacional; causas previstas por ley; última ratio; no discriminación. Se trata que aun
durante el estado de excepción no se termina el Estado de Derecho, sino que se impone un
justo Estado de Derecho de la excepcionalidad.

Derechos y obligaciones

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las
obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben
abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La
obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados
deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos.
En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos,
también debemos respetar los derechos humanos de los demás.

Derechos humanos y derechos fundamentales

Podemos decir que los Derechos Humanos son aquellos derechos inherentes al
ser humano y que el Estado debe respetar.

Los Derechos Fundamentales, por su parte, son las facultades que posee una persona y
que son reconocidas a través del ordenamiento jurídico vigente y que le permite el gozar de
un derecho.

Diferencia entre un derecho humano y un derecho fundamental

Para comenzar a aclarar la diferencia entre un derecho humano y un derecho fundamental,

se menciona un ejemplo para entender mejor la diferencia entre ambos; se dice que todo
individuo tiene derecho a participar en elecciones populares, esto sería un derecho humano
ya que se establece de manera global; sin embargo, como derecho fundamental se establece
que se debe cumplir una edad y nacionalidad en específico para poder emitir un voto en
elecciones populares, se expresa que esa mayoría de edad dependerá del territorio en donde
se encuentre el individuo, ya que puede variar según la patria en donde se encuentre.

Se habla que la principal diferencia entre ambos derechos estriba en el territorio, ya que en
un derecho humano, su aplicación no se ve delimitada territorialmente, es así que una de
sus características principales es que son universales, sin limitación alguna.

Por el contrario, un derecho fundamental son aquellos que se encuentran plasmados en un

ordenamiento jurídico de un Estado en específico, con las limitaciones que la misma ley
otorga.

DIMENSIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

DOS DIMENSIONES

Subjetiva y objetiva

SUBJETIVA: la persona frente al poder público para exigir el respeto y resguardo, así
como las garantías procesales necesarias. Por lo tanto, generan obligaciones negativas para
el Estado

OBJETIVA: conjunto de valores y fines directivos de acción positiva del estado y sus
instituciones

CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Las características fundamentales de los derechos humanos proclamados en la Declaración
Universal de los Derechos Humanos son las siguientes:
 UNIVERSALES

 INALIENABLES

 IRRENUNCIABLES

 IMPRESCRIPTIBLES

 INDIVISIBLES

Los derechos humanos son universales, lo que permite que todo ser humano sin excepción
alguna tenga acceso a ellos.
Los derechos humanos son normas jurídicas que deben ser protegidas y respetadas por los
Estados. Y si los Estados no los reconocen, se les puede exigir que lo hagan porque los
derechos son innatos al individuo desde el momento de su nacimiento.
Los derechos humanos son indivisibles. Cada uno de ellos va unido al resto de tal modo
que negarse a reconocer uno o privarnos de él, pondría en peligro el mantenimiento del
resto de derechos humanos que nos corresponde.
Los derechos humanos hacen iguales y libres a todo ser humano desde el momento de su
nacimiento.
Los derechos humanos no se pueden violar: ir contra ellos supone atacar la dignidad
humana.
Son irrenunciables e inalienables, dado que ningún ser humano puede renunciar a ellos ni
transferirlos.
CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN GENERACIONES
Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo con su
naturaleza, origen, contenido y por la materia que refiere. La denominada Generaciones es
de carácter histórico y considera cronológicamente su aparición o reconocimiento por parte
del orden jurídico normativo de cada país.
1.- PRIMERA GENERACIÓN
La primera generación incluye los derechos civiles y políticos. Estos derechos fueron los
primeros en ser reconocidos legalmente a finales del siglo XVIII, en la Independencia de
Estados Unidos y en la Revolución Francesa. Se refiere a los derechos civiles y políticos,
también denominados "libertades clásicas". Fueron los primeros que exigió y formuló el
pueblo en la Asamblea Nacional durante la Revolución francesa. Este primer grupo lo
constituyen los reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como auténticos
derechos y difundidos internacional mente, entre los cuales figuran:
 Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza,
color, idioma, posición social o económica.

 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.

 Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.

 Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.

 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes,

ni se le podrá ocasionar daño físico, psíquico o moral.
  Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputación.

 Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.

 Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

 En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a

disfrutar de él, en cualquier país.

 Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el número de hijos
que desean.

 Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión.

 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas.

 Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica.

2.- SEGUNDA GENERACIÓN

La segunda generación recoge los derechos económicos, sociales y culturales. Estos
derechos fueron incorporados poco a poco en la legislación a finales del siglo XIX y
durante el siglo XX. Tratan de fomentar la igualdad real entre las personas, ofreciendo a
todos las mismas oportunidades para que puedan desarrollar una vida digna. La constituyen
los derechos económicos, sociales y culturales, debidos a los cuales, el Estado de Derecho
pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ahí el surgimiento del Constitucionalismo Social que enfrenta la exigencia de que los
derechos sociales y económicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente
accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y
son:
El derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción de los derechos económicos,
sociales y culturales.
El derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
El derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
El derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud,
alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y los servicios sociales necesarios.
El derecho a la salud física y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
El derecho a la educación en sus diversas modalidades.
La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
3.- TERCERA GENERACIÓN
La tercera generación de derechos ha ido incorporándose a las leyes a finales del siglo XX
y comienzos del siglo XXI. Pretenden fomentar la solidaridad entre los pueblos y las
personas de todo el mundo. La tercera generación de derechos se pergeño tras la Segunda
Guerra Mundial y el periodo de la guerra fría y que aun levanta discusiones. Ejemplos son
el derecho a la auto-determinación.
Este grupo fue promovido a partir de la década de los setenta para incentivar el progreso
social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboración
mutua entre las distintas naciones de la comunidad internacional. Entre otros, destacan los
relacionados con:
La autodeterminación, la independencia económica y política, la identidad nacional y
cultural, la paz, La coexistencia pacífica, el entendimiento y confianza, la cooperación
internacional y regional, la justicia internacional, el uso de los avances de las ciencias y la
tecnología, la solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y
ecológicos, el medio ambiente, el patrimonio común de la humanidad, el desarrollo que
permita una vida digna.
4.- CUARTA GENERACIÓN
La cuarta generación de derechos humanos no es estrictamente conferida o atribuible a
seres humanos, sino que son los derechos de los animales no-humanos. Ejemplos son la
conservación de especies en peligro de extinción y trato ético a animales no-humanos.
5.- QUINTA GENERACIÓN
La quinta generación de derechos humanos tampoco será estrictamente extensible a seres
humanos, sino a maquinas, artefactos, robots y software inteligente. Ejemplo será el día en
que un robot pueda tener una conducta autárquica (libre) con respecto a su programador y
realice un acto ilegal. ¿Habrá que castigarle?, ¿otorgarle derechos de protección legal justa?
6.- SEXTA GENERACIÓN
La sexta generación de derechos humanos sí que será aplicable a seres humanos, o no
exactamente, porque será a seres trans - humanos y en un estado ulterior (posterior) post-
humano, o por utilizar una expresión mucho más viable, personas con identidad genética-
cognitiva-informacional alterada por la modificación gano-nano-robo-tecno.
LOS ÓRGANOS DE DERECHOS HUMANOS

La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDH) se esfuerza por
ofrecer el mejor asesoramiento experto y apoyo a los diversos mecanismos de supervisión
de derechos humanos en el sistema de las Naciones Unidas: los órganos basados en la Carta
de la ONU, incluido el Consejo de Derechos Humanos, y los órganos creados en virtud de
tratados internacionales de derechos humanos, y compuestos por expertos independientes
con el mandato de supervisar que los Estados partes en los tratados cumplan sus
obligaciones. La mayoría de estos órganos recibe apoyo de secretaría de la Subdivisión de
Tratados y del Consejo de la OACDH.

¿Qué organismos deben garantizar su cumplimiento?

Para que no se queden solamente en buenas intenciones, es necesario que su cumplimiento

esté en manos de los países que tutelan y representan a cada comunidad de individuos, de
modo que son los gobiernos de los Estados los responsables de proteger, respetar y
garantizarlos derechos humanos. Por lo tanto, el gobierno no puede adoptar ninguna medida
que vaya contra estos derechos y, en cambio, debe promover aquellas otras medidas que sí
vayan encaminadas a garantizarlos.

¿Con qué mecanismos se cuenta para ello? Existen varios, pero algunos de los avales para
que todo ciudadano tenga acceso a sus derechos universales son la legislación de cada país,
el disponer de un poder judicial independiente y el fortalecimiento de las instituciones
democráticas.

También existen asociaciones y redes de Instituciones Nacionales de Derechos

Humanos de ámbito regional y subregional que velan por su cumplimiento (INDH). Entre
las más destacadas podemos mencionar las siguientes:

 La Red de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos de África

 La Red de Instituciones Nacionales para la Promoción y Protección de los Derechos

Humanos del Continente Americano

 El Foro de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos de Asia y el Pacífico

 El Grupo de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos de Europa

Derechos Humanos: la ACNUDH y otros organismos

Dentro de la Secretaría de las Naciones Unidas, y encargada de dirigir el programa de
derechos humanos de la organización, encontramos la ACNUDH, Oficina del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

La ACNUDH trabaja junto con los gobiernos de cada Estado, las Instituciones Nacionales
de Derechos Humanos (INDH) la sociedad civil, las ONG y las empresas bajo el
compromiso de garantizar el cumplimiento, en todo el planeta, de los derechos
humanos contenidos en la Carta de las Naciones Unidas de 1948.

Tiene oficinas regionales en África Meridional, Oriental y Occidental, así como en América
Latina, Oriente Medio, el Pacífico, Asia Sudoriental y Central y Europa.

Siguiendo en el plano regional, existen existen instituciones regionales de carácter

económico y de desarrollo como la Comunidad Económica de los Estados de África
Occidental (CEDEAO) y la Comunidad del África Meridional para el Desarrollo (SADC),
que también se interesan por los derechos humanos.

Fuera del ámbito público están las ONG, organizaciones independientes y sin ánimo de
lucro, que desempeñan una importante labor a la hora de promover la lucha favor de los
derechos humanos. Combatir la pobreza y la desigualdad, garantizar el derecho a la
alimentación, el acceso a una vivienda digna o erradicar la discriminación por
cuestiones de sexo, raza o religión son algunas de las causas que mueven a las ONG que
trabajan para conseguir un mundo más justo.

Los órganos basados en la Carta de las Naciones Unidas

El Consejo de Derechos Humanos
Examen Periódico Universal
La Comisión de Derechos Humanos (substituido por el Consejo de Derechos Humanos)
Los Procedimientos especiales de la Comisión de Derechos Humanos
Procedimiento de reclamación del Consejo de Derechos Humanos
Los órganos de tratados

Hay nueve órganos creados en virtud de tratados de derechos humanos que supervisan la
aplicación de los principales tratados internacionales de derechos humanos:

Comité de Derechos Humanos (CCPR)

Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CESCR)

Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD)

Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW)

Comité contra la Tortura (CAT)

Subcomité para la Prevención de la Tortura (SPT)

Comité de los Derechos del Niño (CRC)

Comité para la Protección de los Derechos de todos los

Trabajadores Migratorios y de sus Familiares (CMW)

Comité sobre los derechos de las personas con discapacidad (CRPD)

Comité contra las Desapariciones Forzadas (CED)

BIBLIOGRAFÍA

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http://www.tfca.gob.mx/es/TFCA/cbDH