1 A.

DEFINICIÓN DE FAMILIA, SEGÚN ESTAMENTO JURÍDICO:

La ley no define en un solo concepto. Es decir que el concepto de Familia NO

se encuentra plasmado en la Ley. Lo que si se establece y se encuentra en
varios de los textos y artículos de tipo jurídico es el significado de Matrimonio,
pues es mediante de este vinculo legal, por el cual se extiende la afinidad de
tipo jurídico entre las personas.

Sin embargo al ser un tema de tanta relevancia y de interés público, ha sido

necesario de diversas maneras, generar acuerdos para proteger la institución
de la familia y para ello definir lo que se espera salvaguardar, así como las
maneras de lograrlo. Para brindar una debida protección y una demarcación de
su significado como para crearle derechos, obligaciones y seguridad jurídica a
la familia, ha resultado ineludible legislar sobre todos y cada uno de los
conceptos a los que se denomina familia y las premisas fundamentales para
legitimar la unión de seres humanos en un universo entendido como familia.

Encontramos conceptos como el de María Antonia Magallón Gómez (1) *en la

revista de derecho privado de la biblioteca Jurídica Virtual en la cual asevera
que: “El concepto jurídico de familia es: a- Como realidad social: La familia
es una institución natural integrada por el padre, la madre y los hijos no
emancipados por matrimonio, que conviven en el hogar común bajo la
autoridad de los padres. b- Como realidad jurídica: La familia es el conjunto
de personas unidas por un vínculo de parentesco legítimo, sin convivencia ni
sujeción a autoridad familiar.”

De manera innovadora, el concepto jurídico de familia, fue definido en la

legislación familiar del Estado de Hidalgo, cuerpo normativo que señala:
ARTÍCULO 1- La familia es una institución social, permanente, compuesta por
un conjunto de personas unidas por el vínculo jurídico del matrimonio o por el
estado jurídico, del concubinato; por el parentesco de consanguinidad,
adopción ó afinidad.

Por otro lados existen una serie de tratados internacionales, regionales y

mecanismos, determinan los criterios para los derechos de la familia así:
La familia fue definida por la Organización de los Estados Americanos
(OEA)en la Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969) (artículo
17), como: Artículo 17. Protección a la Familia 1. La familia es el elemento
natural y fundamental de la sociedad y debe ser protegida por la sociedad y el
Estado.

Por su parte el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos Entrada

en vigor: 23 de marzo de 1976, de conformidad con el artículo 49) la define en
su Artículo 23 como: 1. La familia es el elemento natural y fundamental de la
sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Las Naciones unidas en su declaración universal de los derechos humanos

(1948) (artículo 16) dice: 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la
sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
A/RES/2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966, en su Artículo 10 dice: Los
Estados Partes en el presente Pacto reconocen que: 1. Se debe conceder a la
familia, que es el elemento natural y fundamental de la sociedad, la más amplia
protección y asistencia posibles, especialmente para su constitución y mientras
sea responsable del cuidado y la educación de los hijos a su cargo. El
matrimonio debe contraerse con el libre consentimiento de los futuros
cónyuges.

La carta Europea Social (1961) (artículo 16) designa en su Artículo 16.

Derecho de la familia a una protección social, jurídica y económica. Con miras
a lograr las condiciones de vida indispensables para un pleno desarrollo de la
familia, célula fundamental de la sociedad, las partes contratantes se
comprometen a……….
De esta manera podemos deducir, que el tema de la familia es de vital
importancia en el entorno jurídico, manteniendo vigencia en el medio nacional e
internacional. Me atrevo a definir la familia, para el presente trabajo como Un
grupo constituido por una pareja, sus vinculados de sangre, de manera civil o
por matrimonio. Quienes poseen derechos y deberes de orden jurídico.

Otros conceptos son: "Familia en derecho argentino es el grupo de personas

unidas por vínculos jurídicos, en la medida y extensión determinada por la ley,
que surgen del matrimonio y de la filiación legítima, ilegítima y adoptiva".

La familia es una institución social. La ley impone la regulación no sólo al

matrimonio, sino también a la filiación y a la adopción. La calidad de miembro
de la familia depende de la ley y no de la voluntad de las personas.

La familia es una institución jurídica pero no una persona jurídica. En esta

materia no cabe aceptar figuras que sean nítidamente patrimoniales.

1 D) GENOGRAMA DE CADA INTEGRANTE DEL GRUPO COLABORATIVO

DESDE LA LÍNEA DE LOS PADRES.

2 A) CAPITULO 1 LA DEFINICIÓN DE FAMILIA (COMO SISTEMA Y COMO

GRUPO), DESCRIPCIÓN DEL TIPO DE FAMILIA.

La familia que encontramos en el libro de Rut está así constituida: Se casan

unos jóvenes israelitas llamados Elimelec y Noemi, tuvieron luego dos hijos
llamados Marlon y Kilion. A partir de una crisis de familia generada por el
hambre, salen a vivir a ir a los campos de Moab (suroeste de Jerusalén). La
madre el padre y los dos hijos.

Luego muere el padre Elimelec y queda su esposa Nohemí viuda con sus dos
hijos, quienes a su vez se casan con dos jovencitas moabitas un pueblo no
amado por los israelitas, por cuanto rechazó el camino pacífico de Israel por su
territorio y buscó el apoyo de Madián y Balaam contra los israelitas (Números
22:24, razón por la cual no fue permitido la entrada de moabitas en la
congregación de Jehová por 10 generaciones) estas mujeres se llaman Orfa y
Rut. Pasado un tiempo los dos jóvenes esposos también perecen así que
Noemí queda sola con Orfa y Rut sus nueras, y sin descendencia. (En Israel,
no tener descendencia era súper doloroso).

Cuando la situación de hambre por fin se termina en Israel, Noemí quiere

regresar, aún sabiendo que le espera una dificultosa viudez, razón por la cual
Con amargura de espíritu y decaimiento del corazón, les pide a sus nueras que
no la acompañen. La nuera llamada Rut, decide sin embargo acompañarle,
sabiendo que su condición de mujer extranjera, viuda y en compañía de otra
viuda, podría ser una decisión fraterna que le podría causar rechazo,
insolidaridad y quizá hasta la misma muerte.

Posteriormente Rut se acoge a la ley para las familiares viudas Ley que le
concede a pobres, viudas y extranjeros recoger espigas una vez pasada la
cosecha (Lv 19 9-10) y va a recoger espigas a los campos de Booz, un pariente
rico de Noemí por parte de su marido. Quien aprende a admirarla por sus
valores e integridad y hace uso de una ley israelita en la cual se permite
conformar un matrimonio con Ley que le permite a Booz casarse con Rut para
dar descendencia al marido muerto (Elimelec y su hijo). La ley es conocida
como la ley del levirato. (Dt 25 5-10) .Así Booz se casa con Rut y nace Obed,
de quien nace Jesé, de quien nace el Rey David.

 La definición de familia (como sistema y como grupo)

La familia de Rut como sistema es como una familia típica de Israel de los
tiempos bíblicos en la cual la familia se organiza alrededor de sí misma y la red
de relaciones es muy cercana entre todos y cada uno de los miembros de la
familia de primer, segundo y hasta tercer grado de consanguinidad. En cuanto
a las necesidades psicoafectivas de Noemí, en el duelo de su esposo y sus
hijos, veo a Rut como su apoyo y su posterior matrimonio con Booz más el
nacimiento de su hijo, como una red de relaciones afectivas muy cercanas,
capaz de sanar a esta mujer, sumida antes en tan profundo dolor y recuperada
posteriormente al poner el hijo en su “regazo y ser su aya”, relación que
muestra cercanía absoluta con su nuera, su familiar y su nieto, en términos
afectivos. En cuanto a lealtad se refiere, veo reciprocidad y crecimiento entre
las dos mujeres, aparentemente no se generan manipulaciones ni control,
las decisiones convergen en medio de una total libertad por parte de las dos
familiares y aún por parte del nuevo esposo, quien aparentemente se casa en
estado de admiración y cariño por la joven viuda y no de obligación, razón por
la cual también es de suponer que los límites están bien claros en estas
relaciones.

En cuanto a casualidad circular, pensaríamos en cómo la reacción de booz,

en cuanto a casarse, o los consejos de Noemí, o la aceptación de la idea del
matrimonio por parte de Rut, afectó a todos de manera determinante como
grupo total. Los roles implícitos en esta relación de familia son: en el caso de
Rut, actúa en un rol de hija de Noemí, protegiéndola y prodigándole alimento
como fruto de su trabajo. En cuanto Noemí, actúa en el rol de mamá, dando
consejos y enseñando las normas del nuevo sitio de vivienda, posteriormente
toma el rol de abuela con el hijo de Rut. En cuanto Booz, actúa con un rol
como de papá ofreciendo primero a otro familiar a la joven como esposa y
posteriormente como esposo y progenitor de Obed.

Aparentemente no se generan desviaciones de la norma, por cuanto la viuda

joven llamada Rut, asume las nuevas costumbres con prontitud y agrado, tal
como lo prometió al salir con su suegra para la nueva tierra. Con respecto a la
manera de asumir el nacimiento de Obed, se toma como un acontecimiento
feliz, tanto para el grupo familiar en sí mismo como para la sociedad, es decir
que el niño se recibe con una inmensa aceptación tanto a nivel interno como
externo de la familia, ya que la concepción de la maternidad es muy importante
en este medio israelita.

Mirando la familia de Rut como grupo, es notoria en esta historia la intención

del grupo de ayudarse mutuamente en cuanto a preservar la supervivencia,
tanto por la salida en conjunto a otras tierras para salvar así la vida de la
familia, como por la actitud de Rut, en cuanto a su suegra, pues al verla viuda y
mayor, actúa en el intento de preservar su supervivencia, decidiéndose por
enfrentar un trabajo duro para salvar la “familia”, constituida en este momento
por solo ellas dos. También notamos como el familiar Booz actúa tomando
como esposa a Rut, aún siendo moabita, en un intento de salvar de la situación
social y económica y de a las dos mujeres. En un gesto de salvaguardar el
grupo familiar.

Las presiones ejercidas desde afuera sobre una familia constituida por dos
viudas sin hijos, representaban una gran coacción por parte e de una sociedad
no preparada para aceptar que una mujer “desamparada” ejerciera
administración sobre los bienes de la parentela. Es en este contexto que el libro
habla de redimir a una pariente, como una ley de Israel para poder devolver
tierras y pertenencias por medio del matrimonio a un miembro de la familia
femenino, en las condiciones de Noemí o Rut. Por otro lado desde adentro y
como grupo, se ejerce la necesidad de amparo por parte de la más joven en
cuento trabajo físico y la mayor, en cuanto consejo y guía.

 Descripción del tipo de familia.

Como familia nuclear o círculo familiar está compuesta en este caso por el
papá Elimelec y la mamá Noemi y los hijos Marlon y Kilion.
La familia extensa corresponde a las nueras Orfa, Rut, El pariente Booz y el
niño Obed.
La nueva familia nuclear se formó a su vez por Booz como esposo, Rut como
esposa y Obed como hijo.
Posteriormente pudo darse la familia monoparental en cuanto las edades de
Booz, quien pudo morir antes que Rut, de tal manera que es factible que Obed
y Rut, quedaran solos como familia.
De otro lado, podríamos hablar de un nieto “adoptivo” de Noemí, en lo que
atañe a los lasos de sangre.
1. COMPONENTE PRÁCTICO ENTREVISTA A PADRES

Entrevista para padres de familia

1. Al recordar una época en que estuvo intensamente involucrado con una

persona de su familia, qué es lo que más recuerda al entrar en conflicto
con él o ella?
a) Su manera de mirar
b) Su manera de decir las cosas o lo que escuchaba
c) La forma de callarle o crear silencios acerca de lo que sentía.

2. ¿Cuándo trae a su mente unos momentos de solución a algún conflicto,

especialmente tranquilizantes, cuál es la experiencia viene a su mente?
a) La manera en que pudo hablar acerca de la situación
b) La forma en que se sintió escuchado
c) Las sensaciones acerca del momento aparentemente feliz, en
torno a un conflicto postergado, silenciado.

3. Al pensar en sus padres en medio de una crisis, particularmente usted

percibe:
a) La vista de expresiones silenciosas de desacuerdo, ira contenida,
desaprobación, burla, otras.
b) Los sonidos de conversaciones en voz baja, que lo inquietaron
más
c) Las sensaciones físicas de miedo al verlos gritarse o golpearse,
aún dirigirse a los otros descompuestos..

4. Cuando se le solicita a un miembro de su familia que pida consejo o

ayuda, el sitio al cual han acudido o pueden acudir con mayor facilidad y
confianza es:
a) A una institución del estado (policía, comisaría, ICBF, Das)
b) A la iglesia o a recibir ayuda espiritual
c) A amigos o miembros cercanos de la familia de uno de los padres
(tíos, abuelos, primos).

5. Cuando les agobian los problemas se ha encontrado con algún miembro

de su familia que intente:
a) Escribirlos, de manera que pueda verlos claramente
b) Hablar de ellos o escuchar a otros
c) Pensarlos internamente hasta que sienta que los entiende