Fenicia

Este art�culo trata sobre la regi�n hist�rica de Fenicia. Para otros usos de este
t�rmino, v�ase Fenicio.
???????? kana?an
F?????? Phoin�ke
Fenicia / Cana�n
1200 a. C.-539 a. C.
ImperioAquem�nida500AC.svg ?
Carthage standard.svg ?
Ubicaci�n de {{{nombre_com�n}}}
Capital Biblos
(1200-1000 a. C.)
Tiro
(1000-333 a. C.)
Idioma principal fenicio-p�nico
Religi�n polite�smo fenicio
Gobierno Monarqu�a
Rey
� 1000 a. C. Ahiram
� 969-936 a. C. Hiram I de Tiro
� 820-774 a. C. Pigmalion I de Tiro
Historia
� Establecido 1200 a. C.
� Biblos se convierte en el centro predominante fenicio Circa de 1200 a. C.
� Tiro, bajo el reinado de Hiram I de Tiro, se convierte en el centro predominante
Circa de 814 a. C.
� Ciro II el Grande conquista Fenicia Circa de 539 a. C.
� Disoluci�n 539 a. C.
Poblaci�n
� 1200 a. C. est. 200 000
Fenicia (en fenicio ????????????, kana?an; o ??????, Put)1? es el nombre de una
antigua regi�n de Oriente Pr�ximo, cuna de la civilizaci�n fenicio-p�nica, que se
extend�a a lo largo del Levante mediterr�neo, en la costa oriental del mar
Mediterr�neo. Su territorio abarcaba desde la desembocadura del r�o Orontes al
norte, hasta la bah�a de Haifa al sur, comprendiendo �reas de los actuales Israel,
Siria, L�bano y Palestina, una regi�n denominada antiguamente Cana�n, con cuya
denominaci�n se engloba muy a menudo en las fuentes.2?

Historia

Sarc�fago fenicio de Palermo (siglo V a. C.)

Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia
hist�rica se extend�a sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte
Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo, monta�oso y poco apto para la
agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orient� a sus habitantes
hacia las actividades mar�timas. Con m�s raz�n el mar se le impuso a este pueblo,
al quedar dividido en peque�as ciudades estado separadas por espolones rocosos,
pues el cabotaje era mejor que las v�as terrestres para el contacto entre las
ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sid�n y Biblos, hasta Arados y
Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en
contacto al sur, a trav�s de Cana�n y del Sina� con Egipto, y al norte, a trav�s
del �ufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica
encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.

Pueblo fenicio
El nombre �tnico que se daban los fenicios a s� mismos era ?????????? (kena?ani,
�canaaneos�) o ?????? ???????????? (bin kena?an, �hijos de Cana�n�) y coincide con
el pueblo cananeo citado en la Biblia.3? Los griegos los llamaron F?????e?
(pho�nikes, �rojos, p�rpuras�), muy probablemente por los apreciados tintes de
color p�rpura con que comerciaban.4? De pho�niks deriv� el t�rmino �fenicio�, que
se aplica m�s bien a los descendientes de los cananeos que habitaban en la franja
costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria), entre el
siglo XIII a. C. y la conquista musulmana. No obstante, el t�rmino pho�niks puede
f�cilmente ser una etimolog�a popular derivada del etn�nimo ponim, gentilicio de
Put. Este t�rmino denominaba estrictamente la regi�n costera de Cana�n, y muchos de
los pueblos fenicios lo utilizaban como sin�nimo.5? De ponim derivar�an tambi�n las
formas latinas poenus y punicus.5?

La cultura fenicia es una civilizaci�n antigua que no dej� firmes huellas f�sicas
de su existencia. Su lugar geogr�fico en la historia es la actual Rep�blica
Libanesa, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, as� como los
frecuentes enfrentamientos b�licos del pasado, han dificultado el hallazgo de
restos que revelen su cultura material. Sin embargo, a diferencia de otras, dej� un
importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, principios comerciales
y el alfabeto.

Econom�a
Agricultura y explotaci�n forestal
Si bien la geograf�a de la regi�n era accidentada, los fenicios aprovecharon al
m�ximo las posibilidades del suelo para la explotaci�n agr�cola y cultivaron hasta
en las laderas de las monta�as. Sus bosques de cedros del L�bano.

Vino fenicio
Art�culo principal: Vino fenicio
Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante
efecto sobre la historia del vino.6? A trav�s del contacto y el comercio
difundieron su conocimiento de la viticultura y la producci�n de vino y propagaron
variedades antiguas de vid.7? Introdujeron o animaron la expansi�n de la
viticultura y la producci�n de vino en varios pa�ses que siguen elaborando
variedades aptas para el mercado internacional, como el L�bano, Argelia, T�nez,
Egipto, Grecia, Italia, Espa�a o Portugal.6? Aunque pudieron ejercer un efecto
indirecto en la expansi�n de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con
los griegos foceos,8? que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella) en
el 600 a. C. y llevaron la producci�n de vino tierra adentro.6?

Industria
La cer�mica fenicia fue muy utilizada y comercializada; as� como los objetos de
vidrio coloreado y los tejidos de lana te�idos con p�rpura de Tiro, un colorante
que extra�an de un molusco (el m�rice, del g�nero Murex, y cuyo nombre en griego
�phoinikes, derivado de phoinos: "rojo sangre"� identificaba tanto al tinte como al
pueblo que lo comercializaba).9?

Los fenicios desarrollaron una industria de art�culos de lujo muy solicitados en la

�poca y de gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosm�ticos.

Comercio y navegaci�n

Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios

El comercio era una actividad principal. Consist�a inicialmente en el intercambio
en forma de trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercanc�as
disponibles en otros lugares (bien otros productos manufacturados �especialmente de
las civilizaciones m�s desarrolladas�, o bien materias primas, como minerales
met�licos �cobre y esta�o� o metales preciosos -especialmente de los pueblos m�s
primitivos de Occidente). Posteriormente, la invenci�n de la moneda permiti�
relaciones comerciales m�s sofisticadas.

La necesidad del transporte a largas distancias estimul� la construcci�n naval y la

mejora de las t�cnicas de navegaci�n.

Fueron los grandes mercaderes de la antig�edad. La geograf�a de sus costas, que

propiciaba la instalaci�n de puertos, y la madera de sus bosques les brindaban los
elementos b�sicos para construir barcos y organizar compa��as de navegaci�n. Una de
ellas fue contratada por el rey persa Dar�o I en el siglo V a. C. En cierta medida
consiguieron establecer una talasocracia o "gobierno de los mares" que les permit�a
controlar comercialmente el Mediterr�neo.

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterr�neo oriental

y el occidental, no solo comerciales; sino tambi�n culturales.

Colonizaci�n fenicia
Durante sus largos viajes deb�an abastecerse en distintos puntos de su recorrido.
Incluso se supon�a que las limitaciones inherentes a la navegaci�n primitiva
(evitaci�n de la navegaci�n nocturna) impedir�an singladuras muy superiores a los
60 km, aunque se ha comprobado que recorr�an distancias mucho mayores sin tocar
puerto.10? Con el tiempo, esas escalas fueron transform�ndose en establecimientos
permanentes que permitieran el almacenamiento y el comercio estable con los pueblos
ind�genas, que la historiograf�a denomina factor�as o colonias, de forma similar a
las colonias griegas. La colonizaci�n fenicia fue un fen�meno comercial y poblador
localizado en puertos de f�cil defensa, pen�nsulas o islas cercanas a la costa, sin
conquistas territoriales en el interior.

Tambi�n se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades

de mayor grado de civilizaci�n, donde obten�an concesiones, como en la ciudad
egipcia de Menfis.

Los marinos comerciantes de Sid�n crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los

de Tiro fundaron hacia el a�o siglo IX a. C. en el norte de �frica Qart Hadasht
(Cartago), cuya posici�n estrat�gica entre el Mediterr�neo occidental y el
Mediterr�neo oriental la convirti� en la m�s importante de todas las colonias.
Termin� por acoger el centro de la civilizaci�n p�nica cuando las ciudades
metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperio persa (siglo VI a.
C.).

La rivalidad secular que manten�an griegos y fenicios por las rutas comerciales y
el establecimiento de colonias llev�, tambi�n en el siglo VI a. C., a un
enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia (siglo VI a. C.),
en la que la colonia griega focense de Alalia se enfrent� a la flota cartaginesa,
aliada con los etruscos, redefini�ndose la relaci�n de fuerzas en la regi�n.

Las factor�as fenicias se esparcieron pr�cticamente por toda la ribera sur

mediterr�nea y sus islas: desde Gadir, m�s all� del estrecho de Gibraltar, en el
entorno del m�tico reino de Tartessos y puerta de las rutas del oc�ano Atl�ntico,
hacia el norte �Europa� y el sur ��frica�, hasta las costas de Asia y el mar Negro.

En la costa africana son localidades de fundaci�n fenicia Tangis, Mogador y Lixus

(actual Marruecos), Sidi Abdselam del Behar �desembocadura del ued Martil� y Kudia
Tebmain �ued Ems� (actual Argelia), Utica �de la que se piensa que fue la primera
colonia en fundarse, o quiz� la segunda despu�s de Gadir�, Hadramemtum, Leptis
Minor �Leptis Parva� y Tapso (actual T�nez), Leptis Magna, Tr�poli y Sabratha
(actual Libia).

En las islas del Mediterr�neo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora (Nurri),
Sulcis, Tharros (San Giovanni di Sinis), Bithia y Olbia (Cerde�a), Motia (Sicilia)
y Malta; en las del mediterr�neo oriental Kition (Chipre).

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores hist�ricos de la

pen�nsula ib�rica. Los restos arqueol�gicos m�s antiguos descubiertos hasta la
actualidad proceden de Malaka (M�laga) y Gadir (C�diz), aunque establecieron
colonias tambi�n en el mediterr�neo peninsular en Toscanos (V�lez-M�laga), Sexi
(Almu��car), Abdera (Adra), Cerro del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarr�n,
Guardamar de Segura; y en el �rea atl�ntica peninsular en Onuba (Huelva), Chiclana
de la frontera, (C�diz), Abul (Alcacer do Sal) y probablemente en Olissipo (Lisboa)
y en otras escalas en la ruta comercial, que siendo de origen prehist�rico llegaba
hasta Galicia e incluso las Islas Brit�nicas al norte y a las Islas Canarias en el
sur.

La fundaci�n de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una
iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilizaci�n
p�nico-cartaginesa del siglo III a. C., en la �poca de las guerras p�nicas contra
Roma. Tambi�n a esa �poca pertenecen los restos p�nicos de Melilla.11?

Colonias tirias y colonias sidonias

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha
propuesto como una diferencia con las colonias sidonias (fundadas por Sid�n) la
divinidad tutelar: Melkart para Tiro, Astart� para Sid�n.12? Otra diferencia es que
varias colonias sidonias estaban establecidas en la ribera norte del Mediterr�neo,
como Temesa (cerca de N�poles), las islas de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,13? o
en Asia. Se ha se�alado como rasgo propio de las colonias sidonias en la Pen�nsula
Ib�rica sus top�nimos con la terminaci�n -ipo (Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo,
Iripo, Oripo, Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo).14? Se dice que, de entre las
colonias de Sid�n, Paros proporcionaba m�rmol, Thasos, oro, Melos, azufre y
alumbre; mientras que el tinte p�rpura proven�a de Citerea y Creta.15?

Cultura
El pueblo fenicio contribuy� a crear un importante v�nculo entre las civilizaciones
mediterr�neas y m�s a�n entre las formas art�sticas del mundo antiguo, por
imitaci�n, fusi�n y difusi�n de ellas, aunque no se le considere como original
creador de una gran cultura propia.

Los fenicios utilizaban un alfabeto fon�tico, que los griegos adaptaron a su propia
lengua y, con el tiempo, sirvi� de modelo para los posteriores alfabetos
occidentales. Este alfabeto constaba de veintid�s signos para las consonantes, y no
ten�a vocales, pero fue muy importante, pues era sencillo y pr�ctico, a diferencia
de otros alfabetos coet�neos que solo dominaban los escribas y altos funcionarios,
tras un arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su �poca pero, desgraciadamente, han

quedado pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a
trav�s de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en
particular los asirios, babilonios y, m�s tarde, los griegos. Se estudia
principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias de Sid�n o Tiro,
como las de Cerde�a y Andaluc�a y, sobre todo, en las establecidas en la isla de
Chipre.

Arte fenicio

Cabeza escult�rica, procedente de Cartago

Art�culo principal: Arte fenicio
Sus producciones fueron m�s artesanales que art�sticas, y en sus esculturas,
cer�micas, joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde el siglo X
a. C. (que es la fecha m�s antigua que se suele asignar al arte fenicio), con
elementos asirios, hasta llegar al siglo VII a. C. Sin embargo, a partir de
entonces prepondera la influencia griega, llegando a veces a confundirse sus
producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al siglo X a. C. con
las asirias y egipcias.
Las formas de arquitectura se infieren m�s por los dibujos de los sellos y otros
relieves que por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de
piezas arquitect�nicas hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura el capitel
con volutas, inspirado en el arte oriental y que bien pudo ser el antecesor del
capitel j�nico. Los templos fenicios (como el de Biblos) se distingu�an por tener
el santuario sin cubierta. En �l se daba culto a una piedra o betilo que
generalmente consist�a en un aerolito de forma c�nica (como piedra ca�da del cielo)
situado en medio de la estancia a la cual preced�a un atrio rodeado interiormente
de columnas. Era tambi�n caracter�stica la forma que a los sarc�fagos suntuosos de
piedra daban los fenicios sidonitas que se adaptaba m�s o menos al contorno de la
figura humana como los de la madera egipcios (sarc�fagos antropoides).

Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa

mediterr�nea donde los fenicios ten�an influencia, llev�ndolo a esos lugares,
adem�s de influenciar a las culturas aut�ctonas, siendo un claro ejemplo Tartessos,
el cual lleg� a tener una importante aculturizaci�n.[cita requerida]

Literatura fenicia
Art�culo principal: Literatura fenicio-p�nica
Todo sobre la literatura fenicia y p�nica est� rodeado de un halo de misterio dados
los pocos vestigios que se han conservado: todo lo que resta es una serie de
inscripciones, pocas de las cuales tienen car�cter netamente literario (solo alguna
narraci�n hist�rica, poemas, etc.),16? monedas, fragmentos de la Historia de
Sanjuniat�n y del Tratado de Mag�n, la traducci�n al griego del viaje de Hann�n el
Navegante y el texto del Poenulus de Plauto.17? Sin embargo, es un hecho probado
que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los fenicios tuvieron
una rica producci�n literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las
redactadas por Fil�n de Biblos o Menandro de �feso son una parte �nfima.18?

Alfabeto
Art�culo principal: Alfabeto fenicio

Inscripci�n p�nica hallada en Nabeul (T�nez). Recuerda consagraci�n de unos

santuarios a Baal Hammon y Tanit.
Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenz� como
una serie de ideogramas, un conjunto de s�mbolos que representaban animales y
objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fon�tico de acuerdo al nombre,
en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto solo conten�a
consonantes, veintid�s en total. Era un sistema simple, lo que permit�a la difusi�n
del conocimiento y la cultura.

Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos para
representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y
les dieron valor de vocal; debido a las diferencias ling��sticas entre ambos
idiomas (griego = indoeuropeo, fenicio = semita) tambi�n cambiaron la pronunciaci�n
de algunas letras, y agregaron algunos s�mbolos para representar sonidos
inexistentes en fenicio. El alfabeto latino proviene del alfabeto etrusco, que fue
a su vez una adaptaci�n del alfabeto griego.

Los hebreos tambi�n adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus
lenguas y la mutua influencia por su cercan�a geogr�fica hubo una menor
modificaci�n que por los griegos.

El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos latino,
griego, cir�lico, �rabe, y algunos estudiosos consideran que tambi�n dio origen a
los abugidas del subcontinente asi�tico.

Lista de grafemas
Letra Phoenician aleph.svg Phoenician beth.svg Phoenician gimel.svg
Phoenician daleth.svg Phoenician he.svg Phoenician waw.svg Phoenician
zayin.svg Phoenician heth.svg Phoenician teth.svg Phoenician yodh.svg
Phoenician kaph.svg
Nombre ?alp
bet
gaml
delt
he
wau
zai
?et
?et
yod
kap
Significado buey
casa
camello
puerta
ventana
anzuelo
arma
muro
rueda
mano
palma (de mano)
Transliteraci�n ?
b
g
d
h
w
z
?
?
y
k
Valor /?/
/b/
/g/
/d/
/h/
/w/
/z/
/h/
/t?/ /j/
/k/
Unicode ??
??
??
??
??
??
??
??
??
??
??
Letra Phoenician lamedh.svg Phoenician mem.svg Phoenician nun.svg
 Phoenician samekh.svg Phoenician ayin.svg Phoenician pe.svg Phoenician
sade.svg Phoenician qoph.svg Phoenician res.svg Phoenician sin.svg
Phoenician taw.svg
Nombre lamd
mem
nun
semk
?ain pe
?ade qop
ro�
�in
tau
Significado aguijada
agua
serpiente
pescado
ojo
boca
cazar
mono
cabeza
diente
marca
Transliteraci�n l
m
n
s
?
p
?
q
r
�
t
Valor /l/
/m/
/n/
/s/
/?/
/p/
/s?/
/q/
/r/
/?/
/t/
Unicode ??
??
??
??
??
??
??
??
??
??
??
Religi�n
Art�culos principales: Mitolog�a fenicia y Religi�n en Cartago.
Astart� siriaca, obra de Dante Gabriel Rossetti (1877)

Baal tonante, estela hallada en Ugarit

Los dioses adorados por los fenicios var�an de una ciudad a otra. As� el pante�n de
Sid�n difiere del de Tiro o el de Chipre. Es m�s, algunas divinidades est�n
presentes de una forma u otra en la mayor�a de las ciudades significativas. Estas
divinidades son principalmente Astart�, Baal, Dag�n, Resef y Melkart.

Astart�
Astart� era la principal diosa de Sid�n y con presencia en las otras ciudades
fenicias. Astart� es la diosa de la fecundidad, aunque sus caracter�sticas y
dependiendo de las ciudades son diferentes. Tambi�n es adorada como diosa guerrera,
de la caza o incluso como patrona de los navegantes.

Suele representarse posada sobre un le�n y sosteniendo una flor de loto y una
serpiente. En otras representaciones se acent�a su car�cter como diosa de la
fecundidad y aparece toc�ndose los senos o dando de mamar a dos ni�os. Se asimil�
en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo la Afrodita de los
griegos, la Venus romana o la Isis egipcia. Contaba con abundantes santuarios en
Sid�n y Tiro. Est� documentado un santuario dedicado a Astart� en El Carambolo
(Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.

Astart� es la reina del cielo a quien los cananitas hab�an quemado incienso en la
Biblia (Jerem�as, 44).

Eshm�n
Eshm�n era adorado en Sid�n y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como
dios sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa
mediterr�nea, desde del L�bano hasta Espa�a. Entre los templos destaca un gran
santuario a las afueras de Sid�n en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo
de Eshm�n de la ciudad de Cartago. En los rituales de adoraci�n a Eshm�n se
realizaban abluciones y danzas. Tambi�n se conoce que existieron unos juegos en su
honor y que el vencedor ganaba una tela p�rpura.

Baal
Baal (en fenicio ?????????, AFI: [ba'?al], �se�or�) era una divinidad (posiblemente
solar) de varios pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios,
cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima
al de amo o se�or. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal (???
Ba�al) era considerado por los hebreos como uno de los falsos dioses, sin embargo,
ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoraci�n a
Yahv�. Fue adorado por los fenicios como el dios m�s importante de su pante�n y
adem�s tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer hermosa.

Anat
Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una
joven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator
egipcia y con la Atenea griega. Tambi�n fue venerada en el Antiguo Egipto.19?

Reshef
Dios de car�cter guerrero, due�o de las calamidades. Alcanz� en el Antiguo Egipto,
a partir del Imperio Nuevo, una gran veneraci�n cuando Amenofis II lo adopt� como
genio protector, asimil�ndolo con Montu, el dios egipcio de la guerra, y
asoci�ndolo a Astart�.20?

Chusor
Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios cre�an
que este dios hab�a construido el palacio de Baal, se le considera tambi�n el
descubridor de la pesca y de las construcciones navales, adem�s de ser el dios de
herreros y armeros.

Hadad
Dios del aire, de la tormenta, los rel�mpagos, la lluvia y el viento. Seg�n las
creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.

Melkart
En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la forma
fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agr�cola, del campo, la
vegetaci�n, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprend�a una serie
de ritos de muerte y resurrecci�n c�clicos anuales, coincidentes con las estaciones
del a�o; No obstante, tambi�n era una deidad marina, pues era un divinidad de
car�cter sincr�tico. Pas� luego a ser considerado �rey de la ciudad�, que es el
significado etimol�gico de su nombre (melk, �rey�; qart, �ciudad�), y como patrono
de la ciudad de Tiro, se transform� tambi�n en dios de la colonizaci�n y de la
protecci�n de la navegaci�n. Los tirios le consideraban el gu�a de sus viajes
mar�timos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo
tiempo que la ciudad de C�diz en el otro extremo de la isla mayor, donde hoy se
encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, seg�n la leyenda, An�bal hizo el
juramento de odio eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la
segunda guerra p�nica. Aunque tambi�n se dec�a que lo hizo siendo un ni�o en
Cartago. Fue conocido en la antig�edad como el santuario de Heracles o Heracli�n.

El lugar en donde fue situado el templo inicial en C�diz, cerca del estrecho de
Gibraltar, foment� la leyenda de la separaci�n de las Columnas de H�rcules, en
principio llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, m�s tarde Columnas de
Heracles por los griegos hasta el actual nombre romano.

Se le atribu�a la civilizaci�n de las tribus salvajes de las costas lejanas, la

fundaci�n de las colonias fenicias y la introducci�n de la ley y el orden entre los
hombres.

En diversos restos arqueol�gicos, entre los que destacan las monedas, se le

representa a menudo cabalgando en un hipocampo. En la �poca tard�a de la
civilizaci�n fenicia, tambi�n se le consideraba el dios del Sol que se encontraba
en uni�n con Baal y Moloch, las fuerzas malignas y benignas del cielo,
respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por tanto, reduc�a el efecto
del fulgor solar y de los fr�os invernales. Es por ello que en su altar deb�a haber
un fuego perenne.

Cada d�a segu�a a la esquiva Astart� hasta que �l la encontraba en un punto remoto
de Occidente y se esposaron. Matrimonio que trajo la perdici�n de la diosa y la
transform� en la dulce Ashera.

Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos
guerreros que le caracterizaban.

Bes
Art�culo principal: Bes
Dios protector de la infancia,21? la vida y la casa importado desde Egipto.22?
Considerado dios tutelar de Ibiza.21?

Dag�n
Se le menciona en la Biblia que cuando, cuando habla del dios Dag�n al que
rindieron culto en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como
ba�os p�blicos.

Posible representaci�n de Dag�n como dios marino en un bajo-relieve de Nimrud

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses
distintos: un Ben Dag�n, que aparece en los primeros textos ugar�ticos en lucha
contra el dios Baal; un segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por
todo el Oriente Antiguo; y, por �ltimo, en Fenicia, Dag�n, un dios marino, un ser a
medias hombre y pez. La posible confusi�n puede ser originada por una etimolog�a
dudosa. La palabra caldea dagan se traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se
derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

De acuerdo con la interpretaci�n que se cree m�s probable, Dag�n era descrito con
cara y manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dag�n"
(vers�culo 5). Del texto recibido de los Setenta parece que tambi�n ten�a pies,
aunque la edici�n Swete da a este punto una lectura diferente. En la traducci�n
griega esta frase se muestra con las caracter�sticas de tener un aspecto de brillo
pulido. La descripci�n de la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas
de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayor�a de ellas Dag�n se
representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y la
inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dag�n era un dios pez, hecho que
no sorprende en lo m�s m�nimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de
ciudades mar�timas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que
est�n enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla),
Ascal�n, y Arvad. En los monumentos, y tambi�n probablemente en el culto popular,
Dag�n est� asociado a veces con una deidad hembra tambi�n medio pez, Derceto o
Atargatis, a menudo identificadas como Astart�.

Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que
Dag�n era el dios de la agricultura. Su opini�n est� basada en la siguiente
afirmaci�n filo b�blica: "Dag�n, es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espiga
es dagan]. "Dag�n, despu�s de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del
arado" (2, 16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que,
seg�n una leyenda fenicia antigua, Dag�n era uno de los cuatro hijos nacidos del
matrimonio de An�, el se�or de cielo, con su hermana, la tierra. Es m�s, en un
sello que tiene ciertas se�ales simb�licas hay una provisi�n de trigo, puede leerse
escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dag�n pero no la imagen de un pez.
Es posible cuestionar si estos argumentos tienen m�s valor que los que apoyan la
otra opini�n; para quienes aceptan la interpretaci�n etimol�gica filo b�blica el
posible error es debido a una equivocaci�n en el nombre. Tambi�n pudiera admitirse
que en el transcurso del tiempo, a lo largo de la orilla mediterr�nea, se
desarroll� una concepci�n y representaci�n doble de Dag�n como resultado de la
supuesta doble derivaci�n del nombre. Todos los estudiosos est�n de acuerdo en que
tanto el nombre como el culto de Dag�n se importaron de Babilonia.

Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qu� han aportado los nombres de Yamir-
Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascal�n, dan testimonio de la antig�edad del
culto a Dag�n entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la
deidad ten�a templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7);
Suponemos que existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto
a Dag�n parece que se hab�a extendido incluso m�s all� de los confines de su
confederaci�n. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia
de Arvad; m�s a�n, el Libro de Josu� menciona dos pueblos llamados B�t Dag�n, uno
en el territorio de Jud� (Josu� 15, 41), y el otro en la frontera de Aser (Josu�
19, 27); Josefo tambi�n habla de un Dag�n "m�s all� de Jeric�" (Antiq. Jud., XIII,
8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista
israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia
difusi�n del culto de Dag�n a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo
menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los �ltimos siglos a. C. Este era el
caso de Asdod; el templo de Dag�n que estaba all� fue quemado por Judas Macabeo (l
Mac.10, 84; 11, 4).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente
locales, Dag�n parece que era considerado por los filisteos como un dios nacional
(I Cr�nicas 10, 10). A �l atribuyeron su �xito en la guerra; le dieron gracias con
grandes sacrificios, ante �l se regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16,
23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2),
la armadura, y la cabeza de Sa�l (1 Samuel 31, 9, 10; I Cr�nicas 10, 10). Un
bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio tambi�n sugerir�a que Dag�n ten�a
una funci�n prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del
ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de la Escritura. Los
acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado
inspirados m�s por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a
Dag�n. Solo conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la
mayor�a de los sirios se absten�an de comer peces, una pr�ctica que uno se inclina
a relacionar con el culto de un dios pez.

Paam
El significado de Paam no es otro que �falo� y en honor a �l se realizaba la
prostituci�n ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas,
que se llevaba a cabo con fines profil�cticos.

Moloch
Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes
fenicios exportaron, a trav�s del comercio, los cultos a varios dioses
representados como deidades-toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al
sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre
y cabeza de toro con cuernos. Cada a�o se encerraban dentro j�venes que se le
ofrec�an como sacrificio y los quemaban.23? Moloch aparece mencionado varias veces
en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.24?25?