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La Guerra
Martín Perea - eldiablorojo_94@hotmail.com

Del diccionario español

Guerra y ética
Sociología de la guerra
Guerras Récord
Conclusión

Del diccionario español

Guerra
s.m.
1 Lucha armada entre naciones o entre grupos contrarios: Todas las guerras resultan crueles para
vencedores y vencidos.
2 Pugna o lucha, esp. la que se produce entre dos o más personas: Los dos novelistas siguen con su
guerra de descalificaciones mutuas.
3 dar guerra col. · Causar molestia, esp. referido a un niño: Pórtate bien y no des guerra a los abuelos.
De antes de la guerra col. · Muy antiguo
guerra civil · la que se produce entre los habitantes de un mismo pueblo o nación: La última guerra civil
española se produjo entre 1936 y 1939.
Guerra {de nervios/psicológica} · la que se desarrolla sin violencia física entre los adversarios y solo
recurre a procedimientos para desmoralizar al contrario: La guerra psicológica se sirve con frecuencia de
propaganda engañosa contra el enemigo.
Guerra fría · situación de hostilidad y de tensión entre dos naciones o grupos de naciones, esp. la que
surgió entre los bloques capitalista y socialista tras la Segunda Guerra Mundial: La guerra fría dio lugar a
una rápida formación de bloques militares enfrentados.
Guerra santa · la que se hace por motivos religiosos, esp. la que hacen los musulmanes contra los que no
lo son
guerra sin cuartel · aquella en la que los contendientes están dispuestos a luchar hasta morir: Esas dos
familias de mafiosos llevan tiempo luchando en una guerra sin cuartel.
Guerra sucia · conjunto de acciones violentas que se realizan contra la población civil, sin tener en cuenta
el derecho establecido
ETIMOLOGÍA: Del germánico *werra (pelea, tumulto).

Guerra y ética
2003-02-23

Toda guerra es perversa porque viola el mandamiento de la ética natural: "no matarás". Pero se presentan
problemas: Cuando un país es agredido por otro, ¿qué debe hacer? ¿Tiene derecho a usar las armas en
defensa propia? ¿Cómo deben comportarse los gobernantes de los pueblos que asisten a la limpieza étnica
de minorías por parte de dictadores sanguinarios que violan sistemáticamente los derechos humanos,
eliminando a sus opositores? ¿Es válido alegar el principio de no-intervención en asuntos internos de los
estados soberanos y asistir pasivamente a crímenes contra la humanidad? ¿Cómo reaccionar al fenómeno
difuso del terrorismo que puede utilizar armas de exterminación masiva y ocasionar millones de víctimas
inocentes? ¿Es legítima una guerra preventiva contra esto?
Estas cuestiones éticas ocupan mentes y corazones en los días actuales. Para no desesperarnos tenemos
que pensar. En todo el mundo, dada la estrategia de los Estados Unidos de usar la fuerza para defender sus
intereses globales, se ha generado un debate extremamente serio. Se destacan varias posiciones. Un grupo
sostiene la tesis de que, dada la capacidad devastadora de la guerra moderna que puede comprometer
hasta el futuro de la especie y de toda la biosfera, ya no hay ninguna guerra justa (ius ad bellum). Otro
grupo afirma que puede haber una guerra justa, la de "intervención humanitaria", pero limitada a impedir el
etnocidio y los crímenes de lesa humanidad. Un tercer grupo, representando al stablishment global,
reafirma: hay que recuperar la guerra justa como autodefensa, como castigo a los países del “eje del mal” y
en prevención de un ataque con armas de destrucción masiva.

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Hagamos el juicio ético de estas posiciones: en las condiciones actuales toda guerra representa un riesgo
altísimo, pues disponemos de una máquina de muerte capaz de destruir la humanidad y la biosfera. La
guerra es un medio injusto. Dentro de una política realista, una "intervención humanitaria" limitada es
teóricamente justificable si cumple dos condiciones: que no la decida ningún país por su cuenta, sino la
comunidad de las naciones (ONU) y que respete dos principios básicos (ius in bello): la inmunidad de la
población civil y la adecuación de los medios (no pueden causar más daños que beneficios). La fuerza
empleada como autodefensa no la convierte en buena, pero se justifica dentro de la estricta adecuación de
los medios. La guerra de castigo contra Afganistán, basada en la venganza, no es defendible. Sólo alimenta
la rabia, caldo de futuros conflictos. La guerra preventiva contra Irak, es ilegítima porque se basa sobre lo
que no existe todavía y tal vez nunca suceda. No existe ningún tipo de derecho que le conceda legitimidad
por ser subjetiva y arbitraria.
Todo esto vale teóricamente, pues es importante aclarar posiciones. Sin embargo en la práctica se ha
demostrado que todas las guerras, incluida la de “intervención humanitaria”, no observan los dos criterios de
inmunidad de la población civil y de la adecuación de los medios. No se hace distinción entre combatientes
y no-combatientes. Para debilitar al enemigo se destruye su infraestructura, causando muchas muertes de
inocentes (98%). Las consecuencias de la guerra perduran por años y hasta por siglos, como en el caso del
uranio empobrecido.
La guerra no es solución para ningún problema. Debemos buscar un nuevo paradigma, a la luz de Gandhi y
de Luther King Jr., si no queremos destruirnos: la paz como meta y como método. Si quieres la paz, prepara
la paz.
Leonardo Boff

Sociología de la guerra

Existen épocas en la historia en que las guerras se han sucedidos unas a otras. Hay periodos, por el
contrario, que se han caracterizado por la ausencia de grandes guerras.
Ciertas naciones han sido mas guerreras que otras, y algunas que lo fueron el pasado han logrado
mantenerse neutrales. Estas condiciones han inclinado a muchos a creer que las guerras son causadas por
factores variables y no el resultado de la naturaleza humana.
Otros pensadores sostienen que el instinto guerrero es parte de la condición del hombre y por ende siempre
existirán las guerras.
Primitivamente las guerras eran ataques aislados de pequeños grupos contra otros. Al aparecer el estado
los individuos pertenecen a un grupo mayor y la guerra se extiende a toda la comunidad. Quienes pelean
para satisfacción de sus necesidades contra otro estado.
También existen guerras civiles dentro de un mismo estado
Antiguamente la guerra era considerada un acto licito solo cuando la misma era justificada como sanción
frente a un ataque o crimen.

Guerra

Desembarco de Normandía
La guerra es la forma de conflicto más grave entre tribus, pueblos o estados. Es una de las más viejas
formas de relación entre colectividades de seres humanos. Supone el enfrentamiento organizado de grupos

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humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos y se producen por múltiples
causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas
económicas o territoriales. Según Sun Tzu La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la
muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente 1 .
Según Karl von Clausewitz es la continuación de la política por otros medios2 . En Ciencia Política y
Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización
con fines políticos. Según Richard Holmes la guerra es una experiencia universal que comparten todos los
países y todas las culturas3 .
Las reglas de la guerra (y la existencia misma de reglas) han variado mucho a lo largo de la historia. El
concepto de quiénes son los combatientes también varía con el grado de organización de las sociedades
enfrentadas. Las dos posibilidades más frecuentes son civiles sacados de la población general,
generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejércitos
permanentes. También puede haber voluntarios y mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos
estos tipos de militares son también frecuentes.

Algunos pensadores se han referido a la guerra en los siguientes términos

 "Si quieres la paz, prepárate para la guerra" (Si vis pacem para bellum) Vegecio
 "Cuando los ricos hacen la guerra, son los pobres los que mueren." Jean Paul Sartre
 "Lo maravilloso de la guerra es que cada jefe de asesinos hace bendecir sus banderas e invocar
solemnemente a Dios antes de lanzarse a exterminar a su prójimo." Voltaire

La forma de hacer una guerra depende de los propósitos de los combatientes. Por ejemplo, en las guerras
romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la
nación a conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio.
En la actualidad, a veces se hace distinción entre conflictos armados y guerras. De acuerdo con este punto
de vista, un conflicto sólo seria una guerra si los beligerantes han hecho una declaración formal de la
misma. En una concepción de la doctrina militar de EE.UU. no se hace distinción alguna, refiriéndose a los
conflictos armados como guerras de cuarta generación

Guerras Récord *
Cementerio militar de la II Guerra Mundial cerca de Colleville-sur-mer en Normandía, Francia. La Segunda
Guerra Mundial ha sido la más sangrienta de todas.
Según el Libro Guinness de los Récords los siguiente conflictos están cada uno en un extremo 4 :
 La guerra más breve que se conoce es la que se declaró entre Gran Bretaña y Zanzíbar
(posteriormente se uniría con Tanganica para formar la actual Tanzania), el 27 de Agosto de 1896,
según los registros, duró sólo 38 minutos.
 La guerra más larga habría sido la Guerra de los Cien Años que duró más de un siglo, en concreto
115 años. No obstante, la llamada Guerra de Arauco, una serie interrumpida de batallas, duró unos
300 años, con largos periodos de tregua.
 La guerra más sangrienta por el número de muertos fue, con mucho, la Segunda Guerra Mundial
con sus más de 50 millones de muertos por una u otra causa. Sin embargo, la Guerra de la Triple
Alianza lo sería en relación a la aniquilación de una población nacional organizada (la población
paraguaya), descendiendo los habitantes de Paraguay de 1,400,000 a 220,000; quedando sólo
unos 30,000 varones en edad reproductiva.
 Nuevamente la Segunda Guerra Mundial ostenta el récord de ser la más costosa económicamente.
 La guerra civil más sangrienta, entendida como la que produjo mayor número de muertos, se
produjo en la China de la dinastía Qing y es conocida como Rebelión Taiping (Gran Paz traducido
del chino). Se libró entre la citada dinastía Qing y tropas del gobierno Manchú también chino desde
1851 a 1864 donde los cálculos más ajustados indican que las muerte pudieron oscilar entre los 20
y los 30 millones de personas, incluidas 100,000 asesinatos por las fuerzas gubernamentales en el
saqueo de Nanking, entre el 19 y el 21 de julio de 1864.
*: Este es el artículo periodístico.

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Opinión

Este tema nos parece muy interesante ya que es uno de los problemas más graves que está teniendo el
planeta en estos momentos.
Los datos de los records son impactantes, ya que algunos nos hacen pensar lo que sufrió una nación en el
momento de la guerra.

Conclusión

Las pérdidas ocasionadas por la guerra (mundial) son muy difíciles de expresar en términos puramente
matemáticos. Las bajas militares, por sí solas, no pueden ofrecer una idea exacta de la magnitud de la
catástrofe. Las pérdidas de vidas en los campos de concentración, y las causadas por las migraciones
forzadas, deben incluirse en el cálculo total. Los heridos y los inválidos son otros factores que son variables.
La suma de estos factores nos hace ver a la guerra en su verdadera forma, ya sea del ganador o del
perdedor ambos terminan perjudicados.
En otras guerras las pérdidas serán menores pero no significa que a los combatientes no les afecte y
siempre lo recordaran como un hecho importante que se debe tener en cuenta.

Fuentes Consultadas

- Autor desconocido, “Enciclopedia Barsa” (tomo VIII), Británnica, San Mateo Tecoloapan
(México) 1980.
- Internet, es.wikipedia.org
- Internet, diccionario español
- Internet, www.servicioskoinonia .org/boff/articulo.php?num=002

Autores:
Martín Perea
eldiablorojo_94@hotmail.com

Damián Panichella
Lucas Estensoro

Instituto de educación
San Pablo

1er Año C.B.U

Formación Ética y ciudadana

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