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1) Jesús anuncia en su predicación al mismo Dios del A.T. (cf. Mc 12,26. 37,etc.).
8) El envío del Espíritu Santo, don del Padre dado a la comunidad de su Hijo
después de su muerte. Manifiesta la conciencia de Jesús de su íntima unión con su
Padre (Jn 17).
b. Escuela Joánica:
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1) El N.T. continúa la fe monoteísta del A.T. (Mc 12,29-32), enfatiza que
viene a darle cumplimiento a la ley, sobre todo al mandamiento principal.
San Pablo acentúa que "no hay más que un Dios" (1 Co 8,4-6).
2) Jesús no predica la Trinidad en cuanto tal; pero al predicar la llegada del
Reino de Dios, Él se presenta como Hijo de Dios y promete el envío del
Espíritu Santo. De esa forma manifiesta la vida tripersonal del Dios Uno.
El N.T. profundiza en la ira de Dios, que brota del celo de Yavé. Pero lo
matiza con la redención vicaria de Cristo que satisface por nosotros (Rm 1,18 ss).
Los incrédulos y paganos son objeto de la cólera divina, pues son inexcusables por
el desprecio a Dios, por no haberle conocido por sus obras. Sin embargo, en Rm. 3,
9, el apóstol nos advierte que, pese al conocimiento natural de Dios, somos
justificados sólo por la sangre de Cristo. Sólo así, seremos libres de la cólera.
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Dios" (Rm 1,20). Jesús viene a comunicar la vida eterna a quienes crean en Él (Jn
10,28; 2 Co 5,1-5).
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En el N.T. se afirma claramente "Dios es amor" (1 Jn 4,8). En la cruz está el
secreto más íntimo de Dios y la mayor revelación de quien es él. "Tanto amó Dios
al mundo que entregó a su Hijo único" (Jn 3,16), "el amado" (Mc 1,11). Es el Espíritu
quien da testimonio de este amor, hace exclamar ¡Abba!, y siembra los dones y
carismas para el mutuo amor en Cristo. Jesús ha reafirmado y cumplido la ley. La
ha perfeccionado dándonos un mandamiento nuevo: "Amaos"(Jn 15,12). Es reflejo
del amor hasta el extremo del Padre y del Hijo (Jn 13,1).
Hay diversos textos del N.T. que enseñan que Jesucristo es el Hijo de Dios y
es Dios mismo: Jn 1,1. 18; Rm 9,5; Col 1,15.19. Nos muestran que ya en la primera
generación cristiana había conciencia de la pertenencia de Jesús al misterio de Dios.
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"mi Padre" y "vuestro Padre" indica que la relación de Jesús con su Padre es
única e intransferible.
7) Muerte y resurrección: Manifiestan plenamente la filiación. En la cruz,
Jesús vive hasta el extremo su obediencia filial (cf. Lc. 23, 46; Getsemaní).
8) Este recorrido nos manifiesta como toda la vida de Jesús revela su ser más
íntimo: La filiación divina. Esta verdad será plenamente comprendida por
los discípulos después de la resurrección.
1) El uso del término "Abba"(Mc 14,36) propio del trato íntimo y coloquial
de un hijo con su papá, ello es una novedad respecto del A.T.
2) La distinción que hace entre "mi Padre y vuestro Padre"(Jn 20,17),
muestra su relación absolutamente original con su Padre.
3) La voz del Padre en el N.T. "Este es mi Hijo Amado"(Mc 1,11. 9,7),
confirma esta relación.
a. Unigénito: Hijo único. Desarrollado por Juan: cf. 1, 14. 18; 3, 16. 18.
b. Preexistente:
1) San Pablo: Col 1,15-20: "todo fue creado por Él"; "él existe con
anterioridad a todo"; Ef. 1, 3-14: Nuestra elección y filiación es el centro de
la creación; ella está ordenada a la salvación en Jesús.
2) San Juan: Prólogo; Jn. 8, 24: "Antes que Abraham existiera, Yo soy".
c. Enviado al mundo:
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2) San Pablo: Jesús, enviado del Padre (Rm 8,19). Manifiesta la plenitud de
los tiempos (Ga 4,4). La finalidad es la redención, que seamos hechos hijos
por adopción (Rm 8 y Ga 4).
3) San Juan: 40 veces aparece como enviado: del Padre, y vuelve al Padre (cf.
Jn 17)
4) Hebreos: "He aquí que vengo...".
iv. Jesucristo según los testimonios del N.T., es Hijo de Dios y Dios de Dios.
Jesús es Dios, no sólo porque 6 textos del N.T. expresamente lo diga o sino
también porque se desprende de su vida y palabras intrínsecamente unidas: de su
predicación con autoridad (Mt 5,22), actitudes para con los pecadores y débiles (Jn
8,1-11,; Lc 15), sus milagros, la elección de sus discípulos, etc.
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1) Exaltación: (cf. discursos de Pedro en Hch; Rm 1, 3-4).
1) El Hijo depende del Padre, "no puede hacer nada por su cuenta" (Jn. 5,
19).
2) El Hijo obedece al Padre: "Me ha sido dado todo poder..." (Mt. 28, 17).
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3) El Hijo es el único que puede revelar al Padre (Mt 11,27).
4) El Hijo vive para el Padre, "mi alimento es hacer la voluntad del que me
ha enviado" (Jn. 4, 34).
Jesús promete enviar el "Espíritu del Padre" (Mt 10,20); Pablo habla de cómo
se es santificado por el "Espíritu del Hijo" (Ga 4,6). Es enviado por el Padre y por el
Hijo (Jn 15,26).
Pues está en íntima relación con ellos, es tan personal, que no puede no ser
Dios: "Espíritu de Dios" (Mt 3,16, Rm 8,14). Todo lo que tiene el Padre lo tiene el
Hijo (Jn 16,5; Lc 10,22). Tanto el Verbo como el Espíritu están junto a Dios (Jn 1,1.
15,26). El Espíritu escucha las palabras del Hijo, acogiéndolas plenamente (Jn
16,13).
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2) Principio de vida, sede del conocimiento y de los sentimientos
(aliento).
3) Fuerza de vida de Dios, por la que Él obra y hace obrar.
iii. El Espíritu Santo en los Sinópticos, en los Hechos y en San Pablo; activo en la
misión apostólica y en la fe en el señor Jesucristo; formando la comunidad
mediante sus dones ordinarios y extraordinarios; haciendo de cada creyente un
ser auténtico, verdadero hijo de Dios:
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a. El Espíritu Santo en los Sinópticos
1) Presencia del Espíritu en Jesús: Más que una fuerza que le adviene en ciertos
momentos claves, se trata de una plenitud de presencia que es permanente, "el
Espíritu del Señor está sobre mí..." (Lc 4,18). Le permite hacer milagros (Mt. 12,
28). Los evangelios destacan esta presencia en los momentos decisivos de la vida
de Jesús: encarnación, bautismo, tentaciones, comienzo de la predicación, etc.
Ello responde la pedagogía de los evangelistas que unen siempre la misión del
Espíritu a la del Hijo.
2) Jesús habla pocas veces del Espíritu Santo (cf. Mt 12,28; Mc 3,28-30); pero en
éstas, manifiesta su conciencia de haber recibido la plenitud del Espíritu Santo.
b. San Juan:
c. En los Hechos:
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2) Fuente de: don de lenguas, milagros, profecías, sabiduría, fortaleza en las
persecuciones.
d. En San Pablo:
iv. Espíritu de libertad y de vida que nos une y nos asemeja a Cristo:
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También por su función de dador de los dones y carismas para la
construcción de la Iglesia.
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explícita o implícitamente. Son expresión de la fe y aparecen en todos los temas y
campos de la vida cristiana.
c. Fórmulas litúrgicas:
e. Fórmulas en la Liturgia y oración trinitarias: cf. Ef. 3, 14-l7; 2 Co. 13, 13.
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g. Fórmulas implícitas respecto a la creación como obra de la Trinidad:
Insinuada en Col 1.
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