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Wacquant, Marginalidad Etnicidad y Penalidad PDF
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Cada volumen de esta trilogía arroja luz sobre un lado del triángulo
“clase-raza-estado” 2 y prueba el impacto del tercer vértice en la relación
entre los otros dos. Y cada libro se construye sobre los otros dos como
trasfondo empírico y trampolín teórico.
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Neoliberalismo
ESTADO
Mano izquierda Mano derecha
workfare prisonfare
Workfare
Prisión
Hipergueto
-
Anti-gueto
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6 Quienes duden sobre la relevancia del régimen del workfare estadounidense para
los países no anglosajones deben consultar el libro de Lødemel y Trickey (2001),
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Castigar a los pobres efectúa tres rupturas para presentar tres ar-
gumentos importantes. La primera ruptura consiste en separar al cri-
men del castigo para establecer que la irrupción del estado penal, y por
lo tanto el gran regreso del presidio (que había sido declarado mori-
bundo y destinado a desaparecer alrededor de 1975),7 es una respuesta
no a la inseguridad penal sino a la inseguridad social originada por la
precarización del trabajo asalariado y a la ansiedad étnica generada por
la desestabilización de las jerarquías de honor establecidas (correlativo
al colapso del gueto negro en los Estados Unidos y al establecimiento
de poblaciones inmigrantes y los progresos en la integración suprana-
cional en la Unión Europea). La segunda ruptura incluye en un mismo
modelo el cambio de la política penal y las permutaciones de la políti-
ca social, que se mantienen habitualmente separadas, en los enfoques
bien titulado “An offer you can’t Refuse”: Workfare in International Perspecti-
ve. Hace ya una década, este libro documentó la tendencia generalizada en las
políticas sociales, de los derechos hacia las obligaciones de los beneficiarios, la
multiplicación de restricciones administrativas al acceso, y la contractualización
del apoyo, así como también la introducción de programas de trabajo obligado
en seis países de la Unión Europea. En su meticulosa revisión de dos décadas de
programas de “activación del bienestar social”, Barbier (2009:30) advierte sobre
las generalizaciones amplias y pone el acento en las variaciones trans-nacionales
así como intra-nacionales en la arquitectura y en sus resultados; pero concede que,
al margen de impulsar la “contención de costos”, estos programas participan de
“una profunda transformación ideológica” que ha fomentado en todas partes “una
nueva ‘lógica moral y política’ articulada en un discurso moralizante de ‘derechos
y deberes’.” Para una discusión más amplia de las raíces político- económicas y las
variantes del “estado del workfare”, ver Peck (2001).
7 Cuando Michel Foucault (1975) publicó Surveiller et punir (traducido dos años
después como Vigilar y Castigar), el consenso internacional entre los analistas
de la escena penal era que el presidio era una institución obsoleta y desacredita-
da. El confinamiento era unánimemente visto como una reliquia de una época ya
pasada del castigo destinada a ser suplantada por sanciones alternativas e inter-
medias en la “comunidad” (éste fue el punto máximo del llamado “movimiento
anti-institucional en psiquiatría” y de la movilización a favor de la “excarcelación”
en criminología). El propio Foucault (1975: 358, 354, 359) enfatizó que “la especi-
ficidad de la prisión y su rol como encierro están perdiendo su razón de ser con la
difusión de disciplinas carcelarias “a través de todo el cuerpo social” y la prolifera-
ción de agencias encomendadas para “ejercer un poder de normalización”. Desde
entonces, contra todas las expectativas, el índice de encarcelación ha prosperado
prácticamente en todos lados: se ha quintuplicado en Estados Unidos y duplicado
en Francia, Italia e Inglaterra; se ha cuadruplicado en los Países Bajos y Portugal
y sextuplicado en España.
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8 El concepto de sinergia (que desciende del griego syn, juntos, y ergon, trabajo)
expresa muy bien la idea de que la racialización y la penalización operan al uní-
sono para producir excluidos del estado, a la manera de dos órganos simbólicos
que actúan de conjunto sobre el funcionamiento del cuerpo social. Cuando Émile
Littré lo insertó en su Dictionnaire de la langue française [Diccionario de la len-
gua francesa] (1872-77), rastreó el concepto en la fisiología y la definió como “acción
cooperativa o esfuerzo entre diversos órganos, o diversos músculos. La asociación de
varios órganos para llevar a cabo una función”.
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–un hecho revelador aunque poco conocido que es omitido o negado por
los criminólogos del continente (Wacquant, 2005c). La criminalización
selectiva y el confinamiento preferencial de extranjeros, decretados por
los ex-imperios occidentales toman las dos formas complementarias de
“transportación” interior y exterior, la expurgación carcelaria y la expul-
sión geográfica (teatralizada por la ceremonia burocrática-periodística
del “vuelo charter”). Estas son complementadas por el rápido desarrollo
de una vasta red de campos de detención reservados para migrantes irre-
gulares y por una política agresiva de detección y exclusión que incita a
la informalidad entre aquellos inmigrantes y normaliza el “desgobierno
de las leyes” por todo el continente así como lo exportan a los países
que envían a los inmigrantes vía la “exteriorización” de programas de
inmigración y control del asilo (Broeders y Engbersen, 2007; Ryan y
Mitsilegas, 2010). Todas estas medidas tienen por objetivo pregonar la
fortaleza y determinación de las autoridades y reafirmar el límite entre
“ellos” y un “nosotros” europeos que está cristalizando dolorosamen-
te.10 La penalización, racialización y despolitización de las turbulencias
urbanas asociadas con la marginalidad avanzada siguen su curso y se
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poder simbólico
ESTADO
Campo burocrático
Polo de protección Polo disciplinario
Espacio social
Ciudad
12 Para una discusión mas completa de las relaciones internas entre estos conceptos,
que enfatizan el lugar baricéntrico del capital simbólico en sus variadas encarna-
ciones, ver Bourdieu y Wacquant (1992).
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15 Adapto aquí la dualidad de la “teodicea” propuesta por Max Weber ([1915] 1946)
en su Psicología social de las grandes religiones, que compara las doctrinas que
validan “los intereses exteriores e interiores de todos los opresores” (Theodizee
des Glückes) con las doctrinas que legitiman y racionalizan el sufrimiento de
“estratos socialmente oprimidos” (Theodizee des Leidens).
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Pido disculpas si fui alusivo cuando debí haber sido didáctico, y vi-
ceversa, pero para cubrir mi tema y a la vez ser breve, he tenido que
simplificar mi razonamiento y comprimir mis argumentos. Sin embargo,
espero que estos rudimentos de una cartografía analítica les permitan
comprender mejor y, especialmente, interrelacionar las tres obras que
vamos a debatir. Anticipo que probablemente vaya a reaccionar a algu-
nas de vuestras críticas dirigidas a este o aquel libro señalando que la
respuesta ya se halla en uno de los otros dos, o que la cuestión ha sido
reformulada o incluso resuelta por la división del trabajo entre los tres
tomos. No diré esto para darme una excusa para eludir el tema: es la
economía general del proyecto que lo requiere, en la medida que el todo
es más que la suma de las partes que cada grupo correspondiente de lec-
tores tiende a autonomizar de acuerdo con el centro de su subcampo.16
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17 Ver Wacquant (2009c) para una discusión más completa de las vinculaciones ana-
líticas y lazos biográficos entre “el cuerpo, el gueto y el estado penal”, y las moti-
vaciones cívicas que me impulsaron a desenredarlos.
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Agradecimientos
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Bibliografía
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Impreso en la Argentina, mayo de 2014
Todos los derechos reservados. Hecho el depósito que marca la ley 11.723
Wacquant, Loïc
Tiempos violentos / Loïc Wacquant ; Peter McLaren ; Renán Vega Cantor. - 1a ed. -
Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Herramienta, 2014.
320 p. ; 23x15 cm.
ISBN 978-987-1505-42-5
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Presentación
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