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Hiatoria Costumbre Oruro
Hiatoria Costumbre Oruro
Información General
CREACION DEL
DEPARTAMENTO DE
ORURO
ANIVERSARIO CIVICO
Su aniversario cívico es el
10 de febrero (1781)
Situación:Se encuentra
situado en el centro oeste
de Bolivia. Tiene una
extensión de 53,558 km2
Numero de provincias: 17
Límites:
1. Cercado - Al norte con el
2. Eduardo Avaroa departamento de La Paz.
3. Carangas - Al sur con el
4. Sajama departamento de Potosí.
5. Litoral de Atacama - Al Este con los
6. Poopó departamento de
7. Pantaleón Dalence Cochabamba y Potosí.
8. Sud Cinti - Al Oeste con la República
9. Ladislao Cabrera de Chile.
10. Atahuallpa
11. Saucarí Ubicación:
12. Tomás Barrón
13. Sur Carangas
Capital: Cercado
14. San Pedro de Totora
15. Sebastián Pagador
16. Puerto Mejillones Superficie: 53.588 km2.
Porcentaje territorial:
Población: 391.870
habitantes (censo 2001)
Gentilicio: Cochabambino
Tasa de crecimiento:
1.53%
Tasa de fecundidad:
4.1%
Tasa de mortalidad
infantil: 82%
Tasa de analfabetismo:
15.4%
Clima: Clima: Es frío y seco; aunque durante la primavera y el verano las temperaturas suben
un tanto.
Relieve: Presenta un importante intervalo altitudinal entre 4 200 y 6542 m.s.n.m., siendo el
nevado de Sajama el punto más elevado de Bolivia. Forma parte de la Cordillera Andina
Occidental o Volcánica.
Flora y Fauna
El área está localizada en el norte de la extensa planicie altiplánica con suelos arenosos y
arcillosos, a una altitud que oscila entre 3 720 a 3 802 ms.n.m.
Thimpu o Carnes de res y cordero cocidas, arroz, papa y hojas de repollo cocidas, chuño y
Puchero: ají amarillo.
Lomo Montado: Carne de res al sartén, papas fritas, arroz, dos huevos fritos y ensalada de
lechuga, locoto, cebolla y tomate.
Pejerrey relleno: Del Lago Poopó, relleno de jigote y rebozado con harina y huevo
Kena Kena
Tharqa
Zampoña
Charango
Juegos Tradicionales
Arroz con leche Arroz con leche, me quiero casar, con una señorita de la capital…
Este juego consiste en formar un círculo tomándose de las
manos, haciéndolo girar rítmicamente alrededor de un niño y una
niña mientras los demás participantes entonan una canción.
La rayuela o thunkuña El juego es muy sencillo de jugar. Consiste en dibujar con una
tiza un tablero en el piso con cuadros individuales y en pares. Los
jugadores deben utilizar algún tipo de piedrecilla, moneda o
semilla y arrojarla en el primer cuadro. Entonces, el jugador debe
saltar a este primer cuadro, y continuar saltando a los siguientes,
hasta llegar al final del tablero y luego regresar, repitiendo una
secuencia similar, pasando poco a poco del segundo cuadro al
tercero, y así sucesivamente. El ganador será el que logre pasar
hasta el último cuadro del tablero sin pisar ninguna línea, sin
caerse, sin perder el balance o sin que su marcador rebote fuera
del tablero.
Las cachinas
Se dibuja un círculo de aproximadamente medio metro de
diámetro y dentro de él se colocan las canicas apostadas,
también se dibuja una línea alejada del círculo, el primer tiro será
hacia dicha línea, quien quede más cerca tendrá la primera tirada
hacia el círculo. Los jugadores por turnos trataran de sacar las
canicas del círculo para quedarse con ellas, quien saca alguna
canica podrá seguir tirando hasta que falle y si el jugador queda
dentro del círculo podrá seguir tirando desde ahi hasta que al
tirar salga de él. El juego termina hasta que todas las canicas
han sido sacadas del círculo.
Iglesias de Oruro
Santuario del Socavon
Museo Minero
Este novedoso museo se encuentra en el subsuelo de la
montaña Pie de Gallo, junto al Santuario de la Virgen del
Socavón. En su interior se puede encontrar maquinaria,
instrumentos, fotos, mapas, minerales, etc., referentes al
trabajo minero, ya que este es una antigua mina. El museo se
encuentra dividido en cinco sectores:
1er sector:
2do sector:
3er sector:
En este sector podemos observar un plano de concesiones mineras del año 1900, maquinarias de
imprenta de principios del siglo XX, además de otras maquinarias y artefactos que se utilizaron en la
época.
4to sector:
En este sector podemos destacar el reloj de Hochschild (Barón del estaño) como una verdadera reliquia
y un buzón con carga de mineral con su respectivo carro metalero de extracción sobre rieles
5to sector:
Presenta una gradería que sirve de salida del Museo, la cual conduce a la Plaza del Folklore.
El Museo Minero es un repositorio dedicado al tema de la extracción de minerales y a las tradiciones de
los trabajadores del subsuelo.
Danzas Típicas
La Diablada
Para vestir al diablo, los sastres recaman los disfraces con habilidad excepcional, en tanto que las
bordadoras extreman su arte en cada puntada de los deslumbrantes pañuelos con que cubren sus
espaldas.
Los mascareros, por su parte, hacen de sus obras verdaderas creaciones artísticas. Se extrema la
imaginación y cada máscara es original, única, adornada con los animales que el semidiós Huari envió
para la destrucción de los Urus, antiguos habitantes de este solar altiplánico.
Entre los demonios, saltan algunos disfrazados de animales totémicos, como el cóndor, el "jucumari",
etc.
Bastante atrás, deslumbra el ángel Miguel, quien con su casco rutilante, sus ojos vidriados, su espada
culebrina, su escudo bruñido y hasta con su blanca y celeste vestidura alada, vigila a la Virgen del
Socavón, traída por el alférez.
Finaliza el conjunto con el desfile de la banda de música que toca la "Marcha del Diablo", a cuyos
compases triunfales desfila la atronante diablada.
Fue así que al transcurrir el tiempo el hombre andino adopto la fe católica fusionándola con sus
costumbres.
Durante la etapa de difusión social de esta danza (1900-1950), la tradición de la diablada siguió su
curso junto a otros bailes en la festividad de la Virgen del Socavón.
En el año 1904 nació la institución: “La Gran Tradicional y Autentica Diablada Oruro”.
En el año 1943 nace la Tradicional Folklórica Diablada de Oruro y ese mismo año nace la Diablada
Circulo de Artes y Letras
En el año 1944 nace la Fraternidad Artística y Cultural “La Diablada”. En el año 1956 nace la Diablada
Ferroviaria y en el año 1960 nace la Diablada Urus.
Sus componentes pertenecen a la clase media acomodada, denominados "pijes" o "Kharas". Es el inicio
de la incursión de estratos "decentes" en la danza minera, para convertirla en rutilante ballet folklórico.
El indio pierde su rol protagónico, el "khara" ocupa su lugar.
Día de La Virgen de La Candelaria No es otra que la fiesta del Virgen del Socavón,
en cuyo honor se realiza el Carnaval, declarado
por la UNESCO como Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
En las vísperas, el 1 de febrero, la población se
vuelca a las calles en una peregrinación de las
candelas que culmina en el Santuario de la
Virgen. Se realiza el 1 y 2 de febrero.
Fiesta de San José - Día del Padre Esta tradición viene de años atrás, se lleva
cabo en el Barrio Minero San José, en cuyo
honor se ha edificado una iglesia a la que los
mineros rinden pleitesía. tr>
Tata Lagunas. Cala Cala Es otra de las tradiciones que se arrastra por
varias generaciones. La fiesta en honor al
Señor de Lagunas, se desarrolla a lo largo de 3
semanas a partir del 14 de septiembre, en el
pueblo de Cala Cala, ubicado a 20 kilómetros
de la ciudad de Oruro. Mucha gente acude en
buses, vehículos particulares y los más
devotos, prefieren una peregrinación a pie,
partiendo en la noche para llegar en la
madrugada siguiente. Esta fiesta se realiza el
14 de septiembre. tr>
Las cuatro plagas que invadían la ciudad de los Urus, para exterminar a sus habitantes, fueron
convertidas en piedra y arena, por una Ñusta milagrosa, que después se llamó Virgen del
Socavón.
Las plagas yacen alrededor de la ciudad de Oruro.
Las Hormigas
La Leyenda señala a estas arenas como el producto del encantamiento de miles de millares de
hormigas que como parte de una legión destructora, integrada además por el Sapo y la Víbora
debía exterminar a los Urus pobladores de esta región por mandato de Huari; y fue entonces
que el poder celestial de una Ñusta, derroto a las huestes enemigas convirtiendo a las
hormigas en arena.
Tendidas sobre la planicie custodiando la ciudad de Oruro de norte a sud hacia el este del
poblado, se mueven las dunas de arena rojiza, identificadas con el nombre tradicional de “Los
Arenales”
La Víbora
Sobre las Colinas de la serranía que vigila la ciudad de Oruro por el extremo sudoeste, se
puede notar claramente una interesante formación rocosa muy semejante a una enorme
serpiente, mostrando con toda nitidez los cortes de su cuerpo y la cabeza cercenada por otra –
según la leyenda – del rayo disparado por el poder de una Ñusta celestial que salvo al pueblo
Uru de la furia de la plaga desatada en su contra por el temible Huari.
El Sapo
En el extremo norte de la ciudad de Oruro, se encuentra El Sapo, cuyo origen legendario la
revela como parte de la plaga de Hormigas y la Víbora, que debían exterminar a la población
Uru que empezaba a creer en otros dioses, olvidándose de los nativos y, especialmente de él,
el temible Huari.
Los que conocían al chiru-chiru, ignoraban las malas artes a que se dedicaba, lo
consideraban como a un mendigo o como a un pobre vagabundo inofensivo...el por su parte,
tenia la suficiente habilidad para vender en un barrio apartado de la nueva ciudad de Oruro, lo
que hurtaba en otro.
El Chiru-chiru, que había sido impenitente devoto de la virgen de la Candelaria, en el marco
de sus habituales correrías, fue herido mortalmente por un peón caminero, cuando en
desafortunada noche trató de hurtarle sus pertenencias. Sin embargo y usando de su fortaleza
física, huyó malherido del campamento de su víctima, cayendo luego agonizante en las
afueras de la pequeña ciudad.
La Virgen protectora acudió en su auxilio y le condujo lentamente hasta su ya descrita
guarida, asistiéndole bondadosamente y recogiendo de labios de ladrón, junto con sus
arrepentimientos, la sincera gratitud de sus bendiciones.
El vecindario de la villa, notando la desaparición del chiru-chiru, acudió tímidamente a la
guarida, encontrándolo muerto sobre su miserable y vil camastro, y en su cabecera una
sorprendente y maravillosa imagen, casi de tamaño natural, de la Virgen de la Candelaria, con
su hermoso niño.
A partir de este episodio, ese lugar se convirtió en un centro de romería permanente, hasta
nuestros días.
-La otra versión relativa a la aparición de la Virgen del Socavón - matizada de romanticismo
y drama, compuesta en honor de la Protectora, por el cura Emeterio Villarroel. El personaje
central es Anselmo Berlamino, apodado el "Nina-nina" y pretendiente de Lorenza
Choquiamo, una beldad india, hija de un comerciante de mediana fortuna llamado Sebastian
Choquiamo.
De Anselmo Berlamino, dice aquella pieza eclesiástica, "en los anales de aquellos tiempos se
puede compulsar el terror y pánico que llego a inspirar en estas comarcas el famoso bandido
Nina-Nina, especie de monstruo que perpetraba robos con la mayor audacia y la mas astuta
sangre fría. Este asesino no pudo ser tomado por la policía y ni los premios que la autoridad
ofrecía por su cabeza, ni las diversas partidas que se organizaron contra el, ni las celadas que
se le tendían; tuvieron un resultado favorable".
El sábado de Carnaval de 1789, "Nina-nina" planificó huir con su prometida Lorenza (que
atendía el almacén de su padre en las inmediaciones del Conchupata) ante las negativas de su
padre podara acceder al noviazgo, enterado como estaba de su mal de vivir.
"Nina-Nina", devoto como era de la Virgen de la Candelaria, previamente acudió a un solar
de la parte mas alta de la ciudad, para encender dos cirios a la imagen, entonces ignorada por
el común de las gentes.
Alrededor de las 7 y media de la noche, encamino sus pasos hacia el almacén de los
Choquiamo. Cuando ejecutaban el plan de la huida, fueron sorprendidos por el padre que
retornaba al hogar. Se entabló desesperada lucha, saliendo perdidoso el bandido, víctima de
mortal puñalada.
Desfalleciente el "Nina-nina" fue conducido por una joven hermosa al hospital de la Villa,
encargando se le prodigaran las mejores atenciones y que llamaran al señor cura. Luego
"desapareció súbitamente y como por encanto después de dar su bendición al agonizante y
hablándole al oído cortas palabras".
En esta narración entra lo histórico, cuando el autor de la Novena, sostiene que el párroco de
Oruro Carlos Borromeo Mantilla en ese año de 1789, "recibió confesión del paciente, quien
en esos supremos momentos de agonía y teniendo aún clavada en la garganta su propia daga,
expuso que el era devoto de una Virgen de la Candelaria que existía en un solar abandonado
de la ciudad, y a cuya imagen dedicaba todos los sábados una vela; que el era Anselmio
Berlamino alias en Nina-nina y estando próximo a expirar sin confesión en manos de Sebastián
Choquiamo, había sido auxiliado por la misma Virgen a quien veneraba".
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