Historia social e historia nacional: algunas reflexiones sobre la historiografía de las

revueltas en la Cataluña moderna

Author(s): Ricardo García Cárcel
Source: Historia Social, No. 20, Debates de Historia Social en España (Autumn, 1994), pp. 47-
66
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340637
Accessed: 10-01-2018 13:14 UTC

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 HISTORIA SOCIAL E HISTORIA NACIONAL:
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA
HISTORIOGRAFIA DE LAS REVUELTAS
EN LA CATALUNA MODERNA

Ricardo Garcia Carcel

Siempre me ha llamado la atencion la frecuente capitalization de las revueltas sociale

como bandera de la identidad de todo un pueblo, en un salto cualitativo de lo social a lo
nacional, no solo arriesgado sino muchas veces contradictorio. Tal ha ocurrido, por ejem
plo, con el nacionalismo castellano ligado, como es sabido, a la derrota de los comunero
en Villalar, el nacionalismo aragones con las "alteraciones" de Aragon en el contexto de
asunto Antonio Perez, del nacionalismo portugues con la Restauragdo portuguesa de 164
y el nacionalismo Catalan que ha centrado sus dos referencias basicas de identidad (el
himno nacional y la fiesta nacional) en dos hitos sociales de la epoca moderna: la llamad
Guerra dels Segadors o revuelta de 1640 y la derrota final tras la guerra de Sucesion
(1714) ante la monarquia de Felipe V
Esa identification de la historia nacional con determinados hitos de la historia social
es particularmente sorprendente, si tenemos en cuenta el erratico discurso nacionalista res-
pecto a los fenomenos sociales a lo largo del tiempo. Es bien patente, por ejemplo, a este
respecto, la tardanza con la que el nacionalismo valenciano asumio la revuelta de las Ger-
manias. Recuerdese que los "descubridores" del Encubierto de Valencia fueron andaluces
como Ximenez de Enciso o Garcia Gutierrez, que se anticiparon a las glosas posteriores
de los Boix, Perales o Querol, que el tardio recuerdo politico -el nombre de la Gran Via
Germanias data de 1887- se producia al mismo tiempo que la historiografia presuntamen-
te positivista con Danvila a la cabeza devaluaba la signification historica de los agermana-
dos, y que solo el republicanismo blasquista antinacionalista en la decada de 1920 resucito
la glosa exaltadora de las Germanias. l Ello podria ser explicable por la tradicional debili-
dad del nacionalismo valenciano.
Pero tampoco el nacionalismo Catalan historicamente ha asumido las clasicas revolu-
ciones de 1640 y 1705-14 de un modo homogeneo y coherente. En este articulo nos pro-
ponemos, precisamente, examinar los distintos discursos sociales de las diferentes concep-
ciones nacionales de la historiografia catalana a lo largo del tiempo. 2

1 Sobre la historiografia de las Germanias vid. la segunda edition de mi libro: Las Germanias de Valen-
cia, Barcelona, 1981. Tambien, E. Duran, "La guerra de les Germanies i la seva interpretation Randa, num. 1
(1975), pags. 39-42.
2 Sobre la historiografia catalana vid. E. Serra, "Una aproximacio a la historiografia catalana ', Revista

Historia Social, n.° 20, otoiio 1994, pp. 47-66. I 47

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 En el siglo xvm, la historiografia catalana, tras la experiencia demasiado reciente de
la guerra de Sucesion y toda su estela de derivaciones, huira de los referentes conflictivos
inmediatos. La primera generation de los historiadores-academicos de Buenas Letras se
dividira entre la evasion hacia los remotos origenes (Lleo, Crexell) o compatibilizara el
esoterismo historiografico con afanes de coleccionismo documental (Serra y Postius)
como si desde la derrota de 1714 se quisiera salvar los despojos de la memoria historica. 3
La segunda generation, ya plenamente instalada en la colaboracion mas o menos feliz con
el Despotismo Ilustrado borbonico intentara, como ha escrito J. M. Fradera, "esbrinar les
peculiaritats del desenvolupament economic catala, tot cercant en el passat elements de
comparacio o comprensio...". 4 Caresmar y Capmany intentaran explicar los fundamentos
del crecimiento economico Catalan desde el pesimismo nostalgico (Caresmar) o desde el
optimismo voluntarista (Capmany) sorteando ambos, en cualquier caso, los conflictos
sociales pasados para legitimar las conquistas de la burguesia catalana. 5
La revolution liberal devoro las estructuras sociales del Antiguo Regimen y sus
modelos culturales entre los que, naturalmente, estaba la historiografia. Pese a los esfuer-
zos -tan valorados por Fradera- de Marti d'Eixala o Jaume Balmes por recuperar las preo-
cupaciones criticas de la generation ilustrada de Capmany, en los anos cuarenta del siglo
xix se lleva adelante en Cataluna un modelo historiografico caracterizadamente romantico
que definio bien Muns i Serinya: "(•••) que excite bien los animos de los lectores, el senti-
miento de rectitud, valor, constancia y piedad, grandeza de alma y amor a la independencia
y a una libertad justa, de que estuvieron poseidos y de que dieron tan brillantes y repetidos
ejemplos nuestros antepasados". 6
En la etapa que Vilar llamo lucidamente regionalista-proteccionista brillan con luz
propia nombres de historiadores como Jaume Tio, el editor y continuador 7 de la obra de
Manuel de Melo, Historia de los movimientos, separation y guerra de Cataluna en tiem-
pos de Felipe IV (1842), pero sobre todo Victor Balaguer y Antoni Bofarull. Conviene
dejar claro desde el principio que es falsa la vinculacion mecanica que se ha hecho de la
historiografia romantica y la historiografia nacionalista, como si todo el discurso romanti-
co fuese nacionalista o todo el nacionalismo fuera romantico. Si por historiografia roman-
tica se entiende una conception historica sentimental o imaginativa, sin gran rigor empiri-
co, la historiografia romantica catalana habria que reducirla a Victor Balaguer. Por otra
parte, la historiografia catalana del siglo xix fue menos nacionalista de lo que topicamente
se ha repetido.
La memoria historica de los historiadores de la Renaixenga, como han recordado
Marfany, Fradera o Almirall, fue convergente con la de los historiadores castellanos de la
misma epoca, con Modesto Lafuente como gran referente. 8 No hay que olvidar que algu-

de Catalunya, 26-27 ( 1 989), y R. Grau y M. Lopez, "Historiografia", en Ictineu. Diccionari de les ciencies de
la societat als Paisos Catalans, Barcelona, 1979.
3 Sobre Serra y Postius, vid. J. L. BetrAn, A. Espino y LI. F. Toledano, "Pere Serra i Postius y el criti-
cismo historiografico en la Barcelona de la primera mitad del siglo xvm", Manuscrits, num. 10, pp. 315-330.
4 J. M. Fradera, "El passat com a present (la historiografia catalana de la Revolucio Lliberal a la Renai-
xenca)", Recerques, 23 (1990), pags. 53-72.
5 Sobre Caresmar y Capmany, E. Mareu-Rey, El pensament illustrat a Catalunya, Barcelona, 1966; P.
Vilar, "Capmany i el neixement del metode historic", en Assaigs sobre la Catalunya del segle xvm, pags. 83-
90; R. Grau y M. Lopez, "El pensament historiografic d' Antoni de Capmany i de la IHustracio al Romanticis-
me", / Congres d' Historia Moderna de Catalunya, II, 589-96.
6 J. M. Fradera, art. cit., pag. 63.
7 P. Vilar, Catalunya dins VEspanya Moderna, vol. I, Barcelona, 1964; Fradera, ibidem, pag. 64.
8 J. M. Fradera, Cultura nacional en una societat dividida, Barcelona, 1992; J. LI. Marfany, "Mitolo-
gia de la Renaixenga i mitologia nacionalista", L'Aveng, n.° 164 (1992), pags. 26-29; M. Almirall, "L'espa-
48 nyolitat dels fundadors de la Renaixensa", L 'Aveng, 169 (1993).

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nos de los que escribieron Historias de Espana -seguidores de Lafuente- en ese contexto
como Patxot (1857-59) o Gerbhardt (1861), eran catalanes, lo que muchas veces se
olvida. 9
El ideal de la Espana-nacion estaba bien claro en la cultura de una burguesia catalana
interesada en la defensa de un mercado nacional espanol. J. Fontana ha subrayado la ambi-
giiedad del proyecto social de la burguesia catalana del siglo xix, indecisa entre la partici-
pation activa en la construction de la nation espanola y la revindication del hecho dife-
rencial Catalan. 10
La historiografia catalana de estos anos estara especialmente representada por la His-
toria de Cataluna y de la Corona de Aragon (1863) de Balaguer y la Historia Critica de
Cataluna (1876) de Bofarull, obras que generalmente han sido fundidas en una misma eti-
queta.
La coyuntura politica en la que son publicadas estas dos obras contribuye ciertamente
a marcar las profundas diferencias que caracterizan a estos historiadores: la una, inscrita
en un pleno triunfo de la Union Liberal de O'Donnell y la otra, en los comienzos de la
Restauracion de Alfonso XII. Balaguer, como refleja el largo subtitulo de su obra, escribe
"para dar a conocer al pueblo recordandole los grandes hechos de sus ascendientes en vir-
tud, patriotismo y armas, para difiindir entre todas las clases el amor del pais y la memoria
de sus glorias pasadas". Bofarull escribe, en cambio, habiendo ya olvidado sus viejas que-
rencias romanticas tan presentes en sus Memorias y recuerdos de los catalanes (1846),
desde una voluntad presuntamente positivista y erudita, critica, como reza el adjetivo de
su propio titulo. Pero me interesa subrayar que uno y otro, desde metodologias muy dispa-
res, conjugan el patriotismo Catalan y el espanol.
Las efusiones patrioticas de Balaguer se proyectan hacia la mitologia personal -su
fijacion por Pau Claris, el lider de la revolution de 1640, es evidente- o la simbologia abs-
tracta, sus constantes apelaciones al pueblo y a la libertad. Su vision de los conflictos
sociales catalanes ofrece la legitimation de los mismos por la via de demostrar la logica
natural que los amparaba, una logica que no era otra que la mitica necesidad de libertad.
Patria y libertad en Balaguer son sinonimos: "Cataluna no se ha movido sino impulsada
por el amor a la patria y la libertad, los dos grandes moviles de los pueblos que tienen dig-
nidad de ser". n "^Quien contiene a un pueblo incitado cuando cerradas halle todas las
puertas para pedir justicia y desagravio...?" 12 "El aire de libertades era en Cataluna lo que
el Area de Noe, sobrenadar en medio de las borrascas, la mas furiosa tempestad." 13 La
necesidad de libertad justifica, pero no todo. Balaguer se encarga de subrayar reiterada-
mente para tranquilizar a quien hiciera falta, el moderantismo revolucionario. Respecto a

9 Ferran Patxot utilizaba el seudonimo de Ortiz de la Vega. En la misma linea se sitiian los historiadores
catalanes anteriores como el liberal Puigblanc -autor, aparte de su famosa obra La Inquisition sin mascara de
un Prologo de un tratado sobre la Regeneration politica de la Espana (Londres, 1 840)- o el conservador Joan
Cortada -autor de una Historia de Espana ( 1 840)-. Hay que recordar que la influencia del obispo Ximenez de
Rada sobre todas las interpretaciones goticistas catalanas esta mas que probada. Lo decia claramente el cronista
Antoni Viladamor autor de una primera historia de Cataluna en el siglo xvi que no llego a editarse: "mon intent
es que toda ella sie stat posar tan solament les coses tocants Catalunya, todavia no he pogut dexar en aquesta
part de fer relacio de moltes coses tocant a la restant part de Espanya, porser mezclados los uns ab los altres"
(cit. por J. Cortadella, La historia antiga en la historiografia catalana, Tesi doctoral, UAB, Barcelona, 1991,
vol. I, pag. 130).
10 J. Fontana, "La historiografia espanola del siglo xix: un siglo de renovation entre dos rupturas", en S.
Castillo (coord.), La historia social en Espana. Actualidad y perspectivas, Madrid, 1991, pags 325-337; J. S.
Perez Garzon, T. Elorriaga y P. Cirujano, Historiografia y nacionalismo espanol, 1834-68, Madrid, 1985.
11 V. Balaguer, Historia de Cataluna, Barcelona, 1863, vol. V, pag. 45.
12 Ibidem, IV, pag. 347.
13 Ibidem, IV, pag. 533. | 49

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 la revolution catalana de 1640 escribe: "Pero lo que pasara verdaderamente, lo que por
mucho que se ensalce siempre ha de ser poco, es ver la prudencia, la sensatez, el respeto
profundo al rey con que, asi la Diputacion como el Consejo de Ciento, reclamaban contra
tantas leyes rotas, tantos fueros ultrajados...". 14
En cuanto a la Guerra de Sucesion dictamina: "Rebelion no la hubo entonces, ni ha
habido nunca en los catalanes... la historia los encuentra siempre monarquicos. Jamas ha
podido en este pais entronizarse la republica... Rebeldes hubieran sido si hubieran faltado
a sus libertades por cumplir con su rey". 15
Enfatizado el orden social de los propios revolucionarios catalanes, el esfuerzo de
Balaguer se centra en conjugar las libertades catalanas y las espanolas. Jamas contrapuso
en su discurso catalanes y espanoles sino siempre habla de castellanos. Y en su analisis de
la guerra de Sucesion no desaprovecha la ocasion de identificar el patriotismo Catalan en
el espanol: "Barcelona fue el ultimo baluarte de la libertad en Espana... Asi sucumbio Bar-
celona, grande, heroica y martir y al sucumbir el angel de la independencia catalana y el
angel tambien de la libertad espanola escondiendo llorosos sus rostros bajo sus enlutados
mantos, rasgaron en silencio los aires y desaparecieron bajo los torbellinos...". 16
El discurso de Bofarull es mas conservador que el de Balaguer. Rehiiye las mencio-
nes de este al pueblo y a la libertad. Sus fuentes documentales estan centradas en la obra
de Feliu de la Penya y los Anals Consulars y en cuanto al sitio de Barcelona sigue lineal-
mente la obra de Bruguera (1872), mientras que Balaguer fue mucho mas sensible a la
publicistica presuntamente popular generada por las revueltas catalanas. Hasta sus heroes
son dispares. Balaguer tiende a mitificar a Claris, el lider de la revolution catalana de
1640, y a los militares Villarroel, Nebot y Moragues en la guerra de Sucesion. Bofarull,
mucho menos personalista, solo parece identificarse con Dalmau, el mercader sufragador
de la resistencia barcelonesa. Balaguer escribe en nombre del mitico pueblo siempre
potencialmente revolucionario, Bofarull en nombre de las institutions catalanas.
La explication sociologica de la revuelta por parte de Bofarull busca siempre la clave
interclasista. La resistencia de 1714 queda asi explicada: "En aquella tremenda lucha, ulti-
mo rasgo de su esperanza, ultimo impulso de su doble venganza, ultimo suspiro de su
secular libertad, se vieron militar barajados y repartiendose a la vez el peligro y la gloria,
todas las clases, todas las categorias y todos los verdaderos catalanes, sin distincion de
nobles y plebeyos". 17
Bofarull desciende de los metafisicos principios de Balaguer a la arena de las identi-
dades nacionales, dejando bien clara la confrontation Cataluna-Espafia:

Si Cataluna fiie rebelde con el gobierno de Espana, fiie porque Espana fue ingrata y tirana con ella;
si Cataluna volvio a sujetarse al gobierno de Espana fue porque la Francia fiie ingrata, egoista y tira-
na con ella y mal por mal prefirio volver al natural dominio... 18

Pero al mismo tiempo que contrapone catalanes a espanoles con frecuencia, Bofarull se
esfuerza en reducir la representatividad de la Espana anticatalana a los magnates cortesa-
nos.

Eliminados, pues, los reclutas obligados y los extranjeros que Servian al rey de Espana,
pretendieran representar el espiritu de Espana contra Cataluna, solo fueron los altivos mag

14 Ibidem, IV, pag. 317.

15 Ibidem, V, pag. 83.
16 Ibidem, V, pag. 268.
17 Bofarull, Historia cntica de Cataluna, Barcelona, 1878, vol. IX, pag. 174.
50 I 18 Ibidem, vol. VIII, pag. 194.

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tesanos a quienes se dieron mando por razon de vanidad, para bienquistarse con el despotico priva-
do del rey Felipe. Hacemos esta aclaracion para desvanecer la ponderada antipatia de castellanos y
catalanes, pues ningun motivo tenian los habitantes de Castilla para odiarnos y los catalanes no
odiaron a los otros por ser castellanos, sino por rechazar a los que bajo ese nombre (de que se ha
hecho abuso en Espana) nacionales o extranjeros, venian haciendose servidores del conde duque a
destrozar la pacifica y laboriosa tierra catalana... 19

Cuando plantea la hipotesis de si Luis XIV hubiera actuado con "mas formalidad y
juicio hacia Cataluna, afirma que Cataluna seria ahora francesa y para nuestra desgracia
tendriamos que ahogar los catalanes por ser franceses... nadie sabe si los sufrimientos en
que se vio condenada nuestra patria eran necesarios para evitar otros mayores que quiza
acabaran con Cataluna". 20
Su esfuerzo en evitar sospechas de veleidades nacionalistas es bien patente. El espa-
fiolismo de Bofarull queda muy claro en sus criticas contra la imagen que dio de los cata-
lanes el marques de San Felipe en su cronica de la guerra de Sucesion:

Este afan de humillar a un pueblo tan espanol como todos los demas que se hermanaron bajo una
sola monarquia en la peninsula, pueblo de antigua civilization e imperecedera fama, este errado sis-
tema de servir, por medio de calumnias y ponderaciones a una causa politica, no se puede perdonar
jamas ni como Catalan, ni como espanol, puesto que sirviendo las narraciones del que escribia, favo-
recido, en una epoca en que nadie se atreviera a escribir en contra, de modelo a otros escritores faci-
les de epocas posteriores, dejose asi perpetuar la calumnia, fomentando mas y mas las antipatias de
las diversas razas de Espana, que han sido el primero y principal obstaculo para su verdadera unidad
nacional. 2l

Bofarull, en todo momento, conjuga vindication catalana y fidelidad espanola. Cuan-

do se produce el conflicto, la responsabilidad nunca procede de Cataluna, sino de la inca-
pacidad integradora de determinados espanoles. El afan Catalan integrador es reiterado:

El pais llamado Cataluna debe tener su representation en la historia que se llama general de aquella
monarquia, y su importancia, bajo este punto de vista, es igual a la que pueda atribuirse cada region
o nation de aquellas que fueron conocidas en diversos periodos y situaciones unida o separadamen-
te de las demas regiones y estados que figuran en el suelo hispano.

La region llamada Cataluna, mucho antes de ser conocida por tal nombre, figura en los aconteci-
mientos sucesivos que corresponden a la historia general del suelo hispano, y pues fue celtica, grie-
ga, romana, goda, arabe, catalana y modernamente espanola, y ^quien negara que bajo todos estos
aspectos ha de ser descrita, para que su particular historia sea perfecta? 22

Balaguer y Bofarull viven, pues, la contradiction entre sus ideas y el eco de las mis-
mas en el mercado espanol. El progresista Balaguer se paso su obra reiterando el moderan-
tismo revolucionario Catalan pasado para veneer el miedo ideologico de la Espana conser-
vadora. El conservador Bofarull se dedica en su obra a tranquilizar a la Espana centralista
y veneer las suspicacias mesetarias.
La Restauracion rompio las tentaciones nacionalistas de la historiografia catalana.
Esta se proyecto hacia la nostalgia institucionalista de las viejas Cortes y los fiieros catala-

19 Ibidem, vol. VIII, pag. 87.

20 Ibidem, vol. VIII, pag. 195.
21 Ibidem, vol. VIII, pag. 455.
22 Cit. por E. Serra, art. cit., Kevista de Catalunya, n. 2b, pag. 4U. I 51

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 nes, de lo que son buen testimonio las obras de Coroleu y Pella y Forgas. 23 Coroleu, redac-
tor de la ponencia politica sobre municipios de las Bases de Manresa, fue el autor de la
primera biografia de Pau Claris. Su esfuerzo conciliador hacia las suspicacias o recelos
anticatalanes es bien patente en la introduction de este libro:

Devem pregar als nostres lectors que, si algun concepte hi han trobat que tal volta pogues semblar
manifestacio de odi o de antipatia vers las altres encontradas de Espanya, ho atribuiescan no a mala
voluntad del cor, sino a poca trassa del enteniment, pus sera prova de que no havem sabut explicar-
nos... Pel demes, lo patriotisme no's demostra pas ab frases retoricas, sino ab actes de varonil abne-
gacio. L'espanyolisme dels Catalans esta escrit ab sanch generosa en lo ferestech rocam del Bruch,
en los murs de la inmortal Girona, en las sorrencas planurias del Riff y en las naus gloriosas que
admiraren al mon en las ayguas del Callao. La calumniosa enveja no pot esborrar tant nobles planes
de la historia de Espanya, ni Catalunya te necessitat de justificar las proesas de sa dignitat espanyo-
la.24

La corriente del republicanismo federalista de Almirall quedaria cortada. La revindi-

cation que en 1876 hacia Narcis Roca i Farreras del catalanismo democratico republicano
y popular apelando al modelo de las revueltas catalanas contra Juan II, Felipe IV y Feli-
pe V, no tuvo continuidad. 25 La historia de Cataluna de Aulestia i Pijoan (1887), por pri-
mera vez escrita en Catalan, intento infructuosamente un cierto proceso de emancipation
de la historia de Cataluna respecto de la de Espana. La historiografia catalana de la Res-
tauracion arrastro los mismos problemas que el conjunto de la historiografia espanola de
ese periodo: la contradiction entre los afanes positivistas y el apriorismo ideologico. 26
Pujol y Camps y Sampere y Miquel intentaron reescribir la historia de las revueltas
catalanas de 1640 y 1713-14 desde el rigor empirico. Desde posiciones ideologicas dife-
rentes, ambos coincidieron en sus criticas al comportamiento de las oligarquias dirigentes
en ambas situaciones, y subrayaban como razon ultima del fracaso de la revuelta la trai-
cion de Francia en la de 1640, y la de Inglaterra en la de 1705-14. Ambos eran, o preten-
dian ser, positivistas beligerantes.
El primero arremetia contra las fuentes de la historiografia del siglo xix (sobre todo
Melo). El segundo criticaba constantemente a Bruguera, por su vision simplista y romanti-
ca. Sin embargo, el canovista Pujol y Camps utilizo la abundante documentation que el
recogio para subrayar la anarquia de la revuelta de 1640, el desorden social como factor
fundamental de la derrota, mientras que Sampere y Miquel apelo a la documentation para
plantear la larga resistencia de 1714 como la gran lection, el testimonio de fidelidad a las
esencias nacionales que los resistentes (heroes supervivientes de todas las tentaciones de
desertion) acreditaron. 27
Pese a que se ha convertido a Sampere y Miquel por el titulo y el mensaje ultimo de
su libro Fin de la nation catalana (1905) en representation arquetipica del nacionalismo
noventayochista, lo cierto es que un analisis de su obra exige matizaciones. Si en Origens

23 J. Coroleu y A. Pella i Fargas, Las cortes catalanas, estudio juridico y comparativo de su organiza-
tion y resena analitica de todas sus legislaturas, Barcelona, 1876; J. Coroleu y J. Pella i Fargas, Losfueros
de Cataluna, Barcelona, 1978.
24 J. Coroleu, Claris i son temps, 1880, pag. 14.
25 Cit. por A. Simon Tarres, "Els mites histories i el nacionalisme catala. La historia moderna de Catalu-
nya en el pensament historic i politic catala contemporani (1840-1939)", Manuscrits, 12 (1994), pags. 193-212.
26 Sobre Aulestia i Pijoan vid. A. Gil Ambrona, "Antoni Aulestia i Pijoan. Compromiso catalanista e his-
toria. Una trayectoria de dificil equilibrio", Manuscrits, n.° 1 1 (1993), pags. 259-79. La misma contradiction se

.1
ve en historiadores no catalanes como Canovas del Castillo, preso de su dualidad de historiador-politico.
27 C. Pujol i Camps, Gerona en la Revolution de 1640, Girona, 1881 y del mismo autor, Melo y la Revo-
lution de Cataluna, 1886.

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 y fonts de la nacio catalana hace gala, segiin J. Cortadella, de planteamientos racistas, su
Fin de la nation catalana es muy distinta, 28 no solo por la lengua en que publico este
libro, sino por el esfuerzo en controlar sus juicios de valor y someterlos al rigor empirico.
Destacan sus criticas al silencio de los historiadores del siglo xix (de Bofarull a Bruguera)
con respecto al "golpe de Estado" por el que el Consell de Cent acabo con la Generalitat
en 1713, o su ironia al poner en evidencia las manipulaciones politicas que falseaban las
elecciones al Consell de Cent. Su obsesion mas que fustigar a Castilla o Francia, como
habia hecho Bruguera, fue inculpar de la responsabilidad de la derrota final a la traicion
de Inglaterra. Contra los enganos de los aliados y la utilization que estos hicieron de la
ingenuidad catalana, va dirigida la artilleria dialectica de Sampere y Miquel. 29
La misma linea de esfuerzo positivista que intenta conjugarse con el apriorismo ideo-
logico nacionalista la adopto Duran y Canyameres, que se ocupo del exilio Catalan tras la
derrota del 1 1 de septiembre, que les puso por primera vez nombre y apellidos a los cata-
lanes derrotados y fUgitivos. 30
La necesidad de aportar fuentes documentales para ratificar el discurso ideologico
nacionalista la vive tambien Norbert Font i Sague, que tradujo del castellano al Catalan
folletos representatives de la revuelta de 1640, como Catalana justicia contra castellanas
armas, o de la guerra de Sucesion, como Lealtad catalana, con frecuentes cambios y
adaptaciones tendenciosas del texto a sus objetivos. 3l
A fines del siglo xix se producira la ruptura entre el nacionalismo espanol y el Cata-
lan, con la confrontation entre el Estado espanol y la nacion catalana. El hito decisivo es,
sin duda, la crisis de 1898, con la ruptura de la burguesia catalana con el regimen de la
Restauracion.
Sera la generation de historiadores presidida por Rubio y Lluch, a caballo ideologica-
mente de La nacionalitat catalana de Prat de la Riba (autor, tambien, de un Compendi de
histdria de Catalunya, 1898), la que elaborara un discurso historico que, por primera vez,
ya no trata de sublimar la nostalgia romantica, sino utilizar la historia como modelo, como
ejemplo, como prueba de la viabilidad de una option concreta que la Repiiblica de 1931 se
encargaria de propiciar.
Si en 1880 se habia acordado poner el retrato de Claris en la galeria de catalanes ilus-
tres, en 1920 Rovira y Virgili instaba desde las paginas de La Publicitat a buscar la tumba
de Claris, al mismo tiempo que se trasladaba la estatua de Casanova a su actual emplaza-
miento, el lugar donde supuestamente cayo herido durante el asalto a Barcelona en 1714.
Los referentes politicos eran significativos. Ninguno de los dos revolucionarios
autenticos, los dos autoridades del poder politico Catalan establecido, el primero al frente
de la Generalitat, el segundo al frente del Consell de Cent. La promotion de Casanova fue
muy tardia. Claris, como estandarte politico, tenia la ventaja de que habia muerto precoz-
mente, antes de que se consumase el proceso de la desafortunada vinculacion a Francia.
Representaba la autonomia catalana que no pudo ser. Casanova represento por su parte la
legitimidad del sistema derrotado en 1714. No son sus valores personales ni politicos los
que motivan su exaltation, sino su representation institucional, su condition de la ultima
autoridad con poder vigente en Cataluna antes del 1 1 de septiembre. 32
El discurso social de estos historiadores parte del supuesto de la unidad nacional
frente al estado opresor (significativamente, Ferran de Segarra escribe La unitat catalana

28 Cit. por J. Cortadella, La historia antiga en la historiografia catalana, UAB, Barcelona, 1992, pag.
238.
29 Sempere i Miquel, Fin de la nacion catalana, Barcelona, 1905, pags. 285-293.
30 Duran i Canyameres, Els exiliats de la guerra de Successio, Barcelona, 1964.
31 N. Font i Sague escribio tambien una Historia de Cataluna, Barcelona, 1899.
54 I 32 La estatua de Casanova se construyo en 1888 con motivo de la Exposicion Internacional.

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de 1640, manteniendo que "fou tot el poble sense distincio de estaments ni classes socials
que esdevingue unit en la defensa dels drets i llibertats de la terra") y desde luego se busca
la ejemplificacion inmediata. Rovira y Virgili compara al conde duque de Olivares con
Franco: "mentre que el comte due d'Olivares representava, essencialment, allo que repre-
senta Franco (el texto es de 1937), l'exercit mercenari de castellans, italians, portuguesos,
irlandesos, alemanys i valons que l'any 1640 va envair Catalunya, era un precursor de
l'exercit mercenari del feixisme espanyol". 33
Rovira se queda en su Histdria nacional de Catalunya en el siglo xvi, aunque se
ocupa profusamente de la revolution de 1640 en sus libros: Pau Claris (1922), El Corpus
de Sang (1932), y de la guerra de Sucesion en su texto LOnze de setembre de 1714
(1934).
El salto cualitativo de esta generation respecto a la de la Renaixenga era evidente y el
cambio de lengua (del castellano al Catalan) todo un signo indicador. Los principios funda-
mentales de esta historiografia son: la glosa permanente de los valores de la identidad
nacional catalana, por cuya defensa los catalanes lucharon contra enemigos diferentes
segiin la coyuntura historica (a favor de Francia y contra la monarquia de los Austrias en
1640, y en contra de Francia y a favor de la monarquia austracista en 1705) y el sindrome
victimista que las derrotas de 1652 y 1714 generaron. La conception ciclica de la historia
alienta a muchos de estos historiadores a la expectativa del retorno de una situation que
permita a Catalufia volver a empezar, replantearse sus metodos de lucha, recuperar el tiem-
po perdido... ganar, por fin, la batalla con el Estado, aprobar su vieja asignatura pendiente.
Pero tampoco el discurso social de estos historiadores fue univoco, ni desde luego,
sus metodos historiograficos coincidentes. Rovira, en su analisis de la pasada historia, fue
menos autocritico que Soldevila. Este, con mucho mayor rigor documental que Rovira,
diagnostica los fracasos diversos de la historia catalana desde la optica de "les nostres
febleses, nostres llunyanes fallides" que no exculpan al estado opresor pero plantean una
vision mas compleja del victimismo Catalan. La funcion de la historia radica, para Soldevi-
la, mas alia de la movilizacion patriotica sentimental, en el aprendizaje politico a partir de
los errores cometidos, lo que intentaria mostrar en su Histdria de Catalunya, que publico
por encargo de Cambo en 1934, y que seria el simbolo de la resistencia historiografica
nacionalista despues de 1939.
La contradiccion positivismo-apriorismo ideologico vuelve a estallar en la polemica
Rovira- Vicens Vives, representante este de la modernization historiografica que quita la
responsabilidad a los hombres concretos y minimiza la intrinseca perversidad del Estado,
que permite superar el viejo irredentismo y sustituye la epica nacional por la coyuntura
economica. La acusacion de Rovira a Vicens de "fredor" y falta de "sensibilitat catalanes-
ca" va a ser replicada por Vicens, que acusa de falsa a aquella historiografia: £es que la
grandeza nacional de Cataluna necesita de esta historia miserrima para mantenerse? El
propio Vicens criticaria tambien la Histdria de Catalunya de Soldevila en funcion de su
discurso ideologico: la vision victimista de Cataluna ya predestinada desde Caspe a la des-
nacionalizacion. 34 La mayor contradiccion de la Histdria de Catalunya de Soldevila le
vendria de su propio mentor (Francesc Cambo) y su proyecto de unificar la conciencia
nacional catalana. El estallido de la guerra romperia el proyecto y mientras que Cambo se
integraria en el bando "nacional", Soldevila integraria la nomina de los nacionalistas per-
dedores.
La escuela de Vicens, superado el problema de las contradicciones positivismo-nacio-
nalismo, se encontro con la explosion de la historia social de los aiios 60, inicialmente de

33 A. Sim6n, art. cit., pag. 209.

34 J. Vicens Vives, Obra dispersa, Barcelona, 1967, 1, pag. 320. I 55

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 procedencia francesa (escuela de los "Annales"), mas tarde ya sensibilizada por el marxis-
mo. Lo cierto es que la aportacion de los discipulos de Vicens en este frente del discurso
social fundamentalmente se dirige hacia la desdramatizacion de la epica nacionalista. Las
explicaciones de Regla sobre el bandolerismo o la revuelta de 1640 parecen preferir mas
que la confrontation Cataluna-Estado antagonismos autoctonos estructurales: montana-
litoral, explicaciones coyunturales de signo malthusiano (la dialectica poblacion-recursos)
o funcionalismo sociologico inspirado por Braudel -el concepto de la traicion de la bur-
guesia-. La relation Cataluna-Madrid no se plantea jamas en terminos de agonica lucha
por la supervivencia ante el proceso de desnacionalizacion, primero pacifica, luego violen-
ta, impuesto por Madrid (modelo Soldevila), sino como una especie de relation dialectica
en diversos periodos: idilio con Carlos V, extranamiento con Felipe II, desencanto con
Felipe III, divorcio con Felipe IV y reconciliation con Carlos II. 35 Mercader, por su parte,
se dedico a diseccionar el modelo politico de la Nueva Planta, rebajando o matizando las
connotaciones catastrofistas del famoso Decreto, demostrando la participation de catala-
nes en el mismo (los Ametller, Prats y Matas, Aids...) y sustituyendo los planteamientos
fatalistas del tema por el discurso del positivismo. Mercader analiza la realidad, jamas espe-
cula sobre las hipotesis contrafactuales tan gratas a algunos historiadores. 36 Voltes, por su
parte, ha sido, sin duda, el historiador de esta generation que mas combatio contra los
supuestos nacionalistas en el analisis de la guerra de Sucesion. Su decidida apuesta por
fuentes extranjeras (superando la dependencia de Feliu y Castellvi, las fuentes catalanas pri-
migenias) le llevo a demostrar las limitaciones del austracismo en Cataluna, matizando la
presunta identification de Cataluna con el rey-archiduque Carlos y subrayando los condi-
cionamientos estrategicos internacionales que satelitizan la action de los catalanes. La obra
de Voltes fue avalada por el propio Vicens, que en el prologo de la biografia que aquel
escribio sobre el rey-archiduque suscribe integramente los puntos de vista de Voltes. 37
El prestigio academico de la escuela de Vicens, avalado por su presencia activa uni-
versitaria, barrio ciertamente la linea Soldevila. El discurso historico nacionalista Catalan
quedo momentaneamente reducido al resistencialismo simbolista neorromantico que refle-
jan obras como la de Santiago Alberti sobre L'Onze de setembre (1964).
La incidencia de la obra de Elliott sobre la revolution de 1640 y las reflexiones de
Vilar en su Catalunya dins VEspanya moderna alentaron el revisionismo de los postulados
de la vieja historiografia nacionalista.
A partir de la obra de Vilar surgen nuevos retos historiograficos, como el de la conju-
gation de los conceptos marxistas con las consideraciones del hecho nacional. Nation y
clase social constituyen un matrimonio siempre problematico. Este reto intentara ser asu-
mido por el nuevo discurso nacionalista que se desarrolla en Cataluna a partir de los anos
70 en plena desintegracion del franquismo y con la reapertura de tensiones entre el Estado
y la nation catalana. 38
El principio de partida de este nuevo discurso es la exaltation del sistema politico
propio (un Estado autonomo) frente a un Estado espanol, que de intrinsecamente perverso
(version de la vieja historiografia nacionalista liberal) ahora pasa a ser considerado simple-
mente ajeno. 39 Cataluna no solo tenia un territorio definido (mutilado en 1659), una len-

35 J. Regla, Els virreis de Catalunya, Barcelona, 1961.

36 J. Mercader Riba, Els capitans generals de Catalunya, Barcelona, 1980; y del mismo autor, Felip V i
Catalunya, Barcelona, 1968.
37 P. Voltes, Barcelona durante el gobierno del Archiduque Carlos de Austria (1705-14), 3 vols., 1963-
70; idem, L'Arxiduc Carles d 'Austria, rei dels Catalans, Barcelona, 1967.
38 Vid. P. Vilar, Estat, nacio, socialisme. Estudis sobre el cas espanyol, Barcelona, 1982.

.1
39 El discurso nacionalista es liderado por E. Serra. Vid. especialmente el libro coordinado por esta histo-
riadora, La revolucio catalana de 1640, Barcelona, 1991: "Centrada l'observacio en el propi pais, el fet exterior
i foraster es l'actuacio de la Monarquia" (pag. X).

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gua activa que sobrevive a todas las supuestas pretensiones abolicionistas o reduccionistas,
un conjunto de valores caracteriologicos, tenia un Estado propio.
Naturalmente desde la perspectiva de alteridad del Estado espanol, las necesidades
de aquel Estado se analizan con el distanciamiento de considerarlas producto de sus ambi-
ciones (fisco, guerra, alojamientos, control de la insaculacion) y el eje del problema se
situa en el agravio acumulativo producido por esas ambiciones estatales que romperian las
reglas de juego establecidas contractualmente desde el siglo xm: el principio de que la
potestad legislativa es compartida por el rey y la representation de las Cortes. El principal
referente de estos historiadores ha sido Victor Ferro por su estudio del modelo politico
Catalan hasta la Nueva Planta. 40
Para Victor Ferro: "Catalunya era al comengament del segle xvm un Estat complet,
amb tots els atributs d'una entitat sobirana i totes les funcions d'una comunitat politica
evolucionada, amb unes institucions que registren tantes consecucions notables, tant per
llur caracter primerenc com per llurs merits absoluts... que culminen aixi en uns procedi-
ments que realitzen en una mesura gairebe insuperable les aspiracions implicites en totes
elles: preservacio del principi de la llibertat sobre 1'imperi del dret, definit i declarat...". 41
Nuria Sales le ha llamado a este status "soberania imperfecta". 42 Para Ferro, si este mode-
lo institucional fracaso no fue por el paso del tiempo ni porque las instituciones "s'enruna-
ren per l'accio de forces internes que les haguessin minades i dutes al col-lapse, sino que
caigueren derrotades pel pes superior de les armes estrangeres". 43
Estos historiadores nacionalistas han fustigado el cuadro antiguedad-modernidad en
el que historiadores como Elliott habian enmarcado la dialectica pactismo-absolutismo
que consagraba a la Nueva Planta como la logica derivation de la predestination de la
modernidad. El cuadro bipolar alternativo que se ha propuesto es el de la normalidad-
anormalidad, con propension a las hipotesis contrafactuales de lo que Cataluna hubiera
podido ser sin la Nueva Planta. La normalidad institucional catalana fue cortada drastica-
mente por la anormalidad impuesta desde Madrid.
El papel de las Cortes ha sido sublimado, despreciando las criticas hacia la escasa
representatividad social de las mismas. No se admite ni la "fosilizacion del derecho Cata-
lan" de que hablo Regla, ni se aceptan los cuestionamientos de la representatividad o la
acusacion de funcionamiento oligarquico del sistema politico Catalan que habia formulado
Elliott.44

40 V. Ferro, El Dret public catald. Les institucions a Catalunya fins al Decret de Nova Planta, Vic, 1987.
41 Ibidem, pags. 19y22.
42 N. Sales, Histdria de Catalunya, Barcelona, 1989, IV, pag. 99. Sobre el concepto A. Dominguez Ortiz
ha dicho: "Creo que el concepto de soberania imperfecta es una tautologia. No puede ser mas que imperfecta,
como lo es en Navarra o en Castilla, desde el momento en que era compartida por el rey y el reino. Eran dos
entidades distintas, cada una de las cuales reclamaba una parte de atribuciones y soberania. Desde el momento
en que Cataluna reconocia la autoridad de un principe, que era el que en determinadas materias decidia no podia
tener una soberania total" (Mesa redonda sobre revueltas, Manuscrits, n.° 9, 1991, pag. 281). Al respecto, A.
Simon Tarres ha precisado que "sin una organizacion administrativo-militar de tipo moderno (porque si que
existe una organizacion militar primitiva: el somaten, las milicias urbanas) sin esta formation armada de tipo
moderno es impensable pensar en un Estado o mas precisamente en cualquier forma de soberania politica plena
durante los siglos xvi y xvn. Una cosa es el desarrollo institucional y otra una soberania politica efectiva y al
menos en la epoca moderna, esto es impensable sin el desarrollo de una fuerza militar propia que entre otras
cosas implica un cierto grado de desarrollo de la hacienda y de la administration que Cataluna no tiene en
1640" (vid mesa redonda cit. Manuscrits, n.° 9 [1991], pag. 282).
43 V. Ferro, op. cit., pag. 450.
44 Sobre la representatividad social de las Cortes catalanas la position de E. Serra es bien expresiva. Para
esta historiadora: "una representativitat, malgrat que no podem oblidar l'hegemonia dels barons hi era. En tot
cas seria necessari que aquesta representativitat en un marc estamental d'una societat en proces de canvi no fos
del tot menystinguda si mes no, en comparacio amb l'aferrissada negacio de 1' estat borbonic", "Tensions i rup-I 57

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 Asumido que Cataluna conto con un Estado propio antes de la Nueva Planta, el
mayor esfuerzo historiografico ha radicado en encontrarle a este Estado una buena funda-
mentacion social, que segun los modelos ingles y holandes, se intento encontrar en una
burguesia nacionalista revolucionaria con un proyecto economico para Cataluna que entra-
ria en colision con la monarquia espanola obstaculizadora de su desarrollo. La historiogra-
fia catalana en torno a la revuelta de 1640 en los ultimos anos ha girado alrededor de la
busqueda de esa clase social, la burguesia catalana, que pudiera servir de eslabon entre la
revuelta popular campesina y la revuelta politica constitucionalista. El esfuerzo, pese a
algunos positivos resultados, no ha sido coronado por el exito. 45 La burguesia a la holan-
desa o inglesa no existe, es demasiado fragil todavia en la Cataluna de 1640, mas alia de
algunas muestras de exigencia de proteccionismo comercial en las decadas de 1620 y
1630. Asi el cuadro de la Cataluna revolucionaria de 1640, propuesto por algunos de estos
historiadores, refleja notables precisiones respecto a las reivindicaciones politicas, pero
una indefinicion absoluta respecto a la identidad social de los protagonistas:

El trencament amb la monarquia deixava en cami una situacio institutional a manera de republica
presidida per uns grups socials heterogenis situats entre l'aristocracia, l'oligarquia urbana i la judi-
catura. Sense intervencionisme reial la situacio fou, per un moment, socialment mes fluida i politi-
cament mes receptiva, dinamica i menys estamental, i mes d'acord per tant amb la base productiva,
humana i social d'un pais en pie proces de canvi. 46

La misma ambigiiedad se reitera con frecuencia. 47

Nobleza de la tierra, oligarquias urbanas, enfiteutas, menestrales, mercaderes y sindi-
cos de universidades... todos formarian parte de un bloque nacional contrapuesto al Esta-
do, a la monarquia espanola, en el que supuestamente incidirian desde reivindicaciones
constitucionales a exigencias economicas, pasando por la defensa de la lengua por parte
del clero. Pero los intentos de unir los proyectos sociales de las oligarquias y el pueblo con
sus respectivas conciencias nacionales han sido infructuosos. 47 bis Asi se ven juristas cons-
titucionalistas con sus casas asaltadas por el pueblo revolucionario, el Corpus de Sang de
1640; famosos representantes del clero Catalan (Pau Duran, el obispo de Urgel, por ejem-
plo) luchando al lado de Felipe IV contra no pocos obispos castellanos (algunos de los
cuales llegaron a excomulgar a los tercios) y defendiendo paralelamente la lengua catalana
en las predicaciones del clero.
La ansiedad por la asignacion de la funcion historica nacionalista a la burguesia se ha
trasladado a la guerra de Sucesion. La coyuntura economica favorable del reinado de Car-

tures de la societat catalana en el proces de formacio de l'Estat Modern. Una reflexio", Manuscrits, n.° 4-5
(1987), pag. 77. El esfuerzo de la citada historiadora por defender el modelo institutional Catalan de las criticas
de la historiografia en los ultimos anos es extraordinario: "La situacio de la guerra convertia aquelles Corts con-
siderades sovint com a ingovernables, obstruidores i obsoletes, en un instrument de deliberacio agil... Les aris-
tocratiques constitutions i les oligarquiques institutions salvaren el pais de tants estralls i malvestats...", La
revolucio catalana..., op. cit., pags. 50-51. Vid. su justification del contrabando como la "criminalitzacio deri-
vada mes de la guerra del rei que no pas d'una il-legal actuacio comercial" {ibidem, pag. 27).
45 Vid. la introduction de E. Serra en La revolucio catalana de 1640, pags. VII-XIX.
46 E. Serra et alii, La revolucio..., op. cit., pag. 65.
47 Ibidem, pag. 60: "L'us dels arguments contractual per part del pensament politic dels rebels eren opor-
tuns, pero logicament no pas al dia ni a l'hora de la idea imperial d'Olivares sino al dia i l'hora d'una noblesa
de la terra i unes oligarquies urbanes i tambe al dia i a l'hora d'emfiteutes, menestrals, mercaders i sindics
d'universitats...".
47bis La propia E. Serra lo reconoce: "El bloc de la revolta -heterogeni i popular- no estigue pas en harmo-
nia social amb el bloc que tenia l'hegemonia de les institutions generals i locals-aristocratic i d'oligarquies
urbanes... Tot i aixi, les necessitats internes derivades de la resistencia a les condicions de guerra coadjuvaren a
58 I la formacio d'un bloc socialment no homogenei" {pp. cit., pag. 51).

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 los II provocaria la emergencia de la clase burguesa que, encabezada por Feliu de la Penya,
representaria la voluntad de pacto con el Estado espanol a cambio de la salvaguarda de los
intereses economicos y de la garantia de unos minimos politicos constitucionales.
Sublimada hasta el exceso la trascendencia de Feliu y su grupo social como estandar-
te de esa burguesia por fin encontrada, el problema planteado a la historiografia catalana
era doble. De una parte, explicar como tras doce anos de separation de la monarquia espa-
nola podia entenderse tal voluntad de colaboracion con Madrid. De otra parte, comprender
como precisamente tras el periodo de colaboracion con un rey tan poco modelico como
Carlos II y cuatro anos despues incluso de la aceptacion de la sucesion de la corona por
Felipe V estalla en 1705 el austracismo con su epico final el 1 1 de septiembre de 1714.
El primer problema ha sido el reto mas asumido por los historiadores catalanes en los
liltimos anos, que desde procedencias ideologicas dispares 48 coinciden en cuestionar la
realidad del presunto neoforalismo (autentica "dictablanda" de Carlos II frente a la "dicta-
dura" de su antecesor Felipe IV) demostrando las grandes tensiones civiles en las ultimas
decadas del siglo xvn (problema de la guerra y los alojamientos, asignatura pendiente del
control de las insaculaciones por el rey, agitation campesina reflejada expresivamente en
la revuelta de los "gorretes" o "barretines") con momentos tan dificiles como el sitio y la
ocupacion de Barcelona por los franceses en 1697. Quedaba de este modo demostrado que
el presunto colaboracionismo de la burguesia comercial no implicaria la identification
plena de Cataluna con la monarquia y que el pacto neoforalista no fue idilico, sino plagado
de conflictos.
El segundo problema ha sido asumido por J. Albareda en su tesis doctoral. 49 Sus con-
clusiones se enlazan con la idea anterior. De 1697 a 1705 irian aflorando las tensiones
larvadas en los anos anteriores. La ocupacion francesa de Barcelona en 1697 desataria
definitivamente los viejos recelos mas o menos camuflados en los anos del neoforalismo
provocando el final del pacto de la fidelidad condicionada con el Estado firmado implici-
tamente en 1652. Cataluna cambia de apuesta dinastica, pero la opcion de Carlos III era la
misma opcion de ruptura que la de 1641. A la insatisfaccion de sectores de la nobleza
catalana por contrafacciones anticonstitucionales, a la amargura ya historica de las clases
populares por la incidencia de la guerra y sus derivaciones militares y fiscales, se unira
ahora el afan de ruptura de una burguesia (comerciantes barceloneses y terratenientes de
Vic) frustrada por la politica economica del rey Felipe V, con ansiedad de los nuevos hori-
zontes economicos economicos que la colaboracion con Inglaterra y Holanda prometian.
Si parece haber acuerdo en afirmar la unidad nacional catalana en 1705, producto de
la comun hostilidad contra la monarquia espanola y la francesa, no parece que exista con-
senso en la funcion o las instituciones de ese presunto bloque nacional Catalan. Si Alba-
reda parece seguir las directrices vilarianas de que Cataluna no postulaba con el rey Car-
los III otra cosa que un intervencionismo en la politica espanola con modelos socio-
economicos alternativos (vinculacion a Inglaterra y Holanda) al regimen establecido por
Felipe V, el nacionalismo mas radical (Porta) atribuye a Cataluna un proyecto autonomo a
la holandesa que solo habria podido tirar por tierra el sitio de Barcelona y la represion sub-
siguiente. 50
Este discurso en la configuration de las senas de identidad social de las revueltas
nacionales (en 1640 y 1705) ha proyectado a la historiografia catalana en los ultimos anos

48 F. Sanchez Marcos, Cataluna y el gobierno central tras la guerra de los Segadores (1652-1679), Bar-
celona, 1983; J. M. Torras Ribe, Els municipis Catalans de VAntic Regim (1453-1808), Barcelona, 1983; J.
Danti, Aixecaments populars als Pai'sos Catalans (1687-93), Barcelona, 1990; A. Espino, El frente Catalan en
la Guerra de los Nueve Anos (1689-97), Tesis doctoral, UAB, Barcelona, 1994.
49 J. Albareda, Els Catalans i Felip V, Barcelona, 1993.
60 I 50 A. Porta i Bergada, La victoria catalana de 1705, Barcelona, 1984.

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hacia conceptos como el de comunidad rural que por su carga interclasista permite evadir-
se de las discusiones sobre las responsabilidades especificas de clase social y penetra en
las solidaridades vilatanes que ponen en evidencia la capacidad organizativa y el aparato
militar defensivo ciudadano. 51
Pero sobre todo la historiografia catalana parece dirigirse en los ultimos anos hacia
un de construccionismo del discurso social del viejo nacionalismo, desde opticas naciona-
les muy dispares.
El revisionismo se ha ejercido en multiples ambitos tematicos. Las conceptualizacio-
nes de los bandoleros como de los miquelets se han insertado en el marco de las luchas
entre los diversos poderes locales y sus respectivas clientelas. 52 Los mas recientes trabajos
sobre el exilio contrarrevolucionario Catalan durante los anos de separation de la monar-
quia espafiola, amplian el espectro de su representation social mas alia de la alta nobleza y
el alto clero, castellanizados, obligando a replantearse los simplistas esquemas duales de
"bons i dolents Catalans". 53 Los propios conceptos de frontera e identidad catalanas han
sido revisados por P. Shalins en su tesis sobre la Cerdana. Shalins ha puesto de relieve la
transcendencia de los elementos subjetivos en la configuration de la identidad nacional,
subrayando la importancia del concepto de "comunidad imaginada", el papel de la cons-
truction simbolica en la perception de la alteridad que se ejerce en el ambito local y deva-
luando el referente estatal como elemento aglutinador de la identidad nacional. 54
Pero, sobre todo, este revisionismo se ha proyectado hacia la guerra de Sucesion. Un
revisionismo que empieza por focalizar el interes historiografico mas que en la derrota de
1714 en la victoria de 1705. Niiria Sales, en su libro sobre los "botiflers" rompio las
supuestas identificaciones simplistas entre las opciones politicas y las opciones naciona-
les, redimiendo al botiflerismo proborbonico, en sus primeros anos de las viejas connota-
ciones de intrinseca perversidad anticatalana para demostrar que tras la alternativa dinasti-
ca, cuando menos hasta 1705 no se escondia una alternativa nacional definida. 55 Torras
Ribe por su parte, 56 con sus trabajos sobre la problematica institucional, continuando las
pautas de Mercader, puso en evidencia las multiples logicas locales y municipales que
explican la diversidad de los alineamientos politicos austracistas o proborbonicos a lo
largo y a lo ancho de Cataluna. Joaquin Nadal reconocio algunas virtudes racionalizadoras
a la imposition del catastro surgido de la Nueva Planta. 57 El "botiflerismo" de Cervera
(que nego Duran y Sampere, considerando que su supuesta afiliacion borbonica no era
sino un montaje propagandistico posterior) ha sido explicado sin mala conciencia por E.
Tello apelando a argumentos thompsonianos. 58
Creo, pues, que la dinamica historiografica catalana en los ultimos anos permite no
solo aportar nuevas respuestas a las viejas preguntas de la historia social catalana, sino que

51 Vid. dossier: "La comunitat rural a la Catalunya moderna", L 'Aveng, 115 (mayo 1988).
52 X. Torres, Els bandolers (s. xvi-xvii), Vic, 1991; idem, "Segadors i miquelets a la revolucio catalana
(1640-59)", en E. Serra, La revolucio..., op. cit, pags. 66-98.
53 J. Vidal, Guerra dels segadors i crisi social, Barcelona, 1984. Mas rotundos J. Vidal y I. Juncosa en la
introduccion a la edition de la cronica de Francesc Pascual de Panno, Barcelona, 1993.
54 P. Shalins, Fronteres i identitats: laformacio d'Espanya i Franga a la Cerdanya, s. xvu-xix, Vic, 1993.
55 N. Sales, Senyors, bandolers, miquelets i botiflers. Estudis sobre la Latalunya dels segles xvi al xvn,
Barcelona, 1984.
56 J. M. Torras Ribe, "Reflexions sobre l'actitud dels pobles i estaments Catalans durant la Guerra de Suc-
cessio", Pedralbes, I, Barcelona, 1981.
57 J. Nadal, L'onze de setembre i el centralisme borbbnic, Barcelona, 1977; idem, La introduccion del
catastro en Gerona, Barcelona, 1977. E. Fernandez de Pinedo ha demostrado la suavizacion de la presion fiscal
en Cataluna respecto a Castilla a lo largo del siglo xvm a causa del estancamiento del equivalente ("Els ingre-
sos de la hisenda reial a Catalunya (1717-79)", Recerques, n.° 17, pags. 125-141).
58 E. Tello, Visca el rei i les calces d'estopa. Reialistes i botiflers a la Cervera set-centista, Barcelona,
1990. I 61

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 esta obligando a abrir multiples frentes imprevistos con toda su estela de nuevos proble-
mas.

Como balance final de este recorrido historiografico, quiero plantear tres su

a tener en cuenta:

1) Revindication del plural. No voy aqui a entrar en la discusion acerca del Estado
Catalan anterior a la Nueva Planta, ni en lo que se entiende por normalidad-anormalidad
del sistema. Es, desde luego, obvio que el cuadro politico disenado por V. Ferro y repetido
por tantos historiadores parece olvidar que el derecho, la teoria de la ley, no puede subli-
marse como valor supremo olvidando la administration de ese derecho y su proyeccion
social, la distribution de intereses y beneficios que comporta. La teoria del derecho n
puede soslayar la practica politica, el ejercicio institucional. Y los agujeros negros de ese
ejercicio institucional, que delineo Elliott, han sido ratificados por la tesis doctoral de J. L.
Palos, unos agujeros negros que van mas alia de la dicotomia vicios privados-virtudes
piiblicas, con la que, a veces, se cubren. 59
Pero sobre todo es indiscutible que detras de las diversas instituciones que jalonan el
sistema pactista Catalan (o el Estado Catalan, si se quiere) hay toda una serie de poderes
centrales y locales con sus redes clientelares enfrentadas entre si. La confrontacion entre el
Consell y la Diputacio sera una constante hasta la supresion de la Generalitat por el Con-
sell municipal de Barcelona en febrero de 1714. Vilar lo explico por su distinta representa-
tion social (el Consell, la burguesia urbana, mientras que la Generalitat las fuerzas de la
Iglesia, la nobleza catalana y el campo). Pero la problematica es mas compleja. Com
decian los Anals consulars, "lo que mogue aquests debats foren interessos particulars". El
reto, naturalmente, es reconstruir la malla de intereses particulares enfrentados. El mayor
problema radica en el analisis de la burguesia, de esa burguesia (como deciamos, tan bus
cada) en el marco de la coyuntura feliz del reinado de Carlos II. En mi opinion, se ha glo
sado en exceso a Feliu de la Penya como encarnacion del idilio Catalan con Carlos II y
como unica representation de la burguesia catalana en aquel contexto. No toda la burgue-
sia catalana seguiria las directrices de Feliu durante los afios del reinado de Carlos II ni
durante la guerra de Sucesion. ^Como olvidar los nexos de colaboracion interesada con
Francia articulados en los afios de la separation? </,C6mo no tener en cuenta los enfrenta-
mientos entre las burguesias comerciales de Mataro y Barcelona? <?,C6mo prescindir de
debate entre proteccionistas y librecambistas con Feliu deslizandose de representante de
los primeros a defensor de los segundos? ^Como explicar la confrontacion entre el Consel
y la Llotja de mercaderes? Si la mayor parte de la burguesia comercial fue austracista, n
faltan tampoco dentro de la Llotja los mercaderes consules botiflers. 60
Las profundas divisiones de la burguesia comercial se contemplan igualmente en el
clero y la nobleza durante la guerra de Sucesion. El plural, ciertamente, se impone a la
hora de explicar tanto la sociologia de las revueltas como a la hora de definir el propio
modelo politico. Si no existio una unica version doctrinal del absolutismo, como demostro
P. Fernandez Albadalejo, tampoco el constitucionalismo Catalan tuvo ya en su tiempo una
univoca interpretation. El pensamiento constitucionalista Catalan no se reduce solo a Fon
tanella. Dentro del propio austracismo hay signos evidentes de modelos constitucionales
alternativos que estaban tan lejos del absolutismo borbonico como de la ortodoxia del pac-
tismo tradicional. El caso de Francesc Grases es bien expresivo, defendiendo en 1711 el
principio de que la potestad legislativa radicaba en el rey en las Cortes, frente al principio
pactista del rey con las Cortes. La Nueva Planta no incidio como una catastrofe impuest

59 J. L. Palos, Catalunya a I'lmperi dels Austries, Lleida, 1994.

62 I 60 P. Vilar, Le "Manual de la Compania nova de Gibraltar", 1709-23, Paris, 1962.

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por una derrota militar sobre un modelo politico idilico e institucionalmente sinfonico,
sino sobre una teoria y una practica problematizadas y cuestionadas desde dentro del pro-
pio sistema. 61
2) Contra los maniqueismos. La bipolarizacion de "bons i dolents" catalanes ha flo-
tado permanentemente en los analisis de las revueltas. La palabra patriota esgrimida frente
al estigma del "botifler" ha servido para enmarcar la dialectica revolucionaria en un cua-
dro simplista y facilon. El problema ha venido a la hora de profundizar en el analisis. La
galeria de heroes de los patriotas catalanes en 1640 frente a Olivares se complica a partir
de 1641 y de la vinculacion a Francia. ^Quien era mas patriota Catalan, Marti Viladamor o
el abad de Galligans, presidente de la Generalitat en 1645?
^Quienes son mas patriotas catalanes, los campesinos protagonistas de la revuelta de
los "barretines" contra la monarquia espanola y a favor de Francia o los de la revuelta
"dels Angelets" contra Francia y a favor de Espafia?
^Quienes son mejores patriotas, los que propugnan el resistencialismo final o los mas
pragmaticos que intentan una solution pactada como Villarroel y el propio Casanova?
Ultimamente el maniqueismo tradicional ha sido sustituido por una nueva dicotomia,
la de antiguos-modernos. El discurso de la modernidad aplicado por Elliott a los respecti-
vos modelos politicos de filipistas y revolucionarios en 1640 se ha trasladado al territorio
economico de la guerra de Sucesion, al horizonte de los intereses economicos que enfren-
tarian a austracistas y proborbonicos. E. Marti ha sugerido que el austracismo estaria vin-
culado a sectores economicos particulares de la manufactura tradicional y de la importa-
tion de tejidos de algodon ingles, mientras que el sector proborbonico propugnaria la
importacion de telas de algodon de oriente a traves de Marsella para su acabado final en
Cataluna, labor esta que permitiria la germination de la industria textil en Cataluna. 62 Asi
se tiende a adjudicar al austracismo el papel de promotor de la importacion de tejidos fora-
neos de Inglaterra, mientras que los borbonicos serian los reivindicadores de la produccion
textil autoctona, reproduciendo los viejos conflictos exportadores-productores.
En el nuevo maniqueismo los malos-antiguos serian los austracistas exportadores,
mientras que los buenos-modernos serian los borbonicos productores.
Ni creemos en el viejo maniqueismo nacionalista, ni en el nuevo maniqueismo eco-
nomico.
La proyeccion hacia el mercado atlantico fue anterior a la guerra de Sucesion. No
hemos visto un modelo comercial distinto en austracistas y proborbonicos, con productos
especificos a exportar o importar en cada modelo, y la naturaleza de los productos comer-
ciales estaba ya bastante definida antes de 1700: exportation de vino, aguardiente y frutos
secos hacia Cadiz y Lisboa, y en mucho menor grado, y solo desde 1707, Gibraltar, como
trampolines hacia America, e importacion, cuantitativamente mucho menor, de productos
coloniales. La crisis de la produccion textil era irreversible, y ni austracistas ni proborbo-
nicos hablan sobre la industria textil autoctona desde las medidas proteccionistas de 1703
que impedian la entrada de productos textiles foraneos. ^,Que separaba, pues, a unos y
otros? Lo que llama la atencion de la publicistica de uno y otro bando es que no se define
en ningiin momento un proyecto propio sino que lo que se debate es que pais, si Francia o

61 R. M. Alabrus i Iglesies y R. Garcja Carcel, "L'afer Grases i la problematica constitutional catalana

abans de la guerra de Successio", en Pedralbes, 13-11 (1993); P. FernAndez Albadalejo, Fragmentos de
monarquia, Madrid, 1993.
62 E. Martin Corrales, El comercio de Cataluna con el Mediterraneo musulman, 1680-1830, Tesis doc-
toral, Universidad de Barcelona, 1993; idem, "Consumo de algodon en la Cataluna de la segunda mitad del
siglo xvn y nacimiento de la indianeria", en VI Simposium de Historia Economica, Bellaterra-Terrassa, 21/22-
diciembre-1992. | 63

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 Inglaterra, debe controlar la economia de Espana y las Indias. Los textos austracistas se
quejan del monopolio que representaba que Francia disfrutara de los tesoros de Espana en
Indias. De los dichos textos es representative este romance:

Permite que Sevilla

y Cadiz el gran comercio
se entregue solo a franceses
y que solo embarquen ellos.
El de la aplaudida carta
el que talegos dio al nieto
por no tener nada en Indias
hizo el asiento de negros.
Oficios, tiendas, mercantes
lenguas, trajes, fue provisto.
Sea la Francia y aueramos
o no: que se las paguemos. 63

Se publicara en Cataluna el texto en que desde Inglaterra se argumentaba contra los

primeros contactos francoingleses que abririan paso al tratado de Utrecht y que pintaban
un cuadro terriblemente negativo de lo que representaria que "Francia pudiera enviar vaxe-
les a America bajo pretexto de comercio". Francia, a juicio del autor ingles del texto, "nos
privara (a los ingleses) del comercio, no permitira que llevemos a aquellos reinos nuestras
manufacturas, ni la saca de lanas; impedira que recivamos nuestros retornos anuales en
barra de plata de la Espana, de las Indias, Portugal y Brasil". 64
Justamente a la inversa se manifiestan los textos de profranceses que sefialaban que:
"los ingleses y holandeses pueden ser buenos amigos, pero hasta ahora no lo han sido.
Ellos nos han quitado el jugo de nuestras Indias, nos han quitado la honra, han buscado el
modo de aniquilarnos, y lo poco que nos dejaban, era mas para su conveniencia que para
nuestro descanso". Y fustigan asi a los holandeses: "todo el mundo sabe que los holande-
ses no desean sino enflaquecer la monarquia de Espana, pues de ciento cuarenta afios a
esta parte su aplicacion principal ha sido trabajar en su abatimiento, y han tenido la destre-
za de hacer que se cargue Espana con todo el peso de la guerra, y servirse de ella como de
un estaferro para rendir los golpes, poniendose ellos a cubierto, y arruinando su comercio,
y haciendo ellos mismos la mayor parte del de galeones en las Indias, cargan a los espafio-
les con gastos que excedian su poder para hacerlos esclavos con pequefios socorros de
dinero, siempre menores que sus necesidades". 65 Se refieren a Francia en los siguientes
terminos: "Quien nos abre los ojos para el comercio, no nos quiere pobres...".
En El Desengano politico profrances se subraya que "(los aliados) no miran inmedia-
tamente la monarquia sino a los comerciantes ... solo hacen la guerra por los intereses pro-
pios ... y no por los intereses nuestros". "Que ocupando Cadiz de las armas de las dos
potencias podran desde este puerto comerciar en Espana y las Indias como ellas quisieran
y no conforme esta ordenado por nuestras leyes." "La razon es manifiesta, porque quien es
dueno de El Puerto puede en el comerciar a su arbitrio ... y asi fueron duenos del comercio
que este en su fin y este fuera un gravisimo perjuicio a los Reyes de Castilla a quienes les
esta concedido el comercio con Indias ... Todo se lo llevarian lo ingleses y los holandeses
y no les serviria de nada aquel vasto mundo a los espanoles a quienes ha costado tantos
trabajos, tanta sangre y tantas vidas. Despues de esto, como se puede asegurar que hechas

.1
63 Verdades y desenganos, Biblioteca de Cataluna, Fullets Bonsoms, 5737.
64 La fey la esperanza, Biblioteca de Catalunya, Fullets Bonsoms, 645.
65 Locura holandesa, Fullets Bonsoms 2904.

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estas potencias duenas de Cadiz y los demas puertos los soltarian engolosinadas en sus
intereses." 66
Como puede verse, comerciantes austracistas y proborbonicos no manifiestan en sus
textos sus respectivos proyectos economicos, sino que se enzarzan en una batalla dialectica
de acusaciones respecto a las intenciones de sus respectivos mentores: Inglaterra o Fran-
cia. Y es que tengo la impresion de que el debate comercial Catalan en la guerra de Suce-
sion, asumido el papel paciente y pasivo de Espana en aquella coyuntura pondria en juego
la adscripcion a uno de los dos imperios -el frances o el angloholandes- entonces en plena
conflagration del mercantilismo internacional. Con conciencia del raquitismo de las pro-
pias manufactures, lo que los catalanes discuten es a que patron deben confiarse. Eso
explica que despues de 1714 Utrecht puso fin, momentaneamente, al menos, a la gran
batalla por el control del poder en el Atlantico. La guerra de Sucesion entonces carecia de
sentido. El problema radicaba en que Cataluna -en contraste con Inglaterra- habia unifi-
cado la causa politica y la economica, habia apostado tan fuerte por Carlos III que la situa-
tion politicamente hablando, para algunos sectores, era dificilmente reversible. Con sus
ilusiones politicas rotas y sus intereses economicos, en buena parte, cuestionados por el
propio desarrollo de la guerra, algunos representantes de la burguesia catalana se lanzaron
al suicidio resistencialista final. Pero no toda la burguesia jugo tan fuerte como Salvador
Feliu de la Penya o los Dalmau. Sobrevivieron y muy notablemente comerciantes antiguos
austracistas como Dalmases, Duran, Sadurni, Vidal o Bohigas, junto a los borbonicos
como Matas, Bastero o Milans.
El analisis de las corresponsalias de estos comerciantes que ha hecho Torras i Ribe
demuestra que su territorio de expansion era el Mediterraneo y el Atlantico (25 correspon-
sales en Lisboa, 48 corresponsales en Amsterdam y puertos holandeses y 25 en dominios
britanicos). 67
1714 no represento una ruptura o cambio en el espacio territorial del comercio Cata-
lan. Acabada la guerra Francia-Inglaterra, y sentadas las bases del reparto atlantico, los
comerciantes catalanes se aprestaron a sacar el mejor partido de la situation de equilibrio.
Las cuestiones de principios quedaron aparcadas en espera de mejores tiempos. 68
C) En busca del tiempo largo. Uno de los problemas que los analisis de las revueltas
en la Cataluna moderna deja bien patente es la fijacion por la coyuntura, la servidumbre
del tiempo corto. La historiografia de lo ultimos aiios ha insistido hasta la saciedad en la
problematica de 1640 pero nadie se ha ocupado en revisar la tesis de Sanabre sobre los
anos de vinculacion a Francia en el periodo de 1641-52. Ha interesado mucho mas el
momento de la explosion antiolivarista y anticastellana, que no el proceso de progresivas
desviaciones de la ilusion inicial, de desenganches y retornos a la monarquia espanola
sobre todo a partir de 1643 y hasta 1652 y que, como hemos dicho, cubren un espectro
social bastante mas amplio y mas Catalan de lo que tradicionalmente se habia interpretado.
Igual podemos decir respecto a la guerra de Sucesion. La historiografia se ha centrado en
los aiios 1713-14, anos del sitio y la resistencia final, y los origenes del austracismo hasta
1705. Pero no se ha estudiado la evolution hasta 1714 mas alia de la topica explication de
la "traicion inglesa a la ingenuidad catalana". La discusion se ha mantenido en el tiempo
corto. Los historiadores parecen divididos entre los que tras el 11 de septiembre de 1714

66 Desengano politico, Fullets Bonsoms 3020.

67 J. M. Torras Ribe "Els corresponsals del comers catala amb Europa al comenc.ament del segle xvm",
Recerques, n.° 23 (1990), pags. 1 15-141.
68 M. Arranz y R. Grau han minimizado tambien el impacto negativo de la guerra sobre la economia
productiva catalana ("L' economia urbana de Barcelona i la guerra de Successio", Recerques, 24 [Barcelona,
1991], pag. 135). I 65

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 quieren ver una dolorosa asuncion de la triste realidad pero con la inmediata normaliza-
tion cotidiana, testimonio de la inmensa capacidad de laboriosidad y sacrificio del pueblo
Catalan y de los que trascendentalizan la idea de ruptura no solo en el terreno institutional
negandose a reconocer la normalidad inmediata, hasta anos mas tarde. 69
En cualquier caso, desconocemos el proceso que conduce a Catalufia de la derrota y
el aniquilamiento de 1714-16 a la aparente, al menos, integration mas o menos feliz en el
Despotismo Ilustrado de la monarquia borbonica. «<,E1 testimonio de la supervivencia de las
energias de la sociedad civil catalana frente al Estado siempre opresor como sostiene el
nacionalismo duro y esencialista? ^Progresiva acomodacion politica de Catalufia a la
nueva situation politica economica de un nuevo Estado, como quieren los mas devotos
glosadores de la monarquia borbonica? 70
Muchas preguntas que piden nuevas respuestas. La historia sigue y bien viva.

69 Curiosamente, en la critica a la tesis de la normalization cotidiana inmediata que defendio Soldevila,

coinciden historiadores tan diferentes como Eva Serra y Ernest Lluch. E. Serra escribe (El Temps, 12 de sep-
tiembre de 1994, n.° 594, pag. 48): "Amb aquesta frase que els Catalans l'endema ja obrien la botiga, s'ha culti-
vat una ideologia de dret civil de treballeu, feu la botigueta; oblideu-vos de la politica; pero d'aixo no en podem
pas fer un model ni un exemple a seguir". E. Lluch escribe en La Vanguardia (15 de septiembre de 1994) una
critica de la vision de la normalidad tras el 1 1 de septiembre cuestionando el concepto de superhombres que
esta imagen atribuye a los catalanes por su presunta capacidad para sobreponerse de manera inmediata a la
derrota y a la represion.
66 I 70 De esta problematica se ocupa la tesis doctoral de R. M. Alabnis de proxima lectura.

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