2) A) Nosotros definiríamos a la cultura en ese siglo como una manera de pensar, identificarse y

mostrarse a la sociedad. También es un conjunto de distintos pensamientos, ideología, creencias,

etc, que tienen en común un conjunto de personas.

b) La antropología estructural de Lévi-Strauss define a la cultura como un sistema de comunicación

regido por el intercambio de los valores más preciados de la humanidad: las palabras, es decir, el
lenguaje; las mujeres, lo que implica el sistema de parentesco y los bienes materiales, que
representan los sistemas económicos.

c) Nosotros entendemos como cultura hegemónica como la dominación y mantenimiento de

poder que ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro u otros sometida,
minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios valores creencias e ideologías que configuran
y sostienen el sistema político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un estado de
hegemonía en el pensamiento y en la acción, así como una restricción de la temática y el enfoque
de las publicaciones culturales y las producciones

d) se entiende como “reproducción del orden social” a las acciones que tenemos según las
personas que nos rodean, su forma de pensar y de actuar. También es la forma de la pervivencia y
comunidad de una sociedad o pueblo.

El concepto contra hegemonía da cuenta de los elementos para la construcción de la conciencia

política autónoma en las diversas clases y sectores populares. Plantea los escenarios de disputa en
el paso de los intereses particulares hacia los intereses generales, como proceso político clave
hacia un bloque social alternativo.

e) Si, nosotros pensamos que se demuestra la cultura en un grafiti ya que un artista puede
expresar los sentimientos comunes en la sociedad a través de la pintura, escrito.

f) si, pueden formar parte de la cultura hegemónica porque dependiendo el lugar, el contexto, el
tiempo y el espacio en que se está viviendo los grafitis (Artistas) pueden dominar o no a la
sociedad

g) desde nuestro punto de vista los grafitis son forma de ruptura del orden social y del sentido
común ya que invaden en un espacio público bajo una sola influencia la cual todo el que la ve se
deja influir por esta cambiando su idea

3) a) Está prohibido realizar cualquier tipo de grafito, pintada, mancha, raya, escrito, inscripción o
grafismo, con cualquier materia (tinta, pintura, mate- ria orgánica o similares) o rayar la superficie,
sobre cualquier elemento del espacio público, asi ́ como en el interior o exterior de equipamientos,
infra- estructuras o elementos de un servicio público e instalaciones en general, incluidos
transporte público, equipamientos, mobiliario urbano, árboles, jardines y vi ́as públicas en general
y el resto de elementos descritos en el arti ́culo 3 de esta ordenanza. Quedan excluidos los murales
arti ́sticos que se realicen con autorización del propietario o autorización municipal.
b) la legislatura porteña

En el marco de la sesión ordinaria, los diputados aprobaron de forma unánime el proyecto de ley
que grava sanciones para cuando se manchen o ensucien edificios o lugares públicos -
establecimientos educativos y hospitalarios-, estaciones y vagones de subtes o trenes en el ámbito
de la Ciudad de Buenos Aires. Y cuando se afecten bienes de propiedad privada, la acción es
dependiente de instancia privada, excepto en el caso de templos religiosos.

c) En la mayoría de los países del mundo esta mal visto los grafitis ya que lo ven como que
ensucian las paredes de la sucias. También hay otros casos como Dubái que lo ven como cultura y
arte.

4) Los grafitis que afectan al espacio publico son todos aquellos que se hagan ilegalmente, es
decir, los cuales no tengan autorización de algún superior. Por ejemplo cualquier grafiti que sea
un lema político y los legales algún ejemplo puede ser el de cerati lo cual es un homenaje.

Los grafitis que afectan el espacio privado son aquellos que se encuentran en ambientes cerrados
como por ejemplo un colegio. Aquellos que no afectan a un espacio privado son aquellos que se
hacen con algún tipo de autorización o en un espacio en el cual muchas personas se ponen de
acuerdo para realizarlas por ejemplo la facultad de filo y letras.