Conducta Etico

UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIÓN
FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA DE FORMACIÓN PROFESIONAL DE METALÚRGIA
INDICE
INTRODUCCION ...........................................................................................................2
OBJETIVOS ....................................................................................................................3
ETIMOLOGÍA ................................................................................................................5
TIPOS DE ETICA ...........................................................................................................6
ÉTICA EMPÍRICA ....................................................................................................6
METAÉTICA ..............................................................................................................6
ÉTICA CATÓLICA. ..................................................................................................8
ÉTICA NORMATIVA .............................................................................................10
ETICA RELIGIOSA ................................................................................................11
ETICA CRISTIANA ................................................................................................12
ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA ..............................................................12
ETICA HINDUISMO ...............................................................................................13
ETICA APLICADA ..................................................................................................14
ÉTICA EMPÍRICA ..................................................................................................15
ÉTICA CÍVICA ........................................................................................................16
ÉTICA PROFESIONAL ..........................................................................................17
ÉTICA MÉDICA ......................................................................................................18
ÉTICA MILITAR .....................................................................................................19
ETICA EMOTIVISMO ...........................................................................................21
ETICA EUDEMONISMO .......................................................................................22
NATURALISMO ÉTICO ........................................................................................23
ÉTICA MARXISTA .................................................................................................24
ÉTICA ALTRUISMO ..............................................................................................25
ETICA DE LA COMPASIÒN .................................................................................25
ETICA AMORAL.....................................................................................................28
ETICA ADMINISTRATIVO .................................................................................29
ETICA DE DISCURSO ...........................................................................................30
CONDUCTA ÉTICA ....................................................................................................31
CONCLUSIONES .........................................................................................................33
BIBLIOGRAFIA ...........................................................................................................34
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INTRODUCCION
A través de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder físico como

cognoscitivo, motivo por el cual se vio obligado a establecer una sociedad, para evitar
su propia autodestrucción.
Así, cuando surgió la sociedad, el hombre se auto rige por normas, leyes que las
personas deben cumplir. A la vez, se crearon principios, por los cuales la persona debe
regirse, de forma voluntaria.
A través del paso de la historia, las diferentes ocupaciones que el hombre realiza, se
aplican a su vez leyes, deberes y principios, a lo cual se llamó ética.
La ética surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el desarrollo

de las ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.
Actualmente, vemos que en muchas ocasiones existe una falta de estos principios, que
no son cumplidos por las personas, que incumplen debido a diversos motivos,
mayormente económicos.
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OBJETIVOS
La ética tiene un doble objetivo que es:
 Objetivo material que es el acto humano como fuente y como modo de llegar a
los hábitos de costumbre.
 Objeto formal, que es el mismo acto humano pero .regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
 Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo

principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
 Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos

éticos de la sociedad.
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ETIMOLOGÍA
Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres, hábitos,
modo de ser carácter.Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser
carácter del que emana las virtudes.
Zenón de Citio, (filósofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la

que emanan los actos humanos.
Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres
y animales. Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría
o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de
la conducta humana. Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS
como a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:
a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.
b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la justicia.
c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.
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TIPOS DE ETICA
ÉTICA EMPÍRICA
Se llama moral o ética empírica dentro de la filosofía kantiana a una ética basada o
formulada a partir de la experiencia. Se opone a la ética formal. La distinción entre la
moral y formalismo ético fue establecida por Kant, en sus obras de filosofía práctica,
sobre todo en La Fundamentación de la metafísica de las costumbres. La preocupación
más honda del filósofo de Königsberg consistió en crear una doctrina libre de elementos
derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y a
priori. Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, en lo que
atañe el método que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de
la conducta moralmente buena. El subjetivismo es
una de las variantes de la ética empírica. Si las ideas
morales varían de individuo a individuo o de
sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecerán de
existencia objetiva, ya que dependen de los juicios
estimados de los hombres. Así aparecen, por una
parte, al subjetivismo ético social, llamado
antropologismo o subjetivismo ético específico. es la
rama ética que estudia los posibles criterios.
METAÉTICA
La metaética es la rama de la ética que estudia el origen y el significado de los

conceptos éticos, así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en
particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos. A diferencia de la ética tradicional, la metaética
no responde a interrogantes como «¿qué es "lo bueno"?», sino más bien a «¿qué hace
una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué características son
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propias del lenguaje moral?» SeFACULTAD DEde
trata, en suma, INGENIERÍA
un discurso alucinatorio que se ocupa
a su vez de otro
discurso, el moral. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios

determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una
afirmación que contendrá términos tales como «bueno», «malo», «correcto»,
«incorrecto», «obligatorio», «permitido», etc., referidos a una acción, a una decisión o
incluso contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se
establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: «ese hombre es malo», «no se
debe matar», etc. En estas declaraciones aparecen los términos «malo», «no se debe»,
etc., que implican valoraciones de tipo moral. Una sentencia ética supone la elaboración
de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una
sociedad.
En 1903, George Edward Moore publicó Principia Ethica, una obra que se considera
como la carta de nacimiento de la metaética, aunque en ella no se menciona la palabra
«metaética». No obstante, en esa obra se otorga particular importancia al análisis de los
predicados «bueno» y «malo» como propiedades definitorias de los juicios éticos. La
obra introduce, por ejemplo, el problema de la falacia naturalista. Desde entonces la
metaética ha crecido notoriamente en su alcance. Actualmente incluye no sólo asuntos
relativos al significado y uso de los términos,
conceptos y proposiciones morales, sino también
cuestiones vinculadas a la lógica de los enunciados
morales, como la lógica deóntica.
Algunos problemas de la metaética son el problema
del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral,
y la cuestión acerca de la existencia o no del libre
albedrío. Quizás la función más importante de la
metaética sea de carácter gnoseológico: establecer el
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modo en que podrían fundamentarse, si esto es posible, los juicios normativos o de

valor.
ÉTICA CATÓLICA.
Se trata de preguntas que plantean ciertos casos que son límite, extremos, anómalos,
pero no infrecuentes. En la práctica, hay quienes aprovechan para fines injustos el bien
que otros hacen. De otra parte, hay acciones de doble o múltiple efecto: de ellas se
derivan bienes, pero también males. La persona con sentido ético se pregunta entonces
si es lícito hacer ese bien importante del que pueden seguirse males, incluso en el
sentido más estricto del término, es decir, pecados.
Estos, son casos que han de iluminarse con los principios que ha sostenido siempre la
ética católica, conforme a la recta razón y a la revelación divina. Son los siguientes:
i. Siempre debe quererse el bien, nunca el mal : El mal es siempre una inadmisible
ofensa a Dios y, al mismo tiempo, un daño para la persona que lo realiza. Por tanto, en
modo alguno debe estar el mal en nuestra intención. Si en algunos casos debemos
tolerar algún efecto malo de nuestras acciones buenas, habrá de ser con la condición de
que el efecto malo no sea intentado, sino sólo permitido, después de agotar todos los
recursos.
ii. Jamás se puede hacer un mal para conseguir un bien: El fin bueno no justifica
medios malos. Si se negara este principio universalmente reconocido, podrían
justificarse en la práctica todas las aberraciones morales, todas las injusticias todos los
crímenes.
iii. Se debe valorar cada acto en su singularidad: El hombre es responsable de cada

uno de los actos que realiza libremente. Cada uno tiene su valor moral propio, aunque se
halle en conexión con un conjunto de actos de diverso valor. Por tanto, no se puede
apelar al llamado «principio de totalidad» para justificar actos sustancialmente malos.
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iv. A veces puede tolerarse el efecto malo que acaso se siga de una acción buena.
Siguiendo, como ejemplo, el caso contemplado en el apartado anterior: «La Iglesia, en
:cambio, no considera de ningún modo ilícito el uso de medios terapéuticos
verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo.
v. ha de haber causa proporcionalmente grave: Ha de haber, como es lógico, una

causa proporcionalmente grave a la entidad del daño y a la probabilidad con que puede
seguirse de la acción buena. Hace falta una razón positiva que compense con el bien que
se pretende realizar, la gravedad de los males que le puedan suceder. Esta razón positiva
y compensadora del efecto malo, deberá juzgarla en cada caso --después de solicitar
consejo oportuno, si es menester-- la persona agente, teniendo siempre en cuenta que tal
razón «debe ser tanto más importante cuanto más graves sean las consecuencias
previstas, cuanto más próxima y estrecha es la conexión causal entre el acto y las malas
consecuencias».
vi. Agotar los medios para evitar el mal: No debe olvidarse que el mal, aunque esté
fuera de la intención del que realiza esas acciones de doble efecto (sólo es voluntario
indirecto), siempre es «malo», y aunque se produzca sin culpa del agente, es materia de
pecado, como en el caso del tabernero; y cabe el riesgo de que éste se insensibilice ante
el pecado del que se emborracha con sus vinos, y llegue a convertirse en cómplice
culpable.
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ÉTICA NORMATIVA
La ética normativa es una rama de la ética o filosofía moral que estudia y relaciona los
criterios de lo que es moralmente correcto o incorrecto. De este modo, busca establecer
normas o estándares para la conducta. Su principal desafío es determinar cómo se llega
y se justifican esos estándares morales
básicos.
Un ejemplo para comprender exactamente qué es un principio normativo es la regla de

oro. Esta se enuncia: “debemos hacer a los demás lo que quisiéramos que otros nos
hicieran.” Por supuesto que basándose en la regla de oro es incorrecto todo aquello que
atente contra los demás, porque en principio también atenta contra nosotros mismos.
Así es incorrecto mentir, victimizar, asaltar, matar, hostigar a otros. Para los estudiosos
la regla de oro es un claro ejemplo de una teoría normativa que instaura un principio
único mediante el cual se pueden juzgar todas las acciones. No obstante existen otras
teorías normativas que se centran en un conjunto de buenos rasgos de carácter o de
principios fundacionales.
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ETICA RELIGIOSA
LA ÉTICA:
Muchos filósofos la han definido a lo largo de la historia, pero alguna definición puede
ser esta: “Es el sistema de reglas aplicadas a la convivencia humana en lo social y lo
individual”
LAS RELIGIONES:
Tienen una ética particular propia a cada una: El Catolicismo. El Hinduismo. El Islam.
El Budismo. La Santería (Yoruba). La Mazonería. Son religiones con distintas creencias
y diferentes éticas. Esta es pues la ética religiosa, que se encuentra dentro de una
religión y es enseñada a sus creyentes. Una persona puede ser atea y aun así tener ética.
Todos tenemos o debemos tener ética para que la convivencia pueda darse mejor. La
religión solo es un método de enseñanza a través del tiempo.
Los católicos son personas fieles a la iglesia católica, como también a la doctrina
litúrgica que son los principios éticos y normas de comportamiento derivadas al igual
que al conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les denomina católicos. El
termino catolicismo se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa
compartida por las personas que viven en comunión con la iglesia de roma.
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ETICA CRISTIANA
Esta afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto que la vida del cristiano es
"participe de la naturaleza divina" ("Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia." 2 Pedro 1:4), es decir, de la conducta moral de Dios. De
este concepto ético que comparte la participación de la naturaleza divina, arranca la
temática moral de la Biblia, desde el primer, "Seréis santos, porque yo soy santo" de
Levítico 11:44, hasta el, "Todo aquel que tiene esperanza en El, se purifica a si mismo,
así como El es puro."
ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA
Llamamos Ética Teocrática o Teológica a la que identifica el bien con la voluntad santa
de Dios. Incluye la ética hebrea y cristiana.
El elemento común con las demás éticas es que tratan los mismos temas: la conducta
humana y sus normas. También el mismo propósito: elaborar un sistema de buena
conducta; considerar cuestiones de vida personal y social, y las responsabilidades
cívicas. Por otro lado mientras las demás éticas sacan sus normas de muy
diversas fuentes, ya sea del análisis de la conducta humana (la evolucionista), ya sea de
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la especulación metafísica (las trascendentales), ya sea de algún factor de la naturaleza
humana como el placer (hedonismo), la utilidad (utilitarismo), la ética teocrática funda
sus normas en el mismo carácter de Dios, tal como se revela en su palabra.
ETICA HINDUISMO
El hinduismo es la religión mayoritaria en la india y Nepal, y se practica en varios otros

países de Asia. En este siglo ha logrado interesar también a muchísimas personas en
Europa y américa, quienes buscan en ella una esperanza para los males de la vida
moderna. Curiosamente, el hinduismo no es una religión en el sentido ordinario de la
palabra. se trata más bien de un sistema social, una concepción del mundo, una filosofía
y un conglomerado de creencias de diversos tipos. En la india se denomina al hinduismo
como sanatana dharma, es decir, dharma o ley eterna. Un concepto muy diferente al de
nuestra “religión”, ya que dharma implica al mismo tiempo una ley, un modo de vida y
un orden cósmico. El hinduismo no cuenta con una iglesia organizada ni con una
jerarquía religiosa, ni con un dogma, ni con un sólo dios tiene algo de todo esto, pero no
es ninguna de estas cosas la que lo define o identifica. El hinduista puede ser politeísta,
monoteísta, o ateo, puede o no cumplir con ritos religiosos, asistir o no a los templos,
adorar o ignorar a los dioses; ninguna de estas cosas lo identifica como seguidor del
hinduismo. el hinduismo no es una religión proselitista, técnicamente nadie puede
convertirse al hinduismo, ya que ser hinduista implica haber nacido dentro de una de las
castas reconocidas. sólo el miembro de una casta es hinduista.
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ETICA APLICADA
La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía
contemporánea. Los que hacen ética aplicada desarrollan su trabajo en varias áreas de la
sociedad contemporánea donde la ética posee un papel relevante. Trabajan en ámbitos
como la bioética, la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería
ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Éstos y muchos otros
ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en
la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada.
A menudo, cuando se habla de ética aplicada, se hace referencia a la ética que se utiliza
en las profesiones, en los diferentes sectores profesionales. Definimos profesión como
aquella actividad permanente que requiere un título, que sirve como medio de vida y
que, asimismo, determina el ingreso en un grupo profesional determinado. Por
consiguiente, en las profesiones hay unas atribuciones y unos deberes que derivan de su
ejercicio y que están definidos desde el punto de vista legal. El cumplimiento o no de
estas obligaciones y deberes es objeto de la ética profesional.
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ÉTICA EMPÍRICA
La ética empírica es la que se va creando mientras se va viviendo, es decir, es la que

surge a partir de la experiencia propia y la observación directa. Se llama moral o ética
empírica dentro de la filosofía kantiana a una ética basada o formulada a partir de la
experiencia. Se opone a la ética formal.
La distinción entre la moral y formalismo ético fue establecida por Kant, en sus obras de
filosofía práctica, sobre todo en La Fundamentación de la metafísica de las costumbres.
La preocupación más honda del filósofo de Königsberg consistió en crear una doctrina
libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema
exclusivamente racional y a priori.
Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, en lo que atañe el
método que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la
conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la ética
empírica. Si las ideas morales varían de individuo a individuo o de sociedad a sociedad,
lo bueno y/o malo carecerá de existencia objetiva, ya que dependen de los juicios
estimados de los hombres. Así aparecen, por una parte, al subjetivismo ético social,
llamado antropologismo o subjetivismo ético específico. Es la rama ética que estudia los
posibles criterios.
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La experiencia los valores y el

significado mismo de la vida
son subjetivos si no están
contextualizados dentro de la
razón pura, y usar la razón sin
aplicarla a la experiencia, nos
llevara inevitablemente a
ilusiones teóricas Emanuel
Kant
ÉTICA CÍVICA
La ética cívica es aquella que se encarga de que el ser humano se comporte de manera
“correcta” dentro de la sociedad, ya que de ello va a depender el buen funcionamiento
de la misma.
Algunos ejemplos de ética cívica serían: el respeto a las instituciones públicas y

privadas, el respeto a los símbolos patrios, a las leyes, entre otros.
 La libertad: Entendida como autonomía moral (cada persona es libre de querer

unas cosas y no otras, siempre que no dañe a los demás) y como autonomía
política (cada ciudadano puede participar activamente en la vida política de su
comunidad
 La igualdad: Debe ser entendida como igualdad de oportunidades para alcanzar
unos mínimos materiales y unas mínimas condiciones sociales y culturales para
desarrollar una vida digna
 La solidaridad: Se debe entender como las acciones para apoyar al débil a que
alcance la mayor autonomía y desarrollo que se puedan. En un mundo con tantas
desigualdades, difícilmente se puede lograr la libertad y la igualdad sin acciones
solidarias
 La tolerancia: O más bien dicho, el respeto activo: solamente tolerancia puede
llevar a la indiferencia, por lo que es mejor hablar de respeto activo; es decir,
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permite que el otro, el diferente a mí, pueda convivir conmigo, y también procuro
entenderlo, preocuparme por él, apoyarlo, e inclusive aprender de él.
ÉTICA PROFESIONAL
La ética profesional es aquella que se encarga de estudiar la conducta y los valores en la

vida profesional de los seres humanos. La ética profesional se divide en varios tipos, ya
que cada profesión tiene su propio código de ética.
Tipos de éticas profesionales
 Ética profesional del abogado: Siempre son importantes lo valores para cada
profesión, pero específicamente en la abogacía se ponen en práctica aquellos que
son fundamentales, como por ejemplo, la justicia, la honestidad, la lealtad, la
diligencia y el secreto profesional.
 Ética profesional de un docente: Para todos los docentes es de suma
importancia desarrollar principios éticos, no solo para ellos mismos, sino que
son ellos los que poseen una gran responsabilidad social con lo demás. Su tarea
es llevar a cabo de la mejor manera posible sus actividades diarias laborales.
 Ética profesional de un psicólogo: Estos profesionales cuentan con sus propios
códigos éticos ante el manejo de su trabajo. Algunos aspectos propios de su
trabajo son la confidencialidad, responsabilidad y honestidad entre ambas partes,
es decir, profesional-paciente.
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 Ética profesional de unFACULTAD DE INGENIERÍA
administrador: Al igual que en la profesión nombrada
anteriormente, en la administración de empresas también existen códigos que
están considerados dentro de un marco ético. La lealtad, legalidad, diligencia y
honestidad son los
valores éticos fundamentales
para realizar estos trabajos.
ÉTICA MÉDICA
La ética médica es aquella que es aplicada en el campo de la salud y la medicina. La

misma posee un conjunto de reglas que regulan el comportamiento de los profesionales
de la salud. En la ética médica se especifica cómo debe ser la relación entre el médico y
el paciente, cómo deben manejarse las dolencias y enfermedades de los pacientes, cómo
debe ser el comportamiento entre compañeros de trabajo, entre otros.
La ética médica es una disciplina que acompaña al médico a lo largo de su vida

profesional. Permite, en su condición de ética aplicada, analizar los problemas éticos
para tomar decisiones que utilizan el bagaje de sus valores personales y la conciencia
moral que ha adquirido previamente, y puede aplicar desde muy temprano en las aulas
universitarias al compaginar sus expectativas vocacionales con sus obligaciones
estudiantiles; desde sus primeros contactos con la vida, enfermedad, dolor, muerte y
realidades sociales que experimenta en los anfiteatros anatómicos, en los laboratorios
experimentales con animales, y luego con los enfermos
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ÉTICA MILITAR
La ética militar se basa en la obediencia y el seguimiento de lo valores morales. Por

consiguiente, se dice que un militar tiene ética cuando obedece a un superior.
Sin embargo, es necesario que cada militar tenga presente los valores para que se les
permita identificar cuando una orden no se debe cumplir.
Por ejemplo: si se le dice a un militar que torture a un prisionero, sería antiético cumplir
esa orden ya que se violarían los derechos humanos.
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ÉTICA UTILITARISTA
La ética utilitarista es consecuencialista. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de
la ética utilitarista, el valor moral de una acción se mide en función de sus
consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un valor moral
intrínseco, siendo este extrínseco o relacional. Las éticas consecuencialistas se
diferencian entre sí en el fin o consecuencia al que deben aspirar las acciones morales.
Este es el componente teleológico que las define como tales. Un ejemplo clásico de
ética consecuencialista es la hedonista, según la cual nuestras acciones deben llevarnos
a la consecución del máximo placer.
Según la ética utilitarista, a diferencia de la hedonista que hemos puesto como ejemplo,
nuestras acciones han de estar orientadas a la consecución de la máxima felicidad para
el mayor número de personas. Este fin es, a su vez, un procedimiento decisorio que, a la
hora de enfrentarnos a un dilema moral, ha de ayudarnos a decidir el curso de acción
más adecuado con respecto a este objetivo.
El primero en proponer esta teoría ética fue Jeremy Bentham, a finales del siglo XVIII
en su obra Introducción a los principios de la moral y la legislación. Su seguidor, John
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ETICA EMOTIVISMO
Se conoce como Emotivismo Ético a aquella corriente meta ética (parte de la ética que
se ocupa del análisis del lenguaje moral) que sostiene que los juicios de valor proceden
de las emociones individuales y entonces el fin será persuadir a los demás para que
sientan como sentimos nosotros, e incluso tratar de conseguir que aquellas que personas
que piensan totalmente distinto valoren de la misma manera que nosotros las
situaciones.
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ETICA EUDEMONISMO
La ética eudemonista es de tipo material, ya que identifica la felicidad con la obtención

de un bien. En contraposición, hay una ética formal (defendida, por ejemplo, por Kant),
la cual no indica ningún bien concreto, sino que propone que lo primordial es una
propuesta virtuosa que sea valorada en sí misma. Kant se opone al eudemonismo y
considera que el criterio ético debe ser una propuesta general sin contenido alguno (por
ejemplo, actúa de tal manera que tu comportamiento pueda ser universal e imitado por
cualquiera).
El primer filósofo que defendió el eudemonismo fue Aristóteles. Según este pensador
griego, el hombre tiende a realizar aquello que le caracteriza y lo esencial en el ser
humano es el uso de la razón. Así, un comportamiento será virtuoso si está regido por la
capacidad racional del ser humano. Y según esta capacidad el bien más elevado consiste
en comportarnos buscando la virtud suprema. Hacer el bien es para Aristóteles la
manera de ser correcta desde un punto de vista ético. Seremos justos y virtuosos, es
decir, realizaremos el bien si con nuestra inteligencia sabemos encontrar el equilibrio
entre lo correcto y lo incorrecto. Veámoslo con un ejemplo. Hay dos valores opuestos:
la generosidad y el egoísmo. ¿ Cuándo estaremos actuando de una forma auténticamente
generosa ? Según Aristóteles, utilizando el término medio adecuado (el mesotés) entre
una actitud desprendida y altruista hacia los demás y el extremo opuesto, el egoísmo.
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NATURALISMO ÉTICO
El naturalismo ético es aquella teoría filosófica que sostiene que los juicios morales
poseen un carácter descriptivo. Al no distinguir el ser del deber ser, el naturalismo ético
comete la falacia naturalista sosteniendo que todos los juicios de valor equivalen (o se
reducen) a juicios de hecho.
MORAL: Inseparable de lo físico, justifica los juicios morales apelando al orden de la

naturaleza.
MAXIMA: Ajustamiento al orden de la naturaleza “Es = DEBERIA SER”
METODO: Deliberación, prudencia, dialogo, reflexión, sabiduría.
ÉTICA DEL DEBER
Son aquellas teorías éticas que consideran que nuestra acción no debe estar supeditado a
ninguna finalidad externa, sino que debemos actuar teniendo en cuenta que somos seres
humanos dotados de razón.
KANT SEPARO LAS ETICAS EN:
Ética empíricas: (todas las anteriores a él)
Ética formales: (ética de Kant)
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ÉTICA MARXISTA
Mientras que los humanistas seculares tienen problemas para llegar a un consenso con
respecto a sus creencias éticas, los marxistas no principalmente debido a su determinado
enfoque hacia todas las cinco disciplinas referidas al principio. Este enfoque está
arraigado en el materialismo dialéctico y la lucha de clases. Aunque no existe ninguna
base absoluta para los ideales éticos marxistas, la mayoría de los marxistas creen que la
visión dialéctica de la lucha de clases es base suficiente.
24
ÉTICA ALTRUISMO
Es la conducta humana que consiste en brindar una atención desinteresada al prójimo,

aun cuando dicha diligencia atente contra el bien propio. Puede entenderse, por lo tanto,
que el altruismo es lo opuesto al egoísmo. El altruista, por lo tanto, intenta procurar el
bien ajeno, sin importarle el propio. Este sujeto realiza algún tipo de sacrificio personal
para proporcionarle un beneficio al prójimo.
ETICA DE LA COMPASIÒN
“Nada dignifica tanto a ser humano como la compasión. Nada es una manifestación más
exhaustiva del amor como la compasión. En ella se junta la generosidad y la entrega, el
compromiso y la más elevada manifestación del Ser. Existe en la compasión el doble
aspecto del compasivo y el receptor de la misma, pero la compasión no entiende ni del
uno del otro; es un tres donde se reúnen compasivo y compadecido en una exaltación de
la más noble de las actitudes humanes.
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En este hipnótico juego de la existencia humana, “El que sabe entender sabe dar” y es
inevitable que el que da, se acabe preguntando, ¿quién da y quién recibe?
Una máxima muy conocida dentro del ámbito del budismo es “Abandona toda
esperanza” o “date por vencido” o, simplemente “date”, más corto aún. Tras esta
máxima budista no quiero dejar de mostrar una de sus enseñanzas más poderosas, que
es; que las cosas no cambiaran mientras sigamos deseando que cambien. Mientras
sigamos deseando ser mejores, no lo seremos. Mientras sigamos con la vista en el
futuro, no podremos relajarnos simplemente con lo que ya tenemos o ya somos.
“Todo, objetivo; en este caso la compasión, es algo dado de una manera sumamente
mediata y condicionada, con la maquinaria y fabricación del cerebro e ingresado en sus
formas de tiempo, espacio y causalidad”. Schopenhauer.
La ética de la compasión configurada bajo tres principios. El Bien, El Deber y la

Dignidad.
1.- No hay ética porque sepamos que es él bien; sino porque hemos vivido y sido
testigos del mal.
2.- No hay ética porque uno cumpla con su deber; sino porque nuestra respuesta ha sido
adecuada, aunque… nunca puede ser suficientemente adecuada.
3.- No hay ética porque seamos dignos, porque tengamos dignidad, porque seamos
personas, sino porque somos sensibles a lo indigno, a la indignidad…a los excluidos de
la condición humana.
El primer enunciado tiene que ver con la cuestión del bien. Creemos que si somos
capaces de responder ¿Qué es el bien?, tendremos éticamente hablando el éxito
asegurado.
Sin embargo todos sabemos del peligro que implica todos aquellos que hablan en el
nombre del bien.
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EL BIEN: El bien y el mal no son equivalentes. Hemos experimentado todos, el dolor

del mal, pero no el bien del paraíso. La filosofía moral, se enfoca en lo que es correcto,
en vez de lo que es bueno. Para una ética de la compasión, la condición humana no se
realiza viviendo dentro de un horizonte de sentido existencial, sino trasgrediéndolo,
“Vivir humanamente no es llegar a Ser lo que uno es; sino todo lo contrario, ser otro
distinto.
EL DEBER: Vivimos en una época supuestamente deontológica, todas las profesiones

tienen códigos deontológicos. Sin embargo y a la vez afirmamos que vivimos en una
constante crisis de valores. Lo que resulta compasivo de una ética de la compasión, no
es la obediencia al deber, o a un imperativo, obedecer la ley. Sino la forma de responder
a la interpelación ajena, a la presencia y a la ausencia del otro.
LA DIGNIDAD:La dignidad es una propiedad de todos los seres humanos. En la moral

metafísica, se cree que un individuo respeta a otro, porque “posee dignidad”, porque es
una persona, porque es humano. Pero en la realidad el problema es bien distinto.
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ETICA AMORAL
Amoral. Persona que ha descubierto que toda regla es relativa y convencional. La

persona amoral carece de excesivos temores, represiones y sentimientos de culpa; es
más libre y madura. Por eso es también mucho más benévola con los seres humanos.
• Por ejemplo: “un desnudo”:
1.- cuando un bebe sale a la calle desnudo no es visto como malo ni criticado por la
sociedad, ya que él bebe no tiene conocimiento que este acto es malo ante la sociedad. (
este es un ejemplo de una persona AMORAL).
2.- Cuando un adulto sale desudo a la calle esto es un acto denigrante y mal visto ante la
sociedad, ya que significaría atentar contra sus creencias y/o valores de la misma. (este
es un claro ejemplo de una persona INMORAL).
INMORAL. Persona que deliberadamente o, al revés, "sin poder evitarlo", transgrede

una regla. En el primer caso, si intenta disimularlo y, además, apenas lo lamenta, la
llamamos hipócrita.
El segundo caso suele deberse a que el rigor de la regla es excesivo respecto a las
necesidades o la capacidad de autocontrol de la persona. Si muchas personas son
incapaces de someterse con éxito a una norma, entonces ésta es estúpida o inhumana.
En pocas palabras es aquella persona que conoce las normas (valores) que determina la
sociedad, pero el individuo va en contra de ellas aun conociendo su existencia, lo cual
es visto ante la sociedad como un acto malo e imprudente.
28
ETICA ADMINISTRATIVO
Se ocupa del estudio de las cuestiones normativas de naturaleza moral que se plantean
en el mundo de los negocios: la Gestión empresarial, la Organización de una
Corporación las conductas en el mercado, las desiciones comerciales, etc.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
CONCIENCIA MORAL:
Los principios morales de todo ser humano; el bien y el mal, el sentido de la justicia.
LA MORAL SOCIAL
Viene marcada por el etorno Social donde realice sus actividades. Influyen factores
como; la religión, la estructura familiar, la educación, etc.
LEYES DEL ESTADO:
Reglamentos impuestos por un gobierno y basados en la moral de la Naciòn.
Como reflejo de la introducción de la ética en el mundo empresarial; la cultura; los

valores y los códigos de conducta de las empresas están basados en los siguientes
principios fundamentales:
 Justicia
 Verdad
 Respeto
 Tolerancia
 Libertad
 Responsabilidad
 Honestidad
 Bien social
 Seguridad
29
 Legalidad FACULTAD DE INGENIERÍA
ETICA DE DISCURSO
Su carácter deontológico, cognitivista, formalista y universalista; su pretensión en el

campo de la teoría moral y de qué manera es una alternativa en la solución de problemas
práctico-morales y su incidencia en la convivencia social, el uso de una racionalidad
comunicativa en la que se centra la ética del discurso, abre el espacio de las relaciones
intersubjetivas de carácter lingüístico mediante lo cual es posible generar procesos de
entendimiento para construir acuerdos válidos para todos, con ello, se reemplazan los
esfuerzos de una racionalidad unidimensional e instrumental característico de la
racionalidad moderna clásica, por una racionalidad intersubjetiva y comunicativa.
No solo supone que, como participantes en discursos racionales, los sujetos se conceden
iguales derechos y tienen un interés común en la solución de los problemas, sino
además que todos tienen iguales oportunidades de hacer uso de esos derechos, que están
dispuestos a sacrificar sus intereses particulares en aras del bien común, que cualquiera
tiene las competencias necesarias para discutir cualquier tipo de problemas, todo lo cual
está lejos de coincidir con lo que sucede en las condiciones reales bajo las cuales
usualmente tiene lugar la argumentación. Para encontrar una salida a esta dificultad la
teoría de la acción comunicativa propone una cooperación entre Ciencias Sociales y
filosofía donde la propuesta de carácter normativo se vea en la necesidad de responder a
las objeciones, por lo general de tipo escéptico.
30
CONDUCTA ÉTICA
Los valores están presentes en el organismo, la personalidad, la sociedad y la cultura

humana.
Los valores no son normas de conducta, las normas son regla para comportarte de un
modo determinado. El termino valor no lo poseen los objetos en sí, si no que estos lo
adquieren gracias a su relación con el hombre, con el ser social.
Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilización

poseemos un sentido ético o moral. Este sentido está ligado a los actos voluntarios pues
los calificamos como buenos o malos.
La culminación del acto moral, así como también de los sistemas éticos, se logran al
elegir las finalidades que se realizaran en la vida. Son valores y reciben ese nombre por
contener el valor que los hace deseables. Las virtudes éticas se refieren especialmente a
la actitud moral. Los valores éticos no son los bienes si no los de las personas y sus
actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propósitos.
Las virtudes prácticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecución de la

conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstáculos de la vida.
PRINCIPIOS DE LA CONDUCTA ETICA:
CASUALIDAD: Toda conducta tiene una causa. Nos comportamos de determinada

forma en Determinada situación o circunstancia. Basándonos en este principio, debemos
analizar y encontrar la “razón” de las diversas conductas en los hechos anteriores,
pasados, y no en el actual resultado o realización de las mismas (conductas).
MOTIVACIÓN: En cada conducta hay un motivo, un incentivo.
FINALIDAD: Se busca un propósito en cada comportamiento, y este propósito nos

ayuda a Comprender el sentido de la conducta y su interpretación.
31
MODELO DE CONDUCTA ETICA
ACTITUDES
PERSONALES
NORMATIVAS
PERSONALES
CONTROL
PERCIBIDO DE
LA CONDUCTA
CONDUCTA
32
CONCLUSIONES
 Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,

por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los
valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un
momento determinado.
 La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas
con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de pautas de
obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y
objetividad, entre otros.
 El fenómeno ETICO es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de
disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.
33
BIBLIOGRAFIA
 Maliandi, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas.

 Rachels, James (2007). Introducción a la filosofía moral.
 Cortina, Adela (1986). Ética mínima.
 Dr. Moris Polanco – Introducción las Teorías Éticas
 Prof.: Fco. Fernández Buey – Problema Metodológico Moral y Ética
34

Conducta Etico

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UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIÓN

A través de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder físico como

La ética surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el desarrollo

La ética tiene un doble objetivo que es:

 Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo

 Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos

Zenón de Citio, (filósofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la

LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.

b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la justicia.

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

La metaética es la rama de la ética que estudia el origen y el significado de los

discurso, el moral. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios

modo en que podrían fundamentarse, si esto es posible, los juicios normativos o de

iii. Se debe valorar cada acto en su singularidad: El hombre es responsable de cada

v. ha de haber causa proporcionalmente grave: Ha de haber, como es lógico, una

Un ejemplo para comprender exactamente qué es un principio normativo es la regla de

ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA

El hinduismo es la religión mayoritaria en la india y Nepal, y se practica en varios otros

La ética empírica es la que se va creando mientras se va viviendo, es decir, es la que

La experiencia los valores y el

Algunos ejemplos de ética cívica serían: el respeto a las instituciones públicas y

 La libertad: Entendida como autonomía moral (cada persona es libre de querer

La ética profesional es aquella que se encarga de estudiar la conducta y los valores en la

Tipos de éticas profesionales

La ética médica es aquella que es aplicada en el campo de la salud y la medicina. La

La ética médica es una disciplina que acompaña al médico a lo largo de su vida

La ética militar se basa en la obediencia y el seguimiento de lo valores morales. Por

La ética eudemonista es de tipo material, ya que identifica la felicidad con la obtención

MORAL: Inseparable de lo físico, justifica los juicios morales apelando al orden de la

MAXIMA: Ajustamiento al orden de la naturaleza “Es = DEBERIA SER”

METODO: Deliberación, prudencia, dialogo, reflexión, sabiduría.

ÉTICA DEL DEBER

KANT SEPARO LAS ETICAS EN:

Ética empíricas: (todas las anteriores a él)

Ética formales: (ética de Kant)

Es la conducta humana que consiste en brindar una atención desinteresada al prójimo,

La ética de la compasión configurada bajo tres principios. El Bien, El Deber y la

EL BIEN: El bien y el mal no son equivalentes. Hemos experimentado todos, el dolor

EL DEBER: Vivimos en una época supuestamente deontológica, todas las profesiones

LA DIGNIDAD:La dignidad es una propiedad de todos los seres humanos. En la moral

Amoral. Persona que ha descubierto que toda regla es relativa y convencional. La

• Por ejemplo: “un desnudo”:

INMORAL. Persona que deliberadamente o, al revés, "sin poder evitarlo", transgrede

LEYES DEL ESTADO:

Reglamentos impuestos por un gobierno y basados en la moral de la Naciòn.

Como reflejo de la introducción de la ética en el mundo empresarial; la cultura; los

Su carácter deontológico, cognitivista, formalista y universalista; su pretensión en el

Los valores están presentes en el organismo, la personalidad, la sociedad y la cultura

Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilización

Las virtudes prácticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecución de la

PRINCIPIOS DE LA CONDUCTA ETICA:

CASUALIDAD: Toda conducta tiene una causa. Nos comportamos de determinada

MOTIVACIÓN: En cada conducta hay un motivo, un incentivo.

FINALIDAD: Se busca un propósito en cada comportamiento, y este propósito nos

MODELO DE CONDUCTA ETICA

 Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,

 Maliandi, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas.

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