Biblia

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Biblia (desambiguaci�n).
Biblia
de Varios autores
Gutenberg Bible, Lenox Copy, New York Public Library, 2009. Pic 01.jpg
Biblia de Gutenberg (Maguncia, siglo XV) en la Biblioteca P�blica de Nueva York.
G�nero Libro sagrado Ver y modificar los datos en Wikidata
Ambientada en Oriente Medio Ver y modificar los datos en Wikidata
Edici�n original en hebreo b�blico, arameo y koin� Ver y modificar los datos en
Wikidata
Fecha de publicaci�n entre 750 a. C. y 110 d. C. (v�ase Dataci�n de la Biblia)
Edici�n traducida al espa�ol
Traducido por M�ltiples (v�ase Traducciones de la Biblia al espa�ol).
Texto en espa�ol Biblia en Wikisource
Contenido
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
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La Biblia (del lat�n biblia, y este del griego �?�??a bibl�a, �libros�)1? es un
conjunto de libros can�nicos que en el juda�smo y el cristianismo se consideran
producto de inspiraci�n divina y un reflejo o registro de la relaci�n entre Dios y
la humanidad.

A lo largo de veinti�n siglos, se han producido alrededor de cinco mil millones de

copias de la Biblia, lo que la convierte en el libro m�s vendido de la historia y
es frecuente su reconocimiento como el libro m�s influyente de todos los tiempos.2?
3?4? La Biblia de Gutenberg fue el primer libro impreso en una imprenta. Una
edici�n de mayo de 2007 de la revista Time afirm� que �la Biblia ha hecho m�s para
construir la literatura, la historia, el entretenimiento y la cultura, que ning�n
otro libro que se haya escrito. Su influencia en la historia mundial no tiene
equiparable, y no tiene s�ntomas de estar menguando�.5? Cada a�o se venden cien
millones de ejemplares de la Biblia6?7? y ha sido traducida al menos a 2454
idiomas.8?9?

�ndice
1 Etimolog�a
2 Historia
2.1 Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
3 Estructura
4 C�nones b�blicos
5 La Biblia cristiana
5.1 El Antiguo Testamento
5.2 El Nuevo Testamento
6 Otros libros referenciados en la Biblia
7 Conservaci�n e integridad de la Biblia
8 Arqueolog�a b�blica
9 Cr�tica b�blica
10 La Biblia y los distintos idiomas
10.1 La Biblia hebrea
10.2 La Biblia griega
10.3 La Biblia latina
10.4 Traducciones de la Biblia
11 V�ase tambi�n
12 Referencias
13 Bibliograf�a
14 Enlaces externos
Etimolog�a
La palabra Biblia procede, a trav�s del lat�n biblia, de la expresi�n griega t? �?
�??a t? ???a (ta bibl�a ta h�gia; �los libros sagrados�), acu�ada por primera vez
en el deuterocan�nico 1 Macabeos 12:9,10? donde �?�??a es el plural de �?�????
(bibl�on, �papiro� o �rollo� y, por extensi�n, �libro�).11?Se cree que este nombre
naci� como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (??�???, B�blos),
importante mercado de papiros de la antig�edad.12?

No obstante, ya que Biblos solamente con dificultad podr�a ser un pr�stamo del
nombre original de dicha ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que
fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir del t�rmino que
designaba a la planta de papiro, y no al rev�s.13?

Dicha expresi�n fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en
ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jes�s de Nazaret
para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos a�os despu�s empez� a ser
utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el
Antiguo Testamento, as� como los Evangelios y las cartas apost�licas (es decir, el
Nuevo Testamento). Por entonces, ya era com�n utilizar �nicamente el primer
sintagma, t? �?�??a, a manera de t�tulo.

Ya como t�tulo, se empez� a utilizar en lat�n biblia sacra (�los libros sagrados�),
sin art�culo, pues este no exist�a en lat�n. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo
en lat�n, acab� pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular
(�la sagrada Biblia�), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el
conjunto. A trav�s del lat�n se deriv� a la gran mayor�a de las lenguas modernas.

Historia
V�anse tambi�n: Autor�a de la Biblia y Dataci�n de la Biblia.

Biblia hebrea con t�rgum en arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto de
�xodo 12:25-31 en caracteres hebreos.
La Biblia es una recopilaci�n de textos que en un principio eran documentos
separados (llamados �libros�), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante
un periodo muy dilatado y despu�s reunidos para formar el Tanaj y la Septuaginta
(Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos
testamentos forman la Biblia cristiana. En s�, los textos que componen la Biblia
fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 a�os (entre el 900 a. C. y el
100 d. C.). Los textos m�s antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (�Canto
de D�bora�) y en las denominadas fuentes E (tradici�n eloh�sta) y J (tradici�n
yahvista) de la Tor� (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la
�poca de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo m�s antiguo, el
de Oseas es tambi�n de la misma �poca. El pueblo jud�o identifica a la Biblia con
el Tanaj, para el que carece de sentido y no es aceptada la denominaci�n como
Antiguo Testamento al no aceptar la validez del Nuevo Testamento.

El canon de la Biblia que conocemos hoy fue creado por la Iglesia primitiva que en
las Cartas de San Ignacio de Antioquia a la Iglesia de Esmirna la menciona como
Cat�lica [Universal], bajo el pontificado del Papa san D�maso I, en el S�nodo de
Roma del a�o 382, y esta versi�n es la que Jer�nimo de Estrid�n tradujo al lat�n.
Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento,
incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocan�nicos (Tobit, Judit, Primer
libro de los Macabeos, Segundo libro de los Macabeos, Sabidur�a, Eclesi�stico
(Sir�cida), y Baruc) � y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de
Hipona en el a�o 393, y ratificado en el Concilio III de Cartago (en el a�o 397), y
el IV Concilio de Cartago, en el a�o 419.

A ra�z de la reforma protestante, en vista de que el canon no hab�a sido confirmado

por un concilio ecumenico, se defini� por fin por medio de una declaraci�n
dogm�tica en la cuarta sesi�n del Concilio de Trento, del 8 de abril de 1546. Las
definiciones doctrinales del Concilio de Trento no fueron reconocidas ni asumidas
por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas
denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El
canon de las biblias cristianas ortodoxas es a�n m�s amplio que el canon b�blico
cat�lico, e incluye el Salmo 151, la Oraci�n de Manas�s, el Tercer libro de Esdras
y el Tercer libro de los Macabeos. En adici�n a estos, el Cuarto libro de Esdras y
el Cuarto libro de los Macabeos figuran, asimismo, como ap�ndices en muchas
importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.

El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo

Testamento la vida, muerte y resurrecci�n de Jes�s, su mensaje y la historia de los
primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin�. En �l
se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versi�n de los Setenta,
traducci�n al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandr�a (Egipto) en el
siglo III a. C.

Para los creyentes, la Biblia es la palabra de Dios, de inspiraci�n divina, aunque

su redacci�n se realiz� a trav�s de hombres elegidos que usaron de sus facultades
como verdaderos autores. Se trata de una obra eminentemente espiritual que los
creyentes interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a s� mismo y
manifestar su voluntad de salvaci�n de la Humanidad, adem�s de su car�cter y
atributos.

Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en

Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante
comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filos�ficas y a separarse
unos de otros; para menguar este problema se defini� el principio llamado �sola
escritura�, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de
doctrina cristiana. Para la Iglesia cat�lica, adem�s de la Biblia, tambi�n son
fuente doctrinal la tradici�n, las ense�anzas de los Padres de la Iglesia
(disc�pulos de los ap�stoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta
divergencia entre cristianos se intensific� despu�s de 1870, cuando el papa P�o IX
promulg� la constituci�n Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el
Primado papal y proclama la infalibilidad del sumo pont�fice en asuntos de fe,
moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex
cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto �nico �sucesor de Pedro� y,
consecuentemente, �custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos��.
Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveraci�n y consideran
como cabeza �nica de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran
diferencia ya no es considerada tan solo en t�rminos filos�ficos o religiosos, sino
como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.

Para los jud�os ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El
juda�smo rab�nico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los
cara�tas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como �nica fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

El canon del Antiguo Testamento cristiano entr� en uso en la Septuaginta griega,
traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Adem�s de
la Septuaginta, el cristianismo posteriormente a�adi� diversos escritos que se
convertir�an en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas
sigui� desarrollando en la antig�edad. En el siglo IV, varios s�nodos fueron
elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento
de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27,
siendo este �ltimo el utilizado hasta el d�a de hoy; el cual fue definido
finalmente en el Concilio de Hipona en el a�o 393. Hacia el a�o 400, Jer�nimo hab�a
escrito una edici�n definitiva de la Biblia en lat�n (v�ase la Vulgata), el Canon
de la cual, debido en parte a la insistencia del papa D�maso, fue hecho coincidir
con decisiones de varios de los S�nodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio
de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera
eficaz el canon del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas can�nicas
en uso despu�s de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no
fue legitimada por ning�n Concilio ecum�nico sino hasta el Concilio de Trento
(1545-63).

Durante la Reforma protestante, algunos reformadores can�nicos propusieron

diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso en la Iglesia de San
Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros del Nuevo Testamento
vendr�a a seguir siendo la misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento algunos
textos presentes en la Septuaginta fueron eliminados de la mayor�a de los c�nones
protestantes. Por lo tanto, en un contexto cat�lico estos textos se denominan
libros deuterocan�nicos, mientras que en un contexto protestante que se hace
referencia como libros ap�crifos, la etiqueta se aplica a todos los textos
excluidos del canon b�blico que estaban en la Septuaginta. Cabe se�alar tambi�n,
que tanto cat�licos como protestantes describen algunos otros libros, como el Libro
de los hechos de Pedro, como ap�crifos.

Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros �el n�mero
var�a del n�mero de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un
m�todo diferente de la divisi�n�. Tambi�n var�a el orden y el nombre de los libros,
mientras que la Iglesia cat�lica reconoce a 46 libros como parte del Antiguo
Testamento can�nico. El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo
Testamento solo por la Iglesia ortodoxa et�ope. El t�rmino �Escrituras hebreas� es
solo sin�nimo del Antiguo Testamento protestante (no cat�lico) que contiene las
Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon del Nuevo Testamento,
son 27 libros en el canon de la Iglesia cat�lica, aceptado por la mayor�a de las
Iglesias de la Reforma. La Iglesia siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros
como el Primer libro de Clemente y el Segundo libro de Clemente, el Libro de la
Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran
canonizados por la Iglesia cat�lica apost�lica ortodoxa.

Estructura
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Libro
de los Salmos (en hebreo Tehilim o �canciones de alabanza�) tiene 150 canciones
(151 en la versi�n de los Setenta), mientras que la Ep�stola de Judas es una carta
de media p�gina.

La Biblia hebrea o Tanaj est� dividida en tres secciones: los cinco libros de
Mois�s (la Tor�), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o
Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categor�as anteriores (las
Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos como hagi�grafa o simplemente �las
Escrituras�.

La Biblia jud�a fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas

peque�as partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia
hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que
es la parte que narra la vida de Jes�s y su predicaci�n, entre otras cosas. El
Nuevo Testamento est� dividido en los cuatro Evangelios, historia (Hechos de los
Ap�stoles), las cartas (ep�stolas) a iglesias cristianas por Pablo y otros
ap�stoles, y el Apocalipsis.

Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento),

junto con un grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo
Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el n�mero exacto
de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es
decir, sobre su canon. Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducci�n
latina de san Jer�nimo conocida como �la Vulgata� (proveniente del lat�n vulgar)
que incorporaba tanto el canon jud�o como aquellos escritos de la Septuaginta
griega. Con la Reforma protestante, Mart�n Lutero cuestion� la necesidad de
mantener los libros �ap�crifos� junto a los del canon jud�o y los agrup� como un
ap�ndice edificante al final de su traducci�n al alem�n de la Biblia. La Iglesia
cat�lica confirm�, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la
Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo m�s claramente la
canonicidad de algunas escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo
siglo comenzaron a ser llamados deuterocan�nicos (concepto introducido por Sixto de
Siena). Las iglesias orientales tambi�n reconocen plena canonicidad a los
deuterocan�nicos, agregando tambi�n otros libros que se encuentran en c�dices
antiguos, como el Salmo 151, la Oraci�n de Manas�s, III y IV Esdras, y III y IV
Macabeos. La Iglesia copta acepta asimismo en su canon el Libro de Enoc y el Libro
de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a los libros
deuterocan�nicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasi�n de Cristo
de acuerdo con el c�mputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuanto al resto
de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los
mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

C�nones b�blicos
La palabra canon significa �regla� o �medida�, as� que se le llama canon b�blico al
conjunto de libros que integran la Biblia seg�n una tradici�n religiosa concreta,
que los considera as� �divinamente inspirados� y los distingue de otros textos que
no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del
cristianismo se dan �nicamente para el Antiguo Testamento; por ejemplo, seg�n la
Iglesia cat�lica son 46 libros, y seg�n la mayor�a de iglesias protestantes son 39.
Con relaci�n al Nuevo Testamento todas tienen el mismo n�mero de libros.

El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del G�nesis,

�xodo, Lev�tico, N�meros y Deuteronomio y contiene la �Ley de Dios�, que es el
conjunto de los 613 preceptos del juda�smo (Mitzv�).

Dentro del juda�smo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los
saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor� (�la
Ley�) o Pentateuco (�cinco libros�), mientras que otros grupos tambi�n incluyen los
Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Despu�s de la destrucci�n de
Jerusal�n en el a�o 70 d. C., el grupo jud�o predominante fue el de los fariseos,
que s� considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos.
As�, a finales del siglo I el juda�smo estableci� en Yamnia (Yavne) como canon de
sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia
del libro en cuesti�n que se supiera que fue escrito antes del a�o 300 a. C.
(cuando la helenizaci�n lleg� a Judea, con los problemas culturales y religiosos
subsecuentes, y que pueden leerse en libros como el Libro de los macabeos o el
Libro de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo
(no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como
inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que tambi�n algunos libros que
cumpl�an las dos caracter�sticas anteriores tuvieron que salir del canon).

En tiempos de Jes�s de Nazaret es dominante la segunda opini�n, la cual es

sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma
protestante con la controversia de los libros deuterocan�nicos (ver �Estructura�,
ut supra). Esta controversia probablemente se origin� precisamente por el hecho de
que el juda�smo hab�a establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para
ellos ya no estaban presentes aquellos textos que solo se encontrar�an en griego
(en la versi�n de la Biblia jud�a de los Setenta). Estos libros fueron precisamente
los que se considerar�an, posteriormente, como deuterocan�nicos.

La versi�n jud�a de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas

diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros: �xodo para el original Shemot (�nombres�); Lev�tico
para Vaikr� (�y llam�).
La subdivisi�n en tres secciones:
Tor� (la Ley, el Pentateuco);
Nevi'im, los profetas anteriores (Josu�, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas
posteriores (Isa�as, Jerem�as, Ezequiel y los profetas menores); y
Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dem�s libros).
El orden de los libros.