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Luz Erandi Vázquez Pérez

Dr. Roberto Cruz Arzabal

Ensayo y crítica literaria en América Latina

28/08/2019

Reseña crítica: “Las obreras del pensamiento en la América del Sur”

Clorinda Matto de Turner autora de “Las obreras del pensamiento en la América del Sur”

pronuncia su discurso en el ateneo de Buenos Aires en 1895. El tema principal de su discurso

está enfocado en el papel que desempeñan las mujeres escritoras o, como señala Clorinda Matto,

“las obreras del pensamiento” y su participación en las bases de una sociedad ilustrada en

América del Sur.

Matto de Turner aborda el termino mujer desde diferentes perspectivas, uno de estos es

desde el concepto de ilustración entendido como “lo viejo y lo nuevo”. Al realizar este

planteamiento establece dos momentos, muy diferentes entre sí, donde el papel de la mujer en la

sociedad se define de distintas maneras. Uno de ellos refiere al pasado egoísta, inmerso en un

sistema feudal, la mujer solo es vista como instrumento de placer y obediencia donde, sumida en

un obscurantismo, su potencialidad intelectual no se podía vislumbrar frente a lo que la peruana

cataloga como un pasado oprobioso.

Dada la primera problemática que definió el término “mujer”, el segundo momento

calificado como “lo nuevo” se basa en la Ilustración entendida bajo los términos de una

república, donde conceptos como progreso, derechos y, principalmente, el de razón, engendraron

dos conceptos más que van a posibilitar poder pensar de una manera diferente el papel de la

mujer: la libertad y la justicia.

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De esta manera, Clorinda Matto de Turner encuentra un método para redefinir el papel de

la mujer; pensar en qué medida su trabajo como escritora apoya un proyecto ilustrado en

progreso de la sociedad. Así, la autora relaciona Ilustración y sociedad en la medida que le

permite interpretar de nueva cuenta el papel de la mujer como parte fundamental para la

conformación de una civilización.

Por esa razón, intenta dar lugar a la mujer dentro del discurso de la Modernidad y frente a

las nuevas republicas americanas, las cuales buscan el progreso de las sociedades. De esta forma,

el momento “nuevo” plantea a la mujer escritora en términos de su labor escritural y, al igual que

Miserés da cuenta que Clorinda Matto hace lo mismo con el artesano y la prensa, ambos

trabajadores donde habría que repensar su papel porque cumplen una función dentro de la

sociedad.

Ahora bien, tal es la razón de que denuncie específicamente el papel de la mujer escritora

de América del Sur y no hable de los problemas de la mujer norteamericana o europea ya que su

inserción en la sociedad es diferente a comparación de la suramericana: su labor está siendo

reconocida en un numerable sector de la sociedad.

A partir de la propuesta de Clorinda Matto se entiende que las mujeres también pueden

ser ilustradas en la medida que estas aporten su potencial intelectual a través de la escritura

siempre la idea de civilización, en búsqueda de una perfección en la sociedad a partir de la

afiliación de la mujer a esta, su labor se mide en su escritura: son obreras porque el término

refiere a quien realiza un trabajo para un particular, de manera que las mujeres que escriben

realizan un trabajo (la escritura) para civilizar la sociedad.

Como menciona Vanesa Miserés en su artículo De artesana de la palabra a obrera del

pensamiento: Clorinda Matto de Turner y sus reflexiones en torno a la prensa en La Bolsa de

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Arequipa, los medios impresos fueron esenciales para la conformación de una literatura que

estaba disponible en libros, folletos y periódicos como remarca Clorinda Matto en su discurso.

Esto dio paso a la vasta enumeración de obras perteneciente a escritoras suramericanas de las

cuales Clorinda Matto hace hincapié.

La enumeración juega un papel importante en el discurso ya que es parte de la estructura,

la primera enumeración se encuentra al nombrar a las mujeres escritoras, una tras otra. De

entrada, se reconoce sus nombres lo que resulta esencial para conocer sus obras, pero subversivo

ante el pasado donde solo los hombres tenían créditos, pero también existe el uso de seudónimos

que indica la existencia de obstáculos bloqueando aún la libre expresión de las mujeres. De la

misma manera, la enumeración le permite dar un viaje a través de lo que se conoce como

América del Sur, esto da cuenta de que en todas las repúblicas se está constituyendo una

literatura donde la mujer forma parte de su aportación en distintos géneros literarios y científicos.

Esto no solo repara en el papel de la mujer, sino que también resignifica su imagen a

partir de sus actividades intelectuales; se juzgan las acciones en un nivel de pensamiento y es

respetada por lo que hace, no por quienes la rodean cuando actúa.

Para retomar los conceptos de “lo nuevo y lo viejo” en el artículo de Vanesa Miserés

mencionado anteriormente, Clorinda Matto plantea una integración de “lo nuevo y lo viejo”

entendido como reconstrucción en términos del periodismo: desechar lo viejo y construir sobre

los cimientos de libertad.

Es con Manuela Villarán, su compatriota peruana, que la mujer multifacética aparece

como un ejemplo de reconstrucción: recalca su antiguo papel de “Madre esposa modelo, amiga

incomparable” (Matto 179), sin embargo, se desecha la idea de que sean facetas que puedan

privarla de la intelectualidad. La mujer no solo es madre, también es pensadora, poeta, científica,

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novelista, filósofa y una serie de profesiones que la colocan dentro de la esfera ilustrada de la

sociedad.

Al final, Clorinda Matto se vuelve una vocera de las mujeres ilustradas como la prensa lo

hace al hacer las pases con la sociedad desde un espacio democratizado, este espacio es el lugar

donde puede mencionar las obras, recitar los poemas, dar voz a lo que está escrito para que las

obras no se queden en el olvido y las obreras del pensamiento continúen su labor intelectual.
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Obras citadas

Matto de Turner, Clorinda. “Las obreras del pensamiento en América del sur (1895)”. Aves sin

nido. Editorial Sendes Universidad Jaume

Miserés, Vanesa. De artesana de la palabra a obrera del pensamiento: Clorinda Matto de

Turner y sus reflexiones en torno a la prensa en La Bolsa de Arequipa (1884).