Traducindote

SHAMANIC TÉCNICAS: SU USO Y
EFECTIVIDAD EN LA PRÁCTICA DE PSYCHOTHERAPY
Nona J. T. Bock
Un Papel de Búsqueda
Entregado en Cumplimiento Parcial del
Requisitos para el
Maestro de Grado de Ciencia
Con un Importante en
Salud mental Counseling
Aprobado: 2 Créditos de Semestre
La Escuela de Licenciado
Universidad de Wisconsin-Stout
Noviembre, 2005
Menomonie, WI
Autor: Bock, Nona. J. T.
Título Shamanic Técnicas: Su Uso y Efectividad en la Práctica de

:
Psychotherapy
Licenciado DegreeMajor: SEÑORA Salud Mental Counseling
Asesor de Robert E. Sal, Ph.D.

búsqueda:
Noviembre, 2005
MonthNear:
152
Número de
Páginas:
Manual de estilo Utilizó: Asociación Psicológica americana, 5thedition
ABSTRACTO
A través de esta búsqueda proyecta las perspectivas de 64 autorizados (salud mental y
física proveedores) y no-autorizó practicantes quiénes utilizan shamanic las técnicas dentro de
sus prácticas estuvieron examinadas con el intent para obtener conocimiento más lejano y
entendiendo en consideraciones al uso y efectividad de shamanic técnicas dentro de la práctica
de psychotherapy. Una revisión de la literatura revela que la práctica antigua de chamanismo a
pesar de las transiciones en estructuras sociales continúa ser utilizadas durante el mundo. Un
número del individual que viven dentro de los Estados Unidos han escogido estudiar y núcleo de
práctica shamanic las técnicas desarrollaron dentro del pasados pocas décadas. Cuando el interés
en alternativo healthcare en el Del oeste continúa crecer, así que tiene el uso de folk remedios,
como chamanismo. Todavía, incluso aunque la utilización de prácticas espirituales ha sido
demostrada para tener efectos positivos encima salud por la comunidad científica, el reino
espiritual por su naturaleza continúa ser difícil de definir y cuantificar, generando controversia.
Los resultados de este estudio sugieren que shamanic las técnicas de hecho pueden ofrecer un
Eficaz significa a tratar un número de mental, físico, y preocupaciones espirituales con seguros
Individual en un periodo relativamente corto de tiempo.

Menomonie, WI
Acknowledgements
Este proyecto no habría sido posible sin el soporte de mis instructores,
colegas, marido, familia, y amigos.
Soy particularmente agradecido a mi advisor, Sal de Bob del Dr., para su dirección
abierta y compasiva actual. Proporcione la estructura para ayudarme delantero de movimiento
con este proyecto en cada paso del proceso, ofreciendo su conocimiento, guiaje,
retroalimentación pensativa, y ánimo respetuoso.
También gustaría extender especial gracias a cada de los profesores, ambos en la
Universidad de Wisconsin -Stout y en Saybrook Escuela de Licenciado y Centro de Búsqueda,
quiénes me han ayudado crecer sobre el pasado dos años y completar mi programa en Salud
Mental Clínica Counseling con una concentración en Psicología de Salud. Gary Rockwood,
Stephen Shumate, Richard Tafalla, Charles Barnard, Tem Karis, Dale Hawley, Donald
Baughman, Susie Eberhard, Scott Orme, Julia Champe, y Jeanne Achterberg, vuestras
enseñanzas y la presencia no serán olvidadas. Cada cual de ti ha sido singularmente inspirando y
supportive.
También ofrezco un sincero gracias a cada cual de mi internship supervisores de
sitio, Kathy Beltrami y Wendy Limber, quién así que graciously los extendió a mí y ofreció su
inestimable
Experiencia y guiaje. Además, quiero dar las gracias a los terapeutas y terapeuta trainees así
como los otros empleados en cada de los sitios para su insightful presencia.
Quiero dar las gracias a Lucia d'Ancona y Mary Anne Seymour quién ambos tan
graciously ofreció su conocimiento de ordenador, discernment, y amistad durante el proceso de
creación de encuesta electrónico.
Mi más grande heartfelt gracias está extendido a mi marido, Jeff Bock. Este proyecto
No ha sido posible sin vuestro actual multifaceted soporte. También ofrezco un sincero gracias a
mi madre y padre así como otros miembros familiares que tan pacientemente escuchados a
mí durante la creación de este proyecto. La fundación qué todos de ti me han ofrecido ha no sólo
me sostuve durante este proceso, pero es algo llevaré conmigo.
I También ofrecer un grande gracias a cada cual de los individual quién escogió participar en
este estudio. Sin ti este proyecto no podría haber sido dado cuenta. Es mi esperanza que la
información adquirida en este estudio no ayuda única en mi crecimiento personal, pero el
crecimiento de otros también.

MESA DE CONTENIDOS
...............................................................................................................
Pági
na
ABSTRACTO----------------------------------------------------------------------------------------------------1'
t
Acknowledgements .......................................................................... r
a
Capítulo 1: Introducción ....................................................................................... n
s
Declaración del
Problema............................................................................ p
e
Propósito del Estudio................................................................................. r
s
Suposiciones del Estudio............................................................................ o
DeJinitions De Plazos .................................................................................
n
a
Metodología.......................................................................................... ^
Capítulo 11: Revisión de Literatura----------------------------------------------------------------------------- P

--- s
y
Chamanismo: Su Definición e Historia------ c
...................................................... h
o
Chamanismo como Religión ............................................................................ ~
o
Chamanismo como Fenómeno Psicológico .................................................... g
y
El Chamán.* Su Llamada y Práctica ........................................................... .
.
.
.
La Práctica......................................................................................... .
.
Occidental Psycho~ogy:Su Evolución............................................................... .
.
Aspectos de Chamanismo en Psychotherapy---------------------- .
.................................. .
.
Jungian Analítico ~ s y c h o ~ .
o......................................................................gy .
.
.......................................................... ...
111
Alteró Estados de Consciencia-------------------...............................................
1
10
14
20
27
28
29
29
Imaginería ............................................................................................................................................... 3 2
Uso de Día actual de Shamanic Prácticas ..................................................................................... 3 3
Tomando DiversiJication, Perspectivas encima Salud y Asuntos Éticos a Cuenta---------

39
Cultural DiversiJication----------------------------------------------------------------------------39
Perspectivas encima Salud .................................................................................................................. 42
Transpersonal Asuntos Éticos psicológicos................................................................................... 43
Resumen---------------------------------------------------------------------------------------------44
Capítulo 111: Metodología ................................................................................................................................ 46
Selección Subject andDescription---------------------------------------------------------------- 46
Instrumentación------------------------------------------------------------------------------------- 47
Procedimientos de Colección del dato ............................................................................................ 48

Análisis de dato ....................................................................................................................................... 4 9
Limitaciones ............................................................................................................................................ 50
Conclusiones----------------------------------------------------------------------------------------113
Recommandations ................................................................................................................................ 124
Referencias ........................................................................................................................................................... 126
Apéndice Un: el anuncio Colocado en la Sociedad para Shamanic Practicantes Newsletter----- 135
Apéndice B: Letra de Consentimiento Informado y Cuestionario----------------------------------------

---136.
Apéndice C: Petición de Email Inicial Marcha Enviada 13, 2005 ----- ------------ - .................. 15 1
vii
Apéndice D: Segunda Petición de Email abril Enviado 16, 2005-------------------------------------

--------
152
Capítulo yo: Introducción
Cuando nuestra sociedad ha cambiado y evolucionado, así que tiene el conocimiento del
estudio y práctica de chamanismo. Búsqueda como aquel hecho en los reinos de alteró estados de
consciencia y la función de la espiritualidad en salud ha ayudado para traer los temas una vez
pensados de tan estrictamente espirituales al reino científico. Hoy con diversificación más grande de
nuestra población e interés aumentado en cuidado de salud alternativa, el cual tiene en cuenta la
persona entera (cuerpo, mente, y espíritu), la importancia esencial de explorar prácticas como
chamanismo en consideraciones a su uso y la efectividad deviene aparentes. Cuando núcleo shamanic
las técnicas actualmente están siendo ofrecidas a individual dentro de los Estados Unidos, muchas
cuestiones surgen. Por ejemplo, es estos practica ser integrados con convencionales psychotherapy?
Si tan, quién está haciendo tan y qué? Qué es sus vistas de la relación entre psychotherapy y
chamanismo? Por continuar el
Exploración al uso evolutivo de chamanismo en hoy cultura dentro de los Estados
Unidos, alguna idea puede ser obtenida para ayudar clinicians y clientes igualmente al
proceso de salud y que es bien.
Declaración ofthe Problema
La práctica antigua de chamanismo ha sido investigada para siglos durante el mundo.
Cuando la sociedad ha cambiado y formas evolucionadas , diversas de la práctica han sido
identificadas, creados y utilizó. Hoy en los Estados Unidos autorizaron salud mental y física
proveedores así como otros utilizan shamanic técnicas dentro de sus prácticas para asistir
individual en su buscar brezo y que es bien. Aún así poca búsqueda es disponible con respecto
al uso y efectividad de estas técnicas en la práctica de psychotherapy, a pesar del número del
individual que ofrecen tales métodos y el self-la ayuda reserva disponible en el subject de asistir
Individual en su crecimiento personal. Statistically Documentó evidencia que quantifiably
apoya la eficacia y beneficios de shamanic las prácticas está careciendo de.
Propósito del Estudio
A través de este estudio, el investigador propone a (1) obtiene un entendiendo del
demographics De individual quiénes emplean alguna forma de shamanic práctica, incluyendo

elementos
Como edad, género, ubicación regional y ocupacional, y fondo educativo; (2) a statistically
mide los elementos que influyó su decisión para utilizar shamanic técnicas; (3) para identificar
qué shamanic las técnicas están incorporadas dentro de una práctica junto con qué modalidades
concretas los proveedores utilizan; (4) a statistically mide la efectividad percibida de
shamanic Técnicas por los practicantes quiénes lo utilizan; (5) para determinar las características
del
Individual quiénes pueden beneficiar más de esta metodología; (6) para obtener un
entendiendo de qué preocupaciones shamanic las técnicas pueden soler ayuda y a
statistically medir cuál de estos asuntos tiene el pronóstico de resultado mejor que utiliza
shamanic técnicas; y (7) para identificar cualesquier preocupaciones éticas particulares
que los practicantes han encontrado con respecto a la utilización de shamanic técnicas.
Suposiciones del Estudio
Los temas solicitaron para participar en este estudio estuvo identificado debido a su
afiliación dentro de una organización qué ofertas shamanic entrenando programas o apoya la
filosofía y chamanismo de práctica. Por lo tanto está supuesto que estos participantes
purport algún nivel de efectividad en consideraciones a la utilización de shamanic técnicas
hacia la salud aumentada y bien siendo de un individual.

Definición de Plazos
Mientras la controversia existe con respecto a la definición de chamanismo, un ancho

laborable
La definición de chamanismo lo describe tan ". . . Un sistema de creencia religioso en qué el

chamán es un especialista en el conocimiento requirió para hacer una conexión al mundo de
los espíritus para traer sobre beneficios para los otros miembros de la comunidad (Walter,
2004, p.xv).
Metodología
Cuando mencionó encima, los temas potenciales estuvieron investigados e identificados a
través de su afiliación dentro establecida shamanic organizaciones qué incluidos el Baile del Centro
de Fundación del Ciervo para Shamanic Estudios, Sandra Ingerman, La Fundación para Shamanic
Estudios, La Cuatro Sociedad de Vientos, y la Sociedad para Shamanic Practicantes, y de boca en
boca. Un 58 cuestionario de punto estuvo enviado a 2 16 temas probables tampoco a través de una
encuesta electrónica, a través del correo, o vía el teléfono. De estos temas probables, 64
Participado en este estudio. Las respuestas a este estudio eran entonces analizados por
el investigador que utiliza frecuencias, porcentajes, tabulación de cruz, y un
phenomenological perspectiva cualitativa.

Capítulo 11: Revisión de Literatura
Mientras el tema de chamanismo ha sido investigado de una variedad de perspectivas,
incluyendo antropológicos y literatura psicológica , erudita en el uso de shamanic counseling las
prácticas por practicantes de salud mental está limitada. Esta revisión de literatura está pretendida
para explorar y perfilar los componentes terapéuticos de chamanismo y su relación a Occidental
psychotherapy. La revisión empieza por definir y dando una visión general histórica de la práctica
de chamanismo y entonces foco en el desarrollo de perspectivas psicológicas Occidentales. Algunos
de las semejanzas encontradas en chamanismo y Occidental psychotherapy es entonces examinó.
Esto está seguido por un estudio de prácticas de día actual de chamanismo y su impacto en los
Estados Unidos.
Chamanismo: Su Definición e Histoly
El chamán de palabra era primero encontrado entre el Evenk (Tungus), un grupo
pequeño de cazadores y reno-herding las personas localizaron en los bosques siberianos, y
derivados del
Tungusic Palabra Saman (Eliade, 1964; Hamayon, 2004; Vitebsky, 1995). Entre estas personas, el
La palabra designó un tipo de especialista religioso; literalmente definido cuando él quién sabe
(Hamayon,
2004; Harris & Levey, 1975). El chamanismo de palabra empezó ser introducido a literatura por
viajeros europeos Occidentales en el decimoctavo siglo (Hamayon, 2004). Roger Walsh (1994)
Define chamanismo cuando ". . . Una familia de tradiciones cuyos practicantes centran encima
voluntariamente introduciendo alteró estados de consciencia en qué se experimentan o su
espíritu(s) viajando a otros reinos en voluntad e interaccionando con otras entidades para servir
su comunidad" (p.
9)-
Las primeras cuentas de formas siberianas de fecha de chamanismo atrás al tardío
decimoséptimo
Siglo cuándo el arzobispo ruso, Awakurn Petrovich, quién estuvo exiliado a Siberia, describió
sus experiencias con un chamán en su autobiografía (Hamayon, 2004; Narby & Huxley, 2001).
Todavía, estudios eruditos del chamanismo no empezó hasta el decimonoveno siglo tardío
(Hamayon, 2004). Desde aquel tiempo, el estudio de chamanismo ha sido acercado por
investigadores en los campos de antropología, arqueología, arte, estudios de género, historia,
medicina, estudios de rendimientos, psicología, y estudios religiosos (Hamayon, 2004; Harvey,
2003). Muchos de estos investigadores han visitado indigenous culturas y ha mirado, escuchado, y
grabó sus observaciones (Hamayon, 2004). Debido a la influencia de consideraciones subjetivas,
varios extras científicos
Las aproximaciones han solido búsqueda este tema. Una cantidad extensa de búsqueda
ha sido completada encima chamanismo fiom perspectivas diversas.
Los chamanes están considerados dirigentes comunales quiénes están seleccionados y
enseñados cómo para trabajar para la comunidad por comprometer con entidades no humanas
importantes (Harvey, 2003). Eliade Definió chamanismo como "técnica de éxtasis" (1964, p. 4).
Siberia Y Mongolia está considerada para ser el clásico shamanic áreas donde el ecstatic la
experiencia está considerada la experiencia religiosa , pero similar magico-los fenómenos religiosos
ha sido observados en otras regiones del mundiales incluyendo Asia Oriental y Del sur, Central,
América Del norte y Del sur, África, Australia, y en otro lugar (Eliade, 1964; Vitebsky, 1995). Con
el tiempo, similar ritualists encontró alrededor del mundo vino para ser clasificado como chamanes
y por ello la palabra ha devenido parte de las lenguas exteriores de Siberia (Hamayon, 2004;
Harvey, 2003). El plazo ahora a menudo refiere a dirigentes comunales y practicantes religiosos
quiénes localmente pueden ser designados tan angakoo, bomoh, mudang, o yadgan,
Por ejemplo (Harvey, 2003). El chamán de palabra No tiene ninguna referencia a una
definición bien establecida, sino sirve como un todo-abarcando plazo que reemplazó plazos
europeos como conjurer, diviner, healer, malabarista, mago, y sorcerer, el cual estuvo
determinado para ser inadecuado (Hamayon, 2004).

Hoy en el Del oeste, el chamán de palabra también refiere a individual quiénes practican
dentro de varios terapéuticos, espirituales, y movimientos culturales (Harvey, 2003). Por
extensión, el plazo
El chamanismo vino para ser utilizado sin ser delineado como particularmente concepto
erudito, ni enlazado con cualesquier métodos definidos (Hamayon, 2004). Además, desde la
palabra proviene un
Personas y sitio concretos, no todos los pueblos tradicionales aprueban del uso del chamán
de palabra como plazo genérico (Vitebsky, 1995).
Cuando la búsqueda progresó, dos posiciones ideológicas Occidentales generales ha

emergido
(Hamayon, 2004). Estos coloca debate si el chamanismo sería más clasificado como
religión, y por ello un socio-institución cultural o consideró un inherente humano trait para
ser entendido en plazos del campo de psicología.
Chamanismo como Religión
Sharnanic Las prácticas están pensadas para tener predated todo organizó religiones
(Wikipedia, 2005). La evidencia más temprana de chamanismo parece para datar atrás al tiempo de
Paleolítico (Gagan, 1998). Esto está documentado por el descubrimiento de huesos y cráneos
animales (theorized para ser shamanic ofrendas rituales) encontrados en sitios en Europa, pensó a ha
sido habitado entre 50,000 y
30,000 B.C.E. Además, el descubrimiento de santuarios de cueva en Francia y España junto con
el mamut-invierno encampment en Europa Oriental por arqueólogos, indicar la existencia de
chamanismo en la era de Paleolítico superior, 15,000 a hace 25,000 años (Eliade, 1964; Walsh,
1990). La búsqueda continúa desenterrar dibujos de tales figuras cuando ciervo, caballos, vacas,
toros. Bisonte, rhinoceroses, leones, y búhos, los cuales son indicative de la presencia de
shamanic actividad (Gagan, 1998). Los chamanes eran más frecuentemente encontrados en caza
nómada y sociedades crecientes y pescando sociedades (Krippner, 2002). Cuando la agricultura
estuvo introducida, organizó las religiones eran

Creado. Mientras los chamanes retuvieron sus capacidades de curación, perdieron un trato
grande de su poder a los sacerdotes y priestesses.
Está documentado que durante el decimosexto siglo, cuando los europeos
empezaron explorar el Hemisferio Occidental, conocieron con individual en comunidades
numerosas quién afirmó que comunicaron con espíritus como medios para aprender
aproximadamente vida y curación (Narby & Huxley, 2001). Europeos, durante este periodo
de tiempo, creyó que espíritus con quien uno podría comunicar estuvo considerado mal y así
vio estos pueblos nativos con distaste. Decenas de miles de brujas y sorcerers era ejecutado
después de que tortura impuesta begat sus confesiones de haber violado ceremonias cristianas
sagradas, habiendo comprometido con espíritus, y teniendo hizo pactos con el diablo
(Krippner, 2002; Narby & Huxley, 2001).
Durante el periodo de Ilustración en el decimoctavo siglo, los chamanes estuvieron vistos
tan quacks haciendo uso de otros7 gullibility (Hamayon, 2004). No fueron theorized para caer dentro
del reino de religión. Rationalist Los filósofos estuvieron determinados para erradicar chamanismo
como "su backward las maneras" estuvieron vistas como una obstrucción al progreso de género
humano. En el marco de la reacción romántica contra la Ilustración, algunos filósofos alemanes y
franceses y poetas chamanismo visto favorably. Missionaries Y viajeros tempranos del Del oeste con
un punto de vista cristiano observó chamanes y reconoció el chamán como carácter religioso, pero
uno en el servicio del diablo y no Dios (Hamayon, 2004). Tales argumentos solieron convertir
individual chamánicos a cristianismo tarde al decimonoveno siglo. Debido a estas perspectivas, los
chamanes han sido frecuentemente persecuted por todas partes historia (Vitebsky, 1995). Eliade
(1964) theorized aquel chamanismo puede ser más correctamente clasificado tan misticismo que qué
es generalmente llamó una religión.

Chamanismo como Fenómeno Psicológico
Chamanes, de un punto de vista psicológico puede ser "descrito como comunitario-
practicante espiritual sancionado quién reclama a intencionadamente modificar su atención
en un intento de acceder información no normalmente disponible a miembros de su grupo
social" (Krippner, 2004, p. 204). La información obtenida por el chamán está buscado y
utilizado en un esfuerzo para mejorar el fisiológico, psicológico, y los problemas espirituales
presentaron por los miembros de la comunidad.
Cambios en shamanic prácticas, debido al impacto de y como reacción a colonización,
devenía aparente a observadores científicos. (Hamayon, 2004) Como los cambios comunitarios
empezaron para tener lugar, incorporando una jerarquía de funciones sociales y políticas, los
chamanes ya no podrían defender y sostener su función, el cual era crucial en sus sociedades
anteriormente móviles. Problemas nerviosos y mentales aumentados y los chamanes desarrollaron
curarse funciones como medios de protección simbólica de su individual y vida tradicional colectiva.
Estos ritos de curación eran mejores tolerados por autoridades coloniales quién estuvo centrado en el
desarrollo de su ley propia y fe. Tan más
El Individual tomaron a shamanizing ellos, una variedad de las aproximaciones psicológicas a
chamanismo estuvieron creadas. Mientras que un chamán continuó practicar su función tradicional
en cazar y
Tribus crecientes así como pescando comunidades, la función de shamanic healer
desarrollado en sociedades agrícolas (Krippner & Welch, 1992). Esta función nueva
diferida de la función del chamán en aquel generalmente el shamanic healer tuvo un estado
social más bajo, era menos probable de tener una iniciación con ceremonias y ritos, menos
probablemente para comunicar con espíritus, dirigidos menos p u p actividades, y era más
probablemente para utilizar sleight de mano en curarse sesiones.

En el decimonoveno siglo tardío cuando el chamanismo devenía más ampliamente utilizado,
búsqueda encima el chamanismo apartado del área de religión hacia el campo de psicología. Todavía,
la mayoría de
La búsqueda estuvo hecha por antropólogos quién tuvo poca educación en psicología o
psychiatry (Walsh, 1994). Durante esta transición y durante la primera mitad del vigésimo siglo,
el uso de shamanic las prácticas estuvo encontrada por muchos para ser psychopathological, con
los poderes de curación de los ritos para ser utilizados para los chamanes directamente así como
para aquellos los chamanes eran para ser atendiendo. La personalidad del chamán era theorized
para ser la fuente para su o su comportamiento. En 1935, Sergei Shirokogoroff, (Eliade, 1964)
quién examinaba el Tungus, theorized que chamanes fuera de necessity tiene que ser físicamente
y mentalmente fuerte de soportar sus deberes. Además, concluya que algunos chamanes
tuvieron personalidades débiles.
Hacia el medio del vigésimo siglo el debate en la psicología del chamán disminuido
(Hamayon, 2004). Para décadas, poca atención estuvo pagada a la psicología de
chamanismo como el shamanic la tradición no fue valorada por psicólogos (Krippner,
2002). Todavía, la personalidad del chamán y los estados mentales continuaron ser
investigados durante el 1970 es y 1980 es (Hamayon, 2004). La diagnosis formal más
frecuente dada a los chamanes han incluido epilepsia, histeria, y esquizofrenia (Walsh,
1994). Otros hypothesized que el estado de importar inducido por shamanic los practicantes
se parecieron a que de adelantó practicantes de budismo, yoga, o misticismo cristiano
(Doore, 1988; Kalweit, 1988). Más tarde, algunos sierran chamanismo para ser tampoco
aquí ni allí e inútil mientras otros chamanismo encontrado para ser un todo inclusive sistema
social (Hamayon, 2004).
Durante el temprano 1960 es, mientras la personalidad del chamán era investigada, un
movimiento emergido en California cuál en tiempo vino para popularizar y recrear chamanismo
mientras evocando profesional más grande e interés popular en el tema (Hamayon, 2004; Walsh,
1994). Esta tendencia estuvo impactada por dos autores. Primero el probable fictional escrituras
etnográficas de Carlos Castaneda, el cual destacó el uso de alucinógenos como fuente para
enriquecer espiritual
Vida, y segundo, Mircea Eliade Chamanismo de libro: Técnicas Arcaicas de Éxtasis, en qué la
percepción de un contacto directo con el Divino apelaba a quienes disputaron qué percibieron
como demasiado estrictos jerarquía clerical en la Iglesia cristiana (Hamayon, 2004).
Chamanismo
Devino entendido cuando siendo potencialmente universal; supportive de un 1 1 1gama
de creativo o innovador specialties. Estos trabaja ayudados para popularizar chamanismo
dentro del movimiento de contracultura.
Este interés en chamanismo engendró "formas" Occidentales de chamanismo,
chamanismo de Núcleo denominado o Neo-chamanismo (Hamayon, 2004; Harner, 1980).
Michael Harner desarrollo de chamanismo de Núcleo y enseñanzas, ofrecidos a través de
La Fundación para Shamanic Estudios, ha sido considerado para tener una influencia grande
en este movimiento. Harner Creó chamanismo de Núcleo a través de la incorporación de los
elementos comunes encontrados en una variedad de shamanic tradiciones en un esfuerzo
para hacer chamanismo más universalmente accesible al individual que viven en la cultura
Occidental.
Con el tiempo, los chamanes vinieron para ser considerados por mainstream
academia en un continuum de ser "psicológicamente perturbados a santos virtuales" con los
chamanes que son vistos tan "psicológicamente perturbados o en mejores como individual
quiénes han recuperado de un alboroto significativo" (Walsh, 1994, p.8). Hoy, un trato
grande de incertidumbre continúa existir con respecto a la salud psicológica de chamanes.
El Chamán: Su Llamada y Práctica
La Llamada
Hay varios medio por qué un individual se puede apellidar para devenir un chamán.
Normalmente el individual encontrará alguna clase de omen (Walsh, 1994). La mayoría de

indigenous las tradiciones enfatizan que un chamán está escogido por los espíritus y que esta
selección es crucial
(Vitebsky, 1995). Richard Ningún11 ( 1 987) explica que cruz-culturalmente los espíritus son
"subjectively descritos como aquellos transpersonal fuerzas que experimentamos tan emotivos
en nosotros o a través de nosotros pero no es enteramente movido por nosotros.. ..Estos
[normalmente] personified las fuerzas o las agencias son entidades autónomas con sus órdenes
del día propios" (p.48).El contacto con estos espíritus es más claramente comunicado en
Alteró estados de consciencia. Walsh (1 994) ha theorized los espíritus de plazo para
describir el chamán comprensivo de su o su experiencia propia y no para implicar la
existencia de entidades separadas.
Mientras un individual puede ser reconocido en nacimiento para habiendo el poder innato de
habilitarle o le para devenir un chamán, más a menudo la llamada a chamanismo ocurre en
adolescencia o edad adulta temprana (Vitebsky, 1995; Walsh, 1994). Otros pueden ser encontrados
más tarde para aguantar una predisposición y
Potencial de adquirir shamanic poder (Vitebsky, 1995). La aduana social también juega
una función en la selección.
Uno del predominar medio de devenir un chamán es a través de herencia (Vitebsky,
1995). En nacimiento, un individual puede ser seleccionado para llevar en la tradición familiar
(Walsh, 1994). Con esta identificación temprana, un sentimiento de responsabilidad grande
puede ser experimentado por el individual, la familia, y la comunidad. En sistemas familiares
con muchos parientes, no pueda ser
Claro qué descendencia tendría que heredar el regalo (Vitebsky, 1995). Las personas se acercaron
por los espíritus en sus sueños y visiones, como aquellos recibidos durante una búsqueda de visión
(un periodo de cronometrar gastado fasting y en soledad para recibir una visión de guiar para una es
vida) puede sugerir que el individual tendría que apechugar con el shamanic función (Vitebsky,
1995; Walsh, 1994). Un chamán maduro

Interpretará y confirmar la importancia del sueño o visión (Walsh, 1994).
Otro significa de recibir la llamada es por devenir enfermo con una enfermedad como
epilepsia,
O teniendo una recuperación inesperada de una enfermedad seria (Vitebsky, 1995; Walsh,
1994).
A través de la causa de la enfermedad, los beneficios individuales un entendiendo de los
espíritus' intención (Vitebsky, 1995). El individual está dirigido a una aceptación de su
función nueva, el cual les deja para ser curado y para curarse otros. Vitebsky (1 995)
declara que en muchas regiones, incluyendo Siberia, individual
...Puede adolecer un bastante distintivo hamanic enfermedad' en qué aparecen para

salir de sus mentes babbling gibberish, apresurándose en cueros a través del paisaje
sin consideración para su seguridad, o gastando semanas arriba de un árbol o lying
inmóvil en la tierra.
(P. 57)
La iniciación a través de enfermedad puede tomar años como las luchas individuales con los
espíritus, finalmente dando en. La enfermedad él está considerado un medio a aprendizaje y
entendiendo. El plazo
Herido healer es a menudo utilizado para clasificar un individual quién se ha apellidado de
este modo a la profesión (Bloch, 1992).
Otro medio puede incluir habiendo "alguna característica llamativa o experiencia como un
aspecto físico inusual.. .O experiencias subjetivas inusuales como síntomas curiosos, sentimientos, y
Comportamientos.. ." (Walsh, 1994, p. 10). Tales experiencias pueden incluir acceso de
desmayo, susto, siendo golpeado por aligerar, percepción y sensibilidad aumentadas, o
extraños, peligrosos, y vida-comportamientos amenazantes (Poder, 2004; Walsh, 1995).
En algunas regiones, mientras un individual puede ser escogido por los espíritus,
otros se pueden seleccionar (Vitebsky, 1995, Walsh 1994). Estos self-seleccionó el
individual son generalmente considerados aun así, cuando menos potentes. Entre el Jivaro
tribu de América Del sur, el cual está considerado una excepción a esta teoría, self-
seleccionado shamanic trainees adquiere su educación de estableció practicantes;

adquiriendo el conocimiento y técnicas necesitan. Entrenando programas en el espejo Del
oeste esta práctica (Walsh, 1995).

El proceso de devenir un chamán generalmente incorpora un inicial ecstatic o experiencia
revolucionaria, los cuales pueden ser traídos encima por uno de las experiencias antedichas (Poder,
2004). Estos calvarios físicos y psicológicos son qué enviar el iniciar es alma en un initiatory viaje.
El inception puede ser repentino o gradual y el viaje puede interrumpir la vida del individual, su
familia, y la comunidad para semanas, meses, o años (Walsh, 1994). A ambos la cultura Occidental y
las comunidades tradicionales, estos síntomas y los comportamientos experimentaron durante el
shamanic crisis de iniciación está encontrada para ser inusual. El viaje exitoso
A través de la aflicción, denominado como muerte y rebirth proceso, está considerado para
tener el poder de curarse (Lewis, 1989). Durante su vida, el chamán puede experimentar
esta muerte y rebirth proceso cada vez él o ella actúa (Vitebsky, 1995).
Mientras que algunos pueden experimentar su llamada e iniciación como acontecimiento
característico solo como a través de una enfermedad, otros pueden ser iniciados a través de un
proceso acumulable, los cuales pueden durar
a lifetime (Vitebsky, 1995). Varias técnicas psicológicas y fisiológicas, el cual por el estándar de
nuestra cultura Occidental puede ser extremo considerado, suele ayuda el iniciar introducir un
estado alterado de consciencia (ASC) o qué Michael Hamer denomina un shamanic estado de
Consciencia (SSC) (Hamer, 1980; Noll, 1987). Estas técnicas incluyen estimulación de dolor,
hipoglucemia y deshidratación a través de fasting, forzados hypermortality por bailar u otras
formas de movimiento para periodos largos de tiempo, estimulación acústica a través de
drumming, chanting y canto, reclusión y restricción de movilidad, privación de sueño,
hyperventilation, e ingestión de alucinógenos (Noll, 1987).
Una vez la llamada inicial ha sido contestada, el chamán entonces introduce un periodo de
entrenar y disciplina en qué el shamanic trainee aprende ambos del mundo interior, el cual incluye
aprender cómo para cultivar e interpretar sueños, fantasías, visiones, y espíritus, y del exteriores
Mundial, el cual abarca una educación encima teoría y práctica, los mitos y cosmología, ritual,
Y las técnicas del shamanic cultura (Walsh, 1994). El chamán aprende para introducir un SSC para
obtener conocimiento e información, y entonces trabaja para obtener la disciplina necesario de
aumentar suyo o su control sobre su imaginería interna; aprendiendo a maestro los espíritus (Noll,
1987). Walsh
(1 994) estados, "Esto es un periodo del tiempo en qué la mente está entrenado, el
cuerpo endureció, cravings está reducido, los miedos afrontaron, y fuerzas, como
endurance y concentración, está cultivado" (p. 15). El chamán obtiene la capacidad de
introducir y vivir en estados diferentes de
Consciencia y servir como puente entre los reinos normales y no normales (Noll, 1987).
Introduciendo el SSC es central a la función del chamán. Es a través de este proceso que el
chamán aprende para percibir un mundial cuál está interconectado y totalmente vivo.
La Práctica
Normalmente, el individual preguntan el chamán para asistencia con la diagnosis y
tratamiento de una enfermedad, divination o profecía, el problema que soluciona, obteniendo
información necesitada, y conduciendo el
Almas del muertos a un sitio en el afterlife (Walsh, 1990). Los chamanes utilizan varias técnicas y
los elementos concretos a su región para ayudar facilita su entrada a los otros reinos. Preparación de
una mente apropiada-puesto a través de periodos de soledad, la contemplación y la oración son
comunes en muchas comunidades. El chamán prepara el encuadre medioambiental y puede reunir el
familiar o tribu para soporte. Esto típicamente tiene lugar por la noche tan para reducir
concienciación del entorno fuera de este foco y asistir el chamán en ver los espíritus y geografía de
los otros mundos

(Sifers, 1998; Walsh, 1990). El chamán frecuentemente puede llevar un traje concreto,
utiliza percussive instrumentos así como otros objetos, andlor ingest plantas sagradas
(Películas para el
Humanidades, 1999; Walsh, 1990). El uso de tambores y rattles es más generalmente utilizado
para producir estimulación auditiva para ayudar facilitar entrada a estados alternativos de
consciencia
(Sifers, 1998). Todo de estos elementos ayuda el chamán para obtener control sobre la
experiencia e introducir y dejar el estado de viaje en voluntad.
El shamanic el viaje es uno de las técnicas principales utilizaron por el chamán para
ayudar sus clientes (Harner & Doore, 1987). A través del shamanic viaje, el chamán deviene un
canal para los espíritus. El chamán puede experimentar visiones mientras introduciendo otro
reino, pero estas visiones no son el objetivo. El objetivo práctico del chamán es para traer poder y
conocimiento posteriores para curarse y regenerar individual y la comunidad. Mientras en el
viaje el chamán interacciona conscientemente y solicita la amistad y ayuda de poderes de
guardián y espíritus allí, más a menudo animales de poder o antepasados. El chamán también
puede tener profesores espirituales quiénes dan consejo, instrucción y asistencia en estas
realidades. Durante el viaje, mientras la concienciación del chamán de su entorno está
disminuido, el chamán a través del uso de concentración parte su atención entre la realidad
normal y los otros reinos (Eliade 1964; Sifers, 1998). El chamán comunica la información
obtenida durante el viaje al cliente o audiencia.
De un shamanic perspectiva, el universo está pensado para tener tres niveles. Estos
incluyen la tierra o el Middleworld, los bajos fondos qué se apellida el Lowerworld, y el cielo
qué está denominado el Upperworld (Harner & Doore, 1987). Todos están conectados por un eje
central, el cual representa el muy centro de todos los aspectos; dónde espacio sagrado y
cronometrar devenido manifiesta. Este eje central en muchas culturas está representado como
Árbol Mundial (Rysdyk, 1999). El alma del chamán tiene la capacidad a traverse estos alternan
realidades en el curso de sus viajes (Harner & Doore, 1987). El chamán hace tan para hacer
contacto con ayudar los espíritus encontrados en estos reinos. Para introducir uno de estos otros
mundos, los pases de chamán a través de un de apertura o agujero en la realidad.

Evelyn Rysdyk (1999) explica que el Middleworld consta de donde nosotros cada cual
vivo, pero exterior del espacio actual y tiempo. Los espíritus encontrados en este reino incluye
los espíritus de aquellos

Actualmente viviendo así como aquellos cuyos cuerpos han muerto, pero cuyos espíritus han
escogido quedar en este reino. Estos espíritus pueden ser suaves, potentes y útiles o pueden
mostrar comportamientos negativos como trickery, celos, codicia, aversión, o crueldad. Estos
espíritus pueden ser
disruptive; Perturbando los sueños de un individual, para caso. Generalmente, estos espíritus
no son buscados para consejo. Viajes al Middleworld es más frecuentemente utilizado para
obtener la información que considera caza, el tiempo, y warfare (Walsh, 1990).
El reino del Lowerworld, un sitio generalmente de pruebas y retos (Walsh, 1990),
Está llenado con espíritus de animales y plantas, junto con vívidos p o w e h l imágenes,
similares a aquellos encontrados en historias como Alice en Wonderland (Rysdyk, 1999). El
passageways es diverso y puede incluir tales aperturas como madrigueras animales,
aperturas en árboles vacíos, cuevas, túneles de metro y manholes. La combinación de
criaturas míticas junto con los especímenes encontrados para existir en la realidad normal
hace su presencia sabida en este reino. Un individual puede experimentar la presencia de
dragones, unicornios, y gigantes hablando plantas por ejemplo, así como animales o plantas,
los cuales son extintos o actualmente encontrados en nuestro mundo.
El Upperworld, el reino encontrado por encima de la tierra, puede ser referido a
como el mundo de cielo. Las imágenes encontradas en tales historias cuando Jack y el
Beanstalk, y El Brujo de Oz elementos de exhibición de ascendentes a este reino (Rysdyk,
1999). Por ejemplo, el arco iris está clasificado como puente a este reino por muchas tribus.
Chamanes durante su viaje al Upperworld los puede convertir a un animal o pájaro para
subir o mosca a este reino. Para empezar el viaje al Upperworld, un chamán generalmente
los colocará en una área levantada de qué se pueden imaginar ascendiendo al cielo (Walsh,
1990). Esto puede incluir un acantilado, una montaña, o un treetop, por ejemplo.
Durante el viaje el chamán puede trabajar para recuperar el alma del individual buscando
asistencia. El alma de palabra está definida como "El animando y principio vital en hombre,
abonado con las instalaciones de pensó, acción, y emoción y a menudo concebido como una
entidad inmaterial" (El Diccionario de Patrimonio americano, 1982, p. 1167). El alma de un
individual está considerada para "ser inextricably atado a su cuerpo físico (Noll, 2004, p. 235).
Las perspectivas diversas existen, aun así, con respecto al maquillaje del alma de un individual.
Para caso, en el Judeo-tradición religiosa cristiana, uno el cuerpo humano es theorized a anfitrión
uno alma inmortal. En contraste a esto, un individual en muchos shamanic las sociedades está
encontrada para tener dos o más almas. La teoría del cuerpo humano que contiene dos almas era
también aguantadas por el europeos folk psicología de cristianismo algunos dos mil años hace.
Una alma estuvo encontrada para vivir en la cavidad de pecho y dado cuándo el cuerpo físico
murió, y el otro era theorized para residir en la cabeza, para ser inmortal, y sobrevivir muerte.
La idea de dualismo de alma ha sido theorized para ser una creencia de núcleo entre
muchos del mundo shamanic sociedades (Hultkrantz, 1984, 1992). Estos dos almas pueden ser
definidas como el cuerpo-alma o vida-alma y el separable orfiee-alma. El cuerpo-alma o vida-el
alma contiene el despertando identidad consciente del chamán, mientras que el libre-el alma
tiene la capacidad de dejar el cuerpo durante alteró estados de consciencia como durante sueño,
un trance, o una experiencia traumática. El chamán aprende a voluntariamente controlar el
libre-alma para viajar a los otros reinos y comprometer con espíritus para ayudar un
individuales o el comunitarios o para recuperar el alma perdida de un cliente quién es enfermo.
En algún shamanic sociedades, aun así, un individual está considerado para tener almas
múltiples (Noll, 2004). Por ejemplo, en Hmong chamanismo, el alma de un individual está
considerada para ser comprendido de siete entidades (Heinz, 2004). Estas entidades están
asociadas con los seis órganos de sentido

(Los dos ojos, las dos orejas, la nariz, y la boca) y el corazón. Porque estos sentidos pueden
operar y fallo por separado, estos varias almas son theorized para ser capaces a
independientemente
". ..Resbalón fuera durante sueño o conseguir perdido durante una enfermedad seria o esparcir
como moscas si asustó
(p. 808).
En tradicional shamanic comunidades, un individuales experimentando la pérdida de este
animando y esencia o principio vitales estuvo atribuido al alma que pasa miedo fuera, straying, o
siendo robado (Ingerman, 1991). Debido a las creencias variables que consideran estructura del
alma cuando describió encima, pérdida de alma puede entail un individual habiendo perdido una
parte o partes de su alma o uno o más almas. El robo del alma puede ser tomado por otro ser
humano o por un espíritu o
Fantasma (Eliade, 1964; Ingerman, 1991). La pérdida de la armonía espiritual con otras formas
de vida está encontrada para causar imbalances o cubicajes en la esencia espiritual de un
individual, resultando en debilitation y enfermedad (Ingerman, 1991). Pérdida de alma está
considerada una enfermedad espiritual qué resultados en emocionales andlor enfermedad física.
Porque la enfermedad está vista como problema espiritual, el
Trabajos de chamán para recuperar el perdió partes del alma para restaurar armonía y que es
bien al individual. Esta alma separa cuáles han derramado fuera los ha reubicado en los reinos
no normales. El trabajo del chamán es para localizar y recuperar estos aspectos y regresarles
Al individual para restaurar wholeness. Esto está denominado alma retrieval. La práctica de
recuperar y restaurando perdió aspectos del alma a un individual quién les ha perdido, está
relacionado a
La creencia que el alma de un individual puede ser perdida a través de tales experiencias cuando ".
. . Trauma, abuso,
Rendición voluntaria, robo de alma, o magia negra.. ." Para caso (Lipp, 2004, p. 225). Este
concepto de pérdida de alma no es sólo aceptado por chamanes tribales tradicionales, pero
también algunos psicólogos modernos.

Chamanes también theorize intrusión de espíritu a cuenta para individual sickness (Walsh,
1990). Mientras intrusión de espíritu puede explicar percibida cambia no sólo en seres humanos,
pero también en animales, plantas, piedras, u otros objetos, más los estudios han investigado
posesión de espíritu experimentada en seres humanos (Giles, 2004). El concepto de posesión de
espíritu es uno aquello no es fácilmente definido o aplicado a todos los contextos culturales.
Generalmente, la teoría de posesión de espíritu es
Pensado de . ".. Como explicación cultural para percibió cambios en un ser humano en plazos
de la intrusión de un espíritu externo" (Giles, 2004, p. 228). El grado de posesión de espíritu
puede variar a lo largo de un continuum de sencillamente ejerciendo control o influencia
sobre un individual como exhibir capacidades, acciones, o declara cuál el individual
generalmente no demuestra a ser tomado encima completamente de modo que las acciones y
el discurso del ser humano es que del espíritu más que aquel del individual. Las sociedades
perciben y trabajo con posesión de espíritu por varios significa depender de la naturaleza del
espíritu implicado. El espíritu puede ser visto como benévolo y útil y así ser buscado fuera y
animado tan parte de la práctica religiosa de la cultura (p. ej. el Espíritu Santo en algunas
denominaciones protestantes cristianas u Orishas al Yoruban personas de África) o malévolo
e indeseable y cuando tal creando enfermedad y aflicción mentales y así necesitando ser
exorcized (Giles, 2004, Noll, 2004). Chamanes routinely práctica exorcism de los espíritus de
sus clientes para tratar una enfermedad encontrada para ser causado por posesión de espíritu
(Noll, 2004). El chamán voluntariamente hace tan por journeying a los otros reinos y eliciting
la ayuda de su o sus espíritus de ayudar para determinar la causa y entonces sacarlo. Esto es
normalmente hecho por chupar fuera del objeto y colocando de él (Townsend, 2004).
Alternativamente, el chamán puede apaciguar el espíritu por habiendo el espíritu habla sus
necesidades a través del individuales o un espíritu de atender medio (Giles, 2004).

Las opiniones diferentes existen con respecto a las diferencias entre chamanismo y posesión
de espíritu. Algunos investigadores mantienen que hay una diferencia fundamental entre ellos
mientras otros consideran las distinciones entre ellos tan demasiado rígidos (Giles, 2004). Lewis
(1989), por ejemplo, theorized que el chamán tiene experiencias diferentes en cada etapa del
desarrollo de su
O su carrera. Un individual puede empezar con la experiencia de ser involuntarily poseído y
teniendo ningún control sobre los espíritus qué afligirles. Cuando healers, aprenden para
controlar y domesticar los espíritus; deviniendo más enterado de cómo para interaccionar
con ellos encima una base voluntaria (Giles, 2004).
Una técnica utilizada por algunos chamanes implicando posesión de espíritu es
mediumship o channeling (Walsh, 1990). Mientras que los chamanes generalmente tienen control
sobre los espíritus son en contacto con, durante la práctica de mediumship un chamán está
pensado para ser poseído por un espíritu
Entidad. Esta información de canales de la entidad a aquel guiaje de buscar. Un chamán
puede utilizar un trance para hacer contacto con los antepasados difuntos del individuales
buscando ayuda o ilícito los dioses para poseerles a través del uso de música, incienso, y
ofrendas. Mientras una distinción generalmente puede ser dibujada entre un medio de
espíritu, quién experimenta posesión de espíritu y un chamán quién compromete en vuelo
mágico a otros reinos, medios de espíritu en algunas regiones (p. ej. Corea) es generalmente
referido a tan chamanes (Noll, 2004).
Psicología occidental: es Evolución
Temprano prescientific las civilizaciones tribales eran animistic; theorizing todo en
naturaleza para ser viva (Gagan, 1998). Los atributos humanos estuvieron proyectados a
los elementos de naturaleza (anthropomorphism). Folk Aduana, intereses, y las creencias

vinieron para ser entendidos como la creación de mitos para explicar las experiencias de
vida (Santrock, 2000).

Desarrollos dentro de la civilización de Grecia antigua lo hizo favorable para clases
seguras de individual para tener libertad y vivacidad de pensó; dando nacimiento a filosofía
(Esper, 1964). Estos individual theorized que las supersticiones sobrenaturales y las prácticas
mágicas utilizaron para apaciguar los dioses no explicaron la sustancia de qué todo en naturaleza
estuvo derivado (Gagan, 1998). Su deseo era para describir la naturaleza definitiva del universo
(Esper, 1964, p. 37). A estos filósofos griegos tempranos el significado de vida y el propósito de
existencia humana era primordial (Gagan, 1998). Con técnicas y conocimiento limitados (p. ej.
física, química) varios sistemas estuvieron debatidos para su contribución a comportamiento
humano (Esper, 1964; Gagan, 1998). Los sistemas incluidos el naturalistas, biológicos,
matemáticos, eclectic, y orientaciones humanísticas, el cual exploró capacidades humanas de
ambas perspectivas físicas y espirituales (Brennan, 1982). Platón y Aristóteles se extendieron
sobre Anaxagoras' y Sócrates' propuesta de una existencia de una alma a aquello de ser un
elemento central en el entendiendo de vida. Aristóteles afirmó que la humanidad está conducida
hacia la adquisición de conocimiento, lo propósito más alto, por razón activa, un aspecto del
alma (Gagan, 1998). De estas exploraciones, los griegos antiguos proporcionaron la primera
hipótesis grabada sobre la naturaleza y origen de actividad humana en la civilización Occidental.
Los temas significativos, asuntos, y aproximaciones metodológicas de qué devenía el campo de
psicología era primero identificado y estructurado por los griegos antiguos (Brennan, 1982).
Los desarrollos encontraron durante el decimosexto y decimoséptimos siglos soporte
ayudado la aparición eventual de una psicología científica empírica (Brennan, 1982). Uno del
supportive los movimientos incluidos los adelantos científicos basaron en las observaciones
cuantificables prudentes trajeron adelante por Tocino, Galileo, Kepler y Newton. Otra
tendencia implicó el más philosophic empresa de Decartes, labeled el padre de filosofía de
módem y módem
Psicología. Afirme que el principio más seguro era el conocimiento del self. Realidad de
El mundo externo estuvo considerado cuestionable. Decartes hypothesized Aquello ". ..El
hecho seguro único aproximadamente cuál tenemos la certeza absoluta es nuestra

experiencia propia y nuestra concienciación del conocimiento de nosotros" (p.85). Vea la
mente como un inmaterial entidad espiritual y
Percibido el cuerpo como entidad física, el cual hubo mucho en común con animales y
operados a través de la mecánica de fisiología vía respuestas al mundo externo. Su filosofía
psicología señalada de fisiología, ofreciendo un dualistic interacción entre la mente y cuerpo.
Durante el decimonoveno siglo, el campo de psicología separó él de filosofía y las
ciencias naturales (Brennan, 1982). Esto era propelled por movimientos intelectuales y
adelantos científicos. Estos incluidos un aumento en comprensivo del cuerpo del humano
sistemas nerviosos y procesamiento sensorial, el desarrollo de psychophysics para
científicamente estudiar sensorial y perceptual experimenta no acomodado por las ciencias
naturales, junto con los desarrollos científicos engendraron de Darwins' teoría de primacía y
selección naturales de empirismo científico, dirigiendo a la introducción de psicología
experimental (Brennan, 1982; Gagan, 1998).
Durante el vigésimo siglo muchas aproximaciones teóricas y metodológicas eran creadas
(Gagan, 1998). Los colaboradores tempranos incluidos Wilhelm Wundt quién ingenió experimentos
de laboratorio para estudiar consciencia, Edward Titchener, quién junto con Wundt fundó la teoría de
estructuralismo (un foco en la importancia de consciente pensado y clasificación de las estructuras de
la mente), y William James, con su teoría de funcionalismo (el estudio de las funciones de mente y
comportamiento en adaptar al entorno) (Santrock, 2000). Hoy, el estructuralismo y el funcionalismo
no son considerados entre las aproximaciones principales a

Psicología. Todavía, la importancia de la mente y comportamiento en adaptar al entorno es
todavía enfatizado por muchos profesionales de salud mental.
Una variedad de las aproximaciones que incluyen conductistas, psicoanalíticos,
cognitivos, neurociencia humanística , conductista, evolutivo, y sociocultural la psicología ha
emergido desde aquel tiempo como mainstream aproximaciones psicológicas (Santrock, 2000).
Los experimentos conductistas tempranos, el cual midió condiciones medioambientales y las
respuestas subsiguientes de los temas, apoyados el campo de psicología en devenir reconocido
como una ciencia empírica (Gagan, 1998). Desde su conceptualization, el conductismo ha
evolucionado con la aplicación clínica de la modificación conductista que muestra el más
importancia (Brennan, 1982). Hoy es a menudo combinado con el cognitivo acercarse cuál
enfatiza los procesos mentales implicaron en saber (Santrock, 2000). A través de su uso, control
cognitivo más grande encima el comportamiento está obtenido por el examen y uso de
pensamientos, imágenes, memorias, y percepciones.
La aproximación psicoanalítica, desarrollado por Sigmund Freud, enfatiza el unconscious
aspectos de la mente y examina los conflictos entre instintos biológicos y las demandas de
sociedad junto con temprano familial experiencias y su impacto encima funcionamiento de adulto
(Gagan, 1998;
Santrock, 2000). Personas, como Carl Jung y Alfied Adler quién estudió con Freud, fue en para
desarrollar sus filosofías psicológicas propias. Carl Jung, quién estuvo influido por Oriental
pensado, desarrolló un análisis y teoría qué centrado encima estableciendo y fostering una
relación entre el consciente y el unconscious procesos (Frager & Fadiman, 1998). Crea que la
personalidad sería jeopardized sin este diálogo. Introduzca tales conceptos como individuation
(derivados fiom la idea de Aristóteles de self-actualization), el colectivo unconscious, arquetipos
y la estructura del psyche, y el uso de símbolos. Debido a su

leanings Hacia el histórico, mítico, y mystical, mainstream los psicólogos rehusaron su
escuela de pensó desde hace muchos años (Gagan, 1998).
Las aproximaciones conductistas y psicoanalíticas no satisfl algunos psicólogos como
psicólogos humanísticos americanos Abraham Maslow y Carl Rogers (Santrock, 2000).
Grounded En filosofía existencial, este tercer movimiento de fuerza de psicología, más que
concentrar en síntomas, foco en la importancia de la búsqueda de un individual para identidad,
valores, autenticidad y aceptando la responsabilidad para una es acciones así como reconociendo
la unicidad de seres humanos y estudiando seres humanos globalmente (Brennan, 1982; Gagan,
1998). A través de la aproximación psicológica humanística, la capacidad de un individual para
crecimiento personal, su libertad para escoger suya o su propio destiny, y sus calidades positivas
están enfatizadas (Santrock, 2000). Percepciones personales subjetivas del self y el mundo está
encontrado para ser más importante que sólo su comportamiento. Incluso aunque esta teoría,
gusta psicoanálisis, no se deja a estudio empírico, ha recibido elogio para ayudar el individual
soportan sus problemas más eficazmente y lograr su potencial humano (Gagan, 1998; Santrock,
2000). Algunos theorize que esta perspectiva alinea más con religión y filosofía que con
psicología (Gagan, 1998). Como Jung teoría, este modelo también incorpora el espíritu o alma y
pone su énfasis en general persona; unificando la mente-ruptura de cuerpo.
Durante los algunos psicólogos del 1960 quisieron explorar las dimensiones
consideraron ambiguas y prohibidas por el campo (Gagan, 1998). La concentración de estos
transpersonal los psicólogos inicialmente centrados en las regiones superiores de Maslow
jerarquía de necesidades y como estados de resultado de la consciencia exterior de
concienciación normal begat contemplación más grande (Vich, 1990). Incluso aun así
transpersonal la psicología ha sido reconocida como pista dentro de la división de psicología
humanística por la Asociación Psicológica americana, debate en el

La comunidad científica continúa existir encima si unquantifiable y nonreproducible los
acontecimientos pueden ser considerados legítimos (Chinen, 1996; Gagan, 1998;).
Transpersonal Los psicólogos argumentan el punto que sencillamente porque estos estados
no pueden ser medidos quantifiably en este tiempo, no significa no existen.
Cuando la exploración a transpersonal los reinos psicológicos desarrollaron, el
chamanismo estuvo encontrado para ofrecer un modelo de curarse cuál destacó las experiencias
de descender al
Bajos fondos y muerte-rebirth episodios como terapéuticos (Walsh, 1996). De esta perspectiva,
la experiencia de aflicción psicológica puede ser theorized para servir desarrollo espiritual y
psicológico del individual. El prevalence y antigüedad del chamanismo encontrado entre las
culturas diversas dirigieron algunos para proponer aquel chamanismo desarrolló temprano en
historia humana de un núcleo cultural común. Cuando la búsqueda ha venido para reconocer que
90% del uso de marca de las culturas del mundo de uno o más formas de institucionalizó alteró
estados de consciencia, algunos han sugerido que el deseo a periódicamente alterar la
consciencia puede ser un paseo humano inherente normal similar a los paseos para hambre o
sexo, para caso (Walsh, 1996; Weil, 1972). Como shamanic culturas que parecidos para
diferenciar un chamán cierto de un madman, transpersonal los psicólogos y otros investigadores
empezaron para investigar y el beneficio que entiende con respecto a las diferencias entre
psychopathology y espiritualidad, entre el prepersonal y el transpersonal.
Uno de estos investigadores, Michael Harner como antropólogo profesional, chamanismo
investigado extensamente y otros aspectos del Jivaro la cultura localizada en Amazonia además de
otro shamanic sociedades durante el tardíos 1950s y el 1960s (Townsend, 2004). Basado en su
búsqueda etnográfica, Harner desarrolló chamanismo de Núcleo, un experiential método qué
destilado los elementos centrales encontrados en cruz tradicional-chamanismo cultural. Townsend

(2004) dibujo de su búsqueda anterior propia junto con la información presentada por Harner (1 980)
y
Otros explica que este método no incorpora cualesquier creencias concretas, ceremonias, u
otros aspectos de cualquier indigenous cultura, pero refiere a ejemplos etnográficos para
ilustrar enseñanzas. Ambos introductorio y adelantó los métodos de chamanismo de Núcleo
están enseñados en talleres tampoco por Harner u otros certificados por él. Otro que los
individual enterados quiénes organizan y enseñar estos talleres, peregrinajes de ventaja, y
ayuda para perpetuar las características de esta forma de chamanismo, chamanismo de
Núcleo está considerado para ser leaderless, y ofrecer un "conservador, aproximación de
purista a chamanismo" @. 50).
El viaje a alternativo realties está considerado central a chamanismo de Núcleo; un
método de contactar los profesores reales de un individual (Townsend, 2004). Para
experimentar el viaje, el individual introducen un shamanic estado de consciencia (SSC) a
través del estímulo auditivo de drumming con el bate variar entre 205 y 220 latidos por
minuto (Harner, 1980). El Individual durante el viaje pueden contactar sus espíritus de
ayudar además de otros espíritus del muertos, conocimiento de beneficio, y enlist estos
espíritus para ayudarles en cumplir sus objetivos, como curación otros (Townsend, 2004). El
Individual que son entrenados en chamanismo de Núcleo está animado por Harner para
descubrir su camino propio a través del journeying proceso; aprendizaje de los espíritus en
el alternar realidad. Son también libres a deviate de sólo utilizando chamanismo de Núcleo
puro y para integrar sistemas no relacionados.
Similar a chamanismo tradicional, chamanismo de Núcleo enfatiza ver y
experimentando la realidad del SSC. Townsend (2004) explica que el journeyer no es guiado
orpre-programado por un instructor, pero establece el objetivo del viaje ellos. Los profesores
unos encuentros individuales en este estado alterado de consciencia está considerado espíritus
reales y no el individual interior seZJ Esto difiere de otros métodos utilizaron para alterar el
estado de un individual de consciencia, como la meditación en qué visiones es normalmente
considerado a
Ser alguna forma de ilusión o cuando originando en la mente del buscador más que de
hecho existiendo en un alternar realidad.
Además, chamanismo de Núcleo está comparado a chamanismo tradicional en aquel

encuentra aquello
La enfermedad está causada por la pérdida de un espíritu helper, pérdida de alma, o por
intrusión de espíritu (Townsend, 2004). El healer viajes al alternar reinos para recuperar y
regresar el espíritu del individual helper, o alma perdida o para determinar la causa de una
intrusión de espíritu y entonces extraer el espíritu. Otra semejanza entre chamanismo de
Núcleo y el chamanismo tradicional es que estas prácticas tanto implicar una cantidad
significativa de esfuerzo y foco. Mientras algunos individual quiénes estudian foco de
chamanismo del Núcleo sólo en esta práctica, otros se implican en actividades diversas e
incorporar estos métodos a otras prácticas.
El FSS ofrece una certificación en qué está denominado el Harner Método Shamanic
Counseling cuál implica participar en entrenar programas y el Programa de Certificación,
ensayos y casete de audio registros de sesiones de núcleo con el self y clientes, un examen
oral, y una evaluación (Fundación para Shamanic Estudios, 2004). Esta certificación está
considerada un método de espiritual aprendiendo cuál combina chamanismo de núcleo con
systemic y las innovaciones técnicas hicieron por Michael Harner. Está basado en principios
antiguos de chamanismo, no de psicología u otros sistemas Occidentales modernos.
Aspectos de Chamanismo en Psychotherapy
Mientras la función del chamán puede abarcar muchas funciones, su función primaria está
encontrada para ser que de un healer (Walsh 1990). Mientras que consideran sus capacidades de
curación tan principalmente espirituales, el trabajo del chamán extiende al psicológico y el físico.
Pueden percibir la enfermedad de una persona cuando debiéndose a una intrusión de espíritu o
utilizar tales técnicas cuando alma retrieval para ayudar con el sickness. Físicamente, pueden
atender a heridas, masaje el cuerpo de un cliente, y

Administra herbal medicaciones. Cuando tal, los chamanes han sido género humano
denominado primeros psicoterapeutas debido a algunos de su practica cuáles han sido
comparados a hábiles psychotherapeutic técnicas. Incluso aquellas técnicas qué objetivo en
curarse tanto el físico y el psicológico puede ser considerado psychotherapeutic como los
tratamientos psicológicos pueden ser útiles en la curación de muchas enfermedades
(Achterberg, 1985; Walsh, 1990).
Algunos los psicoterapeutas contemporáneos pueden utilizar elementos de sharnanic
técnicas, como despertar visiones, archetypal sueños, imaginal trabajo, experiencias de cuerpo, e
introduciendo a alteró estados de consciencia (Leonard, 1997). Otros, como Irwin (1988), Lewis
(1988), McNiff (1 979, 1988), Moreno (1988un, 1988b), Pendzik(l988), Schnais (1988) y Nieve
(2000) como los investigadores y los terapeutas han documentado muchos de las semejanzas de
chamanismo al
Terapias de artes creativas, incluyendo arte, obra, y terapia de música. Otras semejanzas
han sido reconocidas entre Jungian psicología analítica y transpersonal psicología.
Jungian Psicología analítica
Algunos terapeutas, inspirados en Jung perspectiva analítica, continúa explorar chamanismo
para expandir y realzar la manera trabajan con sus clientes. Jungian La teoría encuentra ambos
chamanismo y psicología analítica para centrar en la curación y crecimiento del psyche (Sandner,
1997). Otras características de chamanismo están encontradas para tener semejanzas con Jungian
terapia. Para caso, ambas metodologías mantienen la premisa de la existencia de una esfera al cual
el psyche tiene acceso. Además, Jungian terapia y chamanismo tanto buscar una experiencia directa
con el mundo interior. Los seres interiores accedieron allí representar archetypal imágenes, los cuales
están considerados como subjectively reales en Jungian terapia. Los símbolos complejos utilizaron
por muchas culturas durante el mundo, era theorized por Jung para ser arquetipos, una proyección de
una es individuation proceso. Mientras que los chamanes reconocerían el mundo de espíritus como
mythic parte de
Su cosmología, un psicólogo analítico percibiría un profundo unconscious aquello es ambos
colectivo y parcialmente personalizado por archetypal figuras. Carl Jung era uno de los
psicoterapeutas originales quién reconoció la importancia del transpersonal experiencia
(Vaughan, 1993).
Transpersonal Psicología
El objetivo de transpersonal la psicología es la integración del físico, emocional, mental, y
aspectos espirituales de bien-ser (Vaughan, 1993). Gusta chamanismo, algunos transpersonal los
psicoterapeutas consideran preocuparse para el alma para ser un elemento clave en laborable con un
cliente. El terapeuta bien puede integrar las técnicas terapéuticas tradicionales es adición a los
métodos que resultan de disciplinas espirituales. Todavía, la consciencia es consideró no sólo para
ser el medio para cambiar comportamiento y los contenidos de consciencia, pero también el objeto
de lo cambiar. Cuando en chamanismo, viviendo en armonía con otros y el entorno está afirmado. La
relación del cliente a la sociedad y el entorno natural está considerado un aspecto de la salud y el
desarrollo de un individual. El transpersonal el terapeuta se da cuenta que nadie la técnica puede ser
apropiada para todos los clientes y por tanto incorpora muchas metodologías. Algunos de estos
incluir técnicas qué foco en salud física a través de carrocería y movimiento, catarsis emocional,
investigación existencial, imaginería y dreamwork, meditación, disidentification ejercicios (p. ej.
tengo
Pensamientos, pero no soy mis pensamientos), confesión, y alteró estados de consciencia.
Mientras es posible que un chamán puede por el medio diverso incorpora y utilizar muchos de
estas técnicas, el uso de un estado alterado de consciencia e imaginería es ciertamente
encontrado para ser central al trabajo del chamán.

Alteró Estados de Consciencia
Uno de técnicas primarias utilizó por los chamanes estuvo reconocido por
investigadores Occidentales como la capacidad de mover en y fuera de un estado concreto de
consciencia (SSC). Investigadores pooled conocimiento de estos estados junto con el
descubrimiento de estados diferentes de la consciencia encontrada para ser conseguido en
otras tradiciones religiosas (p. ej. yoga y meditación budista) y denominó estos declara
generalmente cuando alteró estados de consciencia (ASC).Walsh (1990) explicó que el
conocimiento de estos estados era primero entendido mal y rechazado, pero a través del
tiempo ha venido para ser reconocido y apreció. La premisa que el individual temporalmente
pueden reestructurar su consciencia y grifo a y desarrollar potenciales latentes, el cual
mentira fuera de su norma cultural por introducir un ASC proporcionó la base para el interés
en tales estados en el Oeste (Tart, 1983). Cuando tal búsqueda en estos estados era más allá
aumentó.
Charles Tart (1 983), a través de su búsqueda, reconoció que la consciencia puede ser
analizada a muchas partes, los cuales funcionan juntos y formar un sistema. Él theorizes que nuestro
estado normal de la consciencia no es un estado natural o dado, pero uno aquello está construido
como herramienta especializada para soportar el entorno en qué vivimos y con los otros individual
en aquel entorno.
También sugiere que cuando humanos tenemos un número grande de los potenciales
disponibles; aun así el experiential los potenciales seleccionaron por una cultura ha mucho
para hacer con la construcción de la estructura de un estado normal de consciencia. También
explica que los plazos SSC y ASC es demasiado ancho y utilizó los plazos estado discreto de
consciencia (d-SoC) y estado alterado discreto de consciencia (d-ASC) para definir estados
otro que el estado normal de consciencia (o baseline estado). Él theorizes que hay
diferencias individuales importantes en la estructura de d-SoCs y [tlhus "qué es un estado
especial de la consciencia para una persona puede ser una experiencia diaria para otro"
(p.6).
Tart (1983) describe tres etapas para inducir un d-ASC. El primer paso implica el
destabilization del estado original. El estado está interrumpido por uno o más destabilizing factores
que interrumpe el cerebro habitual-función de mente. Entrada sensorial intensa así como
psicológico o químico disrupters puede actuar tan destabilizing fuerzas. Para caso, música,
drumming, o hambre o privación de sueño, o el uso de psychedelics cuando utilizado por chamán,
puede ser utilizado al llegar a este punto. Si el
destabilizing Las fuerzas son p o w e m bastante, el estado habitual de consciencia está
interrumpido y una transición a otro estado está iniciada. Las creencias de un individual, la
condición fisiológica y el encuadre medioambiental juegan una función en la naturaleza del
estado nuevo. Estos elementos generalmente impresionan patrones concretos en el cerebro-
función de mente y animar un d-ASC. Estos hallazgos correlate con el uso del chamán de
psicológico, social, fisiológico y pharmacological aproximaciones para introducir un ASC
(Walsh, 1990).
Christina y Stanislav Grof (1 993) ha acumulado evidencia que muchos individual
quiénes experimentan episodios de qué llaman no estados normales ofconsciousness, está
experimentando una crisis evolutiva como opposed para afligir de una enfermedad mental.
Denominan estos episodios como emergencias espirituales. La emergencia espiritual puede
pasar espontáneamente, sin cualesquier factores de precipitar, o ser traídos encima por tensión
emocional, físico exertion, enfermedad, accidente, parto, una experiencia sexual intensa, a
través del uso de psychedelic fármacos, o por el uso de varios meditative prácticas. Ellos
theorize que si estas ocurrencias están entendidas y tratados como etapa difícil en el proceso del
desarrollo natural, la facilitación de curación emocional y psicosomática, problema creativo-
solucionando transformación de personalidad, y evolución de consciencia puede ser facilitada.
Grof Y Grof reconoce que estos cambios dramáticos de consciencia pueden ser potencialmente
terapéuticos y transformadores, una posición que no es generalmente reconocido por psiquiatras
tradicionales. Algunos las crisis espirituales se pueden parecer a un shamanic o

initiatory Enfermedad, en qué el chamán experimenta una muerte y rebirth proceso. Encuentran
aquello
Individual quiénes tienen esta forma de crisis experimenta un énfasis en sufrimiento físico y
Elementos de ascenso o vuelo mágico qué acompañar la muerte rebirth proceso. Además, una
conexión especial notada con naturaleza, un upsurge de los poderes extraordinarios y un
impulso de curarse pueden ser experimentados por estos individual. Stanislov Grof Desarrolló
Holotropic
BreathworkTM Como técnica para introducir tales estados para ayudar facilitar el
movimiento de un individual hacia wholeness a través de la experiencia de reinos
alternativos de consciencia (Grof, 2003).
Imaginería
Ningún11 (1985) exploró alteró estados de consciencia como medios de imaginería mental
cultivation. Jeanne Achterberg (1985) explica que "el chamanismo es el más viejo y la mayoría
Método extendido de curarse con la imaginación" (p.15); utilizando la imaginación para curarse
es la mayoría de característica de distinguir del chamán. La experiencia del chamán de una
interacción, el cual está sentido para ser con una entidad espiritual inteligente separa del self,
proporciona información y poder (Walsh, 1990). Los psicólogos de una perspectiva convencional
pueden considerar estas fuentes de información y poder como aspectos mundanos del psyche (p.
ej. subpersonalites). Transpersonal Los psicólogos pueden incorporar las dos perspectivas,
encontrando tales experiencias de imaginería cuando el contacto con uno es subpersonalities,
además de concebir que estas fuentes de cordura pueden representar algunos transcendent aspecto
del psyche allende el ego. Estos transcendent aspectos del psyche ha sido descrito por psicologías
Occidentales seguras como el más altos Self, el Jungian Self (centro del psyche), o el interior
self helper, por ejemplo.

Muchas técnicas utilizando la imaginería ha sido introducida de varias perspectivas
psicológicas para ayudar con un número de condiciones. Por ejemplo, Sistemático
Desensitization, un
Técnica de terapia conductista desarrollada por Joseph Wolpe, suele ayuda countercondition el
individual y así ayudar para aliviar fobias y desórdenes conductistas (Achterberg, 1985). Otras
técnicas utilizaron en terapia de modificación conductista incluye el uso de implosión e inundando
qué ayuda para vencer histeria, ideas de sustituto, y extinción de causa de la respuesta de miedo.
De una perspectiva psicoanalítica, Freud utilizó imaginería como herramienta general
para promover asociación libre así como con desórdenes físicos (Achterberg, 1985). Jung
Desarrolló el uso de imaginación activa. En este proceso un individual empties la mente,
mucho gustar en meditación, deja una imagen para formar, y foco encima él (Sandner,
1997). Después de seguir el movimiento y desarrollo de la imagen, el cliente finalmente da
forma física a la imagen a través de alguna forma de expresión creativa (p. ej. pintando,
escultura). Otros utilizando una filosofía psicoanalítica, como Kanzer, Goldberger, Kepec, y
Jellinck, imaginería utilizada para tales usos como uncovering propósitos, aclarando relación
entre somatic sensations y acontecimientos de vida, como medios de vencer bloques en
asociación libre, y como método de acercarse el unconscious en sus plazos
propios(Achterberg, 1985).
La imaginería guiada es una técnica utilizado por varias escuelas de psicología, como Gestalt
y Jungian terapia, para contactar la imaginería interna propia de un cliente y cordura para exponer y
resolver conflictos emocionales (Walsh, 1990; Foote, 1996). Mientras utilizando esta técnica, el
cliente, por ejemplo, puede ser preguntado a primero imaginar suyo o ella en un entorno seguro,
agradable seguido por el imaging de la reunión y presencia de una persona de cordura grande (Walsh,
1990). El cliente está animado para tener un diálogo con esta persona, preguntando cuestiones útiles.
Esta técnica suele beneficio insightful información y. Concienciación aumentada. Allí parece para ser
un
Semejanza aparente entre esta técnica y el shamanic el viaje en qué el chamán
comunica con un profesor de espíritu.

Uso de Día actual de Shamanic Prácticas
Durante el par pasado de las décadas allí ha sido una revitalización e interés aumentado en el
uso de shamanic técnicas cuando herramienta para curación (Harner & Tryon, 1992; Walsh, 1996).
Información y entrenando en shamanic las prácticas son disponibles a través de talleres y literatura
contemporáneos. Este movimiento es compatible con el uso aumentado de prácticas médicas
alternativas utilizó en los Estados Unidos (Eisenberg, et al., 1998). Un estudio de seguimiento
completado en
1997 de una encuesta original tomada en 1990 demostró que 42.1% de la población de
EE.UU., o 83 millones de personas utilizaron al menos uno de las 16 terapias alternativas listó
en la encuesta. Estas modalidades técnicas de relajación incluida, herbal medicina, masaje,
chiropractic, curación espiritual, megavitamins, self-grupos de ayuda, imaginería, dieta
comercial, folk remedios, dieta de estilo de vida, curación de energía, homeopathy, hipnosis,
biofeedback, y acupuntura. De estas modalidades, diez terapias demostraron aumentos en uso
desde entonces 1990 cuál era statistically significativo. Folk Los remedios estuvieron incluidos
en esta lista. Jeanne Achterberg (1985) en su Curación de Imaginería & del libro:
El chamanismo y la medicina Moderna clasifica chamanes, indigenous practicantes, y
contemporáneos religiosos o fe healers como folk healers. Por extensión, los practicantes
que ofrecen shamanic las técnicas también pueden ser categorized tan ofreciendo folk
remedios.
El rapidness y efectividad de algunos del shamanic las técnicas pueden contribuir otra
razón para el interés aumentado en shamanic prácticas (Sifers, 1998). Sin formación previa, un
individual puede participar en un taller de fin de semana y obtener ideas personales significativas
dentro de periodo a escaso de tiempo de escuchar a shamanic drumming (Sifers, 1998; Walsh,
1990). Además, varios investigadores como Drury (1989), Grauds (2004), Krippner y
Villoldo (1 986), Narby (1998), y Wesselman (1 995, 1998) para obtener un más grande
entendiendo de chamanismo, personalmente ha participado en indigenous shamanic prácticas.
El
El resultado de estas documentaciones personales ha ayudado para expandir el comprensivo y
utilidad
De shamanic técnicas en la cultura Occidental. Libros como aquellos escritos por Rysdyk
(1999),
Samuels & Lane (2003), y Villoldo (2000) ha ayudado para popularizar self-ayudar
shamanic aproximaciones.
Estos desarrollos así como el reconocimiento de shamanic experiencias por Jungian
y transpersonal la psicología ha ayudado para inspirar algunos autorizaron terapeutas para
participar en shamanic formación. Aún así poca búsqueda ha sido recogida con relación a
terapeutas quiénes integran shamanic técnicas y filosofía a sus prácticas de psychotherapy.
Algunos elementos, cuando explicados por Harner (1988) y Sifers (1998), ayuda para
aclarar qué shamanic las técnicas pueden ser incorporadas. Cuando mencionado más temprano,
Michael Harner desarrolló un método chamanismo de Núcleo llamado, el cual está basado en los
elementos universales encontrados en indigenous shamanic prácticas para ayudar los clientes
trabajan encima asuntos de vida (Harner, 1988). Mientras este counseling el método está basado en
los elementos de núcleo de chamanismo, las características seguras diferencian él de sistemas de
chamanismo tradicional (Sifers, 1998). Mientras que el divination o que soluciona problema
shamanic el viaje tradicionalmente ha sido tomado por el chamán en el behalf del individual
buscando ayuda, Harrier counseling el método instruye clientes encima cómo para hacer su propio
personal shamanic viajes a un shamanic estado de consciencia (SSC) (Harner, 1980; Sifers, 1998).
Por ello el individual directamente puede obtener la ayuda y el guiaje relacionaron a sus
preocupaciones propias que es presente en sus vidas. Restaurando el poder y la autoridad al cliente
es las tierras para este cambio.
La tarea del counselor es para ayudar el cliente a eficazmente viaje. La estructura del shamanic
viaje, los reinos pueden explorar, los varios elementos pueden encontrar así como qué a
precisamente pinpoint y establecer una cuestión para posar con anterioridad al viaje es todo
aclaró.
Además, el uso de métodos electrónicos, como un drumming cinta o disco compacto, a
menudo reemplaza vivo drumming uso de técnicas para la inducción del shamanic estados de
Consciencia (Sifers, 1998). El sonido recibido a través de un conjunto de earphones ha sido
establecido cuando siendo un successfbl significa para conducir un shamanic viaje. Otra modificación
incluye la técnica de simultáneo narration el ser incorporado a esta forma de shamanic counseling. Un
verbatim la descripción de qué la clienta está experimentando durante el viaje está narrado al
counselor y el audio grabó. Mientras esto deja el cliente la posibilidad de más tardío revisando la
cinta en su propio, también deviene una fuente de investigación de diálogo en el encuadre terapéutico,
extrayendo y analizando la información qué es una respuesta a la cuestión posada. A través de
práctica continuada el counselor ayudas el cliente en laborable autonomously.
Sandra Ingerman, entrenado en counseling psicología y un instructor de chamanismo de

Núcleo,
En una entrevista con Cal Saunder, explica que muchos individual no sienten totalidad en nuestra
sociedad
(1 994). A través de adicciones a tales cosas cuando alcohol, fármacos, o trabajo, participación en
co-
Relaciones dependientes o abusivas, o una búsqueda inacabable de la terapia definitiva, el
individual se están intentando llenar hasta devenir entero. Esta experiencia de no sintiendo la
totalidad está considerada en chamanismo cuando pérdida de alma. Los aspectos del alma han
partido fuera y movidos a otros reinos. Esto está experimentado por el individual como pérdida
de poder. Ingerman Explica que cuándo un individual ha encontrado una situación que
experimentan tan traumáticos, es probable que pérdida de alma ocurrirá. Esto es especialmente
cierto con causas serias de trauma, como un accidente automovilístico, cirugía, o abuso. En
plazos psicológicos, pérdida de alma está identificada tan disociación. Por recuperar perdió
aspectos del alma, un individual se puede curar ambos personal y familial los patrones como la
persona es totalmente presentes y puede escoger a no repetir comportamientos que no es
supportive. La técnica de hacer una alma retrieval el viaje está practicado por el chamán o
terapeuta, no el cliente (Ingerman, 1991).

Ingerman Explicó que la práctica de alma retrieval trabaja bien con tradicional
psychotherapy (1994). Explica que cuando el psicoterapeuta comunica con un cliente,
muchas veces la terapia no es eficaz porque aspectos de la persona no es grounded en su ser.
Muchos psicoterapeutas quiénes integran alma retrieval a sus prácticas han presenciado
cambios llamativos en el proceso de terapia. El cliente es capaz de trabajar con y devenir
completo con su asunto.
Sara Sifers (1998) estudió el uso de shamanic counseling como medios de facilitar la
curación de salud y asuntos de salud mental. Examine no sólo quién el counselors y los clientes eran
quiénes comprometió en shamanic counseling, pero también por qué hicieron tan y cómo el
counselors integrados shamanic counseling a sus prácticas clínicas. También explore los clientes'
shamanic counseling experiencias. Qué encuentre era que ambos el counselors y los clientes
describieron habiendo pasado por un desarrollo espiritual procesa aquello les movió fiom un original
organizó fondo religioso durante niñez a la práctica espiritual de chamanismo. Ella también
Determinado que muchos de los participantes (todo 12 counselors y 8 clientes)
informó habiendo un consiguiente shamanic proceso de desarrollo.
Sifers (1998) theorizes aquello por integrar shamanic técnicas, un profesional de salud
mental puede ofrecer un servicio más comprensible a sus clientes. Durante intake, por
ejemplo, el terapeuta puede explorar información importante respecto de crianza religiosa,
cualquier desconexión con religión organizada, experiencias de crisis, y cualquier
experiential componentes espirituales. Este intake ayudaría el terapeuta para saber cómo para
proceder en laborable con un cliente. Si los elementos de shamanic el desarrollo es presente,
un shamanic la metodología puede ser más apropiada para aquel cliente. Si no, un más
tradicional psychotherapeutic la aproximación puede ser más adecuada.

Sifers (1998) encontró que los participantes de cliente en su estudio repetidamente
comentado encima sintiendo descontado o teniendo su psychotherapy la experiencia
determinada por el orden del día propio del terapeuta. Siendo un cambio más activo el
agente en su tratamiento estuvo encontrado para ser preferible. Sifers Sugiere que los
clientes han devenido más entusiastas a varias maneras de curarse y está reclamando
holistic aproximaciones a tratamiento. El counselor tiene que ser preparado para referir,
consulta, y colaborar con otros practicantes para ayudar facilitar el proceso de curación.
También señala fuera que cuando limitó las directrices no son establecidas para muchos
aproximaciones alternativas como shamanic counseling, la posibilidad existe que un cliente
puede tener la experiencia de laborable con un shamanic counselor con formación
insuficiente.
Otro entrenó psicoterapeutas, como, Ann Drake (2003), Myron Eshowsky (1993% 1993b,
1998, 1999) y Jeannette Gagan (1 998) ha anecdotally escrito sobre sus experiencias
De integración y utilización de shamanic técnicas con convencionales psychotherapy. Estos
practicantes han hablado su aplicación de shamanic técnicas a trabajar con el individual que
demuestran problemas psicológicos, tal abuso, adicciones (p. ej. alcoholismo crónico),
ansiedad, depresión, déficits del desarrollo, obsesiones, fobias, variando niveles de psicosis
(p. ej. esquizofrenia, Dissociative Desorden de Identidad), y Correo Desorden de Tensión
Traumática. Otros, como psicoterapeuta y profesor de psicología, Eligio Steven Gallegos y
Jungian analista Arnold Mindell ha escrito reserva demostrar significa de integrar shamanic
prácticas con otras aproximaciones.
Eshwosky, desde el mid 1980 es, ha concentrado encima utilizando shamanic técnicas para
dirigir un número de preocupaciones comunitarias (1993un, 1993b, 1998, 1999). Ha utilizado
shamanic técnicas en un centro de salud mental comunitario, así como sirviendo en el sistema
escolar público, hospitales, y prisión estatal y federal instalaciones. En hacer tan, su clientela ha
incluido
Individual con historias largas de alucinaciones auditivas así como el individual que experimentan
episodios agudos de psychotic roturas y alcoholismo crónico (1993% 1993b). En laborable con el
individual que demuestran psicosis, encuentre que mientras no todos los individual estuvieron
ayudados, sobre medios de los individual después de haber trabajado con shamanic las técnicas eran
capaces de pasar sin psychotropic medicaciones o intervenciones de soporte comunitarias
importantes. A través de su experiencia con individual con fármaco crónico andlor abuso de alcohol,
Eshowsky encontró que incluso aunque no todos los individual eran capaces de mantener sobriety, la
longitud de sus periodos de sobriety era significativamente más largo que sus intentos anteriores en
sobriety utilizando terapias más convencionales. A través de su shamanic práctica Eshowsky también
ha trabajado con culturalmente poblaciones diversas y adolescentes atribulados. Uno causa qué
Eshowsky (1998) ha centrado a es la prevención y curándose de violencia. Ha encontrado que
miembros de pandilla machos adolescentes demuestran un hambre para conexión con cualquiera
quiénes les pueden ayudar curarse y ofrecer guiaje espiritual. En enseñar estos adolescentes a viaje,
ha presenciado estos individual aprenden para conectar con su
Poder propio y para construir conexiones nuevas entre ellos y otros. En laborable con
prisioneros, la mayoría del cual era Negro, hispano, o Nativo americano quién tuvo alguna
experiencia con curación espiritual, Eshowsky encontró que estos individual eran ansiosos para
el contacto con mayors y prácticas relacionó a sus tradiciones culturales propias, además de
contacto más directo con el espiritual (1999). Siguiente Eshowsky descripción del núcleo
shamanic vista mundial, muchos de estos individual vieron la oportunidad de conseguir esto.
Tomando Diversz$catión, Perspectivas encima Salud, y Ético lrssues a Cuenta
Cultural DiversiJcation
Eshowsky experiencias de utilizar shamanic las técnicas con estas poblaciones parecen para
ilustrar la necesidad para la implementación de técnicas qué tener en cuenta culturalmente

Vistas mundiales diversas de salud y curación. El U. S. Agencia del Censo (2001) documenta
que la población de los Estados Unidos aumentó 13% de 1990 a 2000, con la mayoría de este
aumento que consta de visible raciallethnic grupos de minoría. Estos agrupa asiático incluido
AmericansIPacific Islanders, Latinos/hispanos, Afiican americanos, y americanos
IndiansIAlaska Indígenas. Actualmente este maquillaje de individual encima 30% de la
población de EE.UU.; con las proyecciones que indican que en algún momento entre 2030 y
2050 que estos individual comprenderán una mayoría numérica (D. W. Demanda et al., 1998).
Counseling Y psychotherapy ha sido encontrado a frecuentemente suponer un universal o

etic.
Aplicación de sus conceptos y objetivos con culturalmente concretos o emic ve ser excluido
(Demanda & Demanda, 2003). Con el cambio en demographics, los psicoterapeutas cada vez
más venidos a contacto con individual quiénes no pueden compartir las mismas perspectivas en
qué define la normalidad y la anormalidad y quién requieren culturalmente aproximaciones
concretas a psychotherapy. Paul Florsheim (1990) sugiere que las varianzas culturales en la
manera en qué enfermedad está expresada y tratado relaciona a diferencias en culturalmente
determinó mitos. Los mitos de un individual proporcionan rationale y coherencia a sus
experiencias e influir la manera en qué sus problemas está solucionada. También propone que
estos mitos no son estáticos, pero continuar evolucionar. Estos cambios,
En vuelta, impacto los métodos de tratar enfermedad mental.
Marlene Dobkin de Rios, un antropólogo médico y psicoterapeuta autorizado, a través de su
trabajo con Estados Unidos Latino inmigrantes en su práctica clínica, sugiere que reducciones en los
síntomas de enfermedad mental pueden ser facilitados a través de una integración de métodos
(2002).Durante su tiempo en la Amazona peruana durante el tardío 1960s y 1970s, de Rios era en
contacto con varios chamanes como investigador de campo que estudia el uso del alucinógeno de
planta ayahuasca y su incorporación a su tradicional folk curación. En el temprano

1980s, regrese a los Estados Unidos con el objetivo de devenir un psicoterapeuta autorizado. A raíz
de su trabajo sobre el pasado varios años con 700 Latino familias inmigrantes, de Rios sugiere
conceptos y técnicas de psychotherapeutic intervención que está derivado de shamanic raíces. Sobre
el curso de su práctica además de su trabajo como el profesor que enseña cursos encima chamanismo,
de Rios reconoció que shamanic las aproximaciones a curación podrían ser amistadas con métodos
Occidentales de intervención. Los psicoterapeutas pueden desarrollar culturales competency aunque
una concienciación del shamanic raíces y derivados psychotherapeutic intervenciones. De Rios
Sugiere que hipnosis, modificación de comportamiento, y la reestructuración cognitiva puede integrar
bien con shamanic perspectivas.
La hipnosis puede soler la ayuda crea un estado alterado de consciencia (de Rios, 2002). Por
escuchar a una cinta de relajación, el individual puede introducir un ligero trance, y ayuda a tono su
parasympathetic sistema nervioso y por ello ayuda con síntomas de aflicción como agitación, dolor,
o ansiedad. Mientras en un estado alterado de consciencia, un individual puede llamar a la presencia
De un animal de poder. A través de esta conexión en tándem con las sugerencias del terapeuta, el
individual puede recibir un sentido de empowerment. Notando que shamanic los estudios tienen
muchas descripciones y análisis de mágicos y theatricality, de Rios explica que construyendo un
concepto teatral para explicar técnicas de modificación del comportamiento pueden ser útiles. El uso
de este método con padres les ha ayudado para influir el comportamiento de sus niños. Por ejemplo,
de Rios puede mostrar una fotografía de una ballena de asesino en Mundo de Mar que salta al aire
para motivar los padres para aprender técnicas de modificación del comportamiento. La implicación
de este es que si una 8,000 ballena de libra puede ser enseñada por entrenadores jóvenes para hacer
trucos, entonces cambiando los comportamientos de sus niños tendrían que ser una tarea más fácil.
Cuando los padres aprenden para ayudar sus niños cambian sus comportamientos overtime, estos
resultados pueden parecer mágicos a los padres que han sido intentando para cambiar sus niños es
Comportamiento para años. Con éxito, los padres aumentan su fe en al terapeuta mucho le gustan
ellos demostraría confianza en un chamán. De Rios Explica que el uso de lazos de reestructuración
cognitiva en con elementos racionales y empíricos de chamanismo, el cual haya visto demostrada
por
Chamanes quién tuvo conocimiento extenso del uso de curarse plantas. Sugiere que mientras
el chamán y el psicoterapeuta tanto ayudar el individual piensa rationally a través del uso de
métodos para alterar o reestructurar creencias irracionales y negativos self-charla, su fuente de
este conocimiento es diferente. Mientras los chamanes encuentran este conocimiento a través
de su conexión a los espíritus, el psicoterapeuta puede promptly el uso culturalmente basó
proverbios y metáforas.
Perspectivas encima Salud
Además de estos cambios demográficos, el desarrollo aumentado y legitimization de terapias
complementarias y alternativas en años recientes ha traído ideas nuevas al proceso terapéutico
(Dinero, 2001). El desarrollo del estudio de psychoneuroirnmunology, el cual centra en la interacción
entre el sistema inmunitario de un individual y físico, social, y factores psicológicos, ha inspirado
búsqueda en el afecta de acentuar encima salud y enfermedad. Cuando la enfermedad ha devenido
reconocida cuando siendo multifactoral y biopsychcosocial en inicio y curso (Solomon, 1987),
intervenciones conductistas como psychotherapy, técnicas de relajación, imaginería, biofeedback y la
hipnosis ha sido theorized para ayudar mejorar funcionamiento de sistema inmunitario. Dinero
(2000) hypothesizes aquella parte del interés aumentado en chamanismo se puede deber a muchos de
la salud y la enfermedad emite encontradas en hoy sociedad. Ambas medicina natural y el
chamanismo ven un individual de un holistic perspectiva; teniendo en cuenta el biológico,
psicológico, medioambiental, y aspectos espirituales de un individual.

La relación entre espiritualidad y salud, por extensión, ha también devenir un tema de crecer
búsqueda empírica (Cox, Hoffman, Grimes, 2005). Mientras, la inclusión de espiritualidad en

healthcare En industrializó las naciones ha sido raras, la adición de un código para Religioso o
Espiritual
Problema, el cual es ahora designado como desorden en el DSM-IV-TR (el manual publicado por el
Asociación Psiquiátrica americana para uso en diagnosticar desórdenes mentales), demuestra
que aspectos espirituales de la salud ahora está siendo considerada en el campo de Occidental
psychotherapy
(Krippner, 2005; Malony, 2005). En general, la mayoría de búsqueda en los efectos de
espiritualidad y religión encima la salud sugiere que tiene un impacto positivo encima salud,
frecuentemente proporcionando perseverancia más grande y que es bien con el tiempo. Otros
hallazgos han sugerido que la aflicción espiritual ha dificultado la salud de un individual.
Cuando la búsqueda continúa, ideas más grandes al shamanic la perspectiva puede ser
descubierta.
Asuntos éticos
Cuándo trabajando con individual en no estados normales de consciencia, cuando hecho en
shamanic trabajo y otro transpersonal locales, un psicoterapeuta tiene que tener en cuenta algunos
asuntos éticos adicionales. Cortright (1997) especifica un número de temas qué el transpersonal el
psicoterapeuta tendría que considerar. Un tema implica terapeuta self-revelación sobre práctica y
orientación espirituales. Mientras el terapeuta puede ser abierto sobre su o su orientación y
aproximadamente aguantando trabajo psicológico dentro de un contexto espiritual, pueda ser
importante para el terapeuta para examinar a qué extensión la exploración de transference es
importante en su práctica de psychotherapy. La aclaración de esto ayudará el terapeuta para
responder a cuestiones sobre el nivel de self revelación con respecto a creencias espirituales y la
decoración de su oficina, para caso.

Otro tema, el cual Cortright (1997) encuentra merecer del examen es el grado de los sistemas
de creencia de un terapeuta siendo expresados en un nivel energético. Como psicoterapeuta teaches a
través de modeling una manera de ser, el impacto de los sistemas de creencia del terapeuta es
importantes de ser examinados. Asuntos, como donde el psychotherapeutic y funciones de profesor
espiritual están delineadas

Y la relación del terapeuta a la vida espiritual del cliente, áreas significativas presentes para
ser examinados. Cortright theorizes Que transpersonal los psicoterapeutas tienen que ser aún
más vigilant
Que terapeutas tradicionales en consideraciones al ". ..seductiveness De unexamined idealizando
transferences" (p. 220).
Cuando el campo de realidad está expandido en un transpersonal orientación,
cuestiones epistemológicas como, "Es la naturaleza del problema físico, psicológico,
social, espiritual o energético?" No puede ser contestado adecuadamente debido al nivel de
conocimiento que es actualmente
Disponible (Cortright, 1997). No pueda ser claro cuando a qué técnica puede ser la
intervención más eficaz . Cortright Recomienda que los practicantes que incorporan
transpersonal perspectivas
Mosto cada cual examina para ellos donde hojas de trabajo legítimo fuera y sheerflakiness
empieza. Declara,
En el tiempo presente, cuándo alguien dice que trabajan transpersonally, pueda
significar anythng de un riguroso, grounded y clínicamente aproximación sofisticada
de integrar práctica clínica a un contexto espiritual por un lado, a un muy escamoso,
ungrounded, grab bolsa de técnicas de Edad Nueva y espirituales homilies. (p.225)
Cortright Explica que el transpersonal aproximación a psychotherapy representará un avance
cierto en psychotherapy cuándo los terapeutas integran su ser propio y sus habilidades
terapéuticas concretas al transpersonal marco.
Resumen
Para siglos, la práctica antigua de chamanismo ha sido investigada fiom ambas
perspectivas religiosas y psicológicas. Algunos han abrazado su filosofía y otros han no.
Información gleaned fiom la búsqueda en esta área ha ayudado faculta no sólo búsqueda más
lejana a las áreas del transpersonal, incluyendo altera estados de consciencia, pero también
personal y
Programas de formación profesional para individual en los Estados Unidos. Cuando el
interés en prácticas de salud alternativa continúa aumentar en los Estados Unidos, más y más
el individual están deviniendo implicados en tales programas de formación o buscando los
servicios de quienes están entrenados. Además, cuando la población continúa a diversifl, más
grande entendiendo de culturalmente filosofías de curación concreta, como el chamanismo ha
ayudado algún clinicians en laborable con individual quiénes aguantan tal perspectiva.
Todavía, como clinician escoge integrar transpersonal metodologías más allá las
preocupaciones éticas tienen que ser tenidas en cuenta. Cuando la disponibilidad de shamanic
las técnicas devienen más disponibles a los residentes de los Estados Unidos, él behooves nos
para aprender más sobre su uso y eficacia.

Capítulo 111: Metodología
Descripción y Selección Subject
Los temas de este estudio estuvieron comprendidos de dos grupos de individual.
Inicialmente, individual quién estuvo listado cuando habiendo alguna afiliación con un
shamanic organización y aguantando un grado adelantado estuvo apuntado como temas
probables. La razón para esta aproximación era para lograr individual que han sido
formalmente entrenados en alguna forma de psychotherapy (p. ej. salud mental counseling,
matrimonio y terapia familiar, trabajo social, psicología, o psychiatry), puede aguantar
certificación estatal o licensure, e incorporar alguna forma de shamanic técnicas a su
práctica de psychotherapy.
Cuatro organizaciones qué formación de oferta en shamanic prácticas así como uno
shamanic organización de afiliación estuvo contactada. Estos incluidos el Baile del Centro de
Fundación del Ciervo para Shamanic Estudios, Sandra Ingerman, La Fundación para Shamanic
Estudios, La Cuatro Sociedad de Vientos, y la Sociedad para Shamanic Practicantes. Una lista
de shamanic practicantes y
Los profesores con información de contacto del email estuvo descargado fiom Sandra
Ingerman sitio web shamanicteachers.com. El 2003 Directorio de Certificado Shamanic
Counselors estuvo obtenido de La Fundación para Shamanic Estudios, el cual proporcionó
información de contacto telefónico para el listó individual. Ninguna información de contacto
estuvo lograda fiom La Cuatro Sociedad de Vientos o el Baile del Centro de Fundación del
Ciervo para Shamanic Estudios. Mientras una lista de miembros, incluyendo encima cien
individual con designó adelantó grados, era disponible en la Sociedad para Shamanic
Practicantes' sitio web, ninguna información de contacto era disponible. Temas &liated con
esta organización era petitioned a través de un anuncio colocado en la organización
newsletter. (Ve Apéndice Un para una copia del anuncio.)

Los nombres listaron en las listas obtuvieron de Sandra Ingerman y La Fundación para
Shamanic Los estudios eran cruz referenced para eliminar cualquier duplicación. Esto resultado
en 74 practicantes designaron con un grado adelantado (p. ej. M.Un., M.S. Ph.D.). Además, 10
individual respondieron al anuncio colocado en la Sociedad para Shamanic Practicantes'
newsletter Y apalabrado participa. De estos 84 participantes probables, todo pero nueve de
los individual eran capaces de ser contactados vía email. Los nueve individual cuyas
direcciones de correo electrónico no fueron disponibles estuvo contactado por telefónico.
La Sociedad para Shamanic los practicantes estuvo contactado otra vez a inquire sobre el
Posibilidad de la organización que distribuye la encuesta electrónicamente a sus miembros en

behalf de
Este investigador. Ninguna respuesta estuvo recibida. Tan sólo 10 individual (aproximadamente
10% de aquellos apuntados) respondió al anuncio colocado en la Sociedad para Shamanic
Practicantes newsletter, una decisión estuvo hecha para enviar la encuesta a otro grupo de
individual, aquellos sin cualquier señalamiento de grado adelantado. La intención de esta
decisión era para ayudar el investigador obtiene más idea sobre los individual quiénes están
utilizando shamanic técnicas en los Estados Unidos y cómo aquellos con y sin formación
convencional en psychotherapy puede diferir. Más allá, tres individual adicional' información de
contacto estuvo recibida de boca en boca trayendo el total para este segundo grupo de individual
a 139.
Instrumentación
Un cuestionario estuvo utilizado para este estudio de búsqueda descriptivo. Su propósito
era multifold. El cuestionario no sólo buscado para obtener información demográfica en los
encuestados, como edad, género, fondo educativo, ubicación y tipo de práctica, y años de
experimenta practicar como psicoterapeuta andlor un shamanic practicante, pero también a

statistically mide los elementos que influyó su decisión para utilizar shamanic técnicas, para
identificar cómo shamanic

Las técnicas están incorporadas dentro de una práctica junto con qué modalidades concretas los
proveedores utilizan, a statistically mide la efectividad percibida de shamanic técnicas por los
practicantes quiénes lo utilizan, para determinar las características de los individual quiénes
pueden beneficiar más de esta metodología, para obtener un entendiendo de qué preocupaciones
shamanic las técnicas pueden soler ayuda y a statistically medir cuál de estos asuntos tiene el
pronóstico de resultado mejor que utiliza shamanic técnicas, y para identificar cualesquier
preocupaciones éticas particulares que los practicantes han encontrado con respecto a la
utilización de shamanic técnicas. Para obtener las medidas estadísticas, los participantes
estuvieron preguntados para seleccionar, rango, o especificar porcentajes en respuesta a los
varios elementos así como proporciona tipos cualitativos de datos.
Procedimientos de Colección del dato
La compañía QuestionPro, el cual ofrece un servicio de encuesta electrónico, era
enlisted para enviar la encuesta a aquellos con información de contacto del email. La encuesta
contuvo la letra de consentimiento informada, el cual aseguró participantes de su anonimato
así como su ser de información
Mantenido confidencial, y el cuestionario. (Ve Apéndice B para una copia de la letra de
consentimiento informada y el cuestionario.) Por completar la encuesta, el subject consentido a
participación en el estudio de búsqueda. El Individual contactaron por telefónicos estuvo dado la
opción de tomar la encuesta vía el teléfono, vía email, o por ser enviado un franqueo pagó copia
dura reintegrable. El consentimiento informado verbal estuvo recibido con aquellos individual
que responden vía una entrevista telefónica.
Todos los individual quién era capaz de ser logrado electrónicamente era inicialmente
envió una letra de email junto con acceder a la encuesta encima Marcha 13,2005. (Ve Apéndice
C para una copia de la letra de email.) La encuesta estuvo enviada un segundo tiempo junto con
una petición de email para participación encima abril 16,2005. (Ve Apéndice D para una copia
de la letra de email.) De las 214 encuestas enviaron
Electrónicamente, siete era retumed tan undeliverable. La encuesta estuvo empezada por 144 del
207
Somete quién recibió la encuesta electrónicamente, con 73 temas que envían la encuesta a través
de cuando
Completo. Del 73 completó respuestas, 12 estuvo recibido completamente el espacio y uno
estuvo recibido con información de contacto personal única para facilitar búsqueda cualitativa
futura.
Varios intentos estuvieron hechos para conectar con los nueve individual para ser
contactados por telefónicos. De estos individual, siete era capaz de ser logrado. De estos siete, un
individual declaró que no haya practicado shamanic técnicas después de recibir su licencia como
matrimonio y terapeuta familiar aproximadamente hace ocho años, escogiendo centrar en
técnicas clínicas convencionales. Otro individual, quién eligió para tomar la encuesta
electrónicamente, escogió parar tomando la encuesta
Después de haber gastado "al menos 2 horas que trabajan encima [el] encuesta." Declare
"Vuestra encuesta pregunta muchos cuestiona cuál si les contesto da impresiones falsas de mi
trabajo. No deseo para continuar." Uno individual declarado que participe, aún así su
participación no fue capaz de ser obtenido con anterioridad a este investigador escogiendo
finalizar los resultados de este estudio. Del cuatro quién escogió participar, uno prefirió
responder vía una copia dura mailed a él, y tres contestó las cuestiones de encuesta vía el
teléfono. Las respuestas a estos cuatro cuestionarios estuvieron introducidas al Questionpro base
de datos electrónica por el investigador. Un total de 64 completó las encuestas estuvieron
utilizadas para análisis.
Análisis de dato
Debido a la naturaleza del cuestionario, el cual incluido ambos quantative y abrir tipos
cualitativos acabados de cuestiones, esté determinado que el dato sería más analizó utilizar
frecuencias, porcentajes, y tabulaciones de cruz además de un phenomenological análisis

cualitativo. Después de los cuestionarios finales estuvieron entregados, el dato estuvo
examinado y analizado por el investigador.

Limitaciones
Debido al índice de respuesta bajo, la información obtenida a través de esta muestra es
statistically unreliable. Los números bajos también acechan la validez de los resultados de este
estudio. Además, cuando los resultados de este estudio están basados en los practicantes'
valoraciones y percepciones personales, más que en dato experimental real, la validez del dato
está afectada por los niveles de subjetividad y objetividad de cada participante. El subjectively
de cada encuestado es inevitable en este estudio. Por tanto, interpretación prudente de los
resultados de este estudio está aconsejado.
Dos individual con grados de doctorado explicaron que tuvieron dificultad respondiendo
a algunos de las cuestiones debido a diferencias ideológicas con respecto a la incorporación y
utilización de shamanic técnicas en sus prácticas. Uno escogió a, después de que deliberación,
responde al cuestionario. El otro tema, cuyo dato no fue introducido al análisis estadístico,
escogió hablar su experiencia en relación al cuestionario con este investigador vía una
conversación telefónica. Mientras que inicialmente, este investigador contempló diseñar un
estudio de búsqueda cualitativo, un quantative probable estuvo seleccionado previsto el número
de individual con adelantó los grados listaron en shamanic organizaciones, el cual sugirió la
posibilidad de obtener dato cuantitativo de las personas que aguantan una certificación estatal o
licensure y practicando shamanic técnicas. A statistically mide el uso y efectividad de shamanic
técnicas, el cuestionario lengua incorporada, plazos, y conceptos con un limitados construye. Esto
limitó construye no dejó algunos para responder en una manera qué incorporado su holistic vista
mundial. En un intento de integrar el holistic naturaleza y variabilidad de shamanic prácticas a la
estructura y vocabulario de un cuestionario, el cual incorpora una perspectiva de modelo médica
para analizar la efectividad de shamanic técnicas en convencionales psychotherapy, creó un reto.
Como el número de individual empezó la encuesta y no lo completó así como otros

Quién envió él a través de espacio, es incierto cuántos temas pueden haber sido
afectados por este reto.
Incluso aunque la cura de palabra estuvo colocada en marcas de mención para
indicar una atenuante hipotética de un síntoma problemático o síntomas, el muy la palabra
parecía para crear alguna controversia. Cuando este cuestionario era originalmente derivado
y expandido a de una encuesta utilizada en un estudio de búsqueda anterior de la efectividad
de Terapia de Vida Pasada, pueda haber sido
Más útil tuvo este investigador utilizó una definición alternativa como " una atenuante
aparente, total de los síntomas del problema, "el cual el investigador anterior surmised
(Christopher, 2000).
Resumen
De la revisión de literatura, este investigador hypothesized que la mayoría de aquellos
utilizando shamanic técnicas en sus prácticas en los Estados Unidos han recibido al menos algunos
de su formación en chamanismo de núcleo. El investigador también hypothesized que para autorizó
psicoterapeutas, chamanismo no generalmente ser overtly identificado como metodología utilizan
previstos en separar a perspectivas polémicas continuadas, pero pueda impactar su perspectiva
filosófica en la manera escogen trabajar con un cliente. Sea también hypothesized que estos
psicoterapeutas más frecuentemente utilizaría metodologías Occidentales con un humanísticos o
transpersonal perspectiva.
Incluso aunque la medida de la muestra es pequeña y variada con los resultados de este
estudio obtenido de las respuestas subjetivas de los encuestados, el dato ayuda distinguir algunos
patrones de uso y efectividad en consideraciones a shamanic las técnicas ofrecieron por practicantes
en los Estados Unidos. Los resultados de este estudio pueden ser aplicables a cualquier individuales
quién actualmente utiliza shamanic técnicas en su práctica como medios de obtener la información
más lejana suministrada por otros practicantes sobre su uso y efectividad, a aquellos individual que
muchos no actualmente uso

shamanic Técnicas pero tener un interés en comprensivo más aproximadamente cómo pueden
ser utilizados en
Conjunción con otras metodologías en una clienta es procesar quién busca ayuda con un
mental,
Físico, o dolencia espiritual, y a personas quiénes pueden ser interesados en su salud personal propia
Y que es bien.
Capítulo IV: Resultados
Análisis de elemento
Un total de 64 participantes regresados y completó el cuestionario, dando un índice
de respuesta de 28.7%. No todas las cuestiones eran enteramente completadas por todos los
participantes debido a la relación de la experiencia del tema a la cuestión. Por lo tanto un
100% índice de respuesta no es disponible encima todas las cuestiones.
La información demográfica estuvo obtenida sobre los participantes a través del primer 12
Cuestiones. De los 64 individual quién completó cuestionarios, 8 1.25% era hembra y 18.75% era
macho. La gama de edad de las participantes era entre 29 a 78 años, con el ser de edad mediano
54. Calculando la desviación estándar en 7.32,72% de los encuestados son entre las edades de 47
y 61. Diecisiete de los participantes eran de la región de Noroeste de los Estados Unidos,
representando 26.56% de las respuestas. El Nordeste, Del norte Midwest, y Al suroeste cada cual
tuvo once participantes o 17.19% de las respuestas totales. Diez participantes o 15.62% de la
práctica de encuestados en el Al sureste. Tres encuestados fiom el Del sur Midwest hizo 4.68%
de las respuestas. Un participante quién practica en el Pacific Oeste, no cabido al predesignated
categorías regionales, hizo 1.56% de las respuestas. Treinta y nueve de los participantes, equaling
60.94% de los encuestados, práctica en áreas con una población encima
100,000 personas, mientras 16 (25%) práctica en áreas con poblaciones entre 50,000 y 100,000.
Siete participantes (10.94%) práctica en áreas de 15,000 a 50,000 y dos encuestados (3.12%)
práctica donde la población es menos de 15,000.
El número más grande de encuestados documentó que ellos (55 participantes o 76.39%)
Control una práctica privada. Catorce participantes (19.44%) seleccionó Otro para indicar el
encuadre en qué practican. Estos otros encuadres en qué los encuestados practican incluidos
el
La casa del participante, los clientes' casas, una escuela, una clínica de salud india sin ánimo de
lucro, un local Unitarian iglesia, uno es centro de curación propia , un centro de retiro, a través de
curación de distancia larga, y en cooperación con local recuperación de 12 Pasos programas. Dos
encuestados indicaron que practican en una Organización de Salud Mental Comunitaria que
representa 2.78% de los encuadres en qué la práctica de participantes. Un participante (1. 39%)
especificó practicar en una clínica psicológica privatizada.
De quienes indicaron que practican en más de uno poniendo, un participante indicó que
gasta un día por semana en una clínica de salud comunitaria, dos días por semana en una
escuela, y dos a cuatro días por semana en práctica privada. Un encuestado especificó que gasta
95% de su práctica privada con 12-Paso referrals y 5% con otro exterior referrals. Otro
participante designó que actúa 75% de su práctica en privado y 25% en una iglesia. Un
encuestado indicó que parte su tiempo igualmente entre una práctica privada y practicando en
un centro de retiro, mientras otro designó que divide su tiempo igualmente entre una
organización de salud mental comunitaria y su práctica privada. Un participante indicó que 95%
de su tiempo está gastado practicando en una organización sin ánimo de lucro y 5% de su
tiempo en práctica privada
En respuesta para cuestionar siete cuál preguntó los participantes para indicar su nivel
de formal entrenando cuál les cualifica para practicar como psicoterapeuta, counselor,
matrimonio y
Terapeuta familiar, psicólogo o psiquiatra, 10 participantes (14.93%) indicó que aguantan un
Ph.D. O Psy.D. Y dos encuestados (2.99%) especificó que aguantan un M.D. Nueve (13.43%)
designó que aguantan un M.Un. O M.S. Grado. Cuatro participantes (5.97%) indicó aguantar
un B.Un. O B.S. Grado. Veintiún encuestados (3 1.34%) especificó que aguantan ninguna
formación de terapia y un adicional 2 1 participantes (3 1.34%) designó la categoría Otro.

Los 10 participantes, quién indicó que habían logrado un Ph.D. O Psy.D., especificó
habiendo había establecido este grado en las áreas de medicina china y hypnotherapy, clínico
Trabajo social, psicología clínica (3 participantes), ciencia cognitiva y neuronal,
antropología cultural, mindmody psicología, psicología y religión comparativa, y métodos
de búsqueda de la psicología aplicaron a motivación y enseñando métodos. Los dos
encuestados con un M.D. Especificado que su educación centró encima cuatro correo de
años residency entrenando en adulto y niño psychiatry y medicina y cirugía
Los nueve encuestados que designan teniendo recibido un M.Un. O M.S. El grado asociado
con psychotherapy especificó que su formación concentrada en psicología clínica, counseling
educación, counseling psicología, counseling psicología con un foco en salud mental comunitaria,
salud mental counseling, psicológico counseling, psicología (matrimonio autorizado y terapeuta
familiar), rehabilitación counseling, y transpersonal counseling psicología.
Los cuatro participantes que especifican teniendo recibido un B.Un. O B.S. El
grado relacionó a la práctica de psychotherapy, indicó que sus estudios centraron en
psicología clínica, nursing y psicología, transpersonal psicología, y una integración de
psicología e inglés con menores en sociología, antropología, justicia criminal y estudios
religiosos.
Aquellos participantes que seleccionan Otro indicó categorías de formación educativa
cuando o en el siguiente: tablero terapeuta de música certificada, Bachelors de Divinidad, Brennan
certificado Curación
Practicante de ciencia (2 encuestados), certificados Shadowwork facilitator, certificados
shamanic counselor, continuando estudiante en shamanic curación con Michael Harner, Núcleo
terapeuta Energético, Doctor de Chiropractic, cuatro años shamanic aprendizaje, Harner

Método shamanic counselor, homeopathy, hypnotherapy, terapeuta de masaje (2 encuestados),
maestros en creativos
Terapia de artes-dancelmovement, maestros en trabajo social (M.S .W ./Clínico y matrimonio y

familiar),
naturopathic Doctor médico (N.M.D.), practicante de enfermero (M.S. En nursing), ordained
ministro (Curso de Milagros), Ph.D. En antropología, terapeuta físico (2 encuestados),
enfermero registrado (2 encuestados), estudiando chamanismo con chamanes de América Del
norte y Del sur para encima 10 años, y dos correo de años trabajo de licenciado en psicología.
Seis participantes quién designó habiendo Ninguna Formación de Terapia indicó
aguantar un Ph.D. En comparativo literaturehumanities, un
M.Un. En literatura inglesa, un M.S. En comunicación, un M.S. En zoología, el grado de
un maestro en administración, y un B.S. En ingeniería mecánica.
Veinticuatro esspondents (38.10%) designó que son actualmente certificados o autorizados en
su estatales de proporcionar una salud mental o física servicio. Treinta y nueve (61.90%) indicó que
no aguantaron una certificación estatal o licencia. Un participante no respondió a esta cuestión.
De quienes afirmaron aguantar una certificación estatal o licencia, dos participantes
especificaron ser tampoco un psicólogo autorizado o un psicólogo clínico autorizado para 26 y 27
años respectivamente. Un encuestado indicó aguantar una licencia médica para 38 años. Siete
encuestados
El ser especificado autorizado como profesional counselor (LPC), una salud mental counselor
(LMHC), o un autorizado terapeuta de salud mental clínico (LCMHT). Los cuatro participantes
quién designó aguantar un LPC la licencia indicó habiendo aguantado estas licencias para ocho,
15, 25, y 29 años. El dos LMHC los encuestados especificaron que han aguantado sus licencias
para nueve y 16 años. El LCMHT el participante indicó aguantar la licencia para 25 años. Un
encuestado especificó ser estatal certificado como counselor para seis años además de ser un
registrados SHES (Espirituales
Healer Y Auxiliar de Tierra) ministro. Dos encuestados indicaron ser matrimonio autorizado y
terapeutas familiares (LMFT) para dos y 15 años. El participante quién ha aguantado su licencia
para dos años comentó que haya sido una enfermera registrada y practicante de enfermero
autorizado para 29 años. Un participante indicó ser certificado como matrimonio y terapia
familiar (CMFT) también

Como trabajador social clínico (CCSW) para 20 años. Otro encuestado especificó que ha
sido autorizada como trabajador social (LCSW) para diez años.
Cuatro encuestados indicaron tampoco actualmente o antiguamente siendo registró
enfermeros además de aguantar licencias subsiguientes en otras prácticas. Un encuestado indicó
ser un
Enfermero registrado, quién ha sido un terapeuta de masaje autorizado (LMT) para 20 años y
practicando hypnotherapy para ocho años. Otro declaró que ha sido una enfermera registrada para
35 años y un LMT para 10 años. Todavía otro indicó ser un enfermero registrado para ocho años y un
naturopathic doctor médico (N.M.D) para dos años. Un participante especificó anteriormente
aguantando una licencia como enfermero para 20 años y actualmente aguantando una licencia como
un acupuncturist para tres años.
Un encuestado especificó que ha sido un LMT para 18 años. Dos participantes
El ser indicado autorizó terapeutas tan físicos para 19 y 35 años. Otro encuestado comentó
que cuando un ordained ministro en su estado es capaz de aconsejar otros y ha hecho tan
para 11 años. Mientras otro indicó habiendo servido en el clero para 28 años.
Un encuestado quién especificó aguantar una licencia empresarial y profesional para cinco
años con qué utiliza su educación (bachelors de divinidad, Brennan certificado curación) y ofrece sus
servicios de curación de consciencia de la energía y pastoral advisement no fue incluido en el
Grupo de participantes quién indicó ser certificado o autorizado por su estado como
salud mental o física proveedor, pero en el grupo de unlicensed proveedores.
No incluyendo los años gastaron como enfermero autorizado o registrado por algunos de los
participantes
Listado encima, aquellos 24 quién indicó actualmente aguantando una certificación estatal o
licencia como salud mental o física proveedor (incluyendo las licencias alternativas aguantaron por
aquellos con una licencia actual o pasada o inscripción como enfermero) o como persona de clero
autorizado (licencia alternativa para aquellos

Cualquiera actualmente o antiguamente también siendo autorizado o registrado como
enfermero) en mediano ha aguantado sus licencias para 17.38 años, con una desviación
estándar de 4.17 años.
De aquellos indicando que no actualmente aguantan una certificación estatal o licensure
como proveedor de cualquier salud mental o física servicio, pero anteriormente hizo tan, un
encuestado especificó que aguante una licencia como enfermero práctico para ocho años y un
doctor de chiropractic para 13 años, pero escogió dar estos autoriza arriba después de reubicar de
Pensilvania a Florida. Un participante relinquished una licencia como LMHC en un estado limítrofe
debido al gasto. Uno
Encuestado quién tiene sus maestros en transpersonal counseling declaró que escoja no
para perseguir licensure en su estado debido a las limitaciones ponga en su práctica con
respecto al uso del chamanismo combinado con psychotherapy. Un participante eligió a
relinquish su certificación como adicciones nacionales counselor después de que dos años y
no aclaró la razón. Otro encuestado dejó ser un enfermero registrado después de que 13
años.
Un participante indicó que no sea certificada o autorizado en su estado como
proveedor de cualquier salud mental o física servicio, pero ha sido autorizado tan ministro
para cinco años. Este encuestado comentó que considera chamanismo para ser una
práctica espiritual. Así mismo, un participante quién ha practicado para 28 años en el clero
declararon, "el chamanismo es diferente de counseling o terapia." Otro encuestado notó
que ha sido un tablero nacional terapeuta de música certificada desde entonces 1982, pero
no practica por se y actualmente utiliza su educación y la habilidad siendo una profesora
de terapia de música.
Cuestiones 13 a través de 57 busca para obtener la información específicamente
relacionada al uso de
shamanic Técnicas en los encuestados' prácticas. Las respuestas a estas cuestiones están
delineadas cuestión por cuestionar abajo.

Cuestión 13: En responder al número total de años cada participante ha sido
Utilizando shamanic técnicas como practicante, los encuestados indicaron que habían empleado
shamanic técnicas de dos a encima 45 años. De los 61 participantes quién respondió a esta cuestión,
el número mediano de los años de práctica devenían 11.5 años, con una desviación estándar de 3.39.
Treinta y tres (54%) de quienes respondidos ha sido practicando entre ocho y 15 años. Once
encuestados (1 8%) indicó habiendo practicado entre 16 y encima 45 años. Diecisiete participantes
(28%) especificó que habían practicado entre dos y siete años.
Cuestiones 14: A la cuestión de si el participante utiliza otros modelos de terapia,
métodos o técnicas en su práctica de terapia además shamanic técnicas, 46 participantes
(73.02%) designó Sí y 17 (26.98%) especificó Núm. Un participante no respondió al
Cuestión. De los 24 encuestados que aguantan una certificación estatal o licencia, 2 1 (87.5%) indicó
Sí
Y tres (12.5%) especificó Núm. Veinticinco (64.1%) del 39 no-autorizó los participantes denotaron
que de hecho utilizan otras metodologías y 14 (35.9%) indicó que ellos no.
Cuestión 15: De quienes respondidos en el afirmativos a utilizar otros modelos de terapia,
métodos, o técnicas en su práctica de terapia, cuándo preguntado para especificar todo aquel aplicar,
el número más grande seleccionó la Otra categoría. Esta categoría estuvo seleccionada 28 tiempo
(24.13%). El Tacto-
Categoría de movimiento estuvo seleccionada 24 tiempo (20.60%), el cliente Centró 12 tiempo

(1 0.34%),
Cognitivo-Conductista 11 tiempo (9.48%), Perspectiva de Sistemas Familiares 9 tiempo
(7.75%), Gestalt 8 tiempo (6.89%), Conductista y Medicinal cada cual 6 tiempo (5.17%), Narrativa
5 tiempo, (4.30%),
Psicoanalítico 4 tiempo (3.40%), la solución Centró 3 tiempo (2.6%) y el Racional
Emotive la categoría no fue seleccionada en absoluto.

Los Otros métodos listaron por los participantes comunicación incluida , animal,
breathwork, psicología budista, craneal sacro, terapias/expresivas creativas, del desarrollo,

Análisis de sueño, dreamwork y varios dreamwork técnicas, Técnica de Libertad Emocional
(EFT), Interferencia de Energía Patterning, curación de energía, Ericksonian hypnotherapy,
curación esotérica, Movimiento de Ojo Desensitization y Reprocessing (EMDR), lejos infra-
rojo, formas de mágicos y rituales además chamanismo, imaginería guiada, corazón-curación de
energía centrada, hypnotherapy y hypnotherapeutic intervenciones y técnicas, imaginería, trabajo
de Niño Interior, pie intuitivo , iónico baño, estilo de vida counseling/entrenamiento, meditación,
testaje de músculo (liberaciones emocionales), técnicas de terapia de la música, myofascial
liberación, Nonviolent Comunicación, nutritivo, otro transpersonal modelos y metodologías,
regresión de vida pasada, perceptual aprendiendo estilos, polaridad, proceso-psicología
orientada, psychodynamic, Reiki, uso sagrado de aromatics-Sagrado Blendingo, Shadowwork,
SM (aclaración del acrónimo no dado), sonido, tensión counterstrain, tacto terapéutico, teoría de
recuperación del trauma (p. ej. Judith Herman), diálogo de voz, y cero
Equilibrando. Un encuestado declaró que tiene 40 años de experiencia en muchas técnicas. Un
participante notó, " creo que yo intuitively utilizar algunos otras modalidades con mis clientes,
pero no habiendo formación formal no sabría qué para llamar aquellos otras modalidades."
Otro encuestado comentó, "Todo mi trabajo está influido por mi formación y experiencia en
curación de energía, hierbas, y otros métodos de curarse, también utilizar transpersonal foco."
Cuestión 16: los participantes que seleccionan el Tacto-categoría de Movimiento
indicó utilizar los métodos siguientes: acupuntura, breathwork (holotropic y otras clases),
Ciencia de Curación del Brennan, Reconstrucción Celular, Continuum movimiento, núcleo-
energético, terapia sacra craneal, baile, masaje de tejido profundo, carrocería energética, aceites
esenciales, curación esotérica, Cinco Elementos que se curan principios (técnicas de curación
indias antiguas), entrega encima curándose, masaje, myofascial liberación, otro trabajo de
energía, polaridad con chakras, meridianos, y rayos, Técnica de Radiancia, rebirthing,
Reichian, Reiki, shiatsu, tensión counterstrain, tacto terapéutico, TRAGERO

Educación de movimiento, terapia de yoga y cero equilibrando. Un participante comentó que utiliza
Gestalt terapia con sus clientes de masaje y en el tiempo combina shamanic técnicas con masaje. Un
encuestado documentó, " soy un terapeuta físico , pero no mezclo shamanic trabajo con mi terapia
física. Son separados." Otro notó, " soy un practicante de curación así como un shamanic
practicante. He sido entrenado en este. Tengo una certificación, de hecho un
Ordenación del Centro para Wholeness, un holistic escuela aquí en Minneapolis, Así que, a
veces utilizo un poniendo encima de manos para animar curación."
De aquellos aguantando certificación estatal o licensure, ocho encuestados indicaron

utilizar
Alguna forma de Movimiento de Tacto en su práctica. De estos ocho, tres participantes están
certificados o
Autorizado como proveedores de salud mental (CMFT y CCSW, LCMHT, y LPC) y cinco cuando
proveedores de salud física (acupuncturist, dos registró enfermeros también practicando tan
terapeutas de masaje, y dos terapeutas físicos). La tres salud mental los proveedores especificaron
utilizar Celulares
Reconstrucción, terapia sacra craneal, entrega encima curándose, Reiki (2 encuestados), y
otro trabajo de energía en sus prácticas.
Cuestión 17 y Cuestión 18: Las respuestas a cuestiones 17 y 18 estuvo analizado por
separar las respuestas entre aquellos con una certificación estatal o licencia en una salud mental
o física capacidad y aquellos sin tal certificación o licencia. Este método solió la ayuda
distingue cualesquier semejanzas o diferencias entre o entre estos dos grupos. Cuestión 17
declaró, "Refiriendo a los modelos de terapia, métodos o técnicas que te indicó encima
(Cuestión 15) que utilizas en vuestra práctica (incluyendo shamanic técnicas), complacer
especificar el porcentaje utilizas cada modalidad. El total tiene que igual 100%. (Por ejemplo:
Cognitivo Conductista 15%, Gestalt 25%, Shamanic técnicas 30%, Movimiento de Tacto 30% =
loo%)."
Cuestión 18 declaró, "Es allí seguro técnicas terapéuticas Occidentales tradicionales que
encuentras chamanismo para alinear con más de vuestra experiencia? Complacer
especificar."
Los comentarios siguientes estuvieron obtenidos de los practicantes entrenaron en un
doctoral el nivel que aguanta estatal licensure. Uno psicólogo autorizado con 26 años de experiencia,
quién ha sido utilizando chamanismo para 5 años y especificó utilizar conductista, el cliente centró,
sistemas conductistas , familiares cognitivos, narrativa, Gestalt, psicoanalítico, y la psicología
budista notada en consideraciones a dar porcentajes a los métodos, "[Él dloesn't rompe abajo que
manera, pero poner shamanic técnicas 25%, otros métodos demasiado integrados a parse." En
respuesta a qué Occidental
Las técnicas alinean con chamanismo este participante respondió "todo honestamente." Otro
autorizó psicólogo clínico quién ha practicado para 27 años y utilizados shamanic técnicas
para siete años de 1988 a través de 1995 especificó emplear un cliente metodología centrada
y específicamente EMDR desde entonces 1995. Indique que cuándo utilice shamanic
técnicas, 30% de su práctica estuvo designada al cliente método centrado y 70% a shamanic
técnicas. En consideraciones a la investigación que se preocupa si encuentre métodos
Occidentales seguros para alinear más con chamanismo, comente, "no realmente."
Un participante con doctoral formación de nivel en psicología clínica, quién ha practicado
como LMFT para 15 años, especificó habiendo utilizado chamanismo para un año. Este encuestado
rompió abajo las metodologías utiliza como sigue: cognitivo conductista 5%, sistemas familiares
50%, psicoanalíticos (más con exactitud psychodynamic) 30%, la solución centró 10% y chamanismo
5%. Este participante encuentra la instalación de recurso de EMDR, (considerado una técnica
conductista cognitiva) y el self modelo de desarrollo de la psicología para alinear con
chamanismo. Uno doctoral nivel participante educado quién ha sido autorizado en trabajo social
clínico para 10 años también ha sido practicando chamanismo para 10 años. Este encuestado
comentó que no utiliza cualquiera

Otros métodos, modelos, o técnicas en su práctica otro que chamanismo. Otro doctoral
encuestado quién ha sido autorizado como terapeuta de salud mental clínico (LCMHT) para
25 años ha sido practicando chamanismo para 13 años. Este participante quién especificó
utilizar cognitivo conductista, movimiento de tacto (craneal sacro y Reiki), y
hypnotherapeutic las intervenciones y las técnicas rompieron su uso abajo como sigue:
hipnosis 50%, shamanic técnicas 35%, carrocería lo%, y terapia de charla 5%. Este
participante encuentra hipnosis, meditación e imaginería guiada para alinear más con
chamanismo.
Un participante quién ha sido autorizado como doctor médico (M.D.) Para 38 años ha
practicado chamanismo con el self para 25 años y con pacientes para 6 años. Este encuestado listó
utilizar sistemas familiares, nutritivos, vida psicoanalítica , pasada regresión, breathwork, Gestalt,
diálogo de voz y otros (no especificados). Note en consideraciones a especificar porcentajes
De uso para cada técnicas que, "[ es] imposible de contestar. Les integro todo con casi cada
paciente en varias combinaciones." En respuesta a métodos Occidentales qué alinear con
chamanismo, este participante comentó, " lo encuentro natural de combinar curándose
ceremonias como extracción y alma retrieval con profundos emocionales aclarando trabajo."
Otro doctoral nivel
Participante quién ha sido autorizado en el clero para 28 años ha sido practicando sharnanic
técnicas para 20 años. Este encuestado especificó utilizar conductista y cognitivo conductista
Modelos, indicó utilizar shamanic trabajo 90% y otros métodos 10% del tiempo, y notó
Jung filosofía psicológica para alinear más con chamanismo.
De aquellos con la educación de nivel de un maestro y certificación estatal o licensure en
una salud mental o capacidad de proveedor de salud física, la información siguiente estuvo
proporcionada. Un participante con educación en counseling la psicología indicó practicar como

salud mental autorizada counselor (LMHC) para 16 años y utilizando shamanic técnicas para 22
años. Esto
El encuestado listó las metodologías y sus porcentajes de uso en psychotherapy como
cognitivo conductista 15%, Gestalt 20%, medicinal lo%, la solución centró lo%, y
chamanismo 50%. No especifique cualesquier metodologías Occidentales qué encuentra
para tener alineación más grande con chamanismo. Otro participante quién ha sido un
LMHC para 9 años y practicando el chamanismo para 7 años notó integrar un cliente
aproximación centrada, pero no indicó más allá cualesquier porcentajes de cómo rompe
abajo las metodologías utiliza. Comente que encuentra breve counseling para alinear con
chamanismo.
Un nivel de maestros encuestado, quién ha aguantado una licencia como profesional
counselor (LPC) para 25 años y ha practicado chamanismo para 21 años, documentó también
utilizando perceptual estilos de aprendizaje, Gestalt terapia, y Eriksonian hypnotherapy.
Especifique utilizar chamanismo 80% y eclectic métodos 20% del tiempo con trance trabajo en
general, Gestalt terapia, y aproximaciones humanísticas para alinear con chamanismo. Un
participante quién ha sido un autorizado LPC para 15 años y ha practicado el chamanismo para 10
años documentó utilizar conductista, el cliente centró, cognitivo conductista, medicinal, Reiki, y
hypnotherapy así como shamanic
Técnicas. Note, " soy incapaz de separar, cuando utilizo muchos métodos conjuntamente con
cada otro en cada sesión (i.e. counseling para 112 hora, viaje para 15 minutos, discusión e
integración para 15 minutos)." No comente en cualesquier modalidades Occidentales concretas
qué alinear más con chamanismo. Otro encuestado quién originalmente devenía un LPC en 1976
en uno estatal y en 1983 en otro estado continúa aguantar su licencia y ha practicado shamanic
técnicas para cinco años. Documente utilizar el cliente centró, cognitivo conductista, Gestalt,
movimiento de tacto (Reiki y otro trabajo de energía), del desarrollo, y metodologías de trabajo
de niño interiores. Note en consideraciones a dar porcentajes a las modalidades diferentes, "[yo]
no sería capaz de contestar esta cuestión, porque es tan integrado que no lo separo." Ella
Comentado que su especialidad es trabajo de trauma , trabajando con correo desorden de tensión
traumática (PTSD) y hablando aproximadamente el trauma que soporta habilidades, el cual
encuentra para ser muy similar a shamanic trabajo. Note que utilizando sus clientes'
disassociative soportando habilidades y reframing les a shamanic las técnicas pueden ser
utilizadas para curarse. Otro encuestado quién ha sido un LPC para aproximadamente 8 años
indicaron habiendo practicado chamanismo para diez años. Especifique que utiliza cliente la
terapia centrada y cualquier cosa más está necesitada (como el programa de encuesta electrónico
no le dejaría para seleccionar las modalidades concretas) junto con aceites esenciales en su
práctica. En consideraciones a romper abajo los porcentajes de uso por modalidad declare, " soy
tan triste. Yo no
Saber si puedo romper esto abajo. Tanto depende de las necesidades del cliente.
Normalmente practico un divination técnica antes de cada cliente." Este encuestado no
especificó cualesquier metodologías Occidentales qué encuentra para alinear con
chamanismo.
Un participante indicó ser certificado como trabajador social clínico (CCSW) y un
Matrimonio y terapeuta familiar (CMFT) para 20 años y practicando chamanismo para 10 años.
Especifique utilizar conductista, sistemas conductistas , familiares cognitivos, Gestalt, narrativa y
movimiento de tacto (manos encima curándose y reconstrucción celular) métodos. Designe 40%
de su tiempo que es gastado con manos encima curándose, 30% con reconstrucción celular y
30% con shamanic técnicas. Note encontrar todas modalidades Occidentales para alinear con
chamanismo. Otro encuestado, quién para 29 años practicó como el practicante de enfermero del
nivel del maestro autorizado, tiene para dos años aguantaron su licencia como MFT. Ha
utilizado shamanic técnicas para nueve años. Este encuestado indicó utilizar el cliente centró,
sistemas conductistas , familiares cognitivos, narrativa, psychodynamic y técnicas de imaginería.

Cuándo especificando los porcentajes indique 60% de su ser de tiempo utilizó conjuntamente
con terapia conductista cognitiva y 40% con un psychodynamic perspectiva. Note que todo de
su trabajo está influido por su formación en energía

Curación, hierbas, y otros métodos de curarse incluyendo un transpersonal foco. Comente
que la imaginería, transpersonal, y shamanic los modelos influyen cómo utiliza el
cognitivo conductista y psychodynamic aproximaciones. No especifique cualesquier
modalidades Occidentales qué encuentre para alinear con chamanismo..
Un participante, autorizado como un ordained ministro y capaz de practicar
counseling en su estado indicó habiendo aguantado esta licencia para 11 años y teniendo
practicado chamanismo para seis años. Comente que no incorpora cualquiera otros
modelos de terapia y utiliza chamanismo 100% del tiempo.
La información siguiente estuvo suministrada por aquellos con un doctoral educación
de nivel, pero no aguantando una certificación estatal o licensure para practicar como salud
mental o física practicante. Un encuestado indicó habiendo su educación en ciencia cognitiva
y neuronal y teniendo utilizado shamanic técnicas para dos años 100% del tiempo
supplemented por aromaterapia y herbal métodos 50% del tiempo, curación de cristal 30%
del tiempo, y Gestalt escuchando 20% del tiempo. Este participante indicó que encuentra
Reiki (dándose cuenta no es una metodología Occidental) para alinear más con chamanismo.
Otro no-autorizado doctoral participante de nivel quién especificó habiendo sido educado en
psicología (métodos de búsqueda aplicaron a motivación y enseñando métodos) indicó que
ha sido utilizando chamanismo para 12 años junto con conductistas, el cliente centró, la
solución centrada y análisis de sueño. Especifique que el shamanic las técnicas son los focos
de su práctica, el ser utilizó 60 a 90% del tiempo. Un encuestado quién anteriormente
aguantó su licencia como doctor médico en medicina y cirugía y ha sido utilizando shamanic
técnicas como el practicante para 14 años indicó que no pueda especificar los porcentajes de
las modalidades diferentes que emplea y declaró que no encuentre cualesquier metodologías
Occidentales para alinear con chamanismo.

Tres encuestados con maestros nivelan entrenar en psicología, pero no aguantando una
certificación estatal o licencia, especificó la información siguiente. Un participante con unos
maestros en transpersonal counseling psicología quién ha sido utilizando shamanic técnicas
como el practicante para 10 años declaró en consideraciones a poner un porcentaje en las
modalidades utiliza (el cliente centró, sistemas conductistas , familiares cognitivos, Gestalt,
movimiento de tacto, terapias expresivas creativas, varios dreamwork técnicas, y otro
transpersonal modelos y metodologías), " difiere con cada cliente y yo podrían no posiblemente
puesto un porcentaje en cada. El chamanismo juega una función muy importante en mi trabajo
tanto contextually y en práctica." En consideraciones a su alineación con
Metodologías occidentales, comente, " encuentro que el chamanismo alinea muy bien con
más
Práctica, la dificultad encuentro no está dejando el potency de shamanic la práctica deviene
abrevada abajo debido a su flexibilidad." Otro participante quién está educado en el nivel de un
maestro en psicología clínica y dejó su certificación como una adicción counselor, el cual
aguante para dos años, indicó habiendo practicado chamanismo para 12 años. En responder al
desglose de porcentaje de los varios métodos utiliza (el cliente centró, sistemas familiares,
psicoanalíticos, y movimiento de tacto) declare, " les utilizo intercambiable y a menudo
simultáneamente 100% del tiempo, así que no lo puede romper abajo.'' Este encuestado no
encuentra cualquier metodología Occidental para alinear con chamanismo de su experiencia.
Otro encuestado quién aguanta un grado de maestros en psicológico counseling indicó habiendo
practicado chamanismo para siete años y utilizándolo 100% del tiempo. Este participante no
especificó cualquier metodología Occidental para alinear con
Chamanismo.
Cinco participantes indicaron habiendo un nursing fondo así como habiendo obtenido
licencias y certificaciones subsiguientes. Un encuestado quién anteriormente era un enfermero
registrado para 20 años indicó aguantar licencia como un acupuncturist para 3 años y siendo un
shamanic
Practicante para cinco años. Especifique utilizar acupuntura 80% del tiempo y shamanic técnicas
20% del tiempo. Este encuestado indicó que encuentra la imaginería guiada a la mayoría alinea
con chamanismo. Otro participante ha sido un enfermero registrado para 25 años y un terapeuta
de masaje autorizado para 10 años. Este encuestado indicó habiendo utilizado shamanic técnicas
como practicante para 15 años. En su práctica, especifique utilizar shamanic técnicas
90%, Reiki 4%, Tacto Terapéutico 2%, meditación 3%, y masaje 1 % del tiempo. Comente que
encuentra chamanismo para alinear con todo. Un encuestado indicó ser un enfermero registrado,
un terapeuta de masaje certificado para 20 años, un hypnotherapist para 8 años, y un shamanic
practicante para 15 años. En su práctica, indique utilizar terapias de movimiento del tacto 50%,
homeopathy (medicinales) 30%, y shamanic técnicas 20% del tiempo. Este encuestado no
especificó cualquier modalidad Occidental qué encuentra para alinear con chamanismo. Otro
encuestado quién indicó ser un enfermero registrado para ocho años, un naturopathic doctor
médico para dos años, y un shamanic el practicante para tres años especificó que 100% de sus
clientes reciben ambos estilo de vida counseling/entrenamiento y tratamientos medicinales.
Comente que encuentra acupuntura para alinear más con chamanismo. Un participante, quién
anteriormente aguantó una licencia como enfermero práctico para ocho años, como Doctor de
Chiropractic para 13 años, y ha sido utilizando shamanic técnicas como practicante para tres años
no especificaron cualesquier modelos de terapia para alinear con chamanismo.
Dos encuestados indicaron aguantar licencias como terapeutas físicos. Un participante,
habiendo practicado terapia física para 18 años y shamanic técnicas para más de 45 años,
expresó que sea incapaz de poner un desglose de porcentaje en las modalidades utiliza y
Declarado, " soy un terapeuta físico , pero no mezclo shamanic trabajo con mi terapia física.
Son separados." Este encuestado encuentra que no la modalidad Occidental alinea con
chamanismo y
Declarado, "El shamanic el trabajo es bastante ritualized y no veo él como forma de
psychotherapy.Yo , aun así, el trabajo junto en tiempo con el terapeuta del cliente y ver cómo
podrían trabajar
Junto. Siento que el punto de vista, al menos cuando lo practico, es diferente." El otro participante
ha aguantado una licencia como terapeuta físico para 35 años y ha sido utilizando shamanic técnicas
como practicante para cinco años. Este encuestado indicó utilizar terapia manual 92% del tiempo y
shamanic técnicas 8% del tiempo en su práctica. Especifique que terapia de polaridad, tacto
terapéutico, y terapia sacra craneal para alinear con chamanismo.
El equilibrio de los encuestados (35) designó tampoco aguantando un doctoral el
grado centró encima alguna forma de antropología (p. ej. biomedical o cultural) junto con
desarrollo y crecimiento humanos, o literatura comparativa y las humanidades, un grado de
maestros centrado en comunicaciones, administración, terapia de música, o zoología, un
bachelors grado con cualquier todo o la parte del ser de grado centró encima antropología,
literatura inglesa, nursing, psicología (p. ej. psicología clínica, transpersonal psicología),
estudios religiosos, o sociología, andlor especificó que no tuvieron ninguna terapia
entrenando en absoluto. Estos individual indicaron habiendo utilizado shamanic técnicas
como practicante entre dos y encima 40 años. Específicamente, un encuestado cada cual
designó habiendo utilizado chamanismo para 2,4,9, 11, 13, 17, 19,20,22, y encima 40 años.
Dos participantes cada denotados utilizando shamanic técnicas como practicante para 3,6,
12,14, 15, y encima 16 años. Cuatro encuestados indicaron habiendo practicado para 5 años
cada y seis participantes especificaron habiendo utilizado chamanismo para diez años cada.
Tres encuestados no respondieron a esta cuestión.

Con respecto al desglose de modalidades dentro de sus prácticas, 13 participantes no
respondieron a la cuestión, tres encuestados indicaron utilizar shamanic técnicas 100% del tiempo
y tres participantes especificaron utilizar shamanic técnicas 85 a 90% del tiempo (p. ej.
shamanic Técnicas 90%/otros lo%, shamanic técnicas 90%/SB lo%, y shamanic técnicas 85%/otros
15%). Las categorías de otros y SB no fue aclarado. Once participantes indicaron utilizar shamanic
técnicas con alguna forma de energyltouch terapia de movimiento (p. ej. shamanic técnicas
98%/tacto 2 %, shamanic técnicas 80%/movimiento de tacto 20%, shamanic técnicas 75%ltouch
25%, shamanic técnicas 70%lmedicinal y aceites esenciales 20%/curación de energía lo%, shamanic
técnicas 60%/carrocería de energía 5%/masaje 5%/terapia de yoga 30%, shamanic técnicas
60%/Trabajo de Sombra 25%/ Reiki 15%, shamanic técnicas 50%/terapia de masaje 50%, shamanic
técnicas 5O%/Ciencia de Curación del Brennan 50%, alma retrieval 50%/ Tacto Terapéutico 50%,
shamanic técnicas 30%/masaje 70%, chamanismo 8%/terapia sacra craneal 92%, y shamanic
ceremonia 5%/ movimiento de tacto 35%/comunicación no violenta 60%). Tres encuestados
indicaron utilizar shamanic técnicas junto con, herbal remedieslflower esencias, guiaje intuitivo, y
dreamwork (e-g. shamanic Técnicas 80%/herbal remedieslflower esencias 20%, shamanic técnicas
70%/guiaje intuitivo 30%, y shamanic técnicas 50%/dreamwork 50%).
Diecinueve de estos participantes no indicaron cualquier respuesta a lo que metodologías
terapéuticas Occidentales encuentran para alinear con chamanismo de su experiencia. Otros
encuestados denotaron que las modalidades Occidentales que incluyen Gestalt, terapia de grupo,
Hellinger trabajo de constelaciones familiares, inter aproximación subjetiva, Jungian psicología,
meditación (guiado y centrado intencionado), terapia de música, proceso psicología orientada,
psychotherapy, shamanic counseling,
Y movimiento de tacto. Otros encuestados ofrecieron los comentarios siguientes, " utilizo
ceremonial canciones y práctica de una variedad de ceremonias americanas Nativas
norteamericanas así como algunos enseñanzas metafísicas alrededor energía," " utilizo
shamanic técnicas mientras utilizando terapia sacra craneal. Trabajan bien juntos," "el
chamanismo dará el practicante algunos

undiscussed Emite que los Espíritus considerarían importantes que el cliente no ha considerado
importante o no ha hablado todavía," y "pienso las formas Occidentales de terapia son útiles y
veo un terapeuta regularmente, pero no practica cualesquier terapias Occidentales yo."
Cuestión 19: Cuándo preguntado lo que los elementos influyeron su interés inicial en
practicar
Chamanismo, siete (8.24%) estuvo persuadido por patrimonio familiar, 15 (1 7.65%)
designó habiendo una enfermedad qué influido su decisión para perseguir el estudio y
práctica de chamanismo, 33 (38.83%) indicó tuvieron un interés personal en chamanismo,
y 30 (35.29%) indicó que Otras influencias impactaron su decisión.
Los porcentajes de desglose para ambos grupos (autorizados y no-autorizó

encuestados),
Demostrado resultados bastante similares. Trece (39.39%) autorizado y 20 (38.46%) no-
autorizó los participantes indicaron ser influidos por Interés Personal para empezar
estudiando chamanismo. La enfermedad persuadió seis (1 8.18%) autorizado y 9 (1 7.3 1%)
no-autorizó encuestados para entrenar en chamanismo. Mientras dos (6.06%) autorizó los
practicantes estuvieron influidos por Patrimonio Familiar, cinco (9.62%) no-autorizó los
encuestados indicaron habiendo tenido su formación impactó de este modo. Doce (36.36%) y
18 (34.62%) del autorizado y no-autorizó los encuestados respectivamente seleccionaron la
Otra categoría.
Cuestión 20: En describir la Enfermedad qué impactado sus decisiones para perseguir
shamanic trabajo, dos participantes comentaron, "Después de grad escuela y consiguiendo estado
más alto en terapia de baile, tuve un trozo en mi tiroides y fue a un shamanic counselor quién me
recordé en nuestro
Trabajo cuánto esto es parte de mí," y no "podría mantener un pasado de embarazo seis
gestación de meses. Mis primeras dos criaturas murieron dentro de horas de sus nacimientos.
Mi tercer niño es ahora ocho. Nazca después de que muchos años de personales shamanic
curación." Otro encuestado notó que un desorden bipolar y el alcoholismo han sido en
remission (a un grado) después de ser sereno para cinco

Años. Este participante explicó que no tomaban cualquier medicación para el desorden bipolar, ni
adoleciendo cualesquier síntomas para cualquier condición. Otras enfermedades listaron por los
participantes incluyen, asma, cáncer de pecho, la salud crónica y los problemas personales
relacionaron a abuso de niñez, fatiga crónica y síndrome de disfunción inmune, depresión,
fibromyalgia, hipoglucemia, hipotiroidismo, periférico neuropathy, correo-polio neumonía de
síndrome, recuperación de niñez severa abuso sexual, y varias experiencias de muerte cercanas con
el corazón.
Los participantes quién seleccionó Otros factores diversos expresados cuando habiendo
una influencia en su búsqueda de practicar chamanismo. Ocho encuestados indicaron ser incitados
por espíritu por
Especificando, "Personal visitation de espíritu," "Llamado por los espíritus," "experiencia
Directa," "Un interior sabiendo o llamando," "Experiencia con los espíritus que empezó
cuándo era un niño ," "experiencia de Niñez y sueños potentes," "Guiaje de guías
espirituales," y "era
Llamado a él a pesar de resistencia personal." Cuatro participantes indicaron que su estado
emocional les incitó para perseguir la práctica de chamanismo. Sus comentarios trauma
incluido ", Emocional," "Muerte de mi padre qué resultado en neumonía y dolor profundo,"
"Una crisis emocional personal me incité para ir en una búsqueda de visión y él es allí que mi
interés en
El chamanismo empezó," y Un " desglose emocional de una serie de crisis familiares." Tres
encuestados comentaron que su interés en chamanismo estuvo incitado por sus clientes. Sus
explicaciones incluidas, "Encontrando maneras de ayudar clientes quién estuvo enganchado en su
trabajo [cuando eran] intentando para ser padres buenos después niñeces muy difíciles llenaron
con trauma y negligencia," "Algo perdiendo en bolsa de herramienta," "grupos de Soporte

facilito," y "estuve aconsejado para tomar un curso en chamanismo para ayudar en laborable con
un grupo de juventud. El chamanismo no trabajó para ellos, pero me interesé en él." Dos
encuestados indicaron ser impactados por un personales shamanic curación y declarado,
"Recibiendo curación de un practicante-alma retrieval," y los "espíritus me curamos

En uno sesión de cuatro horas de una enfermedad tuve para 12 años que era completamente
debilitating." Un participante indicó tener, "Una fascinación personal con el proceso de Viaje."
Otros comentaron que estuvieron influidos por "experiencia Personal," "Fue implicado en un
entrenando que
Un Básico era parte de y después de aquel fin de semana supe el chamanismo era para ser
parte de mi vida y trabajo," "experiencia de muerte Cercana," "Algunos prácticas familiares,
corolario a Nativo práctica cultural y espiritual americana," "Experiencia en el temprano 1970
es con hombres de medicina en el Navajo
La reserva y la vida pasada más tardía recuerdan de ser parte de un shamanic cultura," " lo
practicaba antes de que supe qué sea," "Un amigo," "Un libro aparecido en el atrás de mi
coche," "Búsqueda en los antecedentes históricos de terapia de música," y Un "interés en
misticismo."
Cuestión 21: En especificar donde los participantes recibieron su shamanic formación,

59
(55.66%) indicó habiendo sido entrenado por instructores de núcleo shamanic técnicas, 15 (14.1
5%)
Designó habiendo estudiado con un indigenous el chamán exterior del Une Estados, 14 (1 3.21%)
Especificó habiendo sido enseñado por un indigenous chamán dentro de los Estados Unidos, y 18 (1
6.98%)
Seleccionado Otro.
Cuándo rompiendo las categorías abajo entre aquel holding y no aguantando una
certificación estatal o licencia para practicar como salud mental o física practicante, el
siguiente
Las frecuencias y los porcentajes estuvieron obtenidos. Veintitrés (57.5%) autorizado y 36
(54.55%) no-autorizó los encuestados indicaron habiendo obtenido su formación a través de
instructores de núcleo
shamanic Técnicas. Mientras cuatro (1 0%) del autorizó los practicantes especificaron habiendo había
estudiado
Con un indigenous el chamán exterior de los Estados Unidos, 1 1 (26.67%) del no-autorizó los
participantes indicaron habiendo hecho tan. Seis (1 5%) y ocho (12.12 %) de autorizado y no-
autorizó los encuestados respectivamente indicaron habiendo había entrenado con un indigenous
chamán dentro
Los Estados Unidos. Siete (1 7.5%) del autorizado y 11 (1 6.67%) del no-autorizó
Los encuestados seleccionaron la Otra categoría.
Aquellos participantes quién seleccionó Otro especificado que recibieron entrenar
fiom chamanes no nativos dentro de los Estados Unidos, vía una persona entrenada por
miembros del Lakota tradición, por activamente estudiando el shamanic la resurgencia que
pasa en Europa, a través de un local healer, de chamanes de Estados Unidos que utilizan
indigenous shamanic técnicas fiom fuera de los Estados Unidos, a través de un indigenous
chamán de tierras vascas actualmente viviendo y trabajando en el Une Estados, de Tom
Cowen, y a través de una tía grande. Muchos indicaron que recibieron mucho de su
instrucción de Los Espíritus, otherwise notó como sus Espíritus de Ayudar, o experiencia
directa.
Cuestión 22: Cuándo preguntado para especificar la región, condado, tribu, y/o
institución de con recibieron su formación, los encuestados indicaron habiendo obtenido
formación a través de varios nativo y profesores no nativos como a través de la Fundación para
Shamanic Estudios (FSS), La Cuatro Sociedad de Vientos, Sandra Ingerman, Brant Sacunda,
Lynn Andrews, Angeles Arrien, Betsy
Bergstrom, Ken Cohen, Tom Cowan, Myron Echowski, Dr. Olga Kharitidi, Larry Peters
(Tibetan foco), Jen Tarchin, a través de los profesores entrenaron por FSS, La Escuela de
Rastreador, Venus
Aumentando Instituto para Shamanic Artes de Curación, y www. shamanicbreathwork.com. Fort

y-Tres
(68%) los participantes indicaron habiendo tenido cualquier parte o todo de su formación
obtenida a través de estudios con Michael Harner o el FSS. Los participantes también
indicaron habiendo recibido educación de Malidonna & Sobonfb Algunos, (DagaraJAfiican

chamanes), Martin Prechtel (tradición guatemalteca), Babushka Mingo (tradición siberiana),
Ailo Gaup (UplanderILapp chamán), Twylah Nitch (Seneca grande), Jaes Seis, Kalashan
Kung, Hierba Stevenson (americano Nativo), Lakota Sioux familia de medicina, Onieda
personas de medicina, Navajo tribu, Jivaro personas de la Amazona

Cuenca, Churnash, Tachi, banda del Yokut tribu, Tslagi personas y Amazonian, andino, Balinese,
brasileño (Spiritist), Buryatian, asiático Central, egipcio, hawaiiano, Huichol, Mayan,
Mongol, nepalés, peruano, Saami, Tibetian, Tuvan, y Zulu chamanes así como del judíos
shamanic tradiciones. Los encuestados indicaron habiendo estudiado en las áreas siguientes
cuándo una tribu concreta no fue mencionada: Australia, la Amazona, el Andes, Borneo,
Ají, China, Ecuador, Francia, Indonesia, Nepal, el Netherlands, Perú de México Del norte, y
los Estados Unidos (California, Míchigan, Nuevo México, Texas, la costa de Nordeste, la
costa de Noroeste, y Esselen personas de Monterey el condado estuvo especificado).
Cuestión 23: Cuándo preguntado para indicar cuánto tiempo gastaron en shamanic
formación, 62 respondido con 26 (4 1.94%) de los participantes specifiying que han tenido encima
diez años de shamanic educación. Veinte (32.26%) los encuestados indicaron habiendo recibido
cinco a diez años y 12 (1 9.35%) especificó habiendo dos a cinco años en shamanic formación.
Cuatro participantes
(6.45%) indicó habiendo menos de dos años de educación en el uso de sharnanic técnicas. Diez
(41.67%) de los 24 participantes quiénes aguantan certificación estatal o licensure y 16
(42.11%) de los 38 encuestados quiénes no son certificados o autorizados en su estado como
salud mental o física el practicante ha entrenado en shamanic prácticas para encima 10 años.
Nueve (37.5%) y 11 (28.95%) de autorizado y no-autorizó los participantes respectivamente
han estudiado entre 5 a 10 años. Cuatro (16.67%) autorizado y ocho (2 1.05%) no-autorizó
los encuestados indicaron habiendo entrenado entre 2 y 5 años. Uno (4.17%) autorizado y 3
(7.89%) no-autorizó los participantes especificaron habiendo estudiado sharnanic técnicas
para menos de dos años.
Cuestión 24: En respuesta a la cuestión de si o no el participante aguanta un

Certificación como shamanic practicante, de los 62 participantes quién respondió, 19
(30.65%)
Indicado Sí y 43 (69.35%) especificó Núm. De quienes aguantan un certificado como

sharnanic
Practicante, cuatro control un doctoral grado, cuatro encuestados aguantan un grado de
maestros, cinco tiene ninguna formación de terapia y seis indicó habiendo Otra educación.
Siete de estos participantes indicaron aguantar certificación tan estatal o licencia como
salud mental o física practicante.
Cuestiones 25: Cuándo contestando la cuestión " tú overtly dejado otros saben que te
Utiliza shamanic técnicas en vuestra práctica?", 48 (76.19%) indicó Sí, nadie especificó No,
Y 15 (23.8 1%) denotó A veces. De los 24 encuestados quién indicó que actualmente son
Autorizado o certificado en su estado, 12 (50%) indicó Sí a overtly dejando otros saben que ellos
Utiliza shamanic técnicas y 12 (50%) designó dejar otros saben A veces. De aquellos
Quiénes no aguantan un estatales licensure o certificación 36 (92.31%) especificó que ellos

overtly dejados
Otros saben que utilizan shamanic técnicas mientras que sólo 3 ((7.69%) indicó que ellos
A veces overtly dejados otro h o w .
Cuestión 26: para aclarar su selección de A veces overtly dejando otros saben sobre la
utilización de shamanic técnicas, los comentarios siguientes estuvieron ofrecidos por los
encuestados: "No todo el mundo es abierto a estas maneras, así que utilizo discreción.
Ocasionalmente, las indicaciones son tan fuertes de Aquellos Unos que yo broach el tema
donde puedo no otherwise esperar
receptivity," "Algunos pacientes ofreceré para hacer esta clase de trabajo," "no lo hablo tan a
menudo tan lo
Sería posible. Estoy trabajando en este," "no anuncio. No digo personas que sé
aproximadamente les intuitively, como regla. Las personas más o menos me tienen que
encontrar. En algunos casos extremos aun así, (cuando en el caso de un paciente quién vino a mí
para otras cosas quien yo h e w instantáneamente para ser poseído) lo traeré arriba, pero sólo
muy cuidadosamente y raramente. No es bien para llamar oneself un

El chamán y yo esperan nunca he hecho que," " menciono este aspecto de mi trabajo cuándo
tengo indicaciones que mi paciente será abierto a él y que lo no alienará el paciente," " hablo
aproximadamente él con mi profesor y con algunos colegas," "no estoy conduciendo manos en
shamanic trabajo en
Mi profesión en trabajo. Aun así, completamente influye todo hago en mi trabajo y yo refieren
clientes a tradicionales healers. Como no-indio en un centro de salud indio, no soy reconocido
cuando alguien quiénes pueden hacer shamanic trabajo," " tengo folletos en mi habitación de
esperar. Vivo en una área conservadora. Muchos hdamental los cristianos encuentran
chamanismo difícil de aceptar," "spread de Palabra por palabra de boca. Nunca he anunciado
formalmente," "yo talleres profesionales en meditative técnicas y administración de tensión.
Viajo en círculos que automáticamente negate mi pericia y experiencia si supieron que yo
shamanic trabajo. Tan, he aprendido para utilizarlo covertly y conseguir los mismos resultados,"
" lo traigo arriba si es pertinente andlor si está necesitado y el cliente probablemente puede ser
abierto importado," " trabajo por mayoritariamente referrals. No anuncio en en todo caso. En
El pasado trabajé para una empresa importante y yo consultarían mi espiritual advisors para
ayudarme en mi trabajo," "No todo el mundo necesita shamanic trabajo. Algunos individual
necesitan terapia regular o
counseling," "no anuncio o brag o atención de llamada a mi trabajo. Espero para ser
preguntado. Con clientes, algunas personas no son abrir a la idea," y no "lo anuncié al público.
Algunos clientes vinieron a mí porque oyeron yo esto. Otros no supieron aproximadamente lo,
pero pensé después de que unas cuantas sesiones podrían ser interesados o lo podría querer
probar. Por tanto, si apropiado, después de que conocí con un cliente, lo introduciría."
Cuestión 27: De quienes hacen overtly dejados otros saben que utilizan shamanic
técnicas en su práctica, 57 (30.16%) indicó hacer tan por Palabra de Boca, 3 1 (1 6.40%) denotó
hacer tan a través de un Sitio web, 27 (14.28%) especificó promover a través de un folleto, 26
(13.76%), indicó hacer tan a través de Publicitario (libro telefónico, diarios, revistas, medios de
comunicación electrónicos etc), 23 (12.17%) designó dejar otros saben a través de Mailings, 10
(5.29%) especificó hacer tan a través de un Newsletter, y 15 (7.94%) seleccionó Otro.

La Palabra de Boca, la categoría estuvo seleccionada por 22 (28.57%) de autorizado y 35
(3 1.25%)
De no-autorizó encuestados. Cada cual de las categorías, Sitio web, Folletos, y Mailings era
cada cual seleccionó 11(14.29%) tiempo por el autorizó participantes. Estas categorías estuvieron
indicadas 20
(1 7.86%), 16 (14.29%), y 12 (10.71 %) cronometra respectivamente por el no-autorizó
participantes. Trece (16.88%) del autorizado y 13 (1 1.61%) del no-autorizó los encuestados
designaron habiendo overtly anunciados a través de medios como el libro telefónico o diario.
Cinco autorizado y no-autorizó encuestados cada (6.49% y 4.46% respectivamente) indicó
habiendo promovido sus servicios vía un newsletter. Once (9.82%) no-autorizado mientras que
sólo 4 (5.19%) autorizó especificado la categoría Otro.
De quienes especificaron Otro medio por qué individual aprende de su utilización de
shamanic técnicas, los comentarios siguientes estuvieron ofrecidos: "también enseño
ocasionalmente en Bastyr Universidad, conferencia, escribir una columna," "Handouts, 'El
Jardín de Curarse Almas", eshamanism entre el Alquis'," " tengo mi sitio web propio, pero
también uní sitios como Byregion.net," " soy
Listado encima otros' sitios web. [Yo] soy sabido como shamanic profesor," " utilizo Brujas
'Voz, un recurso Pagano, para extender el trabajo sobre mi práctica. Yo también [relaciones
públicas] (PR) y ha sido en el Correo de Washington y otros medios de comunicación
importantes outlets," "[Durante el] entrevista inicial les dejé saber que yo nontraditional las
técnicas y ellos son shamanically basados," "Talleres, clases, hablando compromisos," " lo
menciono a veces en clases enseño en shamanic journeying,"
"Fliers, tarjetas empresariales, en un shamanic sitio web (no mi propio)," "tarjetas

Empresariales," " soy básicamente
referral Sólo. Mi sitio web es para mis clases. [Mi] los folletos son meramente informativos,"
"Enseñanza y escritura," y Mailings "equipara a ser en el FSS certificó counselor lista."
Cuestión 28: Cuándo preguntado si los participantes incluyen otras modalidades qué
utilizan en
El publicitario y promoción de sus servicios, 24 (39.34%) indicó Sí, 20 (32. 79%)

Especificó No, y 17 (27.87%) denotado No Promueve o Anunciar Servicios. A través de cruz-
tabulación, esté encontrado que 11 (47%) del autorizado y 13 (34.21%) del no-autorizó los
encuestados indicaron que de hecho incluyen otras modalidades en el anunciando de sus servicios.
Mientras que seis (26.09%) del autorizó los participantes especificaron que no incluyen cualquiera
otras modalidades en la promoción de sus servicios, 14 (36.84%) del no-autorizó encuestados
Indicado como tal. Seis (26.09%) autorizado y 11 (28.95%) no-autorizó los participantes
indicaron que no promueven o anunciar sus servicios.
Cuestión 29: De quienes indicaron que de hecho incluyen otras modalidades en la
promoción de sus servicios, especificaron el siguientes: "Ciencia de Curación del Brennan,"
"Craniosacral terapia, drenaje linfático," "Baile y movimiento, psycho espirituales counseling,"
"terapia de Baile, counseling, aceites," "Dreamwork," "Dreamwork, artes expresivas,
transpersonal," "Grail Búsqueda Counseling," "no Ha anunciado nunca, pero voy a ser poniendo
arriba de un sitio web más de información que cualquier cosa más. He sido muy afortunado.
Soy una dedicación exclusiva sharnanic practicante y profesor, y los espíritus me han enviado la
clientela correcta," "Hypnotherapy, Mindfulness Meditación, Imaginería Guiada para Salud y
Curación," "Hipnosis, trabajo de energía, psychotherapy," "no promuevo shamanic ceremonia
trabajo, pero promuevo mi
Otro trabajo, y en mi biografía menciono mi interés en shamanic trabajo de curación,"
"alineación de Interior, Espacial Aclarando, Entrenamiento de Alma," "Naturopathic medicina,
acupuntura,"
"Psychotherapy, la imaginería y yo incluyen mi energía que entrena tan parte de mi fondo,"

"Reiki,"
(2 encuestados) "Reiki, hypnotherapy, counseling," "Chamanismo y terapia de yoga, pero yo

estos
Tan completamente sesiones separadas," "Sharnanic astrología, shamanic feng shui,"
"Telepathic interspecies comunicación (comunicación animal), curación de energía, aceites
esenciales,"
"Masaje terapéutico y ahora metodologías de curación indias antiguas," "trabajo de Trauma,
especializando en PTSD," y meditación "de zen, psychotherapy, mainstream tratamiento
psiquiátrico."
Cuestión 30: Sesenta y un de los participantes respondieron a, "Con qué porcentaje de

vuestro
Clientela global utilizas shamanic técnicas? (Complacer estimación %)." Las respuestas
variaron de dos por ciento a 100%. Treinta y cuatro (56%) de los encuestados indicaron utilizar
shamanic técnicas con 100% de sus clientes. Un participante (2%) especificó utilizar shamanic
métodos con 99% de sus clientes mientras otro tres encuestados (5%) indicó utilizar
chamanismo con 95% de sus clientes. En el otro fin del espectro, un participante (2%) denotó
utilizar shamanic técnicas con dos por ciento de sus clientes, y cinco encuestados (8%) indicó
utilizar shamanic metodologías con cinco por ciento de sus clientes. Otros porcentajes
especificaron incluidos 20 %, 30%, 50%, 70%. Y 80% con dos encuestados (3%) para cada
categoría de porcentaje. Además, las clasificaciones de 8%, 15%, 60%, 75%, y 90% era cada
cual designó un tiempo.
Cuestión 31: "Entre los clientes con quien te práctica shamanic técnicas, qué
porcentaje de su tratamiento implica el uso de shamanic técnicas en medianos?" En general, las
respuestas variaron de dos por ciento a 100%. De aquellos (39 encuestados) quién indicó
utilizar
shamanic Técnicas 90 a 100% del tiempo con sus clientes, 3 1 participantes especificaron que
90 a 100% de su trabajo con estos clientes está centrado en la utilización de shamanic técnicas.
Uno de estos encuestados declaró, "En mi chamanismo de vista es más de técnicas justas.
Encima algún nivel siempre estoy haciendo chamanismo porque encarno chamanismo y
práctica [él] en mi día a

Vida de día. El contexto en qué conduzco la terapia es shamanic y no puede ser separado
fuera." Dos de los encuestados quién indicó utilizar shamanic técnicas con 100% de sus clientes
especificaron utilizar estas metodologías 85 a 100% del tiempo. Dos otros encuestados
denotaron que 75% y

20% de su tiempo respectivamente está dedicado al uso de shamanic métodos con sus
clientes. Dos participantes respondieron "desconocidos" y dos otros no respondieron a la
cuestión.
Algunos patrones emergidos cuándo comparando los porcentajes de clientes con quien
shamanic las metodologías están utilizadas y el porcentaje de tratamiento global designó a shamanic
técnicas con estos clientes. Diez participantes quién indicó utilizar shamanic métodos con 5% a 50%
de su clientela global especificó emplear shamanic técnicas con estos clientes 85 a 100% del tiempo.
Tres encuestados quién denotó habiendo utilizado shamanic metodologías con 60 a70% de sus
clientes especificaron que 70 a 90% de estos clientes' el tratamiento estuvo designado al uso de
shamanic técnicas. Dos especificó utilizar shamanic técnicas 30 a 40% del tiempo con 50 a 75% de
su clientela global. Un participante informó incorporar shamanic métodos 20% del tiempo con 20%
de su base de cliente y la antera indicaron gastar 2% del
El tiempo que utiliza shamanic métodos con el 2% de los clientes con qué utilizan shamanic
técnicas. Dos encuestados incluso aunque especificaron utilizar shamanic técnicas con 80% de
su clientela indicó que estos métodos compusieron 6 a 10% de las metodologías totales
utilizaron. Otro dos participantes quién declaró emplearon shamanic técnicas con 5% de su base
de cliente indicó que el shamanic los métodos hacen 10 a 25 % de este protocolo de tratamiento
de los clientes.
Un encuestado especificó utilizar shamanic métodos 10% del tiempo en tratamiento con 3% de su
clientela global con qué utiliza shamanic técnicas y declarados, "pero esto es absurdo".
Cuestión 32: De los 60 participantes quién respondió a la cuestión, " Estimación la
longitud mediana de tiempo por sesión de cliente," 18 (30%) declaró que gastaron dos horas
en sesión con un cliente, 15 (25%) indicó gastar 90 minutos, y cinco (8%) especificó utilizar
entre
90 minutos y 2 horas para una sesión. Cuatro (7 'YO)los participantes comentaron utilizar una media
de 2.5 horas por sesión y otro cuatro (7 %) los encuestados especificaron gastar una hora a 90
minutos
Por sesión. Seis (1 0%) los participantes indicaron utilizar una media de 45 minutos, 50 minutos, o
uno
Hora en mediano con sus clientes. Uno (2%) el encuestado especificó utilizar 50 minutos a dos
horas
Por sesión de cliente. Cuatro otros individualmente denotaron utilizar dos a cuatro horas, 2.5 a
tres horas,
Tres horas, o 3.5 a cuatro horas en medianos por sesión. Tres participantes designaron cuánto
tiempo utilizaron para tipos particulares de sesiones. Un encuestado aclaró que gastan una hora
durante una sesión de terapia y dos horas en una sesión que utiliza shamanic trabajo. Otro
declaró, "[El] respuesta y cuestión iniciales sesión sin entrevista [toma] una hora, un viaje [toma]
Horas, y un completos retrieval /curación [toma] dos a cuatro horas." Un tercer participante
Comentado " separo [mi] shamanic práctica de [mi] el masaje practica la mayoría del tiempo.
Tan,
Un shamanic la sesión toma uno a tres horas y una sesión de masaje 90 minutos. "
Cuestión 33: "Estimación el número mediano de sesiones utilizó por cliente," estuvo
respondido a por 60 participantes. Las respuestas variaron de una sesión a 80 sesiones. Veinticinco
(42%) los participantes indicaron trabajar con sus clientes para dos a tres sesiones. De estos
encuestados, 10 (1 7%) especificó una media de tres sesiones, nueve (1 5%) indicó una media de
dos
Sesiones, cuatro (7%) denotó una media de dos a tres sesiones y dos (3%) participantes
Especificado el uso de una media de 2.5 sesiones con cada cliente. Doce (20%) encuestados
Designado gastando en mediano, uno a dos sesiones con sus clientes. Siete (1 2%) de estos
Los participantes indicaron trabajar con un cliente en mediano para una sesión, cuatro (7%)
especificó utilizar
Uno a dos sesiones en medianos, y un (2%) el participante denotó utilizar 1.5 sesiones. Uno (2%)
el participante indicó utilizar una media de uno a tres sesiones con cada cliente. El equilibrio de los
encuestados especificó variar medias qué cuando agrupó indicado otros patrones. Siete (12%) de
los encuestados designaron utilizar dos a cinco sesiones, seis (10%) gastando encima
Mediano 6 a 10 sesiones con cada cliente, tres (5%) denotó utilizar de 15 a 80 sesiones encima
Mediano, tres (5%) declaró que varía y depende de el individual, y dos (3%) comentado "no
sabe." Uno (2%) el participante declaró, "La mayoría de mis clientes viene una vez al mes."
Cuestión 34: "Cuántos de vuestros clientes con quien te utilizar shamanic técnicas
Ha probado otros métodos de tratamiento, cualquiera contigo u otro terapeuta, para tratar su
problema de presentar con anterioridad a probar shamanic técnicas?" En respuesta a esta
cuestión, 42
(72.4 1%) los participantes indicaron que La mayoría de sus clientes haber anteriormente utilizó
otros métodos.
Del restante 16 quién respondió a esta cuestión, 10 (1 7.24%) especificó Todo de Ellos, cinco
(8.62%) denotó Sobre Ha& y un (1.72%) indicó La mayoría Ha No. Nadie seleccionó Ninguno.
Cuestión 35: En referir a sus respuestas a la cuestión anterior, los participantes
especificaron ser conscientes del siguiendo otras modalidades de tratamiento: acupuntura,
allopathic medicina, modalidades de salud alternativa, ayruveda, terapia de aversión, carrocería,
breathwork, chiropractic, entrenamiento, terapias de energía, EST (la definición no especificada
por participante), fe healers y otro tradicional healers, imaginería guiada, curándose tacto, herbal
y terapias nutritivas, Holographic Repatterning, homeopathy, hipnosis, masaje, meditación,
naturopathy, Neuro Programación Lingüística (NLP), terapia física, lecturas psíquicas,
psychopharmacology, psychotherapy (p. ej. terapia de arte, terapia de aversión, el cuerpo centró
psychotherapy, terapia conductista cognitiva, Movimiento de Ojo Desensitization y
Reprocessing (EMDR), grupo
counseling, terapia narrativa, psychiatry, psicoanálisis, y terapia de charla), Reiki, self-ayuda
booksltapes, otras técnicas espirituales, programas de 12 pasos, y yoga. Un encuestado declaró,
"no puedo contestar esta cuestión. La mayoría de mis clientes no comparten esta información
conmigo. Aunque algunos hacen. Pero es imposible para mí para cuantificar aquello.
Adivinaría que la mayoría de ellos ha utilizado y todavía podría ser utilizando otras
modalidades." Otro comentó, " era incapaz de contestar [esto y] la cuestión anterior cuando no
pregunto los clientes."

Cuestión 36: Cuándo respondiendo a, "Lo que los factores determinan cuándo utilizas
shamanic
Técnicas? (Complacer seleccionar todo aquel aplicar)," el Interés de Cliente de la categoría

estuvo seleccionado 48 tiempo ,
Haciendo 3 1.37%de las respuestas. Cuarenta y un (26.80%) de los participantes indicaron

que
Intuitivo Incitando era un factor en la determinación para utilizar shamanic metodologías.

Veinte-
Ocho (1 8.30%) los encuestados designaron que cuándo SpeciJic los síntomas Son Evidentes
están incitados para utilizar shamanic métodos. Dieciséis (1 0.46%) los participantes indicaron que
optan para utilizar shamanic técnicas cuándo Otras Aproximaciones Fallaron. La clasificación
Otro hecho 20
(1 3. 07%) de las respuestas.
La selección de factor por ambos el autorizado y no-autorizó los practicantes era

generalmente
Compatible excepto la categoría Otro. Interés de cliente estuvo seleccionado 23 (32.86%)

tiempo por
Autorizó participantes y 25 (30.12%) tiempo por no-autorizó encuestados. Veinte (28.57%)
Autorizado y 21 (25.3%) no-autorizó los practicantes identificaron Intuitivos Incitando como factor
para
Utilizando shamanic técnicas. La categoría Otras Aproximaciones Fallaron estuvo seleccionado

ocho tiempo
Por ambos el autorizado y no-autorizó encuestados haciendo 11.43% y 9.64% respectivamente

de
Sus respuestas. SpeciJic Los síntomas Son Evidentes estuvo seleccionado 15 (21.43%) tiempo por
el autorizó participantes y 13 (1 5.66%) tiempo por el no-autorizó encuestados. Mientras sólo
cuatro (5.71%) de
El autorizó los practicantes seleccionaron Otro, 16 (1 9.28%) del no-autorizó los
encuestados seleccionaron esta categoría.
Cuestión 37: Los que seleccionados Speczjic los síntomas Son Evidentes descritos los
síntomas concretos como accidentes, adicciones, alergias, ansiedad, una declaración que algo
está perdido o desaparecido, una declaración que algo está pulsando o aferrándose, asuntos de
cuerpo, cliente-carencia expresada de capacidad de mover adelante en vida, fatiga crónica,
enfermedades crónicas, desgracia crónica, dolencia física crónica aquello no ha respondido a
otros tratamientos, codependency, depresión (p. ej. mucho tiempo

Plazo, especialmente limítrofe encima suicidio), diagnosis de cáncer o dolor crónico de
origen desconocido, la dificultad que se queda en el cuerpo, disassociative comportamiento,
personalidad dual, asuntos emocionales, evidencia, señales y síntomas de pérdida de alma/de
pérdida de alma síndromes o pérdida de poder, evidencia de intrusión u otras formas de anexo
(síndromes de intrusión de energía negativos, síntomas de posesión del espíritu, intrusiones
espirituales), miedo, sintiendo de pérdida, sintiendo de no oneself o las partes no sienten
igual, fibromyalgia, consiguiendo enganchados en vida y relaciones, el dolor emite aquello
indica negocio inacabado, historia de abuso, hipertensión, hypothyroid, enfermedad, la
enfermedad localizada en una área concreta del cuerpo, el asunto que surge en el reino de
ascendencia, asuntos de carencia de integridad de alma (capacidad de llenar con fuerza de
vida), carencia de sentir totalidad, carencia de foco, localized dolor o aflicción (esp.
Inflamación), mucho tiempo-denominar dolor crónico, pérdida de purposelidentity, miembro
de Alcoholics Anónimo (AA), asuntos mentales o físicos, físicos y emocionales emptiness,
Correo Desorden de Tensión Traumática (PTSD) repitió fracaso de curarse esfuerzos, fracaso
repetido de ser capaz de aplicar crecimiento y aprendizaje, serie de desgracias, incidentes
psíquicos fuertes o traumas, repentinos prone accidentes y trauma.
Otros factores que estuvo especificado por los encuestados incluidos el practicante
siempre utilizando un shamanic aproximación, el practicante que conduce un viaje de
diagnóstico u otro shamanic técnicas para buscar guiaje espiritual de sus animales de poder
propios y teacherslguides antes de hablar o determinando la modalidad de tratamiento, y
exploración quienes llamada.
Cuestión 38: Del 59 quién respondió a la cuestión, " hablas el proceso de utilizar
shamanic técnicas con el cliente y diferenciarles de otro teórico

Modalidades," 52 (88.14%) indicó Sí y 7 (1 1.86%) declaró Núm. Veinte (90.91 %) del 22
autorizó los encuestados indicaron en el afirmativos a esta cuestión cuando 32 (86.49%) del no-
Autorizó los participantes especificaron hablar y diferenciando sharnanic técnicas de otro
Modalidades teóricas con sus clientes. Un participante comentó, " hablo las técnicas pero
no centra en las diferencias."
Cuestión 39: En responder a, "te Tienes encontrado que hay tipos de clientes
quiénes parecen para beneficiar más o con quien shamanic las técnicas son más eficaces,"
42 (70%) de los 60 participantes quién contestó esta cuestión especificó Sí y 18 (30%)
denotó el núm. Del 23 autorizó participantes quién respondió a esta cuestión, 17 (73.9 1%)
indicó Sí y del 37 no-autorizó encuestados 25 (67.57%) especificó Sí.
Cuestión 40: "Si respondiste Sí a la cuestión anterior, complacer specifl las
características de cliente globales generales." De los 41 participantes quién respondió a esta
cuestión, la característica de transparencia estuvo especificada por 19 (46%) de los
encuestados. Esta transparencia era
Definido cuando habiendo un corazón abierto, siendo abierto importado o abierto a ideas
nuevas, siendo abiertos a exploración espiritual, oculto helpers, y a las dimensiones
espirituales de 'enfermedad', siendo abierto a chamanismo, siendo abierto a cosas que no
cabidos en uno es sistema de creencia normal o no siendo enganchado en un sistema de
creencia particular, siendo receptive, habiendo menos miedo, y confiando en el practicante
más. Un encuestado declaró, "cristiano Muy fundamental basó los clientes no son
particularmente abrir a estilos alternativos."
Teniendo la intención o disposición para curarse y tomar la responsabilidad personal
para una es curación propia estuvo repetido 12 (29%) tiempo por los encuestados. Esto
incluye el cliente activamente buscándolo fuera y siendo activamente implicado en su salud
propia y curación, habiendo un deseo genuino de curarse y cambios de estilo de vida de la
marca para apoyar su curación, y teniendo una disposición para hacer su trabajo de
seguimiento personal propio para integrar la información obtenida en su sesión (p. ej.
aprendiendo cómo a viaje andlor transfigure).

Siete (1 7%) los encuestados mencionaron que la espiritualidad también juega una función.
Clientes con espiritualidad en sus vidas, quienes tienen alguna relación al Sagrado (p. ej. el camino
no siendo material), quienes son disaffected con hambre y religión tradicionales para un supportive
fuente de espiritualidad que incluye algún grado de ceremonia y ritual, quienes tienen un anhelo
espiritual o inclinación, y aquellos con un entendiendo de los aspectos espirituales de curarse era las
características mencionaron por algunos de los encuestados. Un participante comentó, "Las
necesidades de cliente para creer en alguna clase de Fuente Divina para las curaciones para ser
eficaces. El cliente hace
No necesitar creer en el mismo tipo exacto de Fuente Divina cuando yo aun así." Otro
encuestado
Declarado, ". ..Fracaso de seguir prácticas espirituales de [un] el cliente está escogiendo
impide efectividad llena, pero shamanic las técnicas han aparecido para mantener las
personas vivas hasta que están a punto para encontrar [un] espiritual pathway."
Clientes quiénes han probado otras modalidades y no consiguió resultados, quienes
están buscando respuestas, y quienes son distrustful o decepcionados con la medicina
Occidental tradicional era características mencionó por cuatro (10%) de los encuestados.
Dos (5%) los participantes compartieron que los clientes poseen una alineación
particular con chamanismo o espontáneamente ya está utilizando tales técnicas, pero no se
lo da cuenta.
Dos (5%) los encuestados comentaron en la función de escepticismo. Uno declaró "Los
clientes más escépticos generalmente consiguen los resultados mejores." Otro explicó, "el
escepticismo puede disminuir resultados." Relacionando al aspecto analítico, un participante
remarcó, "Muy a menudo clientes quiénes son cerebrales hará bien con shamanic técnicas porque
no pueden representar su manera a través de él."

Un participante comentó, " soy muy selectivo de quién trabajo con porque siento aquello
El cliente tiene que demostrar bueno ego fuerza y funcionamiento. No siento shamanic trabajo o
Trabajo en cualquier clase de alteró los estados de consciencia es apropiados en todo momento y para
todas las personas."
Otro encuestado declaró, "Mi práctica ha cambiado de curarse a entrenamiento. Yo
mentor el funcionamiento alto motivó personas quiénes están a punto para mover adelante
a acción espiritual con propósito, pasión, y corazón en en casa, trabajo, y a su comunidad."
Algunos otras características, cada cual ofreció una vez, incluido, "Un individual
tiene que creer que esta modalidad trabajará," "Todo el mundo beneficia," "los clientes
Emocionales parecen para beneficiar más," "Los que síntomas de exposición de enfermedad
espiritual," "Personas que los espíritus son capaces de ayudar," "Una persona tiene que ser
serena," "clientes americanos Nativos," "soy normalmente su última esperanza," y siempre "
animo personas para trabajar dentro de un contexto de comunitario. Aquellos menos
ayudados es normalmente los que residuos, insistiendo en laborables un-encima-un."
Cuestión 41: "Si utilizas otras modalidades de tratamiento en vuestra práctica, cómo
comparas la efectividad de shamanic técnicas a aquellos otras modalidades? Complacer
explicar." Quienes están autorizados como los psicólogos clínicos y quién respondieron a esta
cuestión comentó, "yo no. No es un pastel. Puedes no carve lo arriba." Y cuestión "Delicada.
Las personas, quién respondió a shamanic counseling, realmente respondió. Esta cuestión no es
aclarar." Un participante quién aguanta un doctorado en psicología clínica y una licencia como
MFT declaró, "Todavía encontrando que fuera." Un
Autorizado doctoral clérigo de nivel declaró, "Aquellos son dimensiones diferentes ." Un
LCMHT entrenó en el doctoral el nivel explicó, "verdaderamente me gusta utilizar la hipnosis
mejor es algunos casos, que shamanic técnicas. Creo que la hipnosis compromete el proceso del
cliente más de ser trabajado encima por un shamanic practicante. Aun así algún beneficio de
clientes del curándose que proviene shamanic intervención. Creo que el chamanismo es un
powerfd herramienta para utilizar y algún beneficio de clientes más de

Otros de él." Un participante quién es un autorizado M. D. Respondido, "[ son] no
comparables. La curación psicológica trata asuntos emocionales y cognitivos. Shamanic La
curación trata los ámbitos espirituales y energéticos. Ambos son frecuentemente necesitó."
Seis participantes entrenaron en el nivel de un maestro y autorizado como LPC, un
LMHC, o un CMFT/
CCSW Declaró, "yo no. Trabajo en la tradición qué controles que das personas qué es más
Útil. Refiero personas para medicación, physicians, tradicional counseling, depende de las
necesidades del cliente," "el chamanismo es el tratamiento más eficaz método utilizo," " hablo
sobre la efectividad de shamanic las técnicas que van a la consciencia más profunda y cambia ser
más
Resuelto," "no comparo. Yo intertwine,." "Siempre sentiría shamanic las técnicas crean más
cambio," y Basó "encima retroalimentación de cliente."
Un encuestado entrenado en el doctoral nivel en medicina china y hypnotherapy y
quién aguanta una licencia como un acupuncturist declaró, "Duro de decir." Dos registró
enfermeros
Reconocido, "Normalmente las modalidades están utilizadas en alguna clase de combinación.
Muchas veces homeopathy está utilizado después del shamanic el trabajo y los clientes
normalmente piden soporte con carrocería también para suavizar sobre transiciones del
shamanic trabajo," y Otras "modalidades pueden apoyar shamanic técnicas." Dos autorizó los
terapeutas físicos comentaron, "Si el shamanic aproximación
Es qué está necesitado es muy eficaz generalmente. Aun así a veces tiene que ser utilizado con
otras cosas que las necesidades de cliente para hacer en hislher propio o con otro practicante," y
Disminución "o cambio en quejas, mejora en gait y otro movimiento, mejora en moodlattitude."
Cinco participantes quiénes aguantan adelantó grados en estudios psicológicos y
fisiológicos (ciencia cognitiva y neuronal, psicología clínica, medicina y cirugía, métodos de
búsqueda psicológica aplicaron a motivación y enseñando métodos, y transpersonal counseling
psicología),
Pero no actualmente aguantar certificación estatal o licensure declaró, "Todas otras modalidades
están utilizadas cuando
Gatillos para cerrar en [un] alma retrieval o curación física imprint para liberación por [el]
cliente en una fecha futura de su escogiendo; a la vez cuándo son en necesidad de soporte,"
"Shamanic prácticas, particularmente cuándo combinados con psychospiritual counseling es
muy eficaz," "Normalmente

Inmediatamente eficaz," "Ellos todos trabajan juntos," y " pareces para tomar un reductionistic
vista
Según lo que las técnicas están preocupadas. No siento puedo tomar tal vista y weed
fuera de la efectividad de técnicas."
Comentarios de los otros participantes quién contestó esta cuestión incluida, "Otras
modalidades son sólo supplemental a shamanic técnicas qué encuentro para ser más eficaz,"
"el trabajo Diferente cabe personas diferentes y asuntos diferentes," "Difíciles de identificar
todos los factores," "Shamanic la curación parece más eficaz que Reiki," " Shamanic las
modalidades son muy potentes psicológicamente, opposed a curarse el cuerpo por ejemplo,"
"Todas modalidades de tratamiento son eficaces en su manera propia," " ofrezco tantas
modalidades que tengo una variedad ancha para escoger de para facilitar curación. Diría
shamanic las técnicas son igualmente tan eficaces o ligeramente
Menos eficaz que acupuntura, nutrición de dieta o hierbas," "Si utilizo las otras modalidades 1
les utiliza
Con el chamanismo. Así que no puedo decir cuál es más eficaz," "Las otras modalidades de
tratamiento tampoco son adjuncts al shamanic técnicas (masaje y carrocería energéticos) o
más utilizados para totalmente propósitos separados (terapia de yoga, el cual suele ayuda el
cliente desarrolla concienciación consciente del oneness de cuerpo/mindlspirit). El shamanic
el trabajo es para el propósito de curarse
Enfermedad o resolviendo dolor viejo con problemas," " Cada diferentes y dirige asuntos
concretos," "Esto está comparando manzanas y naranjas," "Shamanic técnicas y Curación de
Brennan técnicas de Ciencia parecen a mí para ser igualmente eficaz siempre y cuando
cuidadosamente implemento mi guiaje cuando a
Qué modalidad para utilizar en qué situación. A veces utilizaré primero uno y entonces el
otro en secuencia cuando parte de una serie de tratamientos qué es," "Shamanic las técnicas
son siempre exitosas," "La longitud de tiempo para ver el éxito varía por cliente," "el
chamanismo es todo utilizo,"
"No," "Normalmente inmediatamente eficaz," "el chamanismo es el tratamiento más eficaz

método yo
Uso," "Craniosacral parece para tener resultados más duraderos. Las personas pueden tener
resultados dramáticos con
Chamanismo, pero si ellos no el seguimiento trabaja el efecto puede no último y ellos
frecuentemente no el trabajo de seguimiento," "Shamanic las técnicas logran más profundas
que Shadowwork técnicas. Aún así complementan uno otro fantásticamente. Reiki También
complementa el shamanic técnicas también. Los tres entrelazan tan necesitados para un cliente
particular," y curación "de Sonido, música e imaginería."
Cuestión 42: "Qué técnicas concretas utilizas en vuestra práctica? (Complacer seleccionar
todo
Aquello aplica)." Journeying, recibió sesenta y un (25%) de las 244 respuestas indicaron por el
Participantes. Alma Retrieval estuvo seleccionado 58 (24.18%) tiempo, Extracción de Espíritu

38 (1 5.57%))
Tiempo, Mediumship 25 (10.25%) tiempo, y la planta Remedia 13 (5.33%) tiempo. Cuarenta y

ocho
(1 9.67%) de los encuestados seleccionaron la Otra categoría. Cuando la Extracción de Espíritu

de la categoría era
Incorrectamente listado tan Extracción de Alma, 15 participantes escogieron especificar su uso

de Espíritu.
Extracción (también referido a tan extracción de entidades negativas o parásitas o intrusiones)

en el
Otra categoría. Con la información dada, la Extracción de Espíritu de la categoría
correctamente habría recibido 53 respuestas. El número total de respuestas sería ajustado a 256
cuando 12 de aquellos encuestados quién indicó utilizar extracción de espíritu en la Otra
categoría también listó otro
Metodologías. El ajustó los porcentajes para cada categoría son como sigue: Journeying (24%),
Alma Retrieval (23%), Extracción de Espíritu (2 yo%), Mediumship (1 0%), Remedios de
Planta (5%) ,y Otro (1 8%).
Quienes seleccionaron Otro listados las metodologías siguientes: (Complacer nota que
si más de un participante indicó el uso de metodología, el número total de los encuestados que
especifican que la técnica está listada en paréntesis.) Africano divination sistema de echar los
huesos (sirve como herramienta de diagnóstico), el amuleto que hace, antepasado retrieval,
curación de alma ancestral, trabajo de antepasado (p. ej. buscando el guiaje de antepasados
para curarse, trabajando con el antepasado a

Problemas de equilibrio en la línea genética) (3), bendición, rompiendo cuerdas al pasado,
técnicas Celtas, aclarando de espacios, creación y uso de rituales/.Bendiciendo ceremonial
trabajo (9), extracción de maldición, maldición reversal, depossession, (1 7), divination (4),
elemental limpiador, exorcism, ceremonias de fuego, entrega encima curándose, curándose de
sitios, espacios y tierra, curándose con luz espiritual (4), iluminación (una técnica peruana),
Medicina para la Tierra transfiguration técnica, meditación, fusionando con Ayudar Espíritus,
lightlenergy trabajo, escuchando, animal de poder retrieval
(8), restauración de poder, poder retrieval (2), oración, protección, psychopomp (13),
resolviendo ataque mágico, retrieval de esencia de alma, Severing Vínculo de Trauma (dado
por las guías del practicante), shamanic aromaterapia, curación de canción (2), el alma que
libera, el alma que recuerda, alma retrieval trabajo de integración, alma retrieval de partes de
cuerpo, órganos y juntas, canoa de espíritu (trabajo de grupo) (2), Espíritu de Trauma,
reintegración de espíritu, curación/de cristal de las piedras (2), enseñando el individual a viaje
para ellos (2), Tuvan dnunming (3), uso de drumming y sonido (2), y cualquier cosa los
espíritus sugieren en la naturaleza de amor y compasión o es en el más grande y
Bien más alto del cliente (2). En consideraciones a depossession, un encuestado declaró, ".
..depossession Ceremonias.. .Es raramente actuado y requerir poder espiritual enorme y soporte para
ser hecho exitosamente. Nunca emprendería tal proyecto encima sin otros practicantes que ayudan."
Cuestión 43:" separas otras metodologías de shamanic metodologías cuando

Trabajando con un cliente?" Del 59 quién respondió a esta cuestión, 28 (47.46%) dijo Sí y 3 1
(52.54%) declaró Núm.Los porcentajes de aquellos indicando Sí variados entre el autorizados
y unlicensed participantes. Del autorizó participantes, 13 (56.62%) de los 23 encuestados
indicaron separar las metodologías mientras que 14 (41.67%) del 36 no-autorizó los encuestados
indicaron separar metodologías.

Cuestión 44: " confías en seguro shamanic metodologías más?" Treinta y nueve
(66.10%)de los 59 encuestados indicaron Sí y 20 (33.90%)denotó Núm. Quince (68.1 8%)
de el 22 autorizó participantes quién respondió, contestó affirmatively a confiar en
metodologías seguras más.
Cuestión 45: Del 39 quién respondió en el afirmativo a la cuestión anterior, 22
(56.41%)participantes alma especificada-retrieval cuando uno de las metodologías confían

encima más.
Extracción de espíritu estuvo indicada por 10 (25.64%)de los encuestados. Nueve (23.07%)de
los participantes declararon que confían en journeying más. Mientras todos los encuestados no
especificaron si el viaje estuvo hecho por el practicante y/o el cliente, algunos comentaron en
este
Declarando, "yo siempre viaje primero para el cliente ningún asunto qué," "siempre hago un
viaje de diagnóstico para determinar lo que los espíritus compasivos indican es necesario para
el bien más alto del cliente,"
"Apoyando el cliente en hacer un viaje a través de EMDR trabajo," y Aprendiendo "cómo a viaje."
Similar a quienes indicaron que ellos viaje en behalf de sus clientes, dos participantes
Comentado que siguen la dirección de las guías Espirituales en todas sesiones para
seleccionar las metodologías.
Power animal retrieval estuvo especificado por siete (1 7.94%) de los
encuestados como técnica confían encima más frecuentemente. Depossession Y
curándose con la luz espiritual era
Indicado por tres (.08%)personas cada tan técnicas generalmente confían a. Dos (-05%)
individual cada indicados que divination y transfiguration era técnicas ellos
frecuentemente uso.
Otras técnicas qué estuvo mencionado una vez cada cual por los encuestados incluye
mediurnship, shamanic aromaterapia, esencias de flor, ritual, fusionando/transmutación, echando
los huesos, Severing Vínculo de Trauma, purificación a través de steaming y bañando con hierbas,
Imaginería, reintegración de espíritu, propósito de alma retrieval, alma retrieval de
partes de cuerpo, órganos y juntas.
Otros encuestados comentaron, "[yo] no confía en cualquier método solo," "[Él] depende de
Las necesidades del cliente en el tiempo," " mantengo las metodologías separan porque les
considero para ser
Canales diferentes," " utilizo Shamanic lengua en la mayoría de mis explicaciones a clientes a toda
costa de
Qué modalidad utilizo. Pienso en plazos de espíritu de trauma e intervenir utilizando que
marco en más casos, otra vez a toda costa de modalidad," " les utilizo todo junto," "no respondí
sí, pero soy muy intuitivo sobre qué hago durante una sesión de cliente," "Cada cliente es
diferente,"
Para aclarar lo que la 10 salud mental proveedores (un psiquiatra, dos psicólogos
clínicos, uno terapeutas de salud mentales clínicos, dos salud mental counselors, dos
matrimonio y terapeutas familiares, y dos profesionales counselors) quién respondió a esta
cuestión indicó, sus respuestas estuvieron sacadas de las respuestas totales especificaron
encima. Designaron utilizar campo de energía limpiador y aumentando, extracción (2),
curándose con la luz espiritual, journeying (3), animal de poder retrieval (3) Severing
Vínculo de Trauma, shamanic lengua, y alma retrieval (5) más frecuentemente. (Complacer
nota que el número de encuestados quién especificó cada modalidad está indicada en
paréntesis.) Uno de estos encuestados declaró, "Esta cuestión está confundiendo. No enuncio
Cruz Azul para shamanic trabajo, así que separo que fuera por tiempo. Otherwise Es todo
una práctica."
Cuestión 46: " tienes clientes con tipos concretos de las dolencias que buscan
vuestro servicio más de clientes con otras dolencias?" Del 60 quién respondió a esta
cuestión, 28 (46.67%) indicó Sí y 32 (53.33%) especificó Núm.

Cuestión 47: De quienes respondidos en &el rmative a la cuestión anterior, las dolencias
siguientes estuvieron especificadas (Complacer nota que cuando más de un participante indicó un
Dolencia, el número de encuestados está listado en paréntesis.): Abuso (p. ej. niñez, emocional,
físico, sexual) (4), trauma agudo, adicciones (2), alcoholismo (4), ansiedad(2), artritis (2),
desórdenes bipolares (2), borderline desorden de personalidad, cáncer, fatiga crónica, dolor
crónico, (2), codependency, depresión (1 yo), disempowerment, trauma emocional, sintiendo
perdido o sin dirección, sintiendo no completar en sus vidas, fibromyalgia (2), dolor (2), no ha
respondido a terapia física tradicional, curándose fiom episodios de violencia, oyendo voces,
infertilidad, desórdenes intestinales, mucho tiempo-denomina padecer o dolor fiom trauma,
ataque mágico, desorden de personalidad múltiple (2) dolor, cirugía de correo,
psychologicaVspiritual enfermedad, esquizofrenia, trauma sexual, pérdida de alma (2), pérdida
de alma acompañada por dolor físico, alma retrieval (2), problemas espinales, intrusiones
espirituales, parando fumando, amenaza de suicidio, e infractores de trauma y supervivientes de
trauma.
Del 23 autorizó practicantes quién respondió a esta cuestión, siete (30.43%) indicó Sí.
Estas dolencias ansiedad incluida, desórdenes de espectro bipolar, cáncer, depresión (2),
disempowerment, dolor (2), infertilidad, dolor, trabajo de trauma (infractores y
supervivientes) y personas quiénes no han respondido a terapia física tradicional.
Cuestión 48:" Qué problemas te tienen más a menudo tratados con sharnanic técnicas?
(Selecciona hasta 5 categorías.)" De las 19 categorías, las cinco categorías con los números más
altos de selección Depresión incluida/el desorden Bipolar seleccionó 4 1 (12.02%) tiempo,
Encontrando el significado y El Propósito escogidos 38 (1 1.14%) tiempo, los problemas
Físicos seleccionaron 36 (10.56%) tiempo, Sexual
El abuso designó 35 (10.26%) tiempo, y Problemas de Relación seleccionaron 30 (8.80%) tiempo.
El resto de las categorías estuvo designado por los participantes como sigue: Desórdenes de
Ansiedad 24 (7.04%), Adicción 23 (6.74%), Liberando Posesión de Espíritu 20 (5.87%), Abuso
Verbal 18
(5.28%), Abuso Físico 14 (4.1 1%), Problemas de Rabia 11 (3.23%), Otro Abuso 10 (2.93%),
Sueños Recurrentes 6(1.76%), Comiendo Desórdenes 5 (1.47%), Comportamiento
Compulsivo Obsesivo
5 (1.47%), Fobias 5 (1.47%), Problemas Sexuales 3 (.88%), Paranoia 1 (.29%), y Otro 16
(4.69%).
Algunos de los encuestados quién especificó su selección de Otro indicado que
presencian borderline desorden de personalidad, desorden de personalidad múltiple, PTDS,
trauma, dolor, pérdida de alma, sintiendo una parte de ellos falta, y asuntos de niñez irresolutos
generales. Dos
Los encuestados comentaron con respecto a Abuso Sexual. Declararon," Cuándo comprobé
abuso sexual, el cliente no puede venir a mí debido a aquel, pero hay un número frecuente de
tiempo su pérdida de alma está relacionada a aquello," y [Considerando] "abuso sexual, los
clientes generalmente no revelan [este] y no necesita a para sharnanic técnicas para trabajar." Un
participante declaró, "no puedo contestar este [cuestión] realmente. Desde entonces a menudo los
clientes no me dan historias de caso detallado. l h s Es particularmente cierto de asuntos de
abuso. A veces mencionan abuso. A menudo [ellos ] no. Otra vez, no puedo cuantificar
Esto. He trabajado con todo de estas categorías en una cronometran u otro." Otro encuestado
comentó, "Triste, yo no carve a cosas arriba les gustar aquello. Estos problemas son todos
relacionados y pasar en la misma persona a menudo. Justo puedo no de-construir realidad que
manera para ti." Un encuestado
Aclarado que su selección de la Depresión/categoría de Desorden Bipolar era para
designar depresión sólo como los dos son muy diferentes. Otros participantes comentaron
con respecto a la limitación de seleccionar cinco categorías sólo y declarados, "De hecho,
he trabajado con todo del
Encima.. .5? Qué aproximadamente 25," "Triste tengo tantas cajas para comprobar, pero
como rectos shamanic practicante, utilizo chamanismo en todos mis casos," y Tristes, "[TI
no lo puede limitar a 5.. "

Cuestión 49: Cuándo refiriendo a sus respuestas a la cuestión anterior, participantes
Indicó habiendo trabajado con los Problemas Físicos siguientes (Complacer nota que cuando más
de
Un participante indicó un Problema Físico concreto, el número de encuestados está colocado

en
Paréntesis.) andlor Otro como artritis (2), autismo, cáncer (p. ej. pecho, leucemia) (1 O),
Dolor posterior crónico (5), síndrome de fatiga crónica (6),enfermedades crónicas, daños de
cabeza cerrada, fatiga, fibromyalgia (4), gastrointestinal diseasesldigestive problemas (p. ej.
ácido reflux, problemas de estómago) (5), gynecological problemas, headacheslmigraines (p. ej.
recurrentes e intratables) (5), corazón problemsldisease (2), hypothyroid, contagioso (2),
infertilidad (2), daños, carencia de uso o gama buena de movimiento de una parte de cuerpo,
vida threateninglterminal enfermedades (2), lupus, lyrnes enfermedad, menopausal síntomas,
esclerosis múltiple, dolor (p. ej. crónico, la ubicación concreta, undiagnosed, en órganos,
músculos, cuello, y espina) (12), disfunción sexual, daño sexual, somatic quejas que no puede
ser confirmado por evidencia fisiológica, la tensión relacionó desórdenes (p. ej. hueso y
desórdenes de junta), cirugía y cirugía de correo (2), síntomas que la medicina Occidental no
puede encontrar respuestas,
temporomandibular Desorden (TMD), úlceras, inusualmente mordiscos de araña frecuente,
uterinos fibroids, y lash de látigo. Los comentarios hicieron mi algún de los encuestados
incluidos, "Podría ser cualquier problema físico, cualquier enfermedad," "Enfermedades de todas
las clases diferentes," " hay no problema físico particular,
Justo algo aquello no ha respondido a otro tratamiento," "siempre digo la persona para ver su
doctorlpsychotherapist Y que soy tampoco. Normalmente curaciones espirituales para
dolores y dolores generales, pero también para ayudar con la curación de daños y
condiciones crónicas, especialmente unos aquello
No ha respondido voluntad a tratamiento médico estándar," " estoy considerado un talented físico
healer Y la mayoría de mis casos implica curación física," y " estoy guiado para hacer
extracciones y
Alma retrieval para muchos del psychical problemas y también guiados para utilizar
curándose con luz espiritual como conclusión de estas curaciones."

Cuestión 50:" Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (cuestión 48),
complacer indicar
El problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el más el éxito que trata con
sharnanic Técnicas." Encontrando Significado y Propósito y Depresión/los desórdenes Bipolares
estuvieron designados el número más grande de tiempo por los encuestados cuando siendo
condiciona cuál tienen

Tuvo el más éxito en tratar, el ser seleccionó 11 y 10 tiempo respectivamente. Dos encuestados
listaron ambos de estas categorías cuando siendo más exitosamente trató. La categoría de Problemas
Físicos estuvo seleccionada por siete encuestados. Tres participantes cada indicó habiendo tenido
les más éxito con Ansiedad o Desórdenes de Ansiedad y Adicción. Las categorías de Abuso
Sexual,
Abuso verbal, Otro Abuso, Abuso (en general), Problemas de Relación, Liberando Espíritu
Posesión, y Otro era cada seleccionado por dos encuestados cuando habiendo experimentado
el más éxito en tratar. Un participante aclaró su selección de Otro Abuso cuando siendo el
abuso espiritual que dirige a alma e intrusiones negativas pérdida. Un encuestado indicó
habiendo la mayoría de éxito con Fobias y declaró que son muy fáciles de tratar. Otro
participante especificó habiendo la mayoría de éxito con problemas existenciales. Dos otros
indicaron habiendo la mayoría de éxito relacionó a entrenar clientes a viaje. Uno declaró,
"Journeying puede ayudar con cualquier problema. Así que [él] no es relacionado a un
problema concreto la manera algunas técnicas pueden ser. [ Es] todo para hacer con el abierto
mindedness del cliente, ningún asunto si están deprimidos o tener dolor." Así mismo, cuatro
encuestados indicaron que han tenido el mismo éxito con todo de las condiciones. Un
participante declaró, "[yo] puede no. [Él] no trabaja aquella manera. Los espíritus me dicen
qué es bien para cada persona." Otro declaró, "[Mi] los clientes necesitaron ayuda real. [
Experimenté] personas habiendo un tiempo bueno sin éxito. Es duro de acercarse en esta
clase de poner. Un pueblo tribal ofrecería comunitario."
Cuestión 51: "Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (cuestión 48),
complacer indicar
El problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el Segundo La mayoría de
Éxito que trata con sharnanic técnicas." Encontrando el significado y El Propósito recibieron
el señalamiento más alto por ser seleccionó 11 tiempo. Depresión/Desorden Bipolar y Abuso
Sexual ambos
Estuvo seleccionado ocho tiempo. Las categorías de Problemas Físicos y Liberando Posesión de
Espíritu
Cada cual estuvo designado cuatro tiempo . Tres encuestados indicaron habiendo el segundo la
mayoría de éxito en
Tratando Desórdenes de Ansiedad. Abuso físico, Problemas de Relación, y Otro cada cual
era
Seleccionado por dos participantes y Abuso Verbal, Adicción, y las fobias eran cada
designados por un encuestado. Un participante indicó habiendo el segundo la mayoría de
éxito con abuselneglect. Otro alma listada retrieval.
Cuestión 52: "Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (cuestión 48),
complacer
Indicar el problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el Tercer Más
El éxito que trata con shamanic técnicas." DepressiodBipolar El desorden recibió el más alto
Señalamiento por ser seleccionó 8 tiempo. Las categorías de Abuso Sexual, Desorden de
Ansiedad, y
Los problemas físicos eran cada cual especificó seis tiempo. Liberando Posesión de Espíritu
estuvo seleccionada cinco
Tiempo y las categorías de Abuso Verbal, Adicción, Encontrando Significado y Propósito,

y
Problemas de relación eran cada cual designó tres tiempo. Las clasificaciones de Problemas de
Rabia,
Comportamiento Compulsivo obsesivo, y Otro era cada cual seleccionó un tiempo. Un

encuestado
Especificado la palabra sexual sin M e r aclaración.
Cuestión 53:" la búsqueda indica que las terapias diferentes producen variar
resultados de efectividad. Las cuestiones siguientes refieren a la efectividad de vuestra
experiencia que utiliza
sharnanic Técnicas. Complacer reflejar atrás en vuestro caseload de clientes durante el pasado 6
meses.
Complacer respuesta al mejor de vuestra capacidad y tener todo cinco elementos añaden hasta
100%. De vuestros clientes con quien te ha utilizado sharnanic técnicas como el tratamiento
para un problema complace estimar el porcentaje de clientes que indica el siguiente: (Una cura
de su problema, mejora significativa con respecto a su problema, mejora Leve con respecto a su
problema, mejora
de Núm. con respecto a su problema, Su condición empeorada)" En respuesta a esta cuestión,
48.42% de los encuestados indicaron que recibieron mejora significativa con respecto al
Problema y 28.40% especificó que experimentaron sus clientes demostraron una cura de su
problema. La mejora leve con respecto a su problema de clientes estuvo experimentada por
15.5 1% de los participantes y 7.08% especificó habiendo experimentado ninguna mejora
con respecto a sus clientes' problemas. De las respuestas totales, .59% de los participantes
encontraron que sus clientes' las condiciones empeoraron.
Cuestión 54:" Antiguamente 6 meses, si ha habido uno o más curas de una enfermedad
física o mental, complacer listar la enfermedad concreta(s) y cuántas sesiones estuvieron requeridas
para cada
(Por ejemplo Depresión -7 sesiones). Si has tenido más de cinco curas, complacer elegir cinco casos
que sientes más representar vuestra experiencia." Alivio de alguna clase de problema físico estuvo
documentada 21 tiempo. Cáncer (p. ej. hueso, pecho) estuvo notado por cuatro encuestados que
indican que la curación tomó dos, tres, siete, o 12 sesiones. Un participante comentó, "[yo] no sabe si
[el cáncer] está curado o en remission." Cinco encuestados expresaron que habían experimentado
sus clientes que son aliviados de alguna clase del dolor que incluye dolor posterior, localized el dolor
liberado en una sesión, dolor generalizado, encima 20 años de dolor posterior cambiaron a ningún
más dolor y los problemas posteriores severos ayudaron en 10 sesiones. Un participante declaró,
"[El] el dolor es normalmente completamente ido." Dos participantes comentaron habiendo
resultados beneficiosos con artritis. Uno indicó presenciar alivio de acentuar artritis inducida en dos
sesiones y el otro declarados que sacaron una entidad que era el psoriatic artritis, el cual resultó en el
cliente que es capaz a resume una rutina bastante normal con pequeño o ningún dolor y teniendo
interrumpido todas medicaciones de prescripción. Migraña y dolores de cabeza crónicos los dolores
de cabeza han sido encontrados por dos encuestados para ser aliviados en tres y 10 sesiones
respectivamente. Dos participantes indicaron experimentar resultados de curación con clientes

Quién hubo fibroids en 3 o 5 sesiones. Otras dolencias físicas documentaron por los encuestados
incluyen cifids/fibromyalsia en 10 sesiones y las sesiones actuales ocasionales cuándo necesitadas,
Crohn es
Enfermedad en una sesión y seis tiempo de meses (después de que 20 años de padecer),
dificultades gástricas en 5 sesiones, corazón blockages en 5 sesiones, presión de sangre
alta en ocho sesiones, persistiendo infecciones en una sesión cuando parte de otro
allopathic tratamientos.
Diecisiete encuestados comentaron que experimentaron clientes siendo aliviados de
depresión. El número de sesiones estuvo designado cuando uno, dos, tres, cuatro, cinco, u ocho por
quienes indicaron el número de sesiones. Un participante indicó que un cliente alivio recibido de
depresión crónica qué era no responsive a medicación en tres sesiones. Otro explicó que un cliente
ayuda recibida para su depresión en una sesión junto con tres meses que se curan tiempo. Tres
encuestados ofrecieron los escenarios siguientes, "la depresión Crónica cambió a ver [su] sueño de
vida, regresando a escuela, y abriendo su propio daycare negocio," "la depresión Crónica cambió a
aclarar años de enganchó proyectos y claridad aproximadamente propósito de vida. Este cliente
entonces acupuntura introducida y graduada escuela," y Una "mujer vino a mí para una alma
retrieval. Experimente alivio significativo de depresión. Ahora estamos trabajando encima por qué
da fuera le
Poder y deletrea que otros han puesto en su. Encuentro que a menudo (i.e. con alma
retrieval) la persona es ahora más entera y el trabajo psicológico puede proceder más
deprisa."
Cinco participantes notaron habiendo su alivio de experiencia del cliente de alguna clase de
psychotic el desorden que incluye un desorden de personalidad múltiple en dos sesiones, psychotic
rompe ser reconstituted en una sesión, schizo-desorden afectivo en siete sesiones y esquizofrenia en
dos sesiones. Un encuestado comentó, "[El] el cliente oía voces y estuvo aterrado que se alocaban.
Después de un depossession, alma retrieval e iluminación, las voces completamente fueron fuera.
Esto ha pasado más de una vez, normalmente con uno sesión de 4 horas."
Alivio de alguna forma de ansiedad (p. ej. desorden de ansiedad, crónico) estuvo indicado
por cinco encuestados para tener lugar dentro uno, dos, o siete sesiones. Un participante declaró
que su
El cliente restauró su confianza en una sesión. La adicción y el alcoholismo estuvo
documentado por tres encuestados cuando habiendo sido resuelto en uno o dos sesiones.
Tres participantes indicaron sus clientes habiendo experimentado alivio de síntomas de
abuso sexual en una sesión y abuso en general en tres o tres a cuatro sesiones.
Cuatro encuestados indicaron que tuvieron experimentó los clientes aclaran su
significado, propósito y dirección en sus vidas en uno, dos, o diez sesiones. Un participante
declaró, "[Un] cliente, después de trabajar en el correo de'fice para 36 años, se retiró. [El] alma
retrieval le dio un nuevo
Dirección para entrar y ella tiene una alegría en su vida cada mañana." Cuatro otros comentaron
encima viendo resultados con asuntos de relación en uno a tres sesiones. Los comentarios adicionales
incluidos, "[El] la persona sintió disociada de [su] familia, pero responsable. Después de una alma
retrieval. [El cliente] era capaz de ver su parte en él todo," "Dejando va de un amante viejo en tres
sesiones," "[Un cliente] unsuspectingly casado a un familiar practicando vudú en Haití. {Thelex-El
marido puso maldición de vudú clásico en su. Los años de turmento y terror cambiaron a paz de
mente y trabajo más eficaz y relaciones de vida privada," y Muchos "casos de abuso sexual
(rapelincest) con la timidez cuándo afrontada con intensidad. La dificultad que se queda en cuerpo y
mucho tiempo-enfermedades de plazo [tiene] cambió a [un] equilibró presencia y más enjoyable
personal y relaciones de trabajo." Otros documentaron dejar va de comportamientos destructivos en
dos sesiones, alivio de general malaise en dos sesiones, tratando pérdida de alma en dos sesiones,
depossession en tres sesiones, y los clientes que experimentan alivio de un desorden de pánico y
teniendo resolución de dolor.
En respuesta a esta cuestión otros encuestados hicieron los comentarios siguientes, " puedo
ayudar
Una persona en 2 sesiones. Trabajando con las fobias es el más fáciles. La depresión es también
fácilmente ayudó. Yo
Sólo preguntar un cliente para pagar para 3 sesiones. Si necesito verles para más de 3
sesiones, yo no
Cargo, cuando las técnicas tendrían que haber trabajado por entonces. Haré hasta cinco
sesiones," "Varios
[Las condiciones pueden ser resueltas] en 10 sesiones. Yo fiequently trabajo con grupos," "Mis
clientes se curan en un nivel espiritual qué filtros al físicos a toda costa de su diagnosis," "Duro
de decir," "[yo] encuentra que a menudo con alma retrieval la persona es ahora más entera," "
sea misleading a
Respuesta esta cuestión, desde entonces no puedo recordar un caso solo en qué he utilizado
shamanic técnicas sólo," "no soy en este empresarial de curar personas. Aquello es una
perspectiva de medicina Occidental . Es alguien curado si paran sentir ansiedad?
Probablemente. La mayoría de las personas de tiempo siente una mejora después de un
tratamiento, pero pueden no siempre cuantificar lo que aquel es. Sólo un
El porcentaje seguro de mis clientes es unos podría clasificar tan buscando una cura a algo
concreto," "Esta cuestión intenta clavar abajo algunos asuntos muy amorfos que no puede ser
determinado en a escaso abarcar de tiempo. También a menudo no consigo retroalimentación
para saber cómo folks está haciendo desde entonces yo no mucho seguimiento y dejarlo al
cliente para integrar su trabajo, regresando a mí si necesitado," "yo sólo una sesión. Un cliente
[quién] sentía esté poseída y su casa estuvo llenada con los demonios sólo necesitaron una
sesión de rattling y aclarando para encontrar paz," "[yo] no tiene una pista. Muchos de
Mis clientes he sido viendo para algún tiempo y cuando tengo introdujo técnicas, he también
continuó utilizar otras modalidades," "no adhiero a [el] teoría de cura así que esta cuestión es
unanswerable. Mis clientes probablemente dirían de manera diferente. Informan mucho éxito y
sentido de ser curado," "las curas no ocurren. Una transformación podría ocurrir," " lo siento.
tengo el mismo problema con este. El trabajo es holistic y es absurdo de reclamar curas y
números de sesiones para curas. Dudo el ethics de cualquiera quién ," "Uau! No tengo ninguna
idea sobre cualquier de este. Otra vez, es imposible de cuantificar. Todo sé es que las personas
esencialmente oyen aproximadamente me

De boca en boca, así que tengo que ser ser útil. Si no fui, no continuaría conseguir
clientes," y [yo] "no diría que hay curas."

Cuestión 55:" Tiene experimentaste cualquier ético o estándares de dilemas de práctica o
dificultades en la utilización de shamanic técnicas?" En respuesta a esta cuestión, 12 (1 9.35%)
Declarado Sí y 50 (80.65%) especificó Núm. Seis de los encuestados quién indicó Sí es

actualmente
Autorizó practicantes.
Cuestión 56: "Si respondiste Sí a la cuestión anterior, complacer explicar." Catorce
participantes respondieron a esta cuestión. De aquellos con licencias quién respondió en el
afirmativo,
Dos psicólogos clínicos respondieron, " explico a clientes que esto es una forma antigua de
visualización guiada. La llave es tú trae shamanic prácticas a una práctica de psicología? La
respuesta es no realmente. La justificación es que es una forma de imaginería guiada. Tan, en aquel
sentido trabaja. Explico a los clientes que es una forma antigua de imaginería guiada. En
imaginería guiada la suposición es que de alguna manera estás yendo dentro tú (p. ej. interior advisor
o niño interior) para encontrar las respuestas. En chamanismo claramente dicen que estás yendo al
exterior a espíritus para ayuda; nada para hacer con ir dentro tú. Dije clientes que si podrían
apechugar con el sharnanic punto de vista y tener un sentido que son realmente yendo exteriores
ellos para conseguir ayuda de los espíritus, pueda ser más fácil para ellos a viaje que si creyeron que
que iban
Interior. De hecho aquello resultó para ser cierto. Tuve que decir [a los clientes] pretende estás
yendo exterior." Y "pueda ser muy delicado a, por ejemplo, mentira abajo en el piso con una
mujer con una historia de abuso sexual. Ha sido importante de hablar cosas a través de sobre la
relación extensamente antes de proceder. También siendo prudente con fronteras alrededor
enseñando y relaciones de cliente es
Desafiante. No he tenido ninguna queja, pero trabajo duro para ser impeccable éticamente." Un
LMHC
Declarado, "Utilizando shamanic métodos qué no es normalmente aceptado," y un LPC
comentó "Personas con pensamiento mágico y ajustamiento de frontera pobre, donde sé que
se quieren quedar enfermos o los llamar especiales de tal manera que los beneficios
secundarios son demasiado fuertes para el

Trabajo para tomar control plenamente y su día a vidas de día [es] de tal calidad pobre que tengo
que pesar
El cuadro entero con ellos." Un naturopathic el doctor médico declaró, "los clientes me han
preguntado para hacer trabajo en otras personas para ellos sin esta segunda persona está
sabiendo o sin este segundo
El permiso de la persona. Naturalmente, decliné para hacer este." Un terapeuta físico indicó,
"Tradicionalmente, uno no tendría que ofrecer para ayudar. Uno tiene que ser preguntado.
Todavía, en estas personas de cultura no saben cómo para preguntar o que tendrían que
preguntar. Tan, qué para hacer si uno ve una situación que ayuda de necesidades?" Dos autorizó
los practicantes respondieron Ningún para cuestionar 55, pero ofreció los comentarios siguientes.
Un
LPC Comentó, " creo que esto es por qué yo soy aquí. Los chamanes de nuestros antepasados
eran
healers De cuerpo, mente y espíritu." Un LMFT declaró, ". . . Soy muy carehl y no
directamente
Utilizando shamanic aproximaciones. Bastante, informa mi práctica y yo utilizan
imaginería al mismo fin cuando viaje."
El no-autorizó los encuestados ofrecieron los comentarios siguientes: "[El cliente parecido]
improbable de ser abierto a shamanic intervención, pero Aquellos Unos eran bastante insistentes.
Pregunté. [El] cliente, quién era un agente de policía Federal y descubrió sea inesperadamente
abrir a esto
Aproximación. Normalmente, no traigo arriba de shamanic trabajo a no ser que veo patrones
rotos," "las mujeres que me quieren para trabajar en sus maridos. Los miembros familiares que
piden ayuda para la persona, no la persona que lo pide." "Sí, cuándo trabajo con pares, tengo
que ser muy claro sobre fronteras

Y haciendo seguro nada está compartido con entre cada persona cuándo tengo sesiones
separadas. También clientes quiénes me queremos para curarse alguien más sin su permiso," "Si
o no para tratar un cliente con diagnosis de salud mental," "Éticamente pienso cuándo un
practicante integra shamanic práctica a su trabajo, las necesidades de practicante para ser
exhaustivamente entrenados en shamanic trabajo y
Necesidades de utilizarlo encima algún nivel para ellos. No creo el chamanismo es un
conjunto de técnicas sencillamente para ser aplicados. Hay poder en él. Hay Espíritu. Si un
practicante no entiende
Aquello y no ha hecho su trabajo propio, en mejor la práctica de chamanismo deviene diluida
y en peor, tanto el terapeuta y el cliente podrían acabar en territorios que tampoco de ellos
están a punto o saber cómo para tratar," y [ "soy] extremadamente carefbl cómo explico a
personas que no soy la persona apropiada para trabajar con ellos cuándo estoy refiriéndoles
en otro lugar. El punto capital para ser hecho no es que shamanic trabajo ser eficaz para
ellos, sino que no soy la persona apropiada para hacer aquel trabajo."
Cuestión 57: "Es allí cualquiera otros comentarios te gustaría compartir sobre vuestra
experiencia que utiliza shamanic técnicas y la efectividad de ellos herramientas tan
terapéuticas?" Los comentarios siguientes estuvieron ofrecidos por los participantes que
aguantan una licencia: Un ordained el ministro declaró, "Porque el espíritu es en cargo 100%.
Tengo no guilt o expectativas con respecto a qué viene adelante. Yo rápidamente para 36 horas
con anterioridad a tratar tan soy físicamente débil y abierto a Espíritu. Yo
Reconocer mis profesores y animales de poder como aquellos haciendo el trabajo. Soy sólo un
medio para traer su trabajo al cliente." Dos LPCs comentado, "Que los métodos no son para
todo el mundo. Aquello habiendo el regalo del llamando es muy diferente que habiendo sido
entrenado en la metodología. Sabiendo el método es ningún sustituto para giftedness," y Como
"terapeuta de trauma ha sido una alegría para incorporar shamanic técnicas qué es Alma/de
Cuerpo/de la Mente orientada y aquello ha presentado más curándose para clientes. Sharnanic
Las técnicas son útiles para las personas para cualquier su orientación espiritual es y es
fácilmente incorporado a su sistema de creencia." Un LMHC declaró, " soy apasionado sobre el
uso de estas técnicas y estoy impresionado con sus resultados." Un encuestado
Certificado como MFT y un CSW explicó, "el chamanismo es un muy helpfbl
metodología. Es eficaz especialmente cuándo utilizado con psychotherapy." Un psicólogo
clínico autorizado
Comentado, " es el más wonderfid descubrimiento de mi vida." Un M.D. Con un foco encima
adulto y
Niño psychiatry remarcó, " encuentro sharnanic las técnicas altamente eficaces en seleccionó
situaciones.
Readiness Del paciente es todo importante al resultado. Tengo una sugerencia constructiva
Con respecto a este cuestionario y la metodología de búsqueda detrás lo. Cuando está este
cuestionario no puede dar dato claro sobre la efectividad de shamanic la curación exceptúa en el
caso de aquellos practicantes quiénes utilizan poco más en sus prácticas. Sugeriría que angostas
vuestra muestra a aquellos healers quién cabido en aquella categoría y explorar a fondo con
aquellos pocos. Otherwise, cuando en mi caso, las estimaciones de efectividad están atadas para
ser confounded por el uso de otras metodologías en paralelo con shamanic curación." Un
participante quién anteriormente ha trabajado como
Enfermero y un chiropractor declaró, "pienso que es una técnica maravillosa para
curarse. Lo encuentro muy gratificando." Un terapeuta físico remarcó, "Un shamanic la
sesión puede ayudar una persona gira una esquina, consigue esperanza, consigue [un]
perspectiva más ancha de vida y su sitio en él, [y.]Elimina quejas físicas."
Aquellos no-autorizó participantes con adelantó grados en ciencia cognitiva y neuronal,
antropología cultural, y métodos de búsqueda psicológica aplicaron a motivación y enseñando los
métodos ofrecieron, "El peso de experimentar localmente con estas curaciones está empezando
para dibujar atención del establecimiento médico moderno. Los practicantes locales han sido
referidos a la Fundación para Shamanic los estudios después de sus clientes dicen a cosas les gusta
'El chamán curó mi relapsing' y el cliente' osos récord fuera que un cambio parece para tener
ocurrido. Más estudio es
Necesitado a correlate el uso de shamanic técnicas, especialmente en medicina de adicción. Al
llegar a este punto la práctica aparece para ayudar lejos más de no tiene ningún efecto, y ningún
daño ha ocurrido para cualesquier clientes para datar," " encuentro algunos de estas cuestiones
que confunden o difíciles de contestar porque no realmente consiguen en la complejidad del
shamanic proceso de curación. Los síntomas son a menudo múltiples cuando es causas. Qué
significas por curar tan opposed a curado? Significas inmediato y permanente?
Significativamente mejor? Curándose a veces toma un rato, pero shamanic

La curación puede cambiar la dirección, curación de conjunto en movimiento, efecto un
cambio grande, que entonces toma su curso propio sobre días o semanas. A veces ves
resultados dramáticos unas cuantas semanas más tarde. Encuentro tomar cuestionarios así
frustrando y no muy elucidative de cualquier cosa exceptúa qué alguien no puede caber
algo totalmente no lineal y complejo a cajas pequeñas sencillas. Triste," "Estas técnicas son
extremadamente potentes y eficaces. El cliente aun así tiene que ser dispuesto de continuar
para trabajar con las energías en su propios."
Participantes que no aguantan un grado adelantado o licensure en alguna forma de
psicología respondió a esta cuestión que remarca en su relación a psychotherapy, la
capacidad de cuantificar la efectividad de chamanismo, sus pensamientos sobre su
efectividad, su variabilidad y cómo el chamanismo ha sido chamanismo utilizado con
clientes y cómo ha afectado un practicante.
Algunos encuestados comentaron encima la relación del chamanismo a psychotherapy y

declarado,
" Pienso atacar un problema de muchos los ángulos diferentes es útiles. Por ejemplo, no trataré
alguien para depresión o desorden de humor a no ser que apalabran estancia en su meds y
continuar con Occidental psychotherapy," "Chamanismo y psychotherapy es dos cosas muy
diferentes. Estoy preocupado en el empañando de las líneas que está pasando ahora. Es
imperativo que los aspectos espirituales de chamanismo ser honored y mantuvo. Esto no es justo
otro modelo terapéutico. Es una práctica de directo revelation que resultados en curarse en el
avión espiritual no necesariamente en los aviones emocionales o físicos. Complacer ser cauteloso
cuando qué presentas los hallazgos aproximadamente el uso del chamanismo en un
psychotherapy encuadre," y no " soy un psicoterapeuta. No pretendo

Para ser uno. Pero los terapeutas refieren sus clientes a mí. He sido haciendo este trabajo
para encima 20 años y en todo aquel tiempo, he sólo tuvo dos personas me dicen que el
trabajo no fue útil. Puede haber habido otras personas quiénes han sentido que,
probablemente es, pero no oí aproximadamente lo."

Aquellos comentando en la capacidad de cuantificar shamanic la efectividad declaró,
"pienso que es
Muy difícil de cuantificar los efectos de curación espiritual," "Los beneficios de shamanic la
práctica es dura de poner a palabras terapéuticas. Las personas están transformadas cuándo
ellos recibe shamanic trabajo. A veces es sutil pero mucho tiempo-duradero y potente. Esta
encuesta es inadecuada de describir que," "Un reductionistic encuesta como este no es una
herramienta buena para estudiar una técnica que es nuanced y sutil como shamanic prácticas.," y
[ "es] muy difícil de colocar [un] cura directa en sesiones concretas. A menudo un shamanic
sesión de curación es el principio o abriendo de un proceso qué ventajas a cambios positivos. A
veces toma meses o años para venir a lleno fruition. Los clientes a menudo atribuyen el
shamanic sesión como turningpoint en progreso global si no una cura simultánea directa. Alma
retrieval la integración toma tiempo. Cambio de aviso de las personas a veces despacio, a veces
deprisa. El encuadre terapéutico Occidental típico no es a menudo el más conducive a shamanic
curación. Trabajando con tambor, fuego, [y] espíritus de la tierra a menudo requiere un tipo
diferente de ubicación, marco de tiempo etc."
Aquellos remarcando sobre su efectividad declaró, "Shamanic trabaja unsticks personas. Les
consigue exterior de sus juegos habituales," " encuentro que las sesiones producen curación muy
profunda para los clientes, frecuentemente en maneras que las técnicas Occidentales no pueden
emparejar. (Thls Era mi experiencia cuándo 1 era un cliente también.) Siempre siento muy humbled
en mi función que facilita tal trabajo," "[ tengo] sido profundamente movido por la efectividad de
shamanic ceremonial trabajo de curación, especialmente cuándo utilizado en un contexto
comunitario. Yo también fuertemente ceremonia y dinero separados cuando he sido enseñado por mi
Lakota padre de medicina. Dado que más Lakota personas de medicina viven en pobreza profunda
(en parte porque dan fuera mucho para apoyar las personas, en parte porque pierden mucho trabajo
de pagar cuándo haciendo ceremonia) esto a veces hace el coste de hacer la ceremonia empinada.
Aun así, la alegría de laborable con Aquellos Unos y viendo encima y sobre los milagros ellos
Actúa es bastante valor el reto. Personalmente en el Lakota Lavampi ceremonia, ligaron arriba de
aquellas cuerdas rotas (tom rotator cuff músculos) en mi hombro. Tan, no tuve que tener
reparaciones quirúrgicas en un hospital," "Para mí, shamanic clientes de ofertas del trabajo curas
radicales a sus enfermedades. Parte
Del trabajo aun así, es para ayudar el cliente para integrar la cura de modo que curándose puede
resultar. Creo la cura de espíritus 100% del tiempo. Aun así nosotros ningún siempre saber
exactamente lo que una cura va a parecer," "A veces eficaz sólo. Normalmente más eficaz
conjuntamente con allopathic tratamiento," "el chamanismo ha sido alrededor tan mucho tiempo
porque trabaja! Es también muy eficaz cuándo utilizado con otras modalidades para dirigir todos
los aspectos de sus problemas," " tengo muchos clientes que han sido en terapia para cinco o
más años. Sienten enganchados y venidos a mí. Soy frecuentemente
Dicho '1 ha sido intentando curarprpers esto para todos estos años. Siento que en una sesión,
moví a través de años de terapia. No puedo creer cuánto mejor siento," y "son más overtly
eficaces en quienes son ya acostumbrados a trabajo energético. No obstante, proporcionan
un cambio sutil en todo el mundo como si un doorway ha sido dado un paso a través de
aquellos cambios el individual sobre el plazo largo, si aquella persona escoge integrar el
trabajo."
Hablando de la variabilidad de resultado, un participante declaró, "Los resultados son tan

variables
Y no tengo mecanismos para seguimiento. Algunos informan un cambio completo. Algunos

venidos para un
Alma retrieval y nunca oigo de ellos otra vez. Algunos llamo un mes o tan más tarde y me
pueden decir cuánto ha cambiado su vida. Algunos sienten sólo algunos alivio provisional.
Trabajo en una manera muy intuitiva, mucho escuchando y muchos tratamientos que es sólo
tratamientos de un tiempos. Algunos de mis clientes me dan glowing informes. Otros parecen
para ser difícilmente afectados en absoluto. Algunos son afectó meses más tarde. Nadie ha
renegado o informó que sea unos residuos de tiempo."
Dos participantes comentaron en la utilización de chamanismo con clientes y su af3ects en
el self, "La mayoría de mis clientas viene porque están experimentando dificulties en su
Vidas y querer guiaje. Echando los huesos les da el guiaje están buscando, pero también me
dirigirá para hacer otro sharnanic curación. A menudo les ayudo por enseñar shamanic técnicas.
Tengo empezar a través de adelantó clases. Me veo como facilitator y guía a personal
Curación actual. Enseño Medicina para la Tierra e incorporar la práctica de curarse con luz
espiritual con todo de mis curaciones. El alma retrieval el trabajo es la otra técnica donde veo
Los resultados más profundos y yo me apellido para hacer que en una base regular. Mi práctica
es todavía pequeña, pero creciendo semanalmente," y Esta "formación era fabulosa para el self.
Es la clase única de espiritualidad podría nunca práctica. Trabajando con clientes, las sesiones
devenían demasiado mucho tiempo y no conducive para mí para continuar haciendo el trabajo.
No controlé o limitar el tiempo tome para el cliente para hacer su
Proceso. Estuve levantado Del sur Baptist y a través de mi sharnanic formación, abracé
espiritualidad y cambió mi visión del mundial y qué es importante.'

Capítulo V: Discusión
Limitaciones
Este estudio particular exploró la efectividad de shamanic técnicas del punto de vista de los
proveedores terapéuticos quién escogió responder a este cuestionario, no el cliente. Por tanto, el dato
recibió es de esta perspectiva y no nos da un entendiendo de qué clientes han experimentado en
consideraciones a su trabajo con chamanismo y otras metodologías. Además, un número de temas
potenciales empezó el estudio, pero no lo completó. Es unclear tan a por qué esto puede haber
ocurrido. Es posible que la longitud del estudio él devenía un hindrance. Alternativamente, el intento
de obtener quantative dato en un subject cuáles pueden ser encontrados difíciles de cuantificar puede
haber afectado temas probables' decisiones para completar el cuestionario. Dos temas probables
(ambos de quien tener grados de doctorado, uno quién está afiliado con Harvard Universitario) de
hecho comentado en su reto en responder a algunos de las cuestiones posaron en esta manera
cuantitativa. Mientras uno escogió responder al questiomaire al mejor de su capacidad y aclarar su
posición, el otro escogió hablar con este investigador para dar más allá entendiendo tan a su reto en
responder a este cuestionario.
Este individual explicó que en Washington Declara un individual puede ser un
registrado counselor. Por ello un chamán (nativo u otherwise) puede practicar como counselor
sin los requisitos de formación requirieron para ser un practicante autorizado y por tanto
proporciona un trato grande de libertad. Declare, " sentía yo no podría representar qué
entiendo.. . Y el chamanismo es muy
Importante a mí.. ..[ He sido] entrenó ambos en núcleo e indigenous chamanismo. Me encontré
sintiendo realmente frustrado ningún importar cuánto intenté contestar las cuestiones honestamente.
No sentí gustarlo iba a venir a través de en una manera en qué información útil podría ser
gleaned.. ..Qué pensé de dato tan útil. Explique que hable con otro practicante,
Quién tiene formación extensa como shamanic counselor y es también un psicoterapeuta autorizado,
quién sentía que el cuestionario no cubrió chamanismo y encontrado lo difícil de responder a la
honradez de cuestiones de su punto de vista. Ella también sentido -Frustrado y así escogió a no
completarlo. Estos individual lo pensaron sería más apropiado de hablar con los temas directamente.
Otro tema este subject discutido incluido el hecho que a menudo no pregunta o saber los problemas
que el cliente está preocupado aproximadamente. Explique que es a menudo mejor si un cliente está
preocupado aproximadamente cáncer, por ejemplo, a no tener una diagnosis de cáncer cuándo
vienen para su
Tratamiento tantos resultados mejores son a menudo obtuvo. Comente, "Diciendo que hay
algo incorrecto con cualquiera es fuera de línea. Los espíritus hacen la curación, así que
todas estas cuestiones amplifican la idea equivocada que el practicante está haciendo la
curación."
Por siguiente arriba de este estudio con un estudio sólo cualitativo con los participantes,
dato más minucioso puede haber sido capaz de ser adquirido y destacó. Al conocimiento de este
investigador, ningún estudio cuantificable previo ha sido conducido en la efectividad de shamanic
Técnicas en la práctica de psychotherapy. Es posible que estudios tan científicos en los reinos
de prácticas espirituales y alteró los estados de consciencia expanden que el conocimiento más
lejano será obtenido de modo que temas como la efectividad de shamanic técnicas encima salud
y wellbeing puede ser medido más claramente. Mientras tomando estas limitaciones a cuenta, el
dato de este estudio parece a todavía proporcionar fbrther conocimiento respecto del uso y
efectividad de shamanic técnicas en de apoyo la salud de un individual y wellbeing.
Conclusiones
Incluso aun así históricamente, dependiendo de la aduana tribal, ambos sexos han sido
encontrados para aguantar la función de un chamán, generalmente la función estuvo aguantada por
el macho. Todavía, en hoy cultura de Estados Unidos, este estudio indicó que un porcentaje más
grande de mujeres utiliza shamanic técnicas. De

El 64 somete quién participó en este estudio, el porcentaje más grande (8 1.25%) era mujer (8
1.25%) con edades entre 47 y 6 1(72%), trabajando en una comunidad con encima 50,000
residentes (85.94%), y ofreciendo sus servicios a través de una práctica privada (76.39%). La
inclusión de otras respuestas qué estuvo listado en la Otra categoría que puede ser
considerado una versión de una práctica privada como laborable de uno es en casa, las casas
de su cliente, su centro de curación propio o vía curación de distancia larga aumentaría el
porcentaje de los participantes que trabajan sólo en una capacidad de práctica privada.
Incluso aunque algunos participantes indicaron que dedicaron su práctica entre instalaciones
diferentes, algún porcentaje de su tiempo estuvo designado a una práctica privada. Por lo
tanto alguna clase de práctica privada estuvo aguantada por todos los participantes. Todas las
regiones de los Estados Unidos estuvieron representadas, con el porcentaje más grande era
del Noroeste (26.56%). Mientras es unclear tan a por qué esto es, pueda ser influido por el
proximity de entrenar instalaciones como la Fundación de Sharnanic Estudios.
Cuarenta y seis (72%) de los participantes indicaron habiendo formación formal en
la forma de un doctorado, maestros, o bachelor grado en alguna forma de salud
psicológica , física,
Sociológico, o formación religiosa andlor un Otro medio como varias terapias de artes creativas
(e-g. Baile, música), terapias de movimiento del tacto (e-g. Practicante de Ciencia de Curación
de Brennan, Núcleo terapeuta Energético), hypnotherapy, o entrenando en algunos otra forma
de counseling (p. ej.
Shadowwork facilitator, certificado shamanic counselor o aprendiz). Cuál les cualifica para
practicar como psicoterapeuta. El 24 autorizó proveedores (38% de los 63 participantes
quién respondido), quién en mediano ha sido practicando como proveedor autorizado para
17.38 años, parece para demostrar habiendo una fundación sólida en su forma particular de
práctica.
Cuando 46 (74 %) de 62 temas documentaron habiendo recibido más de cinco años de
Formación en shamanic técnicas y 44 (72%) de 6 1 encuestados indicaron que han utilizado

shamanic Técnicas como practicante entre ocho y 45 años, la implicación es que la mayoría
de las participantes tiene un fuerte comprensivo y base en la práctica de shamanic técnicas
Los temas que participan en este estudio indicó habiendo recibido su shamanic formación
De una variedad de fuentes, con 59 del 64 que indica teniendo obtenido algunos o todo de su
formación
De La Fundación para Shamanic Estudios en chamanismo de núcleo, más de 29 specifling
que han estudiado con un indigenous chamán tampoco dentro o exterior de los Estados
Unidos y muchos notando que recibieron instrucción directamente de su espíritu helpers.
Estos hallazgos sugieren que los resultados de este estudio demuestran el conocimiento
obtenido de ambos núcleo e indigenous perspectivas de formación con más los participantes
habiendo adquirido formación en núcleo shamanic prácticas. Por ello la hipótesis que la
mayoría de los participantes haber al menos alguna formación en chamanismo de núcleo se
mantuvo.
Las razones para perseguir formación en el chamanismo no pareció para variar entre el
autorizado y no autorizó participantes. Interés personal, alguna incidencia con unas crisis
emocionales o enfermedad física, o contacto de espíritu estuvo indicado por la mayoría de los
encuestados cuando habiendo inspirado les para perseguir shamanic formación. Aun así, siete
(8.24%) de los encuestados estuvieron influidos por
Patrimonio familiar. Es intrigante de notar que los dos participantes quién seleccionó
Patrimonio Familiar
Y quiénes aguantan una licencia estatal, tampoco aguantar esta licencia como LPC o un LMHC.
Desde entonces algunos de los participantes notaron que consideran chamanismo para ser una
práctica estrictamente espiritual y separar de psychotherapy, estos encuestados quiénes han
estudiado alguna forma de psychotherapy, adquirido licensure en su estado, y tener un
patrimonio familiar en chamanismo parece para sugerir otherwise o al menos que los dos
pueden trabajar conjuntamente. De los otros encuestados, dos también aguantar un doctorado o
el grado de un maestro en psicología clínica o en cognitivo y neurociencia. Diecinueve
(30.65%) de
62 Los encuestados aguantan una certificación como shamanic practicante, el cual está ofrecido
por la Fundación para Shamanic Estudios. Algunos participantes eran inconscientes que este
tipo de la certificación existida y cualquiera comentó que una certificación no es disponible o
inquired aproximadamente dónde podrían obtener uno.
Cuando 46 (73.02%)de los encuestados totales y 21 (87.5%) del autorizó los
participantes indicaron utilizar otros modelos de terapia en sus prácticas, un entendiendo tan a
qué el chamanismo está utilizado conjuntamente con otras metodologías por tales practicantes
pueden ser obtenidas. Diecisiete (26.98%)participantes, de quien tres control licensure, también
idea de oferta a la perspectiva de un practicante quién sólo ofrece shamanic técnicas. Aquellos
participantes quién designó utilizar otras modalidades listaron una variedad grande de Otras
metodologías. Estos Otro
Los métodos junto con la categoría de Movimiento del Tacto hicieron los porcentajes más grandes
(24.13%y
20.60% respectivamente) de otros métodos utilizaron por los encuestados. Siguiendo estas
categorías,
El cliente Centrado y Cognitivo-las modalidades Conductistas eran el más seleccionados forma de

terapia,
El ser seleccionó 12 (10.34%) y 11 (9.48%)cronometra respectivamente. Autorizó los
practicantes indicaron utilizar metodologías convencionales establecidas así como un número de
métodos alternativos que parece para incorporar un humanístico o transpersonal perspectiva.
El certificado o proveedores de salud mentales autorizados indicaron utilizar shamanic

técnicas
En porcentajes variables, haciendo anywhere fiom 5 a 100% de sus prácticas. Incluso aunque
algunos designaron el desglose de porcentaje de las varias metodologías (incluyendo ambos

Aproximaciones convencionales y más alternativas) utilizan, muchos encontrados que no sea
posible para ellos para identificar los porcentajes de cada método utilizan debido a integración
del
Metodologías. Este patrón también parecido para ser evidente en aquellos encuestados con
educación psicológica adelantada pero no aguantando una licencia estatal. Curiosamente, más
participantes quiénes aguantan

Una certificación o licencia en alguna forma de salud física (p. ej. acupuntura, naturopathy,
terapia de masaje, terapia física, y nursing) o quiénes no tienen el entrenando necesarios a
avail les de una certificación estatal o licensure en alguna forma de salud mental o física la
terapia designó los desgloses de porcentaje. Para estos encuestados, el chamanismo también
hecho entre 5 y 100% de sus prácticas. Todavía, la mayoría del no-autorizó los participantes
indicaron que shamanic las técnicas hacen 50 a 100% de sus prácticas. Incluso aunque
desgloses de porcentaje para varias metodologías utilizaron no fue dado por todos los
participantes, el número más grande de encuestados (52 o 88.14% de 59 respuestas) indicó
que de hecho hablan el proceso de utilizar shamanic técnicas con el cliente y diferenciar estas
técnicas de otras modalidades teóricas.
Mientras shamanic las técnicas hacen porcentajes diversos de los encuestados' las
metodologías totales utilizaron en sus prácticas, los porcentajes de su clientela con qué estas
encuestadas utiliza shamanic las técnicas también variadas ampliamente con seis participantes que
indican que utilizan shamanic técnicas con 2 a 8% de sus clientes y 38 especificando que utilizan
estas técnicas con 95 a 100% de sus clientes. Los otros quince participantes documentaron
porcentajes entre 8 y 90% con nueve utilizando chamanismo con más de 50% de su
Clientela. Por tanto 47 (79.66%) del 59 quién indicó el porcentaje de clientes con quien utilizan
shamanic las técnicas hacen tan con más grandes que 50% de su clientela. Es por tanto
probablemente que incluso aunque el shamanic las técnicas pueden hacer un porcentaje pequeño
de las varias técnicas el practicante puede utilizar, que la mayoría de los practicantes en este
estudio pueden en alguna manera
Utilizar un shamanic técnica o perspectiva con muchos de sus clientes. Algunos otros
pueden utilizar shamanic técnicas en una base más limitada con unos cuantos clientes.
En consideraciones a terapias Occidentales qué los participantes (quién respondió a esta
cuestión) chamanismo encontrado para alinear con, las respuestas variadas. Sus respuestas variaron
fiom el chamanismo que alinea con todas las modalidades Occidentales a ninguno en absoluto.
Quienes especificaron metodologías que encuentran chamanismo para alinear con parecido para ser
influido por su conocimiento y entendiendo de las modalidades utilizan en sus prácticas. Algunos
chamanismo encontrado a naturalmente integrar con psychotherapy y otros indicaron que tiene un
propósito completamente diferente y tendría que quedar separado fiom psychotherapy. En general,
humanístico o transpersonal aproximaciones como Gestalt o Jungian terapia, imaginería guiada,
hypnotherapy y las técnicas medicinales estuvieron sugeridas para alinear con chamanismo.
Curiosamente, un participante terapia breve encontrada para alinear con chamanismo tan a menudo
el cliente puede obtener resultados dentro unas cuantas sesiones.
En consideraciones a los participantes overtly dejando otros saben que utilizan
shamanic técnicas en su práctica, 76.19% declaró que ellos de hecho overtly dejados otros
saben y
23.81% comentó que ellos A veces overtly dejados otros saben. Cuándo el autorizado y no-
autorizó las respuestas estuvieron separadas, menos autorizó los participantes indicaron
siempre overtly dejando otros saben que utilizan shamanic técnicas; los porcentajes,
cambiados a 50% para cada
Categoría (Sí y A veces). Así parece que el autorizó los participantes pueden ser un poco más
cautelosos antes de introducir un shamanic método o puede escoger dejar esta perspectiva
para influir su trabajo sin hablar aproximadamente lo y engira apoyar la hipótesis del
investigador.
Debido a las metodologías diversas utilizaron en los participantes' prácticas y las perspectivas
diversas de estas prácticas, la longitud de tiempo para una sesión de cliente también variada
considerablemente, variando anywhere de 45 minutos a 4 horas que dependen de el tipo de ser de
servicio ofreció.
Cuarenta y dos (73.68%) de 57 encuestados indicaron utilizar 90 minutos a 2.5 horas por sesión, 1
1
(19.29%) especificó utilizar 45 minutos a dos horas por sesión, y 4 (7.01%) designó utilizar 2
A 4 horas por sesión. Cuarenta y cuatro (78.57%) de 56 encuestados indicaron utilizar entre
uno y 5 sesiones en medianos con sus clientes, componiendo un tipo de modalidad de
tratamiento breve.
Cincuenta y dos (89.65%)de 58 encuestados designaron que Todo o La mayoría de sus
clientes había probado otros métodos como varias formas de psychotherapy, allopathic medicina, o
modalidades alternativas para tratar sus problemas de presentar antes de que a probar shamanic
técnicas.
De aquellos proveedores quiénes utilizan otras metodologías además de shamanic técnicas,
el número más grande de encuestados indicó que escogieron utilizar shamanic las técnicas
previstas
A Interés de Cliente o Intuitivo Incitando, con (48 (31.37%) y 41 (26.80%) respuestas
respectivamente. Con el interés de crecer en cuidado de salud alternativa, el cual abarca el cuerpo,
mente, y espíritu, el chamanismo parece para ser una forma de curarse qué clientes tienen un
interés en para ayudarles con su salud y bien siendo, particularmente si otras aproximaciones han
fallado. Even
Aunque menos encuestados (28 o 18.30%) seleccionó SpeciJic los síntomas Son Evidentes,
los números parecen para indicar que las condiciones seguras de hecho incitan al menos
algunos practicantes para escoger para utilizar shamanic técnicas. Mientras el número de
encuestados era un poco similar, está interesando para notar que esta categoría estuvo
seleccionada por más autorizado que no-autorizó practicantes. Un número grande y diverso
de síntomas estuvo identificado por los encuestados que incluyen mentales, físicos, y
condiciones espirituales.
Cuarenta y dos (70%) de 60 participantes o 17 (73.91%) de autorizó los encuestados
indicaron que encuentran clientes con seguros traits beneficia más de shamanic técnicas. Algunos
de estos traits mencionó más a menudo transparencia incluida, habiendo la intención o disposición
para curarse y tomar responsabilidad personal para su curación propia, conscientemente
reconociendo alguna forma de espiritualidad en sus vidas, siendo decepcionados en o distrustful de
medicina Occidental tradicional, una alineación particular con chamanismo, y demostrando bueno
ego fuerza y funcionamiento.

Los comentarios divergentes estuvieron ofrecidos por algunos encuestados con respecto
a la función de escepticismo y creencia en consideraciones al éxito de shamanic técnicas.
Comentarios que un cliente escéptico o más analítico demostrará los resultados mejores
opposed observaciones que el escepticismo disminuirá los resultados y unas necesidades de
cliente para creer en esta modalidad para él para trabajar. Ciertamente aquellos participantes
que encontrados su cliente escéptico o analítico para tener las respuestas mejores a shamanic las
técnicas dan quienes estudian el placebo efectúa algo para explorar.
La exploración de comparar la efectividad de shamanic técnicas con otras
metodologías qué el uso de participantes generó variar respuestas divergentes. Estas respuestas
variaron de no juzgando o comparando la efectividad de metodologías debido al uso integrado
y su laborable bien junto con otros métodos, al prescribiendo un cliente una metodología
debido a su efectividad particular para aquel cliente concreto y su condición, a encontrar que
shamanic las técnicas son tampoco inmediatamente andlor el más eficaces. El
Comentarios, "Las personas quién respondió a shamanic counseling, realmente respondido"
y Si "el shamanic la aproximación es qué está necesitado es muy eficaz generalmente,"
parece para sugerir que shamanic las técnicas pueden ser más eficaces con individual
seguros andlor condiciones seguras. Mientras algunos remarcaron encima cómo trabajos de
chamanismo bien conjuntamente con psychotherapy, otros explicaron que la efectividad del
chamanismo no puede ser comparado con otro psychotherapeutic modalidades cuando son
diferentes y trabajo para curarse ámbitos diferentes. El comentario hecho por un encuestado
qué voiced preocupación sobre el empañando las líneas entre chamanismo y
psychotherapeutic las metodologías representa qué algunos consideran estos para ser muy
separados y las perspectivas distintas que tratan asuntos separados. Asuntos espirituales y
energéticos están encontrados para ser separados de asuntos emocionales y cognitivos.

Relacionado a estas perspectivas variables, 28 (47%) de 59 encuestados indicaron que
de hecho separan shamanic técnicas de otras metodologías cuándo trabajando con un cliente,
mientras 31 (52.54%) declaró que ellos no. Un número más grande de autorizó participantes
(13 o
56.62% fuera de 23) remarcó que separan las metodologías. En general allí parece para ser
una ruptura casi igual entre quienes hacen y no separa las metodologías. Cuándo contabilidad
para quienes específicamente centran su práctica en sharnanic técnicas, el porcentaje de
participantes quiénes separan las metodologías pueden ser un poco más altas.
El shamanic técnicas de Journeying, Alma Retrieval, y Extracción de Espíritu estuvo
designada como la parte superior tres sharnanic las técnicas utilizaron por los participantes en
este estudio, con
Variación leve en porcentajes de uso (24,23, y 2 1% respectivamente). Un número grande de
participantes seleccionó la Otra categoría y especificó una variedad de metodologías utilizó. De
estas otras metodologías, las prácticas de depossession, psychopomp, y el uso de ceremonial el
trabajo era más frecuentemente listó. Depossession Poder otherwise ser referido a tan exorcism.
Un
psychopomp Cuando definido por Trisha Lepp, ". .. Es un director o guía del muerto, alguien
quién escolta los espíritus del muertos al sitio donde gastarán su afterlife (2004, p. 21 7)."
Tomando estos números a cuenta, Mediumship devenía el cuarta metodología más común
utilizada por los participantes de este estudio siguieron por dispossession, remedios de planta,
psychpomp y ceremonial trabajo.
Alma retrieval estuvo identificado por quienes indicaron que confían en metodologías
seguras más tan el más metodología seleccionada frecuentemente utilizó, el cual estuvo
seguido por extracción de espíritu, journeying y animal de poder retrieval. Estos eran el más
generalmente utilizó las metodologías dadas por ambos el autorizados y no autorizó
participantes quién designó confiar en un concreto shamanic metodología más.

Aproximadamente uno tercer o siete del 23 autorizó los encuestados indicaron que ven
clientes con las dolencias concretas que buscan sus servicios más, mientras 46.67% o 28 de los
60 participantes totales respondieron en el afirmativos a esta investigación. De una variedad de
mental, físico, y dolencias espirituales, la depresión era el más dolencia notada frecuentemente.
Siguiente esto la categoría, Depressiow'el desorden Bipolar estuvo seleccionado tan el más
problema tratado frecuentemente con sharnanic ser de técnicas seleccionó 41(12.03%) tiempo.
Está propuesto que depresión más indicada versus el desorden bipolar como estas dos dolencias
es distinto. Frecuentemente los participantes depresión especificada y en el tiempo notó desorden
bipolar. Las categorías de Encontrar Significado y Propósito, Problemas Físicos, Abuso Sexual, y
Problemas de Relación (seleccionados, 38,36,35, y 30 tiempo respectivamente) siguió
estrechamente detrás. Una variedad ancha de dolencias físicas estuvo especificada con los
problemas más frecuentes listaron tan algún dolor de forma, alguna forma de cáncer, síndrome de
fatiga crónica, problemas de estómago, y headacheslmigraines.
La categoría de Encontrar el significado y El Propósito estuvo designado como el
problema con qué el número más grande de participantes tuvo la mayoría de y segundo la
mayoría de éxito en tratar. La categoría de Depresión/el desorden Bipolar estuvo seleccionado
por una cantidad similar de participantes cuando habiendo la mayoría de y Segundo La mayoría
de éxito de tratamiento. Esta categoría también dominó la selección para el Tercer La mayoría
de éxito en tratar. Los participantes también identificaron las clasificaciones de Problemas
Físicos, Anxiew Desórdenes, Adicción, Abuso (sexual, verbal y otro), Problemas de Relación, y
Liberando Posesión de Espíritu junto con Problemas de Rabia, Comportamientos Compulsivos
Obsesivos, y Fobias cuando siendo tratados con la mayoría de, segundo más o tercer la mayoría
de éxito.
En espalda reflectora en su caseloads para el pasado seis meses, los participantes en este
estudio indicaron que cuando utilizando sharnanic técnicas, 76.82% indicó tampoco un teniendo
presenciado qué consideraron una cura a (28.40%) o una mejora significativa en (48.42% ) de sus
clientes'
Problemas. La mejora leve y ninguna mejora estuvieron identificadas por 15.51% y 7.08% del
Participantes respectivamente, con únicos -59% de los participantes que presencian un
empeorando en sus clientes' condiciones.
De quienes experimentaron su cliente que recibe una cura a su problema, físico
Problemas (p. ej. cáncer, dolor, artritis, migrañas y dolores de cabeza crónicos, fibroids, síndrome de
fatiga crónica, fibromyalsia, Crohn enfermedad, dificultades gástricas, corazón blockages, presión
de sangre alta, e infecciones), depresión, psychotic dificultades, desórdenes de ansiedad, problemas
de confianza, adicción, abuso sexual, encontrando significado y propósito, problemas de relación y
dolor junto con pérdida de alma y depossession estuvo documentado cuando siendo tratado en 1 a 12
sesiones.
La cura de palabra trajo adelante algunos comentarios de algunos encuestados quién

compartió
Aclaraciones de sus perspectivas. Cuando curándose de esta perspectiva está vista como
holistic proceso actual en vez de un acontecimiento definido en sitio y tiempo, la cura de
palabra provocó una perspectiva diferente, uno aquello puede ser alineado con el modelo
médico y no con un más holistic filosofía.
Doce encuestados, del cual seis control licensure, indicó que de hecho habían
experimentado éticos o estándares de dilemas de práctica. Aquel holding alguna forma de
autorizar para practicar psychotherapy indicó que es importante a apropiadamente interpretar el
uso de
shamanic Técnicas para su uso en la práctica de psychotherapy y para ser prudente en
consideraciones a facilitar y nurturing fronteras apropiadas en enseñar y trabajando con clientes.
Otros comentarios en la importancia de las fronteras incluidas: la importancia de mantener la
información confidencial, no procediendo con un curándose que está pedido por una persona otro
que para quien lo está siendo propuesto, y siendo cauteloso en la ofrenda de shamanic
tratamiento (p. ej. el cliente es

Diagnosticado con enfermedad mental, vislumbrando si son el proveedor apropiado
para el cliente).
Los resultados de este estudio indican que shamanic las técnicas pueden ser eficaces
dentro de cantidad a escasa de cronometrar especialmente cuándo trabajando con individual
quiénes poseen buenos ego fuerza, un abierto mindedness, la intención o disposición para
curarse y tomar responsabilidad personal para su curación propia, y conscientemente
reconocer alguna forma de espiritualidad en sus vidas. El dato presentado por estos
encuestados parece para implicar que un trato grande de mentiras de poder en el ámbito
espiritual. Si este ámbito está hecho de un nivel personal de consciencia que uno es
normalmente no consciente de, espíritus reales qué existir exterior de uno es self o una
combinación de ambos no es enteramente estado de acuerdo a por los encuestados. Los
resultados de este estudio aun así sugiere que shamanic las técnicas pueden trabajar
eficazmente sólo o conjuntamente con otras metodologías en el soporte de la salud de un
individual y wellbeing.
Recomendaciones
Debido al multidimensionality de vida y la manera shamanic las prácticas pueden ser
utilizadas, pueda ser difícil de conducir una búsqueda experimental verdaderamente cuantificable
estudio. Todavía, metodologías tan alternativas devienen más prominentes en nuestra sociedad y
nuestra nación deviene más culturalmente diverso, más evidencia con respecto a la efectividad de una
metodología particular, como el chamanismo está buscado después de que. Mientras los antropólogos
eran capaces de examinar las prácticas de chamanismo en indigenous culturas y testigo o
experimentar las prácticas y efectos para ellos, la diversidad de hoy la sociedad Occidental no parece
para dejar para tal observación. Con tantas opciones disponibles a un individual a lo largo de su viaje
en vida, deviene un tema muy complejo para determinar qué metodología ofrece tratamiento eficaz.
El grado de efectividad puede ser tan único como el individual. Un estudio de seguimiento que utiliza
sólo un cualitativo
La perspectiva puede ayudar para obtener matiz y detalle más lejanos. Además, para conseguir en la
efectividad
De shamanic técnicas específicamente, está sugerido que los estudios futuros incorporan
ambos el
Practicantes y los clientes' perspectivas. Un grupo bien definido de practicantes con muy similares
Los fondos teóricos también probarían a refine los resultados obtuvieron. Estudios más
lejanos de
shamanic Las técnicas utilizaron con clientes más escépticos también pueden explorar elementos más
lejanos del
Efectividad de shamanic técnicas y el efecto de placebo.

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http://en.wikipedia.org/wikilshamanism
135
Apéndice Un: el anuncio Colocado en la Sociedad para Shamanic Practicantes Newsletter
Proyecto de búsqueda - los temas Necesitaron
Mi nombre es Nona Trealoff Bock. Soy un estudiante de posgrado en la Universidad de

Wisconsin-Stout estudiando Salud Mental Clínica Counseling con una concentración en
Psicología de Salud.
I Estoy desarrollando y explorando el viability de un proyecto de búsqueda cuantitativo en qué

estoy mirando para estudiar los usos y beneficios de shamanic técnicas en la práctica de
psychotherapy.
I Estoy buscando practicantes quiénes aguantan unos maestros y/o grado de doctorado y
licencia en alguna forma de psychotherapy (p. ej. Autorizado Profesional Counselor,
Matrimonio y Terapeuta Familiar, Maestros en Trabajo Social, Doctorado en Psicología o
Psychiatry) e integrar shamanic filosofía y técnicas a su práctica para participar en mi
estudio de búsqueda. La participación implicaría contestar un cuestionario cuantitativo.
Vuestra participación y el soporte en este estudio ayudaría fortalecer los hallazgos de

búsqueda y sería mucho apreció.
Para participar en este estudio complace enviar vuestra información de contacto que
incluye vuestro nombre, dirección de correo electrónico andlor vuestro mailing
dirección y número telefónico a:
Nona Trealoff Bock

368 Camino de Página
Caídas de río, WI 54022
Email: bockn@uwstout.edu
telefónico: 7 15-425-0237
fax: 71 5-426-5625
I Preferiría recibir vuestra información por enero 2 1,2005.
Si tienes cualesquier cuestiones más lejanas con respecto a este estudio, complacer no duda
para contactarme.
Gracias Por adelantado para vuestra consideración.
Apéndice B: Letra de Consentimiento Informado y Cuestionario
CONSENTIMIENTO INFORMADO PARA PARTICIPACIÓN EN INVESTIGAR El intent de

este estudio es a statistically mide la efectividad de shamanic técnicas en la práctica de
psychotherapy. El chamanismo es generalmente pensado para ser la tradición de curación más
vieja en el mundo. Cuando tal, tiene muchos expresiones diversas en el mundiales cuáles lo
hacen difíciles a por poco definir. En general, el chamanismo está practicado a través del uso de
varios rituales y actividades que facilita curación emocional y física por mediar entre el físico y
los mundos espirituales. Participando en este estudio implica llenar fuera de un cuestionario, los
cuales pueden tomar aproximadamente 15 a 20 minutos para completar. El estudio está siendo
conducido por Nona Trealoff Bock, el candidato de grado de un maestro en la Salud Mental
Clínica Counseling programa en la Universidad de Wisconsin-Stout. Entiendo que mi
participación es este estudio es voluntario. Entiendo que el propósito de este estudio es a
statistically mide la efectividad de shamanic técnicas en la práctica de psychotherapy. Entiendo
que no es anticipado que este estudio presentará cualquier riesgo médico o social a mí. Entiendo
que toda información obtuvo será mantenido estrictamente confidencial y cualesquier informes
de los hallazgos de esta búsqueda no contendrá mi nombre o cualquiera otra información de
identificar. No creemos que puedes ser identificado de cualquier de esta información a no ser que
das permiso escrito para utilizarte nombre. Puedes escoger no para participar sin cualesquier
consecuencias adversas a ti. Aun así, tener que escoges participar y deseo más tardío para retirar
del estudio, hay ninguna manera de identificar vuestro documento anónimo después de que ha
sido convertido en el detective. Por completar el cuestionario siguiente apalabras participar en el
proyecto titulado hamanic Técnicas: Su Efectividad en la Práctica de Psychotherapy. Si tienes
cualesquier cuestiones con respecto a este estudio o tú gustarían recibir una copia de los
resultados y resumen cuándo es completo, complacer llamada Nona Trealoff Bock en 715 425-
0237 o Sal de Robert del Dr. en 715 232-2521. NOTA: Cuestiones o preocupaciones
aproximadamente participación en esta búsqueda o las quejas subsiguientes tendrían que ser
dirigidas primero al investigador o búsqueda advisor y segundo para Demandar Foxwell,
Director, Servicios de Búsqueda, 152 Rehabilitación Vocacional Bldg. UW-Stout, Menomonie,
WI 5475 1, teléfono 715 232-2477, email foxwells@uwstout.edu. Muchas gracias para vuestro
tiempo y soporte. Complacer inicio con la encuesta ahora por clicking en el Continuar botón
abajo.
1. Qué es vuestro sexo?
-Macho
2. Qué es vuestra edad?

3 . Qué es la región del Estado Unido en qué tú actualmente vivo y práctica?
Nordeste
-Al sureste
-Del norte Midwest
Del sur Midwest
-Noroeste
-Suroeste
4. Qué es la población del área donde practicas?
-Encima 100,000
50,000- 100,000
15,000-50,000
-Debajo 15,000
5. Qué escrito de encuadre(s) practicas en? (Complacer especificar todo
aquello aplica.) AODA Facilidad de tratamiento
-Organización de Brezo Mental comunitaria

Holistic Centro de Cuidado de la salud
Hospital
Clínica de Servicios Psicológica privatizada
-- Práctica privada
Otro (Complacer Especificar)

6 . Si indicaste que practicas en más de uno poniendo, complacer indicar la cantidad mediana
de tiempo (en porcentajes) gastó en cada encuadre. (Por ejemplo: 50% salud Mental
Comunitaria Organización, 50% Práctica Privada).
7. Tienes cualquier formal entrenando cuál te cualificas para practicar como psicoterapeuta,
counselor, matrimonio y terapeuta familiar, psicólogo o psiquiatra? (Escoge el último un
recibiste.)
-M. Ed.
-Ph.D./Psy.D.
-M.D.
-1.vo Formación de terapia

-Otro (Complacer Especificar)
8. Complacer listar el foco concreto del estudio para el grado(s) obtuviste y especificado
en la cuestión anterior.
9. Eres actualmente autorizado o certificado en ti estatal como proveedor de cualquier

salud mental o física servicio?
Sí
10. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complacer especificar qué licencia(s)
o certificación(s) tú actualmente control:
Si respondiste NINGÚN a la cuestión anterior, pero anteriormente aguantó una licencia(s)

o certificación(s), complacer especificar los que aguantaste:
1 1 . Si estás practicando como proveedor autorizado o certificado, cuántos los años te tienen
sido practicando como proveedor autorizado o certificado? (Complacer especificar para cada
licencia o certificación aguantas)
12. Si anteriormente aguantaste una licencia estatal(s) o certificación(s), para qué longitud
de tiempo aguantas la licencia o certificación con anterioridad a escoger para suspenderlo?
(Complacer especificar para cada licencia o certificación aguantaste)
13. Qué es el número total de años has sido utilizando shamanic técnicas como
practicante?
14. Además shamanic técnicas, utilizas otros modelos de terapia, métodos o técnicas en ti
práctica de terapia?
Y e s
15. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complace especificar todo aquello
aplica: Conductista
El cliente Centró
Cognitivo
Conductista
-Perspectiva de Sistemas familiares
Gestalt
-Medicinal (herbal, ayruvedic)

N Un r r un t i v e
P s y c h o Un n un l y t i c
Racional - Emotive
Solución-Centró
Tacto-Movimiento (masaje, tacto terapéutico, carrocería energética, bio- o núcleo-

energético, qi gong, etc)
16. Si seleccionaste Tacto-Movimiento en la cuestión anterior, complacer especificar el

tipo(s) de modalidad:.
17. Refiriendo a los modos de terapia, métodos o técnicas que te indicó encima que utilizas
en vuestra práctica (incluyendo shamanic técnicas), complacer especificar el porcentaje
utilizas cada modalidad. El total tiene que igual 100%. (Por ejemplo: Cognitivo Conductista
15%, Gestalt 25%, Sharnanic técnicas 30%, Movimiento de Tacto 30% = 100%)
18. Es allí seguro tradicional 'Occidental' técnicas terapéuticas que encuentras
chamanismo para alinear con más de vuestra experiencia? Complacer especificar:
19. Qué influido vuestro interés inicial en practicar chamanismo?
-Patrimonio familiar
Enfermedad
-Interés personal
20. Si seleccionaste ENFERMEDAD para la cuestión anterior, complacer especificar el tipo de

enfermedad:
21. Dónde recibes vuestra formación? (Complacer indicar todo aquel aplicar)
A través de un indigenous el chamán exterior de los Estados Unidos
-A través de un indigenous chamán dentro de los Estados Unidos
-A través de entrenar ofrecido por instructores de núcleo shamanic
técnicas O t h e r (Complacer Especificar)
22. Complacer especificar la región, país, tribu, y/o institución a través de qué recibiste
vuestra formación:
23. Cuántos tiempos te tenéis gastados en shamanic formación?
-Encima 10 años
5 a 10 años
2 a 5 años
Menos de 2 años
24. Aguantas una certificación como shamanic

practicante? Sí
-Núm
25. tú overtly dejado otros saben que utilizas shamanic técnicas en vuestra práctica?
Sí
Núm
-A veces
26. Si te selectivo A veces en la cuestión anterior complace especificar:
27. Si tú overtly dejado otro saber que utilizas shamanic técnicas en vuestra práctica,
cómo les dejaste saber?
-Publicitario (libro telefónico, diarios, revistas, medios de comunicación electrónicos etc)

-Folletos
-Mailings
Newsletter
Sitio web
-Palabra de Boca
28. En publicitario y promoviendo de vuestros servicios, incluyes otras modalidades con tú
utilizan? Sí
No promueve o anunciar servicios
29. Si contestaste SÍ a la cuestión anterior, el cual modalidades incluyes?
30. Con qué porcentaje de vuestra clientela global utilizas shamanic técnicas?
(Complacer estimación %)
3 1. Entre los clientes con quien te práctica shamanic técnicas, qué porcentaje de su
tratamiento implica el uso de shamanic técnicas en medianos?
32. Estimación la longitud mediana de tiempo por sesión de cliente
33. Estimación el número mediano de sesiones utilizó por cliente
34. Cuántos de vuestros clientes con quien te utilizar shamanic las técnicas han probado
otros métodos de tratamiento tampoco contigo u otro terapeuta, para tratar su problema de
presentar con anterioridad a probar shamanic técnicas?
-Todo de ellos
-La mayoría de
-Sobre medio
-La mayoría de tiene no
Ninguno
35. Refiriendo a vuestra respuesta a la cuestión anterior, complacer specifj los tipos de otras
modalidades de tratamiento que eres consciente de:
36. Qué factores determinan cuándo utilizas shamanic técnicas? (Complacer seleccionar
todo aquel aplicar) interés de Cliente
Intuitivo incitando Otras
aproximaciones fallaron
Los síntomas concretos son evidentes
37. Si seleccionaste los SÍNTOMAS CONCRETOS SON EVIDENTES en la cuestión

anterior, complacer indicar los síntomas concretos:
- - - -- -- -
Si seleccionaste OTROS FACTORES en la cuestión anterior, complacer explicar:
38. Hablas el proceso de utilizar sharnanic técnicas con el cliente y diferenciarles de

otras modalidades teóricas?
-Sí
39. Te tienes encontrado que hay tipos de clientes quiénes parecen para beneficiar
más o con quien shamanic las técnicas son más eficaces?
Sí
40. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complacer especificar las características de
cliente globales generales:
41. Si utilizas otras modalidades de tratamiento en ti práctica, cómo comparas la efectividad

de shamanic técnicas a aquellos otras modalidades? Complacer explicar:
42. Qué técnicas concretas utilizas en vuestra práctica? (Complacer seleccionar todo
aquel aplicar) Journeying
Mediumship
-Remedios de planta
Alma retrieval
Spint Extracción
43. Separas otras metodologías de shamanic metodologías cuándo trabajando con un

cliente?
Sí
-Núm
44. confías en seguro shamanic metodologías más? Sí

45. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complacer especificar con metodologías:
46. Tienes clientes con tipos concretos de las dolencias que buscan vuestros servicios más
de clientes con otras dolencias?
Sí
-Núm
47. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complacer especificar la dolencia(s):

48. Qué problemas te tienen más a menudo tratados con shamanic
técnicas? (Selecciona hasta 5 categorías)
01 Abuso (físico)
02 Abuso (sexual)
03 Abuso (verbal)
04 Abuso (otro)
-05 Adicción
-06 Problemas de Rabia
07 Desórdenes de Ansiedad
08 Depresión 1 Bi Desorden Polar
09 Comiendo Desórdenes
- 10 Significado de Hallazgo y Propósito
11 Paranoia
- 12 Fobias
- 13 Problemas Físicos
14 Comportamiento Compulsivo Obsesivo
- 15 Sueños Recurrentes
-16 Problemas de Relación
- 17 Liberando Posesión de Espíritu
- 18 Problemas Sexuales
- 19 Otro
49. Refiriendo a vuestras respuestas a la cuestión anterior, complacer indicar los problemas
concretos(s) si seleccionaste PROBLEMAS FÍSICOS y/u OTRO:
50. Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (cuestión 48), complacer indicar el
problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el más el ÉXITO que trata con
shamanic técnicas:
5 1. Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (Cuestión 48) complacer indicar el
problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el SEGUNDO LA MAYORÍA
DE ÉXITO que trata con shamanic técnicas:
52. Refiriendo a vuestras cinco selecciones hicieron encima (cuestión 48) complacer indicar el
problema (por número correspondiente) con qué te ha tenido el TERCER LA MAYORÍA
DE ÉXITO que trata con shamanic técnicas:
53. La búsqueda indica que las terapias diferentes producen variar resultados de efectividad.
Las cuestiones siguientes refieren a la efectividad de vuestra experiencia que utiliza shamanic
las técnicas Complacen reflejar atrás encima tú caseload de clientes durante el pasado 6
meses. Complacer respuesta al mejor de vuestra capacidad, y tener todo -cinco cinco
elementos añaden hasta 100%. De vuestros clientes con quien te ha utilizado shamanic
técnicas como tratamiento para un problema, complacer estimar el porcentaje de clientes que
indica el siguiente:
Una cura de su problema
Mejora significativa con respecto a su problema
Mejora leve con respecto a su problema
Ninguna mejora con respecto a su problema
Su condición empeoró
54. Antiguamente 6 meses, si su tiene sido uno o más 'curas' de una enfermedad física o ,
mental, complacer listar la enfermedad concreta(s) Y cuántas sesiones requieren para cada.
(Por ejemplo Depresión - 7 sesiones) Si has tenido más de cinco 'curas', complacer elegir
cinco casos que sientes más representar vuestra experiencia.
55. Tiene experimentaste cualquier ético o estándares de dilemas de práctica o

dificultades en la utilización de sharnanic técnicas?
-Sí
56. Si respondiste SÍ a la cuestión anterior, complacer explicar:

57. Es allí cualquiera otros comentarios te gustaría compartir sobre vuestra experiencia que
utiliza shamanic técnicas y la efectividad de ellos herramientas tan terapéuticas?
58. Has ahora completó responder al cuestionario que soportes la porción cuantitativa de este
estudio de búsqueda. Estoy preguntándome si serías dispuesto de ser parte de la segunda sección de
este estudio, el cual incluiría algunos más extensos clases cualitativas de cuestiones? Si eres
dispuesto de ser un participante, puedes indicar vuestro nombre e información de contacto aquí
incluyendo vuestro nombre, dirección de correo electrónico andfor número telefónico. Esta
información será mantenida completamente confidencial y no en cualquier manera ser utilizado tan
parte de este estudio. Alternativamente, puedes indicar vuestro interés en participar como
participante de búsqueda cualitativa por enviar Nona Trealoff Bock un email en bockn@uwstout.edu.
Gracias para vuestra cooperación.
Apéndice C: Petición de Email Inicial Marcha Enviada 13,2005
Colega querido,
Has sido enviado esta encuesta cuando la parte de un estudio de búsqueda diseñó a
statistically mide la efectividad de shamanic técnicas en la práctica de psychotherapy. Este
estudio está siendo conducido por Nona Trealoff Bock, el candidato de grado de un maestro
en Salud Mental Counseling con una concentración en Psicología de Salud en la Universidad
de Wisconsin-Stout.
Has sido seleccionado para participar a raíz de vuestra afiliación en un shamanic organización. La
participación implica llenar fuera de un cuestionario breve cuál tomará aproximadamente 15-20
minutos para completar. Puedes acceder el cuestionario a través del enlace abajo.
Gracias Para vuestra participación y disfrutar el viaje!
Nona
Apéndice D: Segunda Petición de Email abril Enviado 16,2005
Querido Shamanic Practicante,
Hace unas cuantas semanas, había enviado te un email que pide vuestra participación en este
estudio de búsqueda. Sé que vuestro tiempo es valioso y si no has respondido todavía, sería
más agradecido para vuestro amable reconsideration para participar. Este dato ayudará soporte
y expandir el comprensivo y valor de chamanismo dentro de la comunidad más grande.
Has sido enviado esta encuesta cuando la parte de un estudio de búsqueda diseñó a statistically
mide la efectividad de shamanic técnicas en la práctica de psychotherapy. Este estudio está
siendo conducido por Nona Trealoff Bock, el candidato de grado de un maestro en Salud Mental
Counseling con una concentración en Psicología de Salud en la Universidad de Wisconsin-Stout.
Has sido seleccionado para participar a raíz de vuestra afiliación en un shamanic

organización. La participación implica llenar fuera de un cuestionario breve cuál tomará
aproximadamente 15-20 minutos para completar. Puedes acceder el cuestionario a través del enlace
abajo.
Gracias Para vuestra participación y disfrutar el viaje!
Nona

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SHAMANIC TÉCNICAS: SU USO Y

EFECTIVIDAD EN LA PRÁCTICA DE PSYCHOTHERAPY

Salud mental Counseling

Aprobado: 2 Créditos de Semestre

Autor: Bock, Nona. J. T.

Título Shamanic Técnicas: Su Uso y Efectividad en la Práctica de

Licenciado DegreeMajor: SEÑORA Salud Mental Counseling

Asesor de Robert E. Sal, Ph.D.

A través de esta búsqueda proyecta las perspectivas de 64 autorizados (salud mental y

entendiendo en consideraciones al uso y efectividad de shamanic técnicas dentro de la práctica

de psychotherapy. Una revisión de la literatura revela que la práctica antigua de chamanismo a

como chamanismo. Todavía, incluso aunque la utilización de prácticas espirituales ha sido

Individual en un periodo relativamente corto de tiempo.

Este proyecto no habría sido posible sin el soporte de mis instructores,

colegas, marido, familia, y amigos.

abierta y compasiva actual. Proporcione la estructura para ayudarme delantero de movimiento

retroalimentación pensativa, y ánimo respetuoso.

También gustaría extender especial gracias a cada de los profesores, ambos en la

Universidad de Wisconsin -Stout y en Saybrook Escuela de Licenciado y Centro de Búsqueda,

enseñanzas y la presencia no serán olvidadas. Cada cual de ti ha sido singularmente inspirando y

También ofrezco un sincero gracias a cada cual de mi internship supervisores de

graciously ofreció su conocimiento de ordenador, discernment, y amistad durante el proceso de

creación de encuesta electrónico.

me sostuve durante este proceso, pero es algo llevaré conmigo.

información adquirida en este estudio no ayuda única en mi crecimiento personal, pero el

crecimiento de otros también.

Capítulo 11: Revisión de Literatura----------------------------------------------------------------------------- P

Tomando DiversiJication, Perspectivas encima Salud y Asuntos Éticos a Cuenta---------

Perspectivas encima Salud .................................................................................................................. 42

Transpersonal Asuntos Éticos psicológicos................................................................................... 43

Selección Subject andDescription---------------------------------------------------------------- 46

Procedimientos de Colección del dato ............................................................................................ 48

Referencias ........................................................................................................................................................... 126

Apéndice B: Letra de Consentimiento Informado y Cuestionario----------------------------------------

Apéndice D: Segunda Petición de Email abril Enviado 16, 2005-------------------------------------

chamanismo en consideraciones a su uso y la efectividad deviene aparentes. Cuando núcleo shamanic

chamanismo? Por continuar el

Exploración al uso evolutivo de chamanismo en hoy cultura dentro de los Estados

proceso de salud y que es bien.

Declaración ofthe Problema

La práctica antigua de chamanismo ha sido investigada para siglos durante el mundo.

Cuando la sociedad ha cambiado y formas evolucionadas , diversas de la práctica han sido

apoya la eficacia y beneficios de shamanic las prácticas está careciendo de.

Propósito del Estudio

A través de este estudio, el investigador propone a (1) obtiene un entendiendo del

demographics De individual quiénes emplean alguna forma de shamanic práctica, incluyendo

concretas los proveedores utilizan; (4) a statistically mide la efectividad percibida de

entendiendo de qué preocupaciones shamanic las técnicas pueden soler ayuda y a

shamanic técnicas; y (7) para identificar cualesquier preocupaciones éticas particulares

Suposiciones del Estudio

purport algún nivel de efectividad en consideraciones a la utilización de shamanic técnicas

hacia la salud aumentada y bien siendo de un individual.

Mientras la controversia existe con respecto a la definición de chamanismo, un ancho

La definición de chamanismo lo describe tan ". . . Un sistema de creencia religioso en qué el

Cuando mencionó encima, los temas potenciales estuvieron investigados e identificados a

Estudios, La Cuatro Sociedad de Vientos, y la Sociedad para Shamanic Practicantes, y de boca en

el investigador que utiliza frecuencias, porcentajes, tabulación de cruz, y un

phenomenological perspectiva cualitativa.

Mientras el tema de chamanismo ha sido investigado de una variedad de perspectivas,

incluyendo antropológicos y literatura psicológica , erudita en el uso de shamanic counseling las

para explorar y perfilar los componentes terapéuticos de chamanismo y su relación a Occidental

de chamanismo y entonces foco en el desarrollo de perspectivas psicológicas Occidentales. Algunos

de las semejanzas encontradas en chamanismo y Occidental psychotherapy es entonces examinó.