De la Modernidad al Abismo

1. Refiérase brevemente a la discusión que existe entre

modernidad y posmodernidad en América latina.

Opinión personal:

Algunos científicos mantienen sus posiciones encontradas. Este

párrafo nos quiere dejar dicho que algunas personas todavía viven
en los tiempos antiguos, o sea que con tantas modernidades que
hay, hay personas que prefieren coger sus luchas. Por ejemplo, hay
personas que viven en los tiempos de maracataña.

2. Haga un breve comentario sobre el concepto de moral

que tuvo Freddy Nietzsche con Parela con el concepto de
moral de hoy en día.

Este es el caso de Friedrich Nietzsche. El pensamiento de

Nietzsche ha dado lugar a muchas interpretaciones, aunque no
hayan sido siempre positivas o aceptadas, pero no han abarcado
solo el terreno de la filosofía.

La moral vista por Nietzsche, es aquella que está enrostrada por el

instinto de la decadencia en la medida que su tarea, según él está
en debilitar los instintos más fuertes, pues para Nietzsche una moral
que vaya en contra de las aspiraciones naturales, que es el interés
propio del ser humano.

3. Realice un breve comentario sobre la teatralización que

hacen los políticos cuando llegan al poder.

La filosofía de la democracia del siglo XVIII puede ser comprendida

en la siguiente definición: El método democrático es aquel sistema
institucional de gestación de las decisiones políticas que realiza el
bien común, dejando al pueblo decidir por sí solo.

4. Explique el significado de los conceptos de Kuhn,

paradigma y ciencia normal.
El término paradigma está aplicado a dos sentidos distintos; por un
lado, significa toda la constelación de creencias, valores, técnicas,
etc., que comparten los miembros de una comunidad dada; y por
otro, denota una especie de elemento de tal constelación, las
concretas soluciones de problemas que, empleadas como modelos
o ejemplos, pueden remplazar reglas explícitas como base de la
solución de los restantes problemas de la ciencia normal.

Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad

científica y, a la inversa, una comunidad científica consiste en
personas que comparten un paradigma.

Las comunidades científicas pueden aislarse sin recurrir

previamente a paradigmas; éstos pueden ser descubiertos,
entonces, analizando el comportamiento de una comunidad dada.
El estudio de los paradigmas, es lo que prepara al estudiante para
formar parte de una comunidad científica particular.

Según Kuhn, una comunidad científica consiste en quienes

practican una especialidad científica.

Ciencia normal significa investigación basada firmemente en una o

más realizaciones científicas pasadas, reconocidas por alguna
comunidad científica; durante cierto tiempo y utilizadas como
fundamento para prácticas posteriores y redactadas en los textos
científicos.

La adquisición de un paradigma y el tipo de investigación que este

permite, es un signo de madurez en el descubrimiento de cualquier
campo científico dado. Las transiciones de los paradigmas son
revoluciones científicas y la transición sucesiva de uno a otro, es el
patrón usual de desarrollo de una ciencia madura. Para ser
aceptado como paradigma una teoría debe parecer mejor que sus
competidoras; pero no necesita explicar. Su surgimiento afecta la
estructura del grupo que practica ese campo.

En el desarrollo de la ciencia normal, cuando se produce una

síntesis capaz de atraer a la mayoría de los profesionales de la
generación siguiente, las escuelas antiguas desaparecen. El nuevo
paradigma implica una definición nueva y más rígida del campo. La
naturaleza de la ciencia.
5. Explique el concepto Kuhniano de revolución científica.

Se considera revolución científica a todos aquellos episodios de

desarrollo no acumulativo, en que un paradigma antiguo es
reemplazado completamente o en parte, por otro nuevo,
incompatible; es decir, cuando un paradigma existente deja de
funcionar de forma adecuada, en la exploración de un aspecto de la
naturaleza.

Cuando los paradigmas entran en debate sobre su elección, para

Kuhn, su función necesaria es circular y sostiene que, sea cual
fuere su fuerza, el status del argumento circular, es sólo el de la
persuasión.

La lucha por el fortalecimiento y la realización de una sociedad

integral en la que el individualismo vaya desapareciendo para
fundamentarse en una sociedad de cooperación fraternal, es
necesario establecer reglas fundamentales que eduquen al
individuo por los ideales más elevados y justo de nuestra época, por
la felicidad y la paz entre los hombres de cuál es la importancia del
valor de la ética en la gestión de la profesión del derecho.

Las razones por las cuales la asimilación de un nuevo tipo de

fenómeno o de una nueva teoría científica debe exigir el rechazo de
un paradigma más antiguo, no se derivan de la estructura lógica del
conocimiento científico; pues podría surgir un nuevo fenómeno sin
reflejarse sobre la práctica científica pasada.

La asimilación de todas las nuevas teorías, significa la destrucción

de un paradigma anterior y un conflicto consiguiente entre las
escuelas del pensamiento científico.

Es evidente que éste existe entre el paradigma que descubre una

anomalía y el que, más tarde, hace resulte normal dentro de nuevas
reglas. Kuhn señala tres tipos de fenómenos sobre los que puede
desarrollarse una nueva teoría:
1) Aquellos que han sido bien explicados por los paradigmas
existentes y que no proporcionan un motivo para la construcción de
una nueva teoría;
2) Fenómenos cuya naturaleza es indicada por paradigmas
existentes, pero cuyos detalles sólo pueden comprenderse a través
de una articulación posterior a la teoría;

3) Y las anomalías que no son asimiladas en los paradigmas

existentes. Sólo este tipo produce nuevas teorías.

6. ¿Se puede considerar a Juan Bosch paradigma de la

desgracia dominicana? Explique

No, al contrario, Juan Bosch fue el padre de la democracia moderna

en la República Dominicana, pues, su lucha se fundamentó en
hacer triunfar la razón. Un papel de ascenso a la presidencia intentó
un modelo de democracia en el país modelo que duró siete meses
Juan Bosch fue descendido de la presidencia por los
norteamericanos en la noche del 25 de septiembre de 1963.

7. Explique brevemente la importancia que le dio Juan

Bosch a la comunicación social.

El educador, escritor y político reconoció y utilizó la radio como el

medio de comunicación social por excelencia para enseñar a la
población, donde a través de un lenguaje sencillo, hablaba para
todos las clases sociales.

Sustentó el criterio de que “la misión y el uso de los medios de

comunicación para la sociedad es para fundamentalmente tanto
para instruir, educar y formar a la población”, como para su propia
interacción.

8. ¿Qué importancia tiene el código de ética para el ejercicio

de derecho o de la abogacía en Rep. Dom.?

En la República Dominicana, para que no se argumenten

desconocimientos algunos del decreto No. 1290 del 02 de agosto
de 1983 rectificó el código de ética profesional del derecho el cual
debidamente aprobado por la Asamblea del Colegio de Abogados el
23 de julio de 1983. Aunque existen las prevenciones legales y
reglamentarias por las que se debe regir el profesional del derecho.
Esta no tendría ningún significado sin los abogados no trazar sus
propias normas de conducta, sus canónes de ética profesional que
formen un código inviolable y respetable, cuya letra y espíritu sean
sagrados para los hombres de leyes, y derramen luz esplendorosa y
radiante de moralidad y capacidad sobre sus actuaciones judiciales
y sobre sus conductas personales.

9. Mencione algunos de los elementos importantes del

Prologuista.

La obra objeto de este prólogo, cuyo autor está dotado de elevadas

prendas académicas se inicia con el tema “La Postmodernidad en el
Mundo Latinoamericano”.

Santana Castillo nos lleva en su libro analizado los temas más

variados, a los que pueden ser complejos, veloz, contradictorios,
tumultuosos y peligrosos periodos de transición que autores
denominaron “Crisis Universal de la Modernidad”, y que el autor
define como abismo.

10. Biografía de Jorge Santana

Jorge Santana Castillo, nació en Hato Mayor del Rey, el 15 de

septiembre del 1952.

Pedagogo, historiador, abogado, científico social y catedrático

universitario, inicio sus actividades docentes en el Liceo Ramón
Emilio Jiménez, en los minas en el año 1976.

Luego paso a ser profesor en el liceo nocturno “La fe y el Liceo

Benito Juárez del Distrito Nacional”.

Ha sido técnico de educación en distintas áreas del conocimiento en

la secretaria de educación por más de 30 años.

También se desempeña como director de investigaciones científicas

del Consejo Nacional de Drogas CND.