EL EMPIRISMO

Este surge durante los siglos XVII y XVIII en Inglaterra como una corriente filosófica
donde se afirma la experiencia como la única fuente valida del conocimiento, contraria
al racionalismo, que se afirma en la razón.

Siendo John Locke y David Hume los máximos exponentes del empirismo durante esta
época. Sin descartar a George Berkeley, distinguido como un autor peculiar por haber
sido consagrado obispo, puesto que los filósofos empiristas tienden considerarse
ateos; y con pensamientos políticos.
John Locke, se le considera el filósofo más hábil en el desarrollo de esta corriente
durante el siglo XVII, consideraba que nuestra mente al nacer es como "un hoja en
blanco" (<<tábula rasa>>), que se va llenando o adquiriendo todos sus conocimientos
a través de la "experiencia".

Formula su tesis fundamental: "todas las ideas provienen de la experiencia, a través de

los sentidos"

La experiencia la concibe en dos sentidos:

1. Experiencia externa o sensación: los sentidos externos (vista, oído, gusto. tacto
y olfato) nos informan de los objetos externos y nos proporcionan ideas de las
cualidades sensibles, como las de amarillo, blanco, calor y frío; blando y duro,
amargo y dulce; fragante ypodrido, etc. A estas ideas les da el nombre de
"sensación".
2. Experiencia interna o reflexión: los sentidos internos nos informan de las
operaciones internas de nuestra mente, siendo los estados de lo psíquico,
proporcionando ideasde las diferentes actividades, tales como: percibir,
pensar, dudar, creer, razonar, conocer, querer, etc. A éstas les da el nombre
de"reflexión".

Y también en dos tipos de ideas:

1. Ideas simples: serían como losátomos del conocimiento. En ellas la mente es

meramente pasiva, receptiva. Unas ideas simples procedende la sensación y
otras de la reflexión, y entre ellas debemos diferenciar las ideas de cualidades
 primarias (como la figura, el tamaño...) y las ideas de cualidades secundarias
(como el color, el olor...).
Locke coincide con Descartes y Galileo en señalar que sólo las ideas primarias
existen realmente en los cuerpos.
2. Ideas complejas: Surgen como combinación de las ideas simples. En ellas el
entendimiento juega unpapel esencial, ya que será el encargado de ordenar las
ideas simples y darles la formade ideas complejas. A su vez, las ideas complejas
pueden diferenciarse en sustancias, modos y relaciones ―por ejemplo, de qué
están hechas las cosas, cómo están hechas ycómo se relacionan con las demás
coas.
George Berkeley, se centra en la visión de las ideas, donde todo conocimiento es
conocimiento de ideas.

Expone que "todo el mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo
existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva”.

Berkeley aplicando los principios empiristas llega a la conclusión de un mundo

inmaterial que solamente existe en la mente de Dios, es decir, a un espiritualismo
puro.
David Hume, reformula la teoría de Locke para hacer la corriente empirista más
radical, se inspira tanto en la obra de Locke como en la de Berkeley, para ir mucho más
allá que ellos en su crítica a la metafísica.

El punto clave de su pensamiento reside en su teoría de la asociación de las ideas, no

considera que la noción de «idea» de Locke sea del todo correcta, es decir, que no
estaba de acuerdo con el hecho de emplear el término idea para referirse a todo lo
que conocemos. Él prefiere dividir el conocimiento en «impresiones» e «ideas».

Reservó el término “idea” para designar ciertos contenidos del conocimiento.

En este sentido denomina impresiones como conocimiento por medio de los sentidos,
e ideas como representaciones o copias en el pensamiento de las impresiones tenidas
anteriormente. Para él las ideas son más débiles, son copias borrosas y sin viveza de las
impresiones directas.

Por ejemplo: Para enseñarle a un niño la “idea de color rojo” se le muestra un objeto
de dicho color.

Parte de todas nuestras percepciones iníciales, sean sensaciones o sentimientos, para

llegar luego a la reflexión.