Ideas para la crítica

Escuela de Frankfurt Ideas Políticas y Teoría Crítica serán los principales conceptos que
abordaremos en este post.

Como vimos en la entrada anterior, la Escuela de Frankfurt surgió en 1923 a partir

del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Entidad creada con el
propósito de analizar los fenómenos sociales desde un punto de vista innovador.

Esta nueva forma de investigación consistía en estudiar un fenómeno social combinando

la visión de diferentes disciplinas del conocimiento. Se basaba en el concepto
de interdisciplinariedad, entendido como un proceso de construcción colectiva del
conocimientos en el que estaban involucradas distintas áreas del saber.

Los miembros del Instituto consideraban que las problemáticas sociales surgían de
la confluencia de múltiples factores, estudiados por distintas disciplinas. Por ello,
consideraban que su estudio requería involucrar a todos estos campos del cono La Cultura
de Masas y la Escuela de Frankfurt, siempre aparecerán asociados al Instituto de
Investigación Social (fotografía actual)

Escuela de Frankfurt ideas para un momento complejo

El Instituto de Investigación Social nació en un contexto y un momento muy particular:
Alemania en el periodo de entreguerras.

Un periodo especialmente convulso y problemático del que ya hemos hablado.

El caos, el conflicto y la desazón que caracterizaban la sociedad alemana de aquel

momento tenía múltiples causas. Desde la frustración por haber sido derrotados en
la Primera Guerra Mundial hasta la incertidumbre por el futuro personal.

Las diversas soluciones propuestas para salir de dicha crisis fracasaron estrepitosamente.
Lo que aumento la desconfianza y el desazón de la la población.

Especialmente trágico fue el continuo declive de la Republica de Weimar, sobre cuyas

cenizas se erigió el nazismo.

Incendio del Reichstag; uno de los sucesos que permitió la llegada del populismo al poder
en Alemania

Estos procesos fueron seguidos con especial atención por la Escuela de Frankfurt. Los
análisis que desarrollaron buscaba determinar: las causas de esa crisis, el fracaso de la
soluciones planteadas y las razones para el éxito de una vía tan radical como la planteada
por los Nazis.
Para investigadores como Max Horkheimer y Theodor Adorno, la respuesta a estas
preguntas se encontraba en el diseño de las sociedades modernas. Para ellos, las
sociedades modernas se construían a partir de una serie de contradicciones a diferentes
niveles.

Su análisis situó el origen de la idea moderna de sociedad en un periodo histórico concreto:

la Ilustración.

Herencia problemática
Como se ha explicado en un post anterior, la Ilustración fue un movimiento intelectual,
social y político surgido Europa durante el siglo XVIII.

Su principal tesis sostenía que para progresar y conseguir cada vez un mayor grado de
desarrollo, los seres humanos debíamos utilizar la Razón como guía para actuar y tomar
decisiones.

La Ilustración era optimista respecto al papel del conocimiento y la Razón en las

relaciones entre las personas. Consideraba que si conturbamos nuestros sistemas e
convivencia de forma racional, podríamos superar el conflicto y la guerra.

Además, podríamos solucionar las diferentes problemáticas sociales existentes. Incluso

llegar a prevenirlas.

Las diferentes escuelas de pensamiento surgidas de la Ilustración (Positivismo,

Liberalismo, Socialismo,…) compartir del objetivo de llevar a cabo una construcción
racional de la sociedad. Un proceso que permitiría un progreso continuo y sostenido de la
humanidad.

La Escuela de Frankfurt, algunos de sus miembros. Max Horkheimer (izquierda), Theodor

Adorno (derecha) y Jürgen Habermas (fondo derecha) en 1965 en Heidelberg.

Visión crítica de la Ilutración

Cuando los autores de la Escuela de Frankfurt, especialmente Adorno y Horkheimer,
analizaron la evolución histórica de las sociedades modernas descubrieron que el
desarrollo real de las mismas no se correspondía con las ideas expuestas arriba.

Resumieron sus descubrimientos en dos dinámica características:

Primero, empobrecimiento del concepto de Razón.

El concepto de Razón moderno no estaba encaminado a prevenir el conflicto y promover
la convivencia armónica entre las personas. Era un concepto basado en la capacidad del ser
humano para alterar y modificar la naturaleza en su propio beneficio.

Un fenómeno que, indudablemente, ha favorecido el progreso de la humanidad; pero

que no se encuentra libre de sombras.

El concepto de Razón, después de la Ilustración, se definió a partir de la Ciencia y la

Técnica. Estos son dos tipos de conocimientos que tienen como objetivo alcanzar una serie
de saberes y practicas que nos permitan alcanzar resultados concretos en esa labor de
transformar el entorno.

Otros componentes del concepto de Razón, más cercanos a la ética y a reflexiones con
una aplicación práctica menos perceptibles, fueron dejados de lado. Al final, la mentalidad
moderna sobre esa idea de Razón: práctica y enfocada obtener beneficio individual.

Siendo esta la razón principal por la que el desarrollo científico y técnico fue la principal
característica de la modernidad.

Segundo, transformación del concepto de relaciones personales. Este concepto de

Razón modificó la manera en que se entendían las relaciones entre las personas.

En las sociedades modernas se caracterizan por el fenómeno de la instrumentalización de

las relaciones personales. instrumentalizando las relaciones entre las personas.

En otras palabras, dejamos de preciarnos como seres humanos y nos tratamos como
medios o instrumentos para conseguir un objetivo concreto.

También es posible llegar a percibirnos como escollos que impiden alcanzar ese objetivo,
lo que establece el primer paso para el surgimiento del conflicto.

Razón Instrumental
Para Horkheimer y Adorno, la ilustración construyó un nuevo tipo de racionalidad
denominado Razón Instrumental.

La Razón instrumental se base en los conceptos de dominación, de instrumentalización de

las relaciones personales y el ejercicio del poder. Ella es la que provoca el enfrentamiento
entre las personas.

La historia moderna es equivalente al proceso de desarrollo de la Razón Instrumental.

El pensamiento de la Escuela de Frankfurt se convierte, por tanto, en una crítica a ese
modelo de Razón.
¿Cómo se desarrolla este modelo de sociedad?,¿cómo ha logrado perpetuarse en el tiempo?,
¿cuáles son sus características?.

Son preguntas que nos conducen al centro de la investigación posterior de la Escuela de

Frankfurt. Una labor cuyos representantes más fueron Adorno, Horkheimer y Hebert
Marcuse.