"Año de la lucha contra la corrupción e impunidad"

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Decana de América

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Informe N° 01
Los padres fundadores de la ciencia social.
Karl Marx (1818-1883)
Autor: Donald G. Mac Rae
Editorial: Anagrama

Asignatura : Teoría Sociológica III

Profesor : Tirso Molinari Morales

Ciudad Universitaria, 11 Abril del 2019

 INFORME N° 01
1. Resumen

Mac Rae, el autor de este texto, cuestiona el por qué muchos consideran a Karl Marx como uno
de los padres fundadores de la sociología, y lo posicionan por encima de otros. Desde las
primeras líneas del texto, manifiesta que escribir sobre Marx, o en todo caso, criticarlo es
exponerse a la ira y furor de sus seguidores quienes llegan a considerar sus ideas como
“venerables” y no cuestionables. El autor reconoce la gran influencia que ha tenido la figura
de Marx en la sociología, pero a su vez, considera que en parte ha tenido un impacto nocivo en
la misma; asimismo, hace énfasis en decir que Marx no fue un sociólogo, sin embargo, lo
reconoce como un precursor de la historia de la economía y de las instituciones económicas.
Señala el mérito de sus ideas, cualquiera sea su interpretación, presentes en los hechos sociales
decisivos de su tiempo. La fama que precedía a Marx era la de economista, y por ello mismo,
las discusiones en torno a su obra estaban relacionadas con los aspectos técnicos de su
economía (teoría del valor, crisis, y otros), todo ello concluye a fines de los años 1930,
quedando olvidada durante mucho tiempo para ser posteriormente redescubierta.
Mac Rae considera útil el intervalo de tiempo entre los años 1910 y 1950, puesto que es donde
Marx adquiere fama de filósofo, y se estudiaba y difundía su materialismo dialéctico como
método de la ciencia y del conocimiento; hacia 1945, se diferencia entre un Karl I, Karl II y
Karl III, siendo este último el que consideran como sociólogo en base a los escritos filosóficos
de su juventud. Durante los años de exilio en Inglaterra, Marx escribió una considerable
cantidad de artículos periodísticos, cartas y dejó esbozos, estructuras de libros incompletos. El
autor diferencia la obra de Marx de la de Engels, sin embargo, admite la estrecha relación entre
ambas. Mac Rae distingue a Marx como un personaje con ansias y avidez de conocimiento por
la interconexión de las cosas, mas esa avidez no era por convertirse en un sociólogo, como lo
eran Spencer o Durkheim. Marx no tenía interés acerca de lo social, sin embargo, sí por aquello
que subyace y explica lo social, es decir, el orden económico; pese a ello, se puede extraer una
sociología de la obra de Marx.
La “sociología de Marx” ha sido durante un tiempo la más aceptada y eficaz con la que se ha
contado, asimismo, el pensamiento social más accesible y con la promesa de liberarnos de la
miseria, el miedo y las ansias. Dentro de su sociología, se concibe que la apariencia de la
sociedad no es su realidad, debido a que su estructura se constituye de la realidad económica y
los epifenómenos sociales. Marx considera que durante gran parte de la historia, la base ha sido
la explotación económica de un grupo sobre otro; entonces, la estructura económica estaría en
estrecha relación con la política, la religión, la familia, el arte, la ciencia –la cual es la base
técnica del poder e intereses económicos-, y la filosofía que es ideología –por lo tanto, la
corrupción de la ideas que llevan a la comodidad y conveniencias.
La sociedad es sinónimo de cambio; Marx suele caer en una especie de determinismo
tecnológico que considera que la tecnología no son solo técnicas materiales de la producción
económica, también técnicas de organización económica. La dinámica de la sociedad
transcurre por cinco etapas: 1) comunidad primitiva, 2) esclavitud, 3) feudalismo, 4)
capitalismo, y por último 5) socialismo; el socialismo es la etapa donde concibe que no hay
explotación ni ideología, a diferencia de sus antecesoras. Para Marx, sociedad es clase, y clase
connota oposición; sin embargo, la clase es compleja y raramente está completamente
polarizada; a su vez, emergen nuevas clases explotadoras que derrotaron a las anteriores
mediante la confrontación, y la explotación adquiere nuevas modalidades. Marx señala que la
dinámica del capitalismo está marcada por la concentración del poder en unos pocos, el
empobrecimiento en aumento, y las violentas crisis económicas. Marx considera que cuando
la conciencia de clase emerge de modo claro y conciso se considera como un socialismo
marxista; y también manifiesta que el fin del capitalismo llega con una clara conciencia de
la realidad social y humana, un fin auténtico dela ideología. El motor del cambio es la
revolución y la fuerza, y la sociedad consiste en tensión y conflicto.
Después de exponer brevemente acerca de Marx, Mac Rae se cuestiona por qué debe
considerase a Marx como padre fundador de la sociología; manifiesta una serie de argumentos
por los cuales se le podría considerar como uno de los fundadores: en primer lugar, por la
seriedad con la que Marx le da importancia a lo social, siendo esa seriedad necesaria en la
sociología la que posteriormente daría paso a la sociología de Weber; en segundo lugar, por
considerar que la apariencia social no siempre es la realidad, haciendo énfasis en que los
intereses ocultos actúan en las relaciones sociales y se manifiestan en el pensamiento y la
palabra. En tercer lugar, por su obra sobre las instituciones económicas que expone que las
instituciones económicas son temporales y su concepción de lo económico incluye lo que un
sociólogo trata como “social”, lo que Mac Rae considera acertado. También, porque su
sociología se presenta como un antídoto a los supuestos tradicionales de armonía e
inmutabilidad de la sociedad, ya que considera que la tensión, oposición y mutabilidad es parte
de la vida social. Sin embargo, lo que posiblemente le otorga el título de padre fundador de
un sector de la sociología es su análisis de la ideología.
Mac Rae considera que el problema radica en que la sociología general que se ha atribuido a
Marx es falso, y que es comprobado que la historia hasta nuestros días no es la historia de la
lucha de clases. Comprende como inadecuada la concepción de Marx sobre esclavitud o
feudalismo, y cuantas experiencias y proyectos humanos quedan fuera de esas categorías. Si
bien en cierto, muchas de las ideas de Marx son ciertas, pero ello no lo convierte en sociólogo;
no obstante, Marx es de esos héroes culturales que deben mantenerse vivos y al día. Mac Rae
discrepa con aquellos que consideran que la sociología debe estar comprometida con la acción
política, y considera que ser sociólogo y ciudadano es algo totalmente distinto. Reconoce la
investigación social de Marx y su influencia e inspiración, y lo considera una de sus más
interesantes figuras históricas.

2. Comentario

Marx suele ser considerado como uno de los padres fundadores de la sociología, y durante
muchos años su teoría ha estado vigente en la explicación de la realidad social. Sin embargo,
en lo que enfatiza el texto de Mac Rae es en el hecho de que Marx no es sociólogo, su
explicación de la realidad social de su época fue un resultado del análisis que realizaba sobre
el capitalismo y los modos de producción. Su interés principal recayó en lo económico, Marx
consideraba que el factor económico era decisivo en la estructura y el desarrollo de la sociedad;
este factor constituido esencialmente por los medios tecnológicos de producción, determina la
organización social de la producción.
La teoría sociológica de Marx es criticada desde distintos puntos de vista; en primer lugar, la
correlación estricta entre la base económica de la sociedad y la superestructura no fueron
mostradas por Marx, por el contrario, el mismo sistema económico capitalista ha coexistido
con instituciones políticas diferentes: monarquía y democracia. A su vez, durante el predominio
de la época capitalista, se han diversificado extraordinariamente las artes, filosofías, y otros
fenómeno culturales. En segundo lugar, considerado históricamente el paso de un tipo de
organización social a otra no es necesariamente a consecuencia de la victoria de la clase
explotada, por ejemplo la destrucción del feudalismo fue producto de la burguesía
(relativamente pequeña y poderosa) que de los siervos. En tercer lugar, las predicciones de
Marx relacionadas con la decadencia de la clase media y el triunfo inicial del socialismo en las
naciones más desarrolladas industrialmente se oponen a los acontecimientos históricos
actuales.

No obstante, pese a no ser un padre fundador de la sociología, su teoría tiene una importancia
sociológica y es importante en el desarrollo de la sociología como intento para formular una
teoría sistémica de la estructura y de los cambios sociales. Se trata de rescatar los elementos
importantes de la teoría de Marx, y evitar verla como “el todo” o “la teoría” para explicar los
fenómenos sociales; y no caer en un dogmatismo, no es la única teoría, o la más verídica. Marx
es tolerable, sus seguidores no necesariamente. “Volver a Marx” está bien, limitarse solamente
a él, no. Considero que las teorías se enriquecen con el debate, las refutaciones, y no repitiendo
incesantemente lo mismo como si fuera la verdad única, no es una religión.

3. Pregunta

Con respecto al contexto contemporáneo en el que algunos tratan de volver a Marx, ¿puede el
marxismo abordar profundidad y de manera sistemática la problemática relacionada con la
catástrofe ambiental y ecológica generada por el capitalismo?