EL ESCNDALO DEL ESTADO

UNA TEORA DEL PODER POLTCO EN MXCO

MANUEL AGULAR MORA
1
Primera edicin: 2000
Diseo tipogrfico: Concepcin Rodrguez Rivera
Reservados todos los derechos conforme a la ley
ISBN 968-476-347-6
Dr. Manuel Aguilar Mora
Distribuciones Fontamara, S. A.
Av. Hidalgo No. 47-b, Coloia d!l Ca"#! D!l!g.
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T!l-. .6.9.7((7 $ .6.9/7978 ,a+ .6.8/4080
mpreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
INDICE
2
A12ADECI)IENTOS.................................................................................................................. 7
INT2OD3CCI4N......................................................................................................................... 8
LA DICTAD32A )S LA21A DEL SI1LO................................................................................8
A5ENT32AS DEL 6ENSA)IENTO C27TICO...........................................................................(4
BOGRAFA LTERARA DE UNA PREOCUPACN POLTCA 23
2E5OL3CI4N 8 CONT2A22E5OL3CI4N9.............................................................................0.
LA 6EC3LIA2IDAD )E:ICANA............................................................................................... 0.
DNMCA REVOLUCN-CONTRARREVOLUCN..............25
EL CASO MEXCANO...............................................................27
ORGENES Y DESARROLLO DE LA TEORA DEL ESTADO MEXCANO 27
EL MPACTO DE 1968...............................................................29
MPORTANCA DEL ESTUDO DEL ESTADO...........................31
EXPLOSN TERCA.............................................................33
LA IDOLAT27A DEL ESTADO 8 LA C27TICA DEL 6ODE2.....................................................3.
DE HEGEL A MARX: DE LO SAGRADO A LO PROFANO........35
LA PROFANACN DEL ESTADO............................................37
QUN GOBERNA? CMO SE GOBERNA?......................39
DEMOCRACA Y DCTADURA..................................................41
ESTADO Y SOCEDAD CVL....................................................43
LA TEORA POLTCA DE MARX..............................................44
PERODZACN Y SSTEMATZACN: LA DFCL SNTESS 47
LA PRMACA DE LO POLTCO...............................................53
LA OT2A CIENCIA9................................................................................................................... .7
EL DEBATE DE )A2: EN LA ACADE)IA................................................................................7
FLOSOFA Y CENCA POLTCA.............................................57
NNGUNA O TRES TEORAS DEL ESTADO EN MARX?.......58
EL CONCEPTO DE CENCA EN MARX...................................59
LAS LEYES HSTRCAS EN MARX.......................................61
SCENCE, KRTK, WSSENSCHAFT.......................................62
EL TRUENO NAUDBLE...........................................................65
VRTUDES Y MSERAS DE LA CENCA POLTCA................66
DETERMNACONES DEL ESTADO.........................................68
AUTONOMA ESTATAL Y COMUNDAD LUSORA..................70
ESTADO Y CAPTALSTAS.......................................................71
EL PERSONAL DEL ESTADO...................................................74
FUNCONES DEL ESTADO.......................................................77
EL ORDEN CATCO...............................................................81
HACA LA EMANCPACN HUMANA......................................85
3
HSTORA Y ESPERANZA........................................................87
EL ESCNDALO DEL ESTADO9.............................................................................................. 89
CA6ITAL 8 BONA6A2TIS)O................................................................................................... 89
LAS CONTRADCCONES DE LA BURGUESA.......................89
LA DEMOCRACA DE LA BURGUESA....................................90
EL EGOSMO CLASSTA DE LA BURGUESA..........................92
HSTORA Y POLTCA DEL BONAPARTSMO.........................93
EL DESPLEGUE DE LA TEORA.............................................95
EL BONAPARTSMO N EXTREMS.........................................96
CAMPESNADO Y BONAPARTSMO........................................98
EL BONAPARTSMO PRUSANO.............................................99
ELEMENTOS DEL BONAPARTSMO........................................102
EL BONAPARTSMO "PROGRESVO......................................103
LA ORGA BONAPARTSTA......................................................104
T2OTS;8 8 EL BONA6A2TIS)O )E:ICANO......................................................................('8
ACTUALZACN DEL BONAPARTSMO.................................108
TROTSKY Y MXCO................................................................108
TROTSKY Y CRDENAS..........................................................110
EL BONAPARTSMO SU GENERS.........................................111
MOMENTO HSTRCO EXCEPCONAL.................................113
REBELN DE LOS DE ABAJO................................................115
EJRCTO Y POLTCA.............................................................117
EL CAMPESNADO, RAZ DEL BONAPARTSMO....................119
LA DNMCA DE LA NTEGRACN NACONAL....................121
VOLENCA, NEGOCACN Y BONAPARTSMO....................122
PRELUDO CARRANCSTA......................................................126
LOS TRES LARGOS LUSTROS SONORENSES.....................128
LA PRMERA GRAN CRSS.....................................................130
EL PROLETARADO SN CABEZA............................................132
3NA INTE262ETACI4N DEL CA2DENIS)O........................................................................(40
NTERPRETACONES DEL CARDENSMO..............................142
LA PROFUNDA RAZ DE LA HSTORA....................................144
DNMCA DEL BONAPARTSMO POPULSTA.......................146
LA MPOSCN BONAPARTSTA NSTTUCONAL................150
AUSENCA DE ALTERNATVA..................................................153
CRDENAS, "EL HOMBRE DEL DESTNO.............................155
UNA CONCLUSN QUE NO ES TAL.......................................160
CONCL3SIONES..................................................................................................................... (66
A6<NDICE............................................................................................................................... (7'
4
MPLCACONES POLTCAS DEL DEBATE TERCO SOBRE LA AUTONOMA DEL ESTADO
................................................................................................... 170
UN CASO EJEMPLAR...............................................................170
LA APOLOGA DEL ESTADO....................................................172
LA TEORA DEL CAPTALSMO MONOPOLSTA DE ESTADO175
BIBLIO12A,7A........................................................................................................................ (79
5
A Ernest Mandel (1923-1995),
camarada y maestro ejemplar, quien me impuls
y apoy para la realizacin de esta obra.
A Emilio Brodziak Amaya (1938-1999),
amigo y compaero inolvidable,
con quien forj cada una de estas pginas.
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AGRADECMENTOS
Entre los mltiples afluentes de este trabajo est el de las conversaciones, e incluso polmicas, con
Alejandro Glvez Cancino, con quien discut, a lo largo de ms de veinte aos, sus principales tesis. Su
ayuda y comprensin constituyen uno de esos momentos estelares de las relaciones amistosas de lujo
que dan contenido a la vida inteligente y solidaria.
Para la redaccin he sido muy afortunado de contar con el apoyo de gnacio Cepeda, Robert Briggs y
Danny Laird, cuyo gesto ha aadido un eslabn ms a nuestra amistad de varias dcadas en que hemos
compartido ideales y empeos inolvidables.
Quiero agradecer en especial la solidaridad que me ofrecieron los camaradas de la Liga de Unidad
Socialista de la ciudad de Mxico, Papantla, rapuato, Len, San Francisco del Rincn, Guadalajara y
Hermosillo, cuyo apoyo e inters permitieron la realizacin final del libro.
La investigacin y preparacin del texto se hicieron en gran medida en la ciudad de Hermosillo en donde
cont con la inapreciable colaboracin del personal de la biblioteca de El Colegio de Sonora que
encabezaba mi estimado amigo Ral Osuna. A todos ellos mi reconocimiento.
A Concepcin Rodrguez, mi estimada Concha, quien con su contribucin le ha dado a la edicin el brillo
de su esmerado cuidado.
gualmente debo mencionar el apoyo moral de Bertha Mora Salas, cuya paciencia y lealtad puse por
ensima vez a prueba y que en esta ocasin se impusieron a las molestias que seguramente le traje
durante gran parte de la redaccin, hecha en su casa, que tambin fue la de mi juventud.
A Elia Crdova Duarte por todo lo que slo ella y yo sabemos nos une tan profunda y
estrechamente. Su impulso y colaboracin estn presentes en cada una de las pginas de este libro.
A mi hija Alejandra cuya gloriosa juventud ha sido una fuente de inspiracin y constituye, en el umbral del
siglo XX, la flor ms bella de mi esperanza.
Manuel Aguilar Mora
7
NTRODUCCN
LA DCTADURA MS LARGA DEL SGLO
El punto final del captulo "Conclusiones de El escndalo del Estado lo pusimos a principios de 1998.
Como escribimos ah, el sujeto del libro no permita cerrarlo de manera tajante pues la dictadura
asentada en el Zcalo-Los Pinos, el peculiarsimo, excepcional, adaptativo, sui generis, flexible y
ciertamente "muy mexicano rgimen prista, est en plena agona, pero precisamente por ello sus
espasmos actuales son y seguirn siendo cada vez ms complicados e imprevisibles. La publicacin de
la primera edicin de esta "teora del poder poltico en Mxico, dos aos ms tarde, nos da la
oportunidad de hacer ciertas aclaraciones y constataciones. As podemos definir mejor la situacin que
se perfila como la de la crisis terminal del sistema poltico que domin y control al pueblo mexicano
durante gran parte del siglo XX tema que atraviesa como hilo rojo todo el libro, de modo explcito en las
pginas dedicadas al discurso histrico y poltico sobre Mxico e implcito en las que se refieren a la
teora marxista del estado.
1
El lector o la lectora tiene en sus manos un texto que representa la combinacin de dos libros en uno.
Dividido prcticamente en dos mitades: la primera est constituida por los captulos tericos e histricos
en los que se discute y fundamenta la vigencia de la concepcin marxista del estado en la presente
bisagra de los siglos XX y XX. La mitad restante se dedica a demostrar, as lo creemos, la actualidad de
la concepcin marxista del bonapartismo para analizar y comprender la experiencia estatal del siglo XX
mexicano.
El origen del vocablo "bonapartismo est en la experiencia de las dictaduras burguesas francesas del
primer Napolen, apellidado Bonaparte, y la de su "sobrino (de cuya autenticidad se dud siempre),
Napolen . Marx y Engels denominaron con este ttulo los regmenes despticos, encarnados en un
dictador pero no necesariamente slo en ellos, (tambin en camarillas, pequesimas oligarquas), en las
que la burguesa acepta un rgimen no democrtico para garantizar el libre y amplio desarrollo del
capitalismo, en primer lugar ante las amenazas revolucionarias de las clases populares, en especial el
proletariado, y en segundo lugar, ante el caos poltico de los sectores burgueses y oligrquicos que
amenazan tambin con entorpecer el normal y estable proceso de acumulacin de capital, ganancias y
riquezas. Estas situaciones se dan, en particular, previamente a una revolucin o posteriores a ella.
Despus de Marx y Engels, sus discpulos ms brillantes en el siglo XX continuaron y profundizaron esta
categora confrontada ante la vastsima experiencia revolucionaria que lo caracteriz. En Mxico, Trotsky
fue quien la emple por primera vez sistemticamente para definir la experiencia posrevolucionaria.
Las perspectivas prximas de la evolucin de la crisis del sistema poltico tradicional en Mxico,
lamentablemente ya nos permiten afirmar que el pueblo mexicano, como sucedi hace cien aos,
recibir otro siglo con una dictadura a cuestas. La original hegemona del rgimen prista ha llegado al
2000 superando a todas las dictaduras de la pasada centuria y, adems, con los motores bien
carburados para mantenerse en el inicio del nuevo siglo.
Las operaciones pristas para perpetuarse un sexenio ms se han desplegado con toda su fuerza ante
nuestros ojos en estos ltimos aos. El "despertar democrtico que muchos comentaristas de los
medios vean (algunos de buena fe y otros, la mayora, no desinteresadamente) como un hecho en 1997
se ha demostrado una ilusin. La largamente esperada "transicin democrtica sigue siendo el objetivo
a lograr para los sectores liberales y neoliberales que aspiran a la "modernizacin poltica que se habra
rezagado por completo, segn ellos, con respecto a la econmica. Lejos de superar su crisis poltica en
1997, la confusin se apoder de la mayora de los sectores burgueses. Para la sucesin presidencial
del ao 2000 han surgido cinco candidaturas presidenciales "registradas de "oposicin, todas ellas
colocadas dentro de los lmites impuestos por el "consenso de Washington, pero incapaces de
coordinarse y de subordinar sus intereses particulares burocrticos y los caudillismos de sus principales
1
El concepto de estado, tema clave de este libro, ha sido escrito con minscula inicial (a excepcin de las citas textuales). La razn
es ideolgica, de acuerdo con el objetivo fundamental que permea todo el texto; a saber, la desfetichizacin del "Estado. Con ello
no prejuzgo, ni pretendo inmiscuirme en la polmica ortogrfica que existe entre quienes usan la mayscula inicial con fines
diacrticos y quienes no; por lo tanto, asumo la responsabilidad de tal uso ortogrfico en el mencionado vocablo.
8
dirigentes en aras de una estrategia comn de confrontacin con el viejo aparato de la dictadura prista
del Zcalo-Los Pinos.
El caos poltico de la burguesa, evidente desde 1994, se ha repetido en la coyuntura de 1999-2000, con
el agravante de que las principales oposiciones burguesas, las representadas por el Partido Accin
Nacional (PAN) y por el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), se encuentran muy desgastadas
despus de diez aos en los que, ms que crecer como factores antagnicos y beligerantes contra la
dictadura, se han integrado como partes constitutivas de la misma. Bastaran dos ejemplos notables,
entre tantos que se han manifestado, para mostrar la adecuacin creciente de estas "oposiciones leales
panista y perredista al funcionamiento del sistema. El primero es la conducta del PAN en el escndalo del
Fondo Ban- cario para la Proteccin del Ahorro (Fobaproa), en el cual fue patente para la poblacin
mexicana el rol de aval y garante de ltima instancia que desempea el estado para los negocios (lase
fraudes multimillonarios) del gran capital financiero. Un desfalco de ms de 900 mil millones de pesos (y
que mientras esto escribimos sigue creciendo aceleradamente) pas a la deuda pblica a propuesta del
gobierno de Zedillo con el apoyo de toda la bancada prista y de la abrumadora mayora de la panista.
Por su parte Cuauhtmoc Crdenas, despus de su aplastante victoria de 1997, lleg al gobierno del
Distrito Federal acompaado de grandes ilusiones populares. Sin embargo, los dos aos en los cuales
gobern la ciudad de Mxico, demostraron palpablemente que el PRD est lejos de representar una
verdadera "revolucin democrtica. Las diferencias entre el gobierno perredista de Crdenas y su
sustituta, Rosario Robles, con los anteriores gobiernos pristas son slo meros matices, pues se
mantiene erguido e inclume el aparato corrupto, represor y antipopular que ha dominado durante
dcadas sobre la capital de la Repblica.
En la coyuntura del 2000 se apreciar con toda la crudeza de los momentos crticos la impotencia
profunda de los mtodos electorales y parlamentarios privilegiados por la oposicin burguesa para
derribar al PR-gobierno. La recuperacin prista se anunci en 1999, en especial con las elecciones
"primarias para elegir al candidato a la presidencia, mtodo directamente aconsejado por Washington
para legitimar al supuesto "nuevo PR que encabeza Labastida. Con motivo de tales "primarias el
oficialismo aceit su red electoral: un aparato paralelo al del nstituto Federal Electoral, que "conquist
diez millones de votos para sus precandidatos, y le dio al candidato triunfador una plataforma de
arranque sin igual frente a sus competidores de la oposicin burguesa.
En el balcn privilegiado que da este periodo bisagra de los siglos XX y XX se puede apreciar ya con
mejor perspectiva la larga y profunda continuidad que se inici hace ms de ocho dcadas. El rgimen
poltico posrevolucionario fue cimentando estructuras poderosas que hundieron sus races en las
consecuencias de la convulsin social de 1910-1919. Y en el paisaje del siglo aparece evidente el
carcter enajenado de una idiosincrasia popular que no logra adquirir conciencia (con las excepciones
minoritarias de rigor) de su lugar sojuzgado y explotado con respecto al aparato poltico usurpador
nucleado alrededor de una camarilla en el poder astuta, cnica y privilegiada.
El despotismo bonapartista tiene su fuente en el militarismo. Fueron los ejrcitos revolucionarios los que
suministraron los cuadros dirigentes del nuevo rgimen que iba a surgir de la guerra civil. El autoritarismo
militar se traslad a los medios gubernamentales. La Constitucin de 1917, ciertamente muy avanzada
en el papel, quedaba a merced de los objetivos e intereses de los gobernantes. No haba fuerzas
sociales independientes organizadas capaces de influir, presionar o competir con el nuevo rgimen que
surga como el factor de poder fundamental. Y la consecuencia ms importante, que se convertira en la
determinante poltica de los aos siguientes, fue la instauracin del celebrrimo "rgimen de la
Revolucin mexicana cuya pieza clave constituye el gobierno bonapartista, "presidencialista, apoyado
por una red de intereses que han encarnado en el partido oficial.
La burguesa nacional, cuyo papel como clase durante la revolucin haba sido casi nulo cuando no
francamente contrarrevolucionario, no tena los partidos ni la ideologa para proclamarse la clase
abanderada de la nacin. El rgimen posrevolucionario reivindic la propiedad privada ciertamente, y con
ello dej las puertas abiertas para la penetracin de la influencia burguesa en todos sus niveles. Pero, al
mismo tiempo, el profundo nacionalismo, cuyo fundamento era una conciencia antiimperialista
histricamente enraizada, en especial dirigida contra el vecino norteo, impuls a los grupos gobernantes
a fortalecer al estado como factor clave de la economa. Surgi as la economa "mixta que slo hasta el
viraje neoliberal de los aos ochentas sera cuestionada y desmantelada. Esta importancia enorme que
9
adquiri el estado posrevolucionario era el fundamento de la fuerza de su burocracia cuyos rasgos
antidemocrticos, tpicos de toda burocracia, eran reforzados por el origen militar de su cpula poltica.
El sector "constitucionalista de Carranza, surgido como el vencedor de la guerra civil en 1916, lo
componan grupos de rancheros y campesinos principalmente norteos, cuyos jefes destacaban por su
astucia y ambicin desmesurada de poder y riquezas. Caractersticos exponentes de esta cepa, de la
cual surgira la nueva burguesa, era el equipo sonorense, con Obregn a la cabeza, ejecutores del golpe
de estado contra Carranza y forjadores de la dinasta posrevolucionaria reinante desde entonces.
En 1919 se fund el partido comunista y un ao antes se haba fundado la primera federacin sindical
nacional, la Confederacin Regional Obrera de Mxico (CROM). Pero la influencia socialista era muy
escasa y le fue muy fcil al grupo gobernante vencedor, envuelto en ideologa nacionalista, controlar
corporativamente desde el principio al movimiento obrero que despuntaba poderoso ante el desarrollo
econmico que se iniciaba.
El gobierno posrevolucionario recin surgido, encabezado por Carranza, haba dado muestras de un
rigor represivo feroz contra el movimiento obrero que despertaba. En 1916, con motivo de una "huelga
general en la ciudad de Mxico, declar el toque de queda y amenaz con la pena de muerte a los
dirigentes de los electricistas. Slo una gran campaa contra su ejecucin les salv la vida.
La direccin de la CROM fue rpidamente integrada al estado y el movimiento obrero controlado poltica
y corporativamente en forma directa por las cpulas del poder. El primer encargado de hacerlo fue
Obregn, quien en la organizacin del golpe de estado contra Carranza cont con la ayuda de la
dirigencia cromista. El modelo de la CROM, una vez agotada sta, fue literalmente copiado por Lzaro
Crdenas, casi veinte aos despus, en la fundacin y construccin de la Confederacin de
Trabajadores de Mxico (CTM) en 1936, cuyos dirigentes principales, Vicente Lombardo Toledano y Fidel
Velzquez, no por azar venan, precisamente, de la CROM.
El proceso de fundacin y construccin del nuevo rgimen posrevolucionario adquiri as un ntido
carcter bonapartista al constituirse en el centro de una serie de fuerzas sociales que se neutralizaban
mutuamente: la burguesa contra los obreros, los terratenientes contra los campesinos y las amplias
capas populares en general, incluidos sectores burgueses, contra el imperialismo. El nuevo rgimen,
encarnado en una burocracia que se fue volviendo cada vez ms poderosa y un no menos poderoso
ejrcito, se dispona a gobernar el pas sin rival importante frente a l.
La primera crisis del nuevo rgimen fue la del asesinato de Obregn como candidato electo a la
presidencia en 1928. La muerte del caudillo fundador oblig al presidente Calles a sortear sta que fue
su peor crisis. Qu hacer? Permanecer en la presidencia, corriendo el riesgo que los obregonistas lo
culparan de ser el autor intelectual del asesinato y de una nueva guerra civil o permitir nuevas elecciones
para elegir al nuevo presidente? Calles se sobrepuso a la prueba y demostr tener los tamaos para
erigirse en el nuevo caudillo sin seguir en la presidencia. Fue l quien forj la solucin de convocar a un
acuerdo entre los diversos sectores revolucionarios victoriosos que cristaliz en un partido de estado, el
Partido Nacional Revolucionario (PNR, abuelo del PRl). El asesinato de Obregn, quien haba desafiado
la razn misma de la revolucin (la no reeleccin), era la seal indiscutible que la poblacin se negara a
aceptar una dictadura unipersonal.
La constitucin del PNR fue la clave que resolvi la cuestin: cada seis aos se elegira al caudillo
presidencial y la perpetuacin del partido en el poder sera la de la camarilla. Esta frmula callista no se
impuso de inmediato pues el peso del propio Calles era demasiado fuerte para que incluso el presidente
le hiciera sombra. As se instaur, durante el primer sexenio del PNR, lo que se llam la "jefatura
mxima durante la cual el real poder tras la silla presidencial fue el ex presidente sonorense. Tres
personajes sin relevancia ocuparon la silla presidencial hasta que vino Lzaro Crdenas, quien, por
supuesto, lleg al poder con la anuencia de Calles. Sin embargo, ste ya perda facultades y no
comprendi que su propia frmula obligaba a romper con su hegemona personal. Adems el filo
reformista de la burocracia se haba mellado y requera ser afilado. La diarqua transitoria de la "jefatura
mxima termin con la ruptura de Crdenas con Calles, implantndose definitivamente el dominio de los
"Napoleones sexenales (Carlos Fuentes dixit).
La camarilla posrevolucionaria mexicana instaur un sistema poltico con fachada democrtica (habra
elecciones sexenales para "elegir al nuevo presidente de la Repblica, a los gobernadores estatales, al
10
Congreso de la Unin y a las dems autoridades de eleccin popular), pero que en la prctica era la
dictadura de la tal camarilla autoperpetuada va el partido de estado y el control de las elecciones, las
que, de hecho funcionaban, en especial las presidenciales, como plebiscitos, momentos necesarios para
tomar el pulso de los sentimientos nacionales.
El grupo que ha mantenido el poder autoperpetundose a partir de 1920, obviamente se ha ido
aburguesando y renovando cada vez ms, tanto con los descendientes familiares como por la cooptacin
a la camarilla de nuevos miembros. Pero las riendas del poder del Zcalo han permanecido durante
ochenta aos (y si tomamos en cuenta que Carranza fue durante la revolucin el jefe del grupo
sonorense de Obregn, desde 1916), en manos de una pequea oligarqua que controla las palancas
fundamentales del aparato poltico y militar, de la economa y de la cultura de Mxico.
Durante los primeros catorce aos, hasta antes de la llegada de Lzaro Crdenas al Palacio Nacional,
fue evidente la hegemona de la rama sonorense, fundadora de la camarilla. A partir de Crdenas, cuya
ruptura con el grupo esclerotizado de Calles se convertir, en cierta forma, en la pauta para las
renovaciones sexenales posteriores, se impondr el mecanismo fundamental que determinar el
funcionamiento de la sucesin autoperpetuadora: el respeto y subordinacin total de la camarilla principal
y de sus camarillas subalternas al "Napolen sexenal. Esta nueva regla del poder la establecer
Crdenas abriendo el paso a su sucesor y dejndole, durante su gobierno, en libertad de tomar las
decisiones. El escogido por Crdenas fue Manuel vila Camacho, jefe militar y su subordinado de larga
data. Crdenas se inclinaba, de esta manera, a los sectores dominantes, reacios a experimentos
radicales. vila Camacho abri la puerta de par en par al nuevo curso de la burguesa representada ante
todo por Miguel Alemn, organizador de su campaa y despus su secretario de Gobernacin. Con el
presidente Adolfo Ruiz Cortines sucesor de Alemn en la gubernatura de Veracruz y despus su
secretario de Gobernacin hay una estabilizacin de la camarilla, y Adolfo Lpez Mateos, preferido de
Ruiz Cortines, abri las puertas a otra renovacin de la misma. Gustavo Daz Ordaz, secretario de
Gobernacin de Lpez Mateos, ya como presidente, fue el protagonista principal de la peor crisis del
rgimen desde la de 1928.
En 1968, el movimiento estudiantil de masas independiente y con una direccin revolucionaria, logr
poner polticamente en jaque al rgimen, con lo que se inici la larga crisis que se arrastrara hasta el fin
del siglo. Luis Echeverra, secretario de Gobernacin de Daz Ordaz, es designado por ste como su
sucesor en 1969, inmediatamente despus de la crisis del 68, y precisamente por su papel en sta. A su
vez, Echeverra nombr a su amigo ntimo desde la infancia, Jos Lpez Portillo, como su sucesor.
Miguel de la Madrid, el siguiente, fue alumno universitario de Lpez Portillo y su secretario de
Programacin y Presupuesto. Carlos Salinas de Gortari organiz la campaa electoral de De la Madrid y
fue tambin su secretario de Programacin y Presupuesto. Salinas, a pesar de que su eleccin en 1988
fue la que mostr con ms claridad la erosin de la legitimidad prista, quiso recuperarla recurriendo a los
peores excesos de autoritarismo que parecan de los viejos tiempos. Luis Donaldo Colosio fue el
organizador de la campaa de Salinas, encargado de su programa social principal {Solidaridad) y su
sucesor designado. Salinas hizo la nueva designacin de Ernesto Zedillo, su secretario de Programacin
y Presupuesto y de Educacin y organizador de la campaa de Colosio, cuando ste fue asesinado.
Esta continuidad perfecta del proceso de autoperpetuacin de la camarilla slo era comparable a la
continuidad de la sucesin del poder de la dictadura de otro partido de estado prcticamente paralelo
cronolgico en su evolucin a la de la camarilla mexicana, el Partido Comunista Sovitico. Pero en
1989 la cada de la hegemona de este partido y la subsecuente desaparicin de la URSS, impidi que
aqul se mantuviera en el poder hasta el ao 2000. En cambio el PR se dispone a recuperar el terreno
perdido en las elecciones de este ao y seguir en el poder un sexenio ms.
Los marxistas revolucionarios hemos analizado detenidamente la trayectoria de la decadencia del
tradicional rgimen mexicano, prcticamente desde 1968. Hoy los analistas ms serios y profundos
aceptan estas conclusiones. Por ejemplo, uno de los ms rigurosos crticos actuales del rgimen, sin
sospecha de inclinaciones marxistas, Lorenzo Meyer ha escrito lo siguiente: "[lo que ha existido desde
1917 ha sido] un sistema poltico sin divisin efectiva de poder y dominado enteramente por la cadena
sin discontinuidad de carrancismo-grupo de Sonora-PNR-PRM-PRl.
2
En los medios acadmicos se ha
sometido a investigaciones estadsticas el universo de cientos de personajes integrantes de la cpula del
2
Lorenzo Meyer, "Estado de derecho o poltica de poder?, en Reforma. Mxico, 17 de febrero, 2000. (Cursivas nuestras.)
11
poder nacional para demostrar la continuidad bsica de su personal, destacando aqu los estudios de
Samuel Schmidt.
Finalmente, los cuatro ex presidentes vivos en 1999, protagonistas centrales de la historia del poder en
Mxico en los ltimos cuarenta aos del siglo XX, lanzaron a la discusin pblica sus versiones sobre la
dinmica del sistema, detenindose en el momento crucial en que tal poder enorme del presidente se
concentra para designar a su sucesor, el nuevo "emperador republicano. La forma en que lo hicieron fue
a travs de unas entrevistas concedidas a Jorge G. Castaeda, publicadas en el libro La herencia.
Arqueologa de la sucesin presidencial en Mxico. El resultado ha sido una demostracin del ms alto
cinismo que destaca an en estos tiempos, nada escasos en este tipo de despliegues. El libro est
tambin lleno de ancdotas significativas y elocuentsimas de la vida de la cpula del poder en Mxico.
La aportacin marxista revolucionaria, adems de su carcter precursor, consiste en las conclusiones
estratgicas que deduce para la poltica revolucionaria. En primer lugar, cuestiona de modo profundo la
visin superficial de que "la alternancia de partidos burgueses en el poder es la condicin necesaria y
suficiente para considerar un cambio de rgimen, de la dictadura actual a la democracia burguesa. En
segundo lugar, cuestiona igualmente la capacidad de la oposicin burguesa para lograr exitosamente la
labor revolucionaria del derrocamiento de la dictadura. Y, finalmente, concibe realistamente que slo la
unin de los sectores populares, bajo la direccin de partidos clasistas, ser capaz de conquistar para
Mxico la victoria revolucionaria de un nuevo gobierno democrtico, revolucionario y socialista.
Con el presente texto realizamos la primera sntesis de los anlisis marxistas revolucionarias que durante
ms de treinta aos se desplegaron en libros, folletos y artculos de publicaciones revolucionarias y
acadmicas. Con l culminamos una primera etapa. Resta la segunda parte que tratar de la trayectoria
de la decadencia y actual crisis terminal del sistema poltico tradicional mexicano. Aqu entramos ya no
slo a la historia, sino a la forja de la historia, pues nuestra accin y nuestra labor terica y literaria estn
centradas por completo en alcanzar la ms pronta cada de este rgimen dictatorial mexicano.
Al ser el presente libro una investigacin escrutadora de la historia, el funcionamiento y la dinmica de la
peculiar dictadura mexicana, tambin, consecuentemente, es una incitacin a la actividad poltica
transformadora de todos aquellos mexicanos y mexicanas que aspiran a constituir un gobierno
democrtico y popular. Durante la larga trayectoria del dominio de la camarilla del Zcalo-Los Pinos, ha
habido audaces desafos polticos revolucionarios que se han negado a aceptar su dominacin. Los
sectores socialistas revolucionarios, desde los aos veintes constituyeron alternativas que, aunque
minoritarias, representaban la decisin de liberacin poltica de la clase obrera y del proletariado en
general.
El PCM, en los aos veintes y treintas, antes de su completa estalinizacin, varias ocasiones se irgui
como una expresin alternativa clasista independiente en las elecciones de 1928,1929 y 1934. Despus
de 1968, ya entrado en su larga fase de decadencia, el rgimen comenz a confrontar desafos
claramente independientes y proletarios que representaban formas precursoras de la futura oposicin
independiente, proletaria y socialista de masas. Eso fueron, en especial, las campaas del PCM, la Liga
Socialista y el Grupo Comunista nternacionalista, con Valentn Campa como candidato presidencial
independiente en 1976 y despus las de las candidaturas de Rosario barra de Piedra y la de Amoldo
Martnez Verdugo, postulados por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y el Partido
Socialista Unificado de Mxico (PSUM) respectivamente, en 1982.
En 1988, ante el auge espectacular del populismo neocardenista las candidaturas de Heberto Castillo del
PSUM y de Rosario barra del PRT se vieron asediadas por el oleaje de las ilusiones que se levantaron
alrededor del hijo del general-tata, cuya presidencia dej una marca profunda en la idiosincrasia popular.
Castillo acept declinar su candidatura ante la fuerte presin, y el PRT pag un altsimo precio por
mantenerse firme con la candidatura de Rosario barra, una terrible divisin de la mitad de su direccin
que se fue con todo y equipaje a apoyar la candidatura de Cuauhtmoc Crdenas.
Despus, el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) absorbi en sus filas prcticamente a la
mayora de los sectores de izquierda clasista y socialista. Durante ms de una dcada fue conspicua la
ausencia de tal alternativa en la escena nacional. Ese largo tnel de dificultades para la izquierda
comunista y revolucionaria en Mxico, obviamente, coincidi tambin con el sacudimiento formidable que
fue la cada de la Unin Sovitica para el movimiento socialista y proletario mundial.
12
Hoy es evidente que estamos ante un nuevo comienzo, una nueva etapa histrica que se ha abierto para
el movimiento revolucionario mexicano e internacional. Este libro se publica cuando su autor participa
decidida y entusiastamente en dicha nueva empresa; concretamente en la campaa electoral socialista,
revolucionaria, independiente e internacionalista que la Coalicin Socialista ha organizado para que los
trabajadores y las trabajadoras de Mxico tengan tambin una alternativa que levantar en los comicios
presidenciales del ao 2000.
En el actual periodo de crisis terminal del sistema bonapartista del Zcalo-Los Pinos, ante la impotencia
cada vez ms evidenciada de los partidos de la oposicin burguesa, ante la posibilidad muy real de que
el PR inaugure su primer sexenio del siglo xxi en diciembre del ao 2000, la vigencia de una formacin
poltica socialista independiente, clasista y revolucionaria se impone por su propio peso. Su construccin
es la garanta de los prximos triunfos del pueblo de Mxico.
Mxico, D. F, abril del 2000.
13
AVENTURAS DEL PENSAMENTO CRTCO
Ya basta! El eco del grito del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) repercuti y cimbr a todo
el tejido socio-poltico nacional y conmovi al mundo. Entonces, a partir del 1 enero de 1994, una
cascada turbulenta de acontecimientos se dej caer sobre un pas que haba entrado en una etapa de
crisis poltica abierta desde 1988 y que slo las equivocaciones de la oposicin democrtica y
revolucionaria, hbil y astutamente aprovechadas por Carlos Salinas de Gortari permitieron, a su
gobierno capotear transitoriamente el dursimo temporal durante cinco aos.
La decisin y la accin revolucionaria de la vanguardia organizada de las masas campesinas e indgenas
de Chiapas hizo saltar en mil pedazos esa ficticia estabilidad salinista prendida con alfileres. 1994 se
irgui as como el ao del estallido de la crisis poltica que, despus de la acumulacin de innumerables
conflictos, se abata sobre todo el establishment gobernante. De modo acelerado, en jalones
espectaculares se desplegaron: drama, con los combatientes del EZLN que provocaron el ms amplio y
numeroso despliegue de tropas del ejrcito mexicano desde la poca revolucionaria; farsa, con las
pugnas interpristas en la que todos "se hacan bolas, el candidato presidencial, Luis Donaldo Colosio, el
comisionado para la paz y el dilogo con el EZLN, Manuel Camacho Sols, y un presidente Salinas a la
deriva, buscando, sin lograrlo, el cambio de caballo en la misma carrera hacia las elecciones; tragedia,
cuando las tensiones en la cpula del Zcalo-Los Pinos llevaron a tomar la decisin, en la misma
camarilla en el poder, de eliminar a Colosio, que cay asesinado violentamente en Tijuana, vctima de un
complot armado y ejecutado por su propia guardia personal; tragicomedia, con las elecciones
presidenciales del miedo realizadas en agosto, y finalmente, caos en una economa desquiciada por los
"errores de diciembre, por la impericia y novatez del presidente Ernesto Zedillo y su gabinete que
derrumbaron el castillo econmico de naipes que Salinas haba intentado, costosamente, construir en
estrecha colaboracin con Washington.
Cinco aos despus del inicio del estallamiento de la crisis, el eco del "ya basta! an retumba en una
situacin socioeconmica que en 1998 se degrada ms y ms sin que, al parecer, toque todava fondo.
Carlos Abascal, ex presidente de la Confederacin Patronal de Mxico (Coparmex) declaraba
elocuentemente en 1995 ese sentimiento de zozobra e irracionalidad prevaleciente en el seno de
importantes grupos de empresarios privados, cuando deca: "basta ya de presiones
desestabilizadoras!
3
Durante todo el gobierno zedillista, no obstante los recursos derrochados, no se ha
podido desterrar ese sentimiento.
Desde los extremos opuestos del abanico social, los ms pobres y marginados entre las masas
populares mexicanas, por un lado, hasta los grupos cupulares de los sectores capitalistas por otro, las
opiniones parecen coincidir: prevalece en el pas una situacin intolerable, desquiciada, que converge
lenta pero inexorablemente hacia un punto lmite en la crisis que atraviesa Mxico y que en los prximos
tiempos todos los indicadores sealan se dirige hacia una ruptura social y poltica en la que todo es
posible: desde un real golpe de estado hasta una nueva revolucin social o una combinacin indita de
diversos acontecimientos entre estos dos polos contrarios. Lo que es evidente es que la inestabilidad, la
incertidumbre y la volatilidad actual no pueden durar un periodo muy largo. En el centro del panorama
cada vez ms catico de Mxico est el proceso crucial de la declinacin del sistema poltico tradicional.
Esta crisis irradia sus efectos a todo el cuerpo de la formacin nacional mexicana.
Sin embargo, la pregunta se desprende lgica: cunto tiempo es un periodo muy largo? Aos, lustros,
dcadas? Por supuesto es imposible prever con exactitud los momentos de conflicto globales en que se
dan las crisis terminales de los procesos como al que asistimos actualmente en el pas. Pero lo que s se
puede decir ya, con base en la experiencia de las ltimas dos penosas dcadas, es que la actual
situacin es el clmax de una no breve trayectoria en que se han venido arrastrando y acumulndose
contradicciones cada vez ms complicadas y difciles de controlar y neutralizar. En otras palabras, la
crisis mexicana ya se ha extendido bastante. Todos los analistas coinciden en que lleva ya varios aos.
Los que datan su origen ms lejanamente, entre los que me incluyo, van hasta 1968 para fijarlo en
coincidencia con el inicio de la fase de tonalidad recesiva de la onda larga a fines de los aos sesentas y
3
El ,ia%i!"o, 6-:I-9..
14
principios de los setentas.
4
Los que la consideran ms reciente llegan slo a 1988, con todo tipo de
variaciones que se despliegan entre estas dos fechas. As, teniendo en cuenta este ltimo enfoque que
ubica ms recientemente su inicio, la crisis mexicana lleva por lo menos una dcada desplegndose sin
que se vislumbre una solucin de tipo "normalizadora a corto plazo como factible.
La explicacin de las causas de la larga y lenta trayectoria de la crisis y, despus, de cules son sus
perspectivas en funcin de las fuerzas que la determinan y definen, surgen de inmediato con evidencia
como cuestiones fundamentales del acontecer poltico y social cotidiano.
Las razones de la compleja situacin actual tienden a concentrarse, como se mencion, en la candente
realidad de la crisis terminal del sistema poltico vigente, heredero lejano, pero inconfundible del que
fuera instaurado como consecuencia fundamental de la revolucin mexicana. Un sistema cuya definicin
ha sido objeto de una de las polmicas polticas y tambin acadmicas ms caudalosas, sino es que la
ms caudalosa, de la vida intelectual y poltica del pas. Democracia fuerte o imperfecta; dictadura
perfecta o blanda; sistema unipartidario de facto o con funcionamiento pluripartidista con hegemona del
partido de estado; presidencialismo constitucional o metaconstitucional; despotismo populista o
brbaramente policaco; sistema corporativo o (neo) liberal; y se pueden seguir agregando otras
definiciones incluidas en la vastsima literatura al respecto. Un sistema poltico que ya es el ms viejo de
Amrica Latina y uno de los que ha disfrutado de ms estabilidad entre todos los sistemas polticos del
mundo en el presente siglo. Si consideramos que su nacimiento se dio con el triunfo constitucionalista de
1916-1917 son ms de ocho dcadas las que "el rgimen de la revolucin mexicana lleva vigente. Y aun
si lo adelantamos con ms precisin poltica a 1920, ao del ltimo golpe de estado militar en el pas,
efectuado por el grupo sonorense con lvaro Obregn a la cabeza, son ya setenta y nueve aos los que
ha durado su trayectoria, definitivamente la ms larga en este siglo, entre los gobiernos surgidos de una
revolucin. El rgimen sovitico, exacto contemporneo del mexicano, se desplom en 1989, aunque
hasta 1991 fue desmantelada la Unin Sovitica. La conclusin es obvia, a una trayectoria poltica de tan
larga estabilidad ha correspondido una secuela de crisis de decadencia y declinacin igualmente lenta y
complicada. Esta es para nosotros una de las principales peculiaridades de lo que hemos definido como
"el sistema bonapartista mexicano. As lo dijimos desde 1988 en uno de los picos sobresalientes de esa
curva febril de oscilaciones crticas que se inici en 1968:
La crisis mexicana debera corresponder a esta trayectoria de gran estabilidad social y ante
todo poltica que ha definido al bonapartismo mexicano. Comenz con el relmpago de 1968
que aparentemente se daba en una sociedad por completo estabilizada. Pero 1968 slo abri
un largo proceso.
Basta hacer una simple comparacin entre la historia poltica de Mxico y la de cualquier otro
pas de Amrica Latina para que resalte esa peculiaridad nacional con fuerza.
La lentitud del desarrollo poltico mexicano es muy evidente cuando se le compara con los
pases latinoamericanos cuya estructura y desarrollo econmico son parecidos a los suyos.
Brasil, Argentina, Per, Colombia, todos estos pases han experimentado diversos, profundos e
importantes cambios polticos en los ltimos cincuenta aos. Gobiernos de los ms diversos
tipos y caractersticas han surgido y cado en todos ellos. Liberales, oligrquicos, populistas,
dictatoriales, militares, casi fascistas, son slo algunas de las facetas que han tomado los
innumerables gobiernos en que ha encarnado el Estado burgus en la regin latinoamericana.
Sin embargo, ni la dictadura militar sudamericana ms frrea ha logrado la estabilidad, la
eficacia en la imposicin de sus polticas de austeridad y represin y el enraizamiento social de
la muy peculiar mexicana dictadura prista.
5
4
A estas conclusiones han llegado, motivados por objetivos diferentes, otros personajes muy distintos de quienes sostienen
posiciones marxistas revolucionarias. Por ejemplo, citemos a los voceros ya mencionados antes, que otra vez marcan claramente la
complejidad del momento: "Los ltimos veinticinco aos han sido para Mxico de permanente crisis, de desempleo, pobreza,
ignorancia y de un rezago creciente que ha cancelado las posibilidades de mejores niveles de vida para millones de personas,
asever el documento base de la discusin de la 68 Asamblea de la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana, el
organismo ms antiguo de los capitalistas mexicanos. (La Jornada, 8--96). Para ellos, sin embargo, todava comprensiblemente
suspendidos en el pensamiento burgus del siglo pasado y hacindose eco de los conceptos heguelianos "la situacin de miseria
econmica actual tiene su origen en la miseria moral y poltica que vive el pas. No sern los patrones mexicanos quienes digan y
acepten que es el sistema capitalista el que hace agua y hunde en la miseria y el desempleo al pueblo de Mxico.
5
Manuel Aguilar Mora, Huellas del porvenir, 1968-1988. Fernando Henrique Cardoso, el actual presidente de Brasil, en un texto
escrito hace ms de tres lustros consideraba igualmente que el autoritarismo del sistema mexicano era mucho ms rgido que
15
La concentracin de los numerosos rasgos de la crisis del sistema poltico incide y obliga a una
profundizacin del tema crucial. De un adecuado y certero tratamiento de este problema dependen
muchas respuestas polticas y sus consecuentes estrategias y tcticas a seguir en la propia crisis.
Este caudaloso torrente de literatura poltica se ha desbordado especialmente en los ltimos aos como
una enorme catarata de textos de todo tipo. ncluye obras de numerosos enfoques de calidad muy
diversa que van desde los panfletos amarillistas hasta los acadmicos tratados de historia y teora
poltica. Nada menos neutral o indiferente que el contenido de este enorme cuerpo literario. Sesudos y
superficiales, propagandsticos o analticos, todo texto poltico a fin de cuentas es la expresin de un
grupo, sector o clase social, de una interpretacin o solucin particulares de la crisis en la cual surgen y a
la cual se remiten con sus definiciones y propuestas. La literatura poltica es el arma privilegiada, junto
con la oratoria, de la intervencin concreta de los animales polticos, sean profesionales de la actividad o
simples ciudadanos. Octavio Paz se equivoca cuando afirma exactamente lo contrario:
La literatura poltica es lo contrario de la literatura al servicio de una causa. Brota casi siempre
del libre examen de las realidades polticas de una sociedad y de una poca: el poder y sus
mecanismos de dominacin, las clases y los intereses, los grupos y los jefes, las ideas y las
creencias. A veces la literatura poltica se limita a la crtica del presente. Otras nos ofrece un
proyecto de futuro. Va del panfleto al tratado, del cahier des dolances al manifiesto, de la
apologa al libelo, de La Repblica al Franais encore un effort si vous voulez tre rpublicains,
de La Citt del Sole a El 18 brumario de Luis Napolen Bonaparte [sic]. La literatura mexicana,
desde Fray Servando Teresa de Mier y Lorenzo de Zavala hasta Luis Cabrera y Daniel Coso
Villegas, ha sido particularmente rica en textos de critica poltica. A esta tradicin mexicana
pertenece El ogro filantrpico.
6
Cmo se puede conciliar la primera frase de este pasaje con los conceptos que la siguen? Acaso
Platn, Campanella, los diputados de los estados generales portadores de las quejas de sus electores o
Marx eran escritores y polticos puros, "por arriba de una causa? Slo plantear la pregunta equivale a
mostrar lo ridculo de la afirmacin de Paz. Pero cuando ste cita a los escritores mexicanos, tal ridculo
desborda sus lmites para convertirse en un disparate inaudito. Literatura poltica "sin causa la del
terico y poltico insurgente Fray Servando Teresa de Mier; la del liberal ultramontano, tan proyanqui que
acab texano como Lorenzo de Zavala; la del declarado anticardenista Luis Cabrera o la del crtico
incisivo del presidente Luis Echeverra y del prismo en su conjunto, Daniel Coso Villegas? Ciertamente
la literatura poltica responde a calidades diversas, pero su abierto apoyo y reivindicacin de una causa
no necesariamente desmerece el rigor de su contenido y la trascendencia del impacto en la actividad
concreta de sus destinatarios como lo demuestra el manifiesto poltico ms famoso salido de las plumas
de los jvenes revolucionarios Carlos Marx y Federico Engels.
Por tanto, un texto poltico de cualquier tipo, no puede ser neutro; por definicin sera una contradiccin
en los trminos. Y menos aun cuando se refiere a la cuestin clave del estado. La literatura poltica no
puede evadir, por otra parte, una toma de posicin con respecto al estado, en especial en este siglo XX
que agoniza, el cual ha sido marcado por las nefastas consecuencias del impacto de experiencias
estatistas desenfrenadas (fascismo, estalinismo!). Su realidad apabullante, nefasta y trgica, ha sido
aceptada por tirios y troyanos, lo dice Paz con su acendrado subjetivismo arbitrario, "la gran realidad del
siglo XX es el Estado.
7
Lo cual ratifica el marxista crtico Ernest Mandel en la vasta obra de toda su vida,
que incluye un detallado anlisis del fenmeno de la hipertrofia burocrtica del estado, con especial
nfasis en la experiencia sovitica, culminndolo en uno de sus ltimos libros El poder y el dinero.
8
Y
entre los dos se encuentran numerosos autores que abundan en esta verdad fundamental.
muchas dictaduras militares sudamericanas. "Hay una importante diferencia entre tal forma de gobierno [la del autoritarismo
burocrtico en su forma militar, por ejemplo, como las dictaduras del Cono Sur de los aos sesentas y setentas] y el tipo de
autoritarismo civil dominante en Mxico, en donde el presidente tiene quiz ms poder que ningn general- presidente de un
gobierno militar de los pases del Cono Sur. De la misma manera David Collier planteaba que "Mxico puede estar a punto de
entrar a una fase ms dura de autoritarismo. Ambos textos se encuentran en David Collier, comp., El nuevo autoritarismo en
Amrica Latina, pp. 48 y 389 respectivamente.
6
Octavio Paz, El ogro filantrpico. Historia y poltica, 1971-1978, pp. 8-9. (Cursivas en el original.)
7
"La gran realidad del siglo XX es el Estado [...] La pregunta sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra
poca. Ibid., pp. 9-10.
8
Ernest Mandel, El poder y el dinero.
16
La experiencia mexicana es una confirmacin contundente de la peste estatista que cundi durante el
siglo. No obstante la revolucin mexicana, la poltica nacional sigui teniendo su centro de gestacin e
irradiacin nacionales en el leviatn peculiarsimo que extendiendo sus tentculos desde la megalpolis
del Distrito Federal aplast todo intento democrtico y federalista en el pas. El surgimiento de un
aparato abrumador y apabullante que sin eliminar las desigualdades sociales y desequilibrios regionales
se basaba en ellos para erigir un centralismo asfixiante que llev a niveles mucho mayores el
centralismo porfirista.
En la bsqueda de explicaciones de este complicado proceso poltico mexicano las diferentes escuelas y
posiciones han recurrido a diversos modelos. En la vertiente marxista surgi naturalmente la relacin con
el fenmeno bonapartista estudiado por Marx y Engels en el siglo pasado. Desde un primer momento
tanto opositores al marxismo como incluso algunos partidarios de esta corriente contradijeron la
operatividad y adecuacin de esta categora considerndola "obsoleta, "inapropiada, etctera. Estas
reticencias a la aplicacin del concepto del bonapartismo en la explicacin del sistema poltico mexicano
no slo se dieron en la academia sino en los medios polticos activos tanto democrticos como
revolucionarios. Para comprender lo que pas en Mxico, en especial a partir de los aos cincuentas y
sesentas, debemos apreciar, aunque sea brevemente, el destino, ciertamente con algo de trgico, del
marxismo en el presente siglo.
El marxismo, despus de la muerte de sus dos fundadores fue rpidamente convertido en la ideologa
oficial de los partidos socialdemcratas de masas cada vez ms comprometidos con la preservacin del
establishment capitalista y despus de los partidos comunistas estalinizados autodesignados en partidos
nicos de los estados del "socialismo realmente inexistente y en los solos depositarios de la conciencia
de clase del proletariado. Este hecho no poda dejar de tener repercusiones enormes en los dems
espacios de la poltica e incluso de la cultura. Vemoslo en lo que concierne a la academia, y en especial
a lo que sucedi all con la vertiente ms conocida de la teora de Marx, la econmica. A excepcin de
las dcadas de los sesentas y setentas cuando la radicalizacin estudiantil logr expresarse incluso en la
propia academia con la difusin y enseanza de la teora marxista, en general en las universidades sta
fue considerada como un "dogma, una "ideologa no cientfica. Estas crticas de los economistas
burgueses a la teora expuesta y desarrollada en El capital se basaban en el hecho de que su modelo
haba sido un capitalismo ingls Victoriano que se haba ido con el siglo XX. Sin embargo, la
pormenorizada investigacin econmica marxista de Ernest Mandel, entre las ms destacadas de esos
aos, demostr abundante y contundentemente la vigencia de las categoras econmicas de Karl Marx.
De hecho, deca Mandel, la expansin mundial capitalista se realiz a cabalidad en el siglo XX y no en el
siglo XX, haciendo que las categoras econmicas marxistas fueran ms vigentes en la actualidad que
cuando Marx las concibi.
9
Vigencia ratificada con la cada de la URSS y de su "campo europeo oriental
cuyos pases experimentan un proceso, ciertamente complejsimo, de restauracin capitalista. El capital
se presenta en el fin del siglo XX como el aparente gran triunfador de la historia contempornea.
Hasta 1800 la industria capitalista ocupaba un pequeo claro de Manchester a Basilea y de
Pars a Amberes. Actualmente se presenta en toda la OCDE europea, estadounidense y
japonesa y despunta en nuevas zonas, al sur de Asia y de Amrica. En el prximo siglo
abarcar a todo el planeta y el PB mundial aumentar en la misma medida.
10
Por eso, salvo para los prisioneros enclaustrados en la ideologa dominante a tambor batiente, "la derrota
del marxismo expresa una de las ironas ms feroces de un siglo caracterizado por su abundancia de
sinrazones y contrasentidos patticos y sangrientos. Ciertamente el "marxismo-leninismo, como una
religin de estado de las burocracias agrupadas a la sovitica, ha muerto como factor de realpolitick,
aunque nunca existi como pensamiento libre, crtico.
Pero esta imagen distorsionada del marxismo como "religin de estado fue identificada como la cara
9
"El capital explica por qu las contradicciones cada vez ms agudas del sistema eran tan inevitables como su impetuoso
crecimiento. En ese sentido, contrariamente a una creencia generalmente aceptada, Marx es mucho ms un economista del siglo
XX que uno del siglo XX. El mundo occidental de hoy se aproxima mucho ms al modelo 'puro' de El capital que aquel en el que
fue escrito. E. Mandel, El capital. Cien aos de controversias en torno a la obra de Karl Marx, pp. 9-10. Este autor trat de
demostrar pormenorizadamente sus afirmaciones anteriores, adems, en otros libros importantes como Tratado de economa
marxista; El capitalismo tardo, y Las ondas largas del capitalismo, entre otros. Una edicin corregida y aumentada de esta ltima
obra fue publicada en ingls poco antes de su muerte, en 1995.
10
Robert Fossaert, El mundo en el siglo XXI. Una teora de los sistemas mundiales, p. 296.
17
verdadera del marxismo, no slo por los propagandistas anticomunistas vulgares, sino por ciertos crticos
inteligentes. Muchos de estos ltimos se sorprendan del impacto del marxismo en amplios sectores de
intelectuales (lo cual era, por supuesto, producto de la fuerza del movimiento democrtico y
revolucionario que lleg a puntos culminantes despus de la Segunda Guerra Mundial), cuando que para
dichos crticos la teora de Marx era "una doctrina que ha adquirido tan evidentemente la condicin de
dogma, como lo dijo John Kenneth Galbraith en plena guerra fra en 1958.
11
Pero la debacle de las burocracias "marxistas ortodoxas representa, en cambio, un momento privilegiado
para la recuperacin y desarrollo de un marxismo abierto, creador. Una oportunidad histrica despus de
casi un siglo de dominio ininterrumpido de la visin distorsionada y fraudulenta del marxismo sobre
amplsimos sectores del movimiento obrero y revolucionario mundial.
Liberado de los dogmatismos burocrticos que lo aprisionaban como una ideologa inerte y de manual, el
marxismo puede surgir hoy ms vivo, nutrindose de sus diversas interpretaciones independientes y
libres del dogmatismo, decididamente cargadas del lado de la critica, la rebelda para realizar lo que
Marx seal como el propsito original de su "doctrina, desde la redaccin de los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844: emancipar al ser humano de toda atadura y vnculo explotador opresivo y
enajenante. "La cada de los regmenes burocrticos ofrece la oportunidad de releer a Marx derrumbando
el muro de ese 'marxismo' endurecido como ideologa, cuya ortodoxia se constituy en una buena parte
por la ignorancia de su pensamiento.
12
Se despliega la oportunidad de encontrar nuevamente en el
"movimiento real como afirmaban sus fundadores en La ideologa alemana, la verdadera clave al
"enigma, la razn misma del comunismo (del socialismo) y la solucin final (como contrapuesta a la
solucin capitalista) a la bsqueda de redencin y salvacin humanas. La cada de las burocracias
usurpadoras (aunque todava no caen todas: masacre de Tiananmen de 1989 en China!) restituye a las
bases sociales su razn de ser como los fundamentos mismos de la accin liberadora, de la realizacin
gozosa y colectiva de los ideales ms nobles jams concebidos por la humanidad. Queda el marxismo,
nuevamente, como al principio de su trayectoria, colocado frente a frente ante todos los fetiches, pero en
especial frente al ltimo y ms poderoso de ellos en la historia: el Kapital. En uno de sus ltimos artculos
Mandel percibi claramente lo anterior cuando afirmaba:
Un millar de libros y revistas, as como un nmero incalculable de artculos periodsticos
proclaman la muerte de Marx y el marxismo. Ni siquiera se necesita ser partidario del
pensamiento dialctico para entender que esta campaa demuestra exactamente lo contrario de
lo que busca establecer [...] En realidad, si este asalto ininterrumpido tiende a demostrar algo es
que Marx y el marxismo estn vivos y siguen dando guerra.
13
El cierre del siglo estremecedor que ha sido el actual es tambin el de una nueva apertura histrica para
el despliegue de la utopa. La utopa socialista y revolucionaria que pareca haber sido enterrada en los
gulags estalinianos y los campos hitlerianos, en el terrorismo estatista y en la represin burocrtica,
comienza a despuntar nuevamente como los retoos primaverales. Con el derrumbe del muro de Berln
tambin se derrumb la visin negativa del "socialismo realmente existente. Esta irona histrica es
comprendida y descifrada por el pensamiento revolucionario tanto en su vertiente poltica como terica.
Hemos citado ya a Mandel, uno de los representantes ms destacados de la corriente poltica
internacionalista fundada por Len Trotsky. Pero a parecidas conclusiones llegan grupos y personas de
las ms diferentes posiciones. Bolvar Echeverra en un discurso sobre la modernidad de un rigor terico
tan escrupuloso que linda en el teoricismo capta este proceso con palabras ciertamente inequvocas.
El derrumbe del "socialismo real ha borrado del mapa de la historia viva a las entidades socio-
polticas que de manera tan defectuosa ocupaban el "lugar histrico del socialismo. Lo que no
ha podido borrar es ese lugar en cuanto tal. Por el contrario, al expulsar de l a sus ocupantes
inadecuados -que ofrecan la comprobacin emprica de lo impracticable de una sociedad
verdaderamente emancipada, e indirectamente de lo incuestionable del establishment
capitalista- le ha devuelto su calidad de terreno frtil para la utopa.
14
11
John Kenneth Galbraiht, La sociedad opulenta, p. 87.
12
Daniel Bensad, Marx l'intempestif. Grandeur et misre d'une aventure critique (XX-XX sicles), p. 20.
13
E. Mandel, "Crisis socialista y renovacin del marxismo, en Inprecor para Amrica Latina, nm. 52, abril de 1996.
14
Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la modernidad, p. 197.
18
La actualidad de la crtica todava insuperada de El capital y su cortejo impresionante de escritos
preparatorios y complementarios est all para cualquiera que se acerque a ellos de buena fe. En este fin
de siglo de un mundo globalizado avasalladoramente por la vertiginosa carrera del Kapital cmo no
realizar la operacin natural de aplicarle a esta realidad los criterios inaugurados por su crtico ms
sistemtico y consecuente? As, no obstante la ofensiva propagandstica abrumadora que se despliega
en todas partes contra el marxismo, tanto el rigor cientfico como la vocacin humanista conducen
obligadamente a abrevar en esas fuentes, las de la crtica ms profunda del capitalismo. Qu palabras
pueden superar a stas escritas por el gran Karl en las Teoras de la plusvala hace ms de cien aos:
"La total cosificacin, inversin y el absurdo [es] el capital como capital [...], que rinde inters compuesto
y aparece como un Moloch reclamando el mundo entero como vctima ofrecida en sacrificio en sus
altares?
15
Por esto en la academia contra viento y marea penetra a pesar de todo el filo crtico del marxismo.
Historiadores, economistas, socilogos, antroplogos y diversos otros cientficos sociales de primera
lnea en numerosos pases admiten la actualidad y relevancia del marxismo y usan sus determinaciones
y categoras de una y otra forma. Mencionemos slo dos ejemplos de clebres scholars cuya obra es
reconocida como fundamental en las ciencias sociales contemporneas. Eric Hobsbawm es el historiador
ingls especializado en el siglo XX que se lanz recientemente a escribir la historia del que llama "el
corto siglo XX. En este nuevo libro anota que el proceso ms importante de la "ms grande revolucin
social de la historia de la humanidad, la destruccin del campesinado y la consecuente urbanizacin
globalizadora son procesos que han dado la razn por completo a Marx.
16
Para Eric Wolf tambin Marx representa el "interlocutor oculto fundamental de las ciencias sociales,
pues es dentro de su discurso que se plantean explcitamente las preguntas clave de ellas: Cmo debe
entenderse y analizarse la produccin?, cules son las consecuencias de la divisin de clases en lo que
respecta a la asignacin de recursos y al ejercicio del poder?, cul es la naturaleza del estado? Pero
como Marx concentr su energa e inteligencia en la comprensin de la historia y el funcionamiento del
capitalismo y lo hizo no para defenderlo sino para lograr su transformacin revolucionaria "es
comprensible que este fantasmagrico interrogador haya sido malquisto en los salones de la academia,
acostumbrados ms bien a la especializacin y a la produccin de antdotos de la revolucin y el
desorden.
17
Pero la necesidad poltica misma lleva ineludiblemente a la utilizacin y actualizacin del marxismo. La
realidad abyecta en donde contrastan por un lado la opulencia corruptora e insolente con la miseria
masificada y cotidiana, es la forma y el contenido de la vida en nuestros pases latinoamericanos, pero
tambin el fundamento permanente para el surgimiento del pensamiento crtico y su consecuente
despliegue en creaciones prcticas y tericas, polticas y sociales, con neto carcter rebelde y
contestatario. Por ello, en Amrica Latina podramos, de hecho, estar en los inicios de otro auge del
pensamiento revolucionario, en particular del marxismo como su expresin ms acabada. Con la ventaja
de que en esta ocasin el potencial auge se beneficiara de los acervos del todava muy reciente
esplendor de la crtica revolucionaria de los aos sesentas y setentas. Esta es, por ejemplo, la opinin de
Enrique Dussel: "La posteridad de Marx est an muy lejos de haberse agotado; es posible que en
Amrica Latina est apenas comenzando.
18
15
Carlos Marx, Teoras de la plusvala, t. , p. 406.
16
Eric Hobsbawm, A History of the World 1914-1991, pp. 290 y ss. Ciertamente que slo unas pginas adelante Hobsbawm afirma
que, por el contrario, la evolucin de la clase obrera mundial no confirma la tesis de la proletarizacin creciente promovida por el
capitalismo. Pero aqu el historiador parece ignorar un fenmeno econmico apuntado por Marx: la proletarizacin no slo se da en
las ramas industriales, sino tambin en los dems sectores de la economa: servicios, agricultura, etctera. La expansin de los
asalariados en todos los niveles de la actividad econmica en el siglo XX es una contundente afirmacin de esa otra tendencia del
capitalismo descubierta por Marx.
17
Eric R. Wolf, Europa y la gente sin historia, 1987, pp. 36-37.
18
Enrique Dussel, El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana, p. 9. Dussel de hecho desborda un optimismo que a
veces no est fundamentado, por ejemplo, cuando en el libro se refiere a la que supone "la cuarta poca del socialismo en Amrica
Latina, presente en la actualidad, lidereada por el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (Ibid, p. 275). La realidad ha
demostrado ser ms cruel de lo que hubiera pensado Dussel. La descomposicin del FSLN y la paralela desintegracin del FMLN
salvadoreo no constituyen de modo alguno fundamentos que puedan permitirnos pensar que a travs de ellos se podr realizar la
consolidacin de esa nueva etapa del marxismo en Amrica Latina. Del sandinismo y farabundismo slo se salvarn las tendencias
autnticamente revolucionarias que rompan con las dirigencias claudicantes representadas por Toms Borge y Joaqun Villalobos,
ambos conectados estrechamente con las burguesas de sus pases y con el estado mexicano, con el cual siguen manteniendo una
19
Dussel ha emprendido una profunda investigacin de los abundantes escritos preparatorios y
complementarios de El capital y de la misma obra cumbre.
19
Su actitud optimista ante el futuro del
marxismo en Amrica Latina se vincula a los hallazgos que ha hecho en esa investigacin y en el
convencimiento de la vigencia que tienen para nuestra realidad. Esta actitud ante el futuro se asemeja,
guardando las proporciones debido a que sus posturas polticas son distintas a las de Ernest Mandel,
quien muri en julio de 1995 en plena actividad poltica y terica, convencido de que la respuesta del
marxismo era, ms que nunca, vigente en el mundo de hoy, tal y como se expresa en el programa y la
estrategia de Len Trotsky, representante conspicuo de la corriente inaugurada por Marx y Lenin y
pionero y combatiente ejemplar de la lucha contra la degeneracin estalinista de la URSS hasta su
asesinato en Mxico, por rdenes de Stalin, en 1940.
20
Ciertamente las actitudes de Mandel y Dussel no son las nicas pero s las ms caractersticas de los
marxistas que se mantuvieron crticos y opuestos al estalinismo. El ya mencionado Eric Hobsbawm,
tiene otra lectura de nuestra poca. Pero l, en cambio, s fue miembro durante dcadas del partido
comunista britnico y ha reaccionado de modo muy distinto ante la situacin creada por la cada del
"socialismo realmente existente. Para l "la alternativa para una sociedad transformada es la
oscuridad.
21
Con esto no queremos sugerir que una anterior posicin ideolgica favorable al estalinismo
determine en todos los casos una actitud sombramente pesimista sobre el futuro. Sin embargo, no se
puede rechazar tajantemente la posibilidad de tal relacin en algunos casos. El contraste entre el
optimismo de Mandel y Dussel con el pesimismo del historiador ingls es elocuente por s mismo.
En Mxico, igualmente, se mantiene vivo un pensamiento marxista libre de ataduras burocrticas
mezquinas. La crtica a las corrientes marxistas burocrticas se ha hecho en Mxico por partidos
polticos y por tendencias de pensamiento en la propia academia. Por ejemplo, as se expres Jorge
Veraza, un marxista independiente, en plena crisis de la cada del muro de Berln:
Si preguntamos el marxismo est en crisis? Respondo que no est. [...] Estn en crisis los
"marxismos ligados a la URSS o al conjunto de naciones presuntamente socialistas porque
circunscribieron su pensar general, universal, a condiciones sumamente limitadas y mezquinas
de desarrollo histrico. Antes de que hubiera presuntamente pases socialistas haba marxismo
por ejemplo, el de la socialdemocracia que estaba ligado a diversos intereses, por ejemplo,
al parlamentarismo. [...] As pues, subrayo que estn en crisis todos esos "marxismos, no as el
pensamiento de Marx.
22
El marxismo, como concepcin totalizadora de las sociedades y sus transformaciones incide, por
supuesto, profunda y obligadamente en el nivel poltico. Ya en su propia poca Marx y Engels apreciaron
muy pronto que el fenmeno bonapartista claramente surgido y desarrollado en el pas en donde la
poltica burguesa se haba impuesto triunfalmente en forma apabullante, es decir, la Francia posterior a la
transformacin social inaugurada por la gran revolucin, tenda a expandirse a otros pases en la medida
en que el capitalismo se desarrollaba en ellos. Fue Engels quien se encarg de analizar detalladamente
el surgimiento y desarrollo de la expresin bonapartista prusiana que encabez Bismarck. Precisamente
en esta investigacin del proceso poltico bismarckiano en su pas natal, Engels acu la clebre frase
relacin privilegiada. Borge fue el bigrafo apologtico del ex presidente Carlos Salinas de Gortari (Los dilemas de la modernidad) y
Villalobos le entreg personalmente su ametralladora al mismo corrupto y criminal personaje mencionado. Sin embargo, no est por
completo equivocado Dussel cuando en otro pasaje seala que el duro golpe "moral que represent la obra de Marx para la
burguesa, en especial El capital, anuncia su muerte real. Ha transcurrido ya el primer siglo desde la redaccin y publicacin de esa
obra magna. Dice Dussel refirindose al ao en que Marx le escribiera una famosa carta a Engels en la que predeca que la
burguesa no se olvidara de sus furnculos adquiridos durante la larga gestacin del clebre libro: "No creo que llegue a cumplirse
un segundo siglo [antes de que el capitalismo experimente otra nueva y definitiva crisis], el ao 2064 est an muy lejano. ( Ibid. p.
30.).
19
Dussel ha plasmado y desplegado sus estudios y hallazgos de la obra de Marx principalmente en cuatro libros publicados a lo
largo de diez aos que son, adems del citado en la nota anterior, los siguientes: La produccin terica de Marx. Un comentario a
los Grundisse, Hacia un Marx desconocido. Un comentario de los Manuscritos del 61-63 y Las metforas teolgicas de Marx.
20
Uno de los ltimos libros de Mandel, publicado por primera vez en alemn en 1993, lleva el ttulo Trotsky como alternativa, as sin
signos de interrogacin. Vase nuestro artculo dedicado a Ernest Mandel en la revista Memoria, correspondiente a diciembre de
1995.
21
Con esta frase termina el ltimo tomo ya citado de la historia del siglo XX y del siglo XX que Eric Hobsbawn inici hace treinta
aos con su libro The Age of Revolution.
22
Jorge Veraza, "El capital disfrazado. Crtica a la visin heideggeriana de la modernidad, en Revista mexicana de ciencias
polticas y sociales, nm. 140, abril-junio de 1990, p. 91. (Cursivas en el original.)
20
segn la cual "quiranlo o no el bonapartismo es la verdadera religin de la burguesa.
En el siglo XX tambin ha culminado mundialmente este proceso poltico iniciado en el siglo XX. La
capacidad visionaria de Marx y Engels igualmente se ha demostrado por tanto vigente en su apreciacin
de los fenmenos polticos capitalistas. Casi ciento cincuenta aos despus de que Marx acu y
desarroll el concepto del bonapartismo, perfeccionndolo en sus sucesivos anlisis sobre Francia y
Engels en los de la Prusia bismarckiana los cuales se expanden por ms de dos dcadas, la
experiencia de la hipertrofia estatal universalmente extendida en el siglo XX hace de una actualidad
sorprendente a la teorizacin de esa peculiar hipertrofia estatista que representa el bonapartismo.
El capitalismo desbordado hacia todos los rincones del planeta proletariza la poblacin ms que
proporcionalmente al desarrollo de la industria. Hoy existe un proletariado mucho ms numeroso que
nunca: a nivel mundial se calcula que hay ms de mil millones de trabajadores asalariados, de los cuales
la mitad son obreros y obreras industriales, otros tantos mil millones se encuentran desempleados o
subempleados.
23
Las desigualdades sociales y los desequilibrios regionales, nacionales, hemisfricos y
mundiales son mayores que nunca. El dinamismo febril y globalizador del capitalismo se expresa en la
actualidad ante todo en la industria digital que ha permitido la especulacin financiera desenfrenada. El
capitalismo mundial no tiene lmites ni fronteras.
La "transnacionalizacin capitalista se desarrolla a un ritmo vertiginoso. De 1980 a 1995 el poder de las
empresas transnacionales en la estructura econmica mundial se increment fuertemente: 1) su nmero
se elev de siete mil a treinta y cinco mil; 2) si se ponen en una lista nica las economas nacionales y
las mencionadas empresas y se ordenan por su valor agregado, cincuenta de los cien primeros lugares
los ocupan las ltimas; 3) las cincuenta mayores transnacionales dominan el setenta por ciento del
comercio internacional; y, 4) el uno por ciento de las empresas transnacionales controla el cincuenta por
ciento de la inversin extranjera mundial.
24
Esta nueva realidad transforma tambin la relacin entre el
estado y el capital. El estado "libre y soberano es hoy ms que nunca un sbdito del ltimo. Los
sntomas del bonapartismo como forma ms comn de la hipertrofia estatal en el sistema capitalista,
pero no solamente ellos sino tambin del fascismo y militarismo, aparecen como los medios ms
adecuados para el reino universal del capital al cerrarse el siglo XX.
El desarrollo del capitalismo mundial en nuestra poca confirma con creces la certeza de Marx y Engels
sobre la incapacidad poltica inherente de la burguesa como clase gobernante al mismo tiempo que su
influencia econmica se expande en vertiginosa espiral logartmica. El dinamismo econmico capitalista
supera ampliamente sus estructuras polticas, culturales e ideolgicas. Por eso la burguesa a nivel
internacional es tributaria de algunos pocos centros imperialistas que le dictan su orientacin poltica e
ideolgica. Nueva York-Washington, Tokio, Pars-Bonn y Londres son los puntos neurlgicos claves para
la dominacin del planeta con una poblacin de seis mil millones de personas. La ideologa democrtica
propagada por todos los medios de comunicacin como la forma de gobierno ms adecuada en la poca
actual no es sino un simple velo que difcilmente esconde una realidad brutal de represin,
antidemocracia, explotacin y opresin no slo en el tercer mundo y en la ex Unin Sovitica, en los
pases de Europa oriental y en la Repblica Popular de China, sino en el propio bloque de pases
metropolitanos. Decenas de gobiernos de estados apenas surgidos no cuentan ms que con el siempre
condicionado apoyo poltico y financiero de los imperialistas, tal es el caso de los pases balcnicos, de
muchos africanos, asiticos y algunos latinoamericanos.
El doble lenguaje, hipcrita y traicionero, de la democracia "neoliberal rpidamente se convierte en la
cnica justificacin de los estados civiles fuertes que imponen polticas inhumanas de austeridad y
represin a la poblacin. Y todo para la mayor gloria del capital internacional, actualmente bajo la
hegemona de su poderossimo sector financiero inescrupuloso y venal. En estas condiciones nuestro
mundo es hoy el escenario de una humanidad proletarizada, impotente y sojuzgada por un ncleo
aposentado ante todo en agencias financieras que controlan a los gobiernos, incluidos los imperialistas, y
que dictan la lnea econmica que determina la vida del planeta. Este potente ncleo financiero por
supuesto es parte de la burguesa internacional. Pero por primera vez en la sociedad capitalista es un
ncleo que no tiene una patria en particular. Su "nacin es el mundo y aunque sus sectores integrantes
23
R. Fossaert, op. cit., pp. 297-298.
24
Datos tomados del documento "Desmantelando al gobierno corporativo del Foro nternacional sobre Globalizacin, efectuado en
febrero de 1996 en la ciudad de Mxico, La Jornada, 1--1996.
21
no han roto por completo su vinculacin con sus pases natales, en realidad no se pueden considerar
como integrantes de las respectivas clases sociales burguesas nacionales. Sin embargo, son las
fracciones hegemnicas en las relaciones de poder interburguesas, incluidas las relaciones
interestatales.
La frmula sorprendente que capt Marx como la esencia misma del fenmeno bonapartista, a saber, la
frase en la que hablaba de un gobierno surgido de la impotencia de dominio de las clases fundamentales
de la sociedad moderna, se muestra ms que nunca vigente. "La burguesa ya no puede gobernar, pero
el proletariado no puede todava sustituirla, oracin acuada en su anlisis de La guerra civil en Francia
de 1871, es la expresin dialctica viva actual de la situacin poltica de decenas de pases: "ya no, pero
todava no.
La revolucin mexicana, a pesar de todo el vigor y sacrificio populares culmin en la clsica situacin de
impotencia clasista que conduce al bonapartismo. Y en efecto el bonapartismo mexicano tena
garantizada su larga y estable trayectoria por ese enorme despliegue de potencia y fuerza efectuado por
las masas populares, en especial campesinas, durante 1910-1920. El rgimen surgido de ese proceso
pareci borrar las clases en el crisol de una nacin joven que pasaba lista de presente dentro del
conjunto de pases que empezaron a surgir despus a la lucha anticolonial y antiimperialista. La
burguesa mexicana haba sido demasiado dbil y temerosa para apoyar los proyectos democratizadores
emprendidos por Francisco . Madero, dirigente audaz y radical, aunque inconsecuente. Por su parte, el
proletariado apenas surga como una clase independiente y de inmediato fue subordinado a la tutela
populista pluriclasista de los grupos gobernantes. El estado nacional revolucionario apareca como el
protagonista no slo fundamental sino nico del desarrollo social, econmico y poltico del pas. No slo
los apologistas lo decan. Tambin ciertos crticos cayeron abrumados ante el mito del nuevo estado. Otra
vez es interesante citar las apabullantes aunque no sistemticas intuiciones de Octavio Paz cuando
afirma:
Por todo esto, cualquiera que sea nuestra definicin de la burocracia moderna, la pregunta
sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra poca. Por desgracia slo
hasta hace poco ha renacido entre los estudiosos este tema. Para colmo de males, ninguna de
las dos ideologas dominantes -la liberal y la marxista- contiene elementos suficientes que
permitan articular una respuesta coherente. La tradicin anarquista es un precedente valioso,
pero hay que renovarla y extender sus anlisis: el Estado que conocieron Proudhon y Bakunin
no es el Estado totalitario de Hitler, Stalin y Mao. As, la pregunta acerca de la naturaleza del
Estado del siglo XX sigue sin respuesta. Autor de los prodigios, crmenes, maravillas y
calamidades de los ltimos setenta aos, el Estado -no el proletariado ni la burguesa- ha sido y
es el personaje de nuestro siglo. Su realidad es enorme. Lo es tanto que parece irreal: est en
todas partes y no tiene rostro. No sabemos qu es, ni quin es. Como los budistas de los
primeros siglos, que slo podan representar al luminado por sus atributos, nosotros
conocemos al Estado slo por la inmensidad de las devastaciones. Es el Desencarnado: no una
presencia, sino una dominacin. Es la mpersona.
25
Realmente no se ha respondido "la pregunta acerca de la naturaleza del Estado del siglo XX? En su
impotencia para dar la respuesta a esta pregunta Paz se presenta parcialmente subsidiario de las teoras
de declarados derechistas o seudoizquierdistas -como su amigo Cornelius Castoriadis- que forjaron el
concepto del "totalitarismo, de "la burocracia: una nueva clase y otros por el estilo que circularon como
moneda de buena ley en numerosos crculos intelectuales y polticos hasta estos ltimos aos del siglo
XX. Los acontecimientos a partir de la cada del muro de Berln en 1989 seguida por la secuencia de
domin que fue derrumbando los dems muros estalinistas de toda Europa y de la ex Unin Sovitica
han dejado sin contenido estos conceptos sobre el "totalitarismo sovitico que supuestamente se
extendera por todo el mundo.
26
Obviamente Paz no se atrevi a ir tan lejos como para hacer una
autocrtica. En cambio, habla a tontas y a locas de un precapitalismo oriental y nos receta una frmula
budista que presenta una supuesta dominacin "desencarnada y sin personalidad. Ante el derrumbe del
muro de Berln, Paz slo intent dar una explicacin que constata lo inevitable.
27
Pero la decadencia de la
25
O. Paz, op. cit, p. 10. (Cursivas nuestras.)
26
Ernest Mandel polemiza e ironiza con los tericos que como Castoriadis sostenan estas posiciones en sus dos ltimas magnas
obras sobre la cuestin: A dnde va la URSS de Gorbachov? y El poder y el dinero.
27
Vid. O. Paz, Pequea crnica de grandes das.
22
burocracia sovitica era ya evidente desde haca tres dcadas por lo menos.
Acaso ignoraba Paz el anlisis marxista revolucionario que haba previsto desde los aos treintas esa
decadencia? La revolucin traicionada fue publicada en 1936 y ya en ella manejaba Trotsky con soltura
conceptos que vena trabajando desde haca por lo menos tres aos, en donde se planteaba que el
estalinismo triunfante representaba una fuerza restauracionista del capitalismo. gualmente, el anlisis
marxista crtico sealaba mucho antes de la cada del muro de Berln que las burocracias gobernantes en
los falsamente llamados "pases socialistas convergan cada vez ms con el imperialismo poltica e
ideolgicamente, preparando la restauracin capitalista. Paz pretenda desconocer todo esto y su
simplismo analtico no lo conduca sino a rumiar con las ideas dominantes del discurso antimarxista,
antileninista y antisocialista masivamente dosificado por los medios de comunicacin. Para l, como para
todos los idelogos y propagandistas del "mercado libre, lase capitalismo, el derrumbe de la URSS era
inevitable, estaba fatalmente predeterminado desde octubre de 1917 como un desastre que va implcito
en toda empresa revolucionaria.
Hoy la apariencia burocrtica, que consiste en esconderse tras las masas populares y aparecer
fraudulentamente como la depositara de un afn emancipatorio, en realidad traicionado, ha sido rota y
ha demostrado ser lo que siempre fue: una gran mentira, la ms grande del siglo. Los idelogos
reaccionarios como a los que al final de su vida ha terminado unindoseles Paz, mantienen su
terquedad, se niegan a reconocer lo evidente: un grupo de burcratas criminales como los que
represent Stalin en su conquista del poder no tenan nada en comn con el impulso liberador y
emancipatorio del socialismo internacionalista de Marx, Engels, Lenin y Trotsky. Eran su negacin. De los
revolucionarios socialistas los divida un ro de sangre derramada por los miles de mrtires que se
opusieron a la marcha arrolladora de la burocracia sovitica.
Esta identificacin del marxismo con el estalinismo es la equivocacin fatal de cualquier interpretacin
del siglo XX. De hecho el marxismo, entendido como ejercicio crtico y no como dogma de estado, es el
nico que explica "el carcter del Estado del siglo XX, o mejor, de los dos tipos generales de estado de
clase del siglo XX. En primer lugar, un estado que sirve al capital con una autonoma muy grande en
momentos clave pero que no es absoluta, sino relativa. En segundo lugar, un conjunto de estados no
capitalistas, pero que tampoco eran socialistas, porque se enraizaban en sociedades en transicin del
capitalismo al socialismo, todava profundamente marcadas por las relaciones mercantiles, la
desigualdad social y el desequilibrio regional.
Por eso el mtodo marxista es el que aporta los acervos ms tiles e importantes para la caracterizacin
del estado en el siglo XX. Y con los anarquistas, esta caracterizacin comparte una visin antiestatista,
favorable a la extincin final del estado, aunque difiera de ellos sobre los mtodos para realizarla. Es esta
perspectiva histrica de una evolucin estatal en la que hay origen, desarrollo, auge, cada y muerte de la
estructura burocrtica que encarna el estado, la que permite realmente apreciar en toda su complejidad
la tragedia de los despotismos dictatoriales capitalistas y no capitalistas del siglo XX.
BIO12A,7A LITE2A2IA DE 3NA 62EOC36ACI4N 6OL7TICA
Pero la historia universal y nacional no es un ente sobrenatural ni un destino impuesto por fuerzas divinas
ajenas al ser humano. Es la historia de los hombres y las mujeres, de sus empresas, sus luchas, sus
triunfos y fracasos, sus decepciones y alegras. As, la historia trgica del socialismo y del movimiento
obrero, democrtico y revolucionario del siglo XX es tambin la nuestra, primero como los herederos
lgicos de las hazaas y tragedias de nuestros padres y abuelos de la primera mitad del siglo y despus
como protagonistas del combate socialista a partir de los aos sesentas en Mxico y en el mundo. No
hablamos de memoria. Hemos sido testigos y en algunos casos concretos hemos participado en la lucha
de una generacin internacional que desde los aos sesentas levant por primera vez a escala planetaria
el estandarte de la oposicin, no slo contra el capitalismo y el imperialismo sino tambin contra las
burocracias usurpadoras de los mal llamados pases socialistas, combatiendo decididamente por tanto al
estalinismo. Desde. entonces nos mantenemos, a trancas y barrancas, en la trinchera de la batalla de la
esperanza, de la utopa de una nueva humanidad, de un nuevo planeta que logre superar las nuevas
cabalgaduras apocalpticas que amenazan su misma sobrevivencia. El afn de comprensin terica y
poltica que subyace en las lneas que siguen tienen su base, pues, en un compromiso libremente
aceptado que aspira a hacerse realidad, ahora s!, en el siglo XX. Esta posibilidad de un nuevo mundo
23
que el siglo XX atisb relampagueantemente en varias ocasiones pero que la miseria y la mezquindad
humanas todava poderossimas impidieron surgir con plenitud, puede ser que est llegando a su ltima
oportunidad.
As pues, las anteriores conclusiones generales se desprenden entonces no slo de un inters de
reflexin puramente terica, sino tambin de una actividad poltica que se ha desplegado por cuatro
dcadas. Nuestro inters siempre fue buscar el mejor equilibrio entre la teora y la prctica, intentando
dar a toda iniciativa poltica una fundamentacin lo ms rigurosa posible. Nuestro compromiso poltico
revolucionario, iniciado en 1959, en favor del socialismo y por la construccin de una organizacin
militante revolucionaria, desde un principio lo entendimos tambin como un compromiso intelectual.
Nuestro objetivo intent siempre combinar en la prctica revolucionaria la reflexin marxista ms amplia y
profunda para enriquecer verdaderamente la accin de las fuerzas sociales revolucionarias y
democrticas con las que participbamos.
Desde un primer momento, la caracterizacin del estado mexicano fue una de las cuestiones clave que
naturalmente concentraron nuestra atencin. Fue en 1962, con motivo de la aparicin del libro notable de
Jos Revueltas Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, que redactamos una amplia crtica en la cual
debatamos con el viejo luchador comunista y proponamos rescatar la caracterizacin bonapartista del
estado mexicano (esta polmica fue publicada en la revista El obrero militante, nm. 3, octubre de 1962).
Desde entonces, hemos ahondado a travs de una investigacin que ya tiene varias cristalizaciones
literarias. En primer lugar est nuestro ensayo sobre La crisis de la izquierda en Mxico. Orgenes y
desarrollo, escrito en 1971-1972 y publicado en forma de libro en 1978. Despus vinieron los dos tomos
de El bonapartismo mexicano, que sintetizaron el estado de nuestros planteamientos despus de ms de
quince aos de enfocar el problema. El pico elevado de la crisis en 1982 impuls lo que podemos
considerar la segunda etapa de nuestras elaboraciones sobre el bonapartismo mexicano que han
encarnado en varios libros como Crisis y esperanza. Mxico ms all de 1984-, Huellas del porvenir.
1968-1988 y La revolucin mexicana contra el PRI compilado junto con Mauricio Schoijet, as como
numerosos ensayos publicados en revistas y artculos de diarios nacionales y regionales.
28
En los prximos aos aspiro a culminar una segunda etapa de esas investigaciones en un momento
caracterizado por la extrema agudeza de la crisis del sistema. El presente texto representa el primer paso
en esa tarea. Su objetivo es redondear la concepcin terica que ha sido la gua de esta empresa a lo
largo de ms de tres dcadas y profundizar sobre su aplicacin histrica concreta, la cual aqu
realizamos al surgimiento y esplendor del bonapartismo mexicano durante el cardenismo. Nuestra
intencin es continuar este proyecto de profundizacin del anlisis concreto hasta llegar al actual
gobierno de Ernesto Zedillo.
Para realizar este proyecto me he beneficiado tambin con el acervo de una riqusima y amarga
experiencia como dirigente del desaparecido Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) desde su
fundacin en 1976 hasta su divisin y prctica disolucin veinte aos despus, en la que pudimos
directamente confrontar los mecanismos burocrticos corruptos y manipuladores que, adems de los
represivos, utiliza el rgimen para impedir el surgimiento de alternativas independientes y democrticas.
Las siguientes pginas estn pues signadas tanto por un esfuerzo de reflexin terica consecuente y sin
tapujos como por una complicada, pero a su vez enriquecedora experiencia prctica que nos ha
permitido apreciar los abismos tenebrosos y los obscuros laberintos que impone el rgimen a la prctica
poltica, especialmente democrtica y revolucionaria, de los mexicanos.
28
Algunas de las revistas en que se incluyeron los ensayos mencionados han sido La internacional y La Batalla, rganos tericos
del Partido Revolucionario de los Trabajadores; Crticas de economa poltica, Inprecor, editada en Pars; Against tbe Current
editada en Detroit, entre otras. En lo que se refiere a los artculos periodsticos se han publicado principalmente en Bandera Roja,
rgano del Grupo Comunista nternacionalista (1972-1976), Bandera Socialista, rgano del PRT (1976-1992), y en diarios como
Unomsuno (entre 1983-1989), El Financiero en su edicin nacional y en la del noroeste a partir de 1989, y El Independiente, de
Hermosillo, Sonora entre 1994-1995.
24
REVOLUCN Y CONTRARREVOLUCN:
LA PECULARDAD MEXCANA
La prxima revolucin mexicana
necesita terminar
la obra de Emiliano Zapata y
no imponer los mtodos de Jos Stalin.
L!= T"o>-?$
29
El pueblo mexicano
tiene vocacin de
revolucin permanente.
Patrocinio Gonzlez Garrido
30
DINMICA REVOLUCIN-CONTRARREVOLUCIN
I@#!"abl!- ba""@>o- a@%ia A@! la agoBa $ #@!">! d!l -i->!#a d! do#ia%i= ColB>i%a
-@"gido d! la "!vol@%i= #!+i%aa d! (9('-(9(9 -!"& @o d! lo- a%o>!%i#i!>o- %!>"al!- d!l
C!"iodo a%>@al. S! ag"!ga"& a la -!"i! d! >"a-Do"#a%io!- %olo-al!- A@! -! !->& dado a iv!l
#@dial ! !->! %ov@l-ivo Di d! -iglo $ d! #il!io, %o>"ib@$!do a !lla- %o -@ !-C!%iDi%idad
E#@$ #!+i%aaF.
Esta especificidad del proceso actual de la crisis mexicana se agregar al caudal de fenmenos polticos
internacionales que incluyen los acontecimientos de por s extraordinariamente peculiares que se
desarrollan en los pases que constituyeron la ex Unin Sovitica y su esfera de influencia directa en
Europa oriental. Pero mientras que en la descomposicin del sistema burocrtico que usurp las
conquistas de los movimientos revolucionarios surgidos a partir de la victoria de la primera repblica de
trabajadores en Rusia en octubre de 1917, se trata de un proceso de restauracin capitalista de estados
que haban avanzado en la senda de la transicin hacia el socialismo, en el caso mexicano estamos
frente a la decadencia de uno de los regmenes fundamentales del bloque geopoltico directamente
encabezado en el hemisferio occidental por el pas imperialista ms poderoso del mundo.
El origen del rgimen mexicano tiene tambin elementos de usurpacin poltica. Aunque aqu se
efectuaron de un modo "ms natural, como la culminacin de un proceso contradictorio en el que la
dialctica social de la revolucin-contrarrevolucin burguesa se impuso con el rigor caracterstico de toda
transformacin social integral. Esa concepcin de la usurpacin de los ideales, objetivos, mtodos y
dirigencias revolucionarias es clave de la interpretacin global de una revolucin y su correspondiente
contrarrevolucin, cuyo origen, por supuesto, est en el mtodo de anlisis social inaugurado por Marx y
enriquecido por muchos de sus seguidores.
31
29
Len Trotsky, Writings (1938-1939), p. 225.
30
Conversacin sostenida con el pintor Vlady, citada por ste en una entrevista publicada en la revista Proceso, 10-X-94.
31
El anlisis de Marx sobre la gran revolucin francesa del siglo XV est desparramado en diversos pasajes de sus obras pues
nunca logr escribir el libro que quiso hacer en su juventud sobre esta gran pica y matriz popular, rasgo que se convertira en una
constante de su estilo de trabajo dadas las atribuladas condiciones de su existencia que le impidieron dar trmino e incluso iniciar
muchos de sus planes. Constantemente aparece en sus obras la fascinacin que ejerca la gran revolucin en todos los
revolucionarios del siglo XX. En sus escritos sobre las revoluciones francesas de 1848 y de 1871, que constituyen un filn clave de
sus concepciones sobre el estado, los partidos, las clases, en suma, sobre la poltica en general y la revolucionaria en particular,
esta influencia se encuentra en la misma superficie. Mas no slo en estos escritos se constata dicha presencia. El enfoque de Marx
tiene algunas similitudes con el de otros pensadores contemporneos suyos. Se ha resaltado, por ejemplo, la similitud de las
interpretaciones de Marx y Tocqueville sobre la evolucin del estado posrevolucionario como continuacin del desarrollo del estado
absolutista anterior a la revolucin, especialmente en la expresin que adquiere con el bonapartismo. (Por ejemplo, Franois Furet
25
Las revoluciones son seguidas de contrarrevoluciones. Esa ha sido hasta hoy la norma jams violada
desde el inicio de las revoluciones burguesas en el siglo XV e incluso antes hasta el siglo de "la era
de la revolucin permanente como bautiz saac Deutscher al siglo XX
32
tal vez en forma precipitada
pues una definicin ms acertada de l debera ser la era de la revolucin y la contrarrevolucin
permanentes. Los aos de la transicin tumultuosa de un modo de produccin en decadencia hacia otro
nuevo del que slo se han atisbado embrionarios y dramticos destellos. El siglo de Lenin y .Trotsky,
dirigentes de la primera revolucin socialista, pero tambin de Hitler y Stalin, encarnaciones de las
contrarrevoluciones ms sangrientas de la historia; el siglo de Gramsci al igual que de Mussolini; el de
Sandino y el Che Guevara con sus antpodas Somoza, Batista y los gorilas sudamericanos; el de Nelson
Mandela y el apartheid, el del holocausto y el de los sionistas convertidos en verdugos de los
combatientes palestinos, y el de Mao Zedong y Deng Tsiaoping iniciando su carrera como combatientes
revolucionarios y finalizndola como dspotas burocrticos opresores de su pueblo; y as podramos
continuar incluyendo a otros importantes personajes cuyo balance final histrico todava est por hacerse
como el de Fidel Castro, sin duda uno de los revolucionarios clave del periodo, forjador de la patria
cubana y precursor de la unidad latinoamericana que, sin embargo, con su protagonismo an de primera
plana cotidiana tiene todava que pasar la prueba de la democratizacin socialista de su pueblo. Un
pueblo que en este siglo realiz una revolucin anticapitalista en uno de los pases ms cercanos a
Estados Unidos, con un costo altsimo (un bloqueo econmico imperialista de casi cuarenta aos!) con
las repercusiones polticas consabidas, principalmente la hipertrofia burocrtica de un liderazgo
encabezado por Fidel Castro, que sin dejar de ser el jefe de un gobierno revolucionario, sin embargo, da
seales evidentes del surgimiento de un nuevo tipo de bonapartismo posrevolucionario. Fidel Castro, de
haber sido uno de los dirigentes revolucionarios ms jvenes de la historia, se ha convertido en un
patriarca desptico que se acerca peligrosamente a una confrontacin popular.
dice: "as pues, para Marx, como para Tocqueville, la Revolucin francesa ha continuado la obra de la monarqua. No tiende slo al
advenimiento poltico de la burguesa, sino tambin a la culminacin del Estado administrativo o centralizado cuyos cimientos
haban sido echados por los reyes de Francia". (Marx y la Revolucin francesa, p. 84). En donde reside la gran diferencia de Marx
con los filsofos polticos y sociales de su poca es en la interpretacin global del proceso de 1789-1794 o incluso hasta el imperio
napolenico, el primer bonapartismo. Para Marx, la Revolucin francesa, de neto carcter burgus, histricamente sera seguida por
otra oleada revolucionaria en la que el carcter social prevalecera sobre el poltico. El anlisis de la revolucin francesa es uno de
los afluentes histricos ms importantes de la justificacin poltica, moral e ideolgica de la revolucin proletaria. (Michael Lwy,
"'The Poetry of the Past': Marx and the French Rvolution, en M. L., On Changing the World. Essays in Political Philosophy, From
Karl Marx to Walter Benjamin). Tambin Maximilien Rubel, "Marx et la Rvolution franaise, en Economies et socit, nm. 27,
septiembre. 1989, pp. 7-59. Daniel Bensad polemiza viva y gozosamente con Furet y con todo el establishment poltico e intelectual
dominante durante el bicentenario de la gran revolucin en Moi, la rvolution. Ver tambin M. Aguilar Mora, "Revolucin francesa, el
amanecer de nuestra contemporaneidad, en La Batalla, nm. 22, julio-agosto de 1989.
Daniel Gurin, partiendo de conceptos e interpretaciones marxistas clave como los de clase, partido y direccin y sus respectivas
conexiones con los de conciencia e ideologa, realiz una impresionante interpretacin de la Revolucin francesa en la que
despliega una visin crtica concreta de la revolucin utilizando el concepto de la revolucin permanente, caracterstico de los
sectores comunistas radicales del siglo XX, al desarrollo de las luchas polticas y de las ideas de los actores revolucionarios del
siglo XV. Su libro, La lutte de classes pendant la prmiere republique (La lucha de clases durante la primera repblica) fue
publicado a fines de los aos cuarentas y una segunda edicin corregida y aumentada fue publicada en 1968. En espaol se
conoce slo una pequea sntesis publicada en 1982 en la coleccin de libros de bolsillo de Alianza Editorial.
En el siglo XX esta veta de la crtica revolucionaria, de la incorporacin del anlisis subjetivo en el proceso revolucionario ha sido
abundantemente desarrollada por los marxistas revolucionarios, contraponiendo su interpretacin dialctica a la de los marxistas
mecnicos y "objetivistas. Esta ltima es la que prevaleci en los partidos socialdemcratas y estalinistas. En el plano filosfico
desatacaron como representantes de este marxismo humanista, no economicista y antiesquemtico el joven Lukcs (el de Historia
y conciencia de clase), toda la obra, pero en especial su magna investigacin plasmada en El principio esperanza de Ernst Bloch, el
joven Karl Korsch, Antonio Gramsci, Walter Benjamin y otros ms. En el plano poltico destacaron Rosa Luxemburgo, de nuevo
Gramsci y, ante todo, Len Trotsky. Este ltimo, en especial con su libro fundamental La revolucin traicionada -anlisis de la
naturaleza y las tendencias de desarrollo de la Unin Sovitica, escrito en 1936 y en el cual ya prevea como una de las
posibilidades de la evolucin sovitica la restauracin del capitalismo- ha marcado indeleblemente el pensamiento revolucionario
marxista del siglo con su enfoque globalizador de la experiencia revolucionaria y contrarrevolucionaria sovitica.
32
saac Deutscher en su introduccin a la antologa de escritos de Len Trotsky, preparada por George Novack, titulada
precisamente La era de la revolucin permanente. Los historiadores de la revolucin mexicana no suelen integrarla dentro del
contexto mundial en que se dio. Por eso destaca el anlisis global y detallado de la revolucin hecho por John Mason Hart en su
libro El Mxico revolucionario, en donde dedica un captulo completo para situar el proceso mexicano junto a los procesos
revolucionarios contemporneos ocurridos en Rusia (1905), en China (1911) y en Persia (1906). Tambin Adolfo Gilly intenta una
contextualizacin mundial de la revolucin en La revolucin de la madrugada. Arnaldo Crdova menciona de pasada, sin
profundizar mayormente en la idea, "la nueva poca [...] de la internacionalizacin de la revolucin en la que se sita la mexicana.
(La formacin del poder poltico en Mxico), p. 29.
26
EL CASO MEXICANO
En el caso mexicano tampoco el siglo XX es slo el de Zapata y Villa sino tambin el de Porfirio Daz y
Victoriano Huerta. El de Carranza, Obregn, Calles y el PR, por un lado y el de los innumerables
combatientes por un Mxico democrtico e independiente, por otro, cuya progenie incluye a los
anarquistas herederos de Flores Magn, a los trabajadores que forjaron el sindicalismo en los aos
veintes y treintas, a los trabajadores que empujaron y consolidaron la expropiacin de las compaas
extranjeras, a los obreros y campesinos de la oleada de insurgencia sindical y lucha por la tierra cuyo
combate fue encarnado en los personajes de Demetrio Vallejo y Rubn Jaramillo en los aos cincuentas
y sesentas, a los heroicos estudiantes de las jornadas histricas de 1968, hasta llegar a la actualidad con
la aparicin de los combatientes del EZLN y de otros grupos revolucionarios. Un Mxico con un
desarrollo poltico extraordinariamente peculiar, escenario de una formidable rebelin de las masas
trabajadoras efectuada en el patio trasero directo del imperialismo ms poderoso del siglo y en el cual se
dio el surgimiento de personajes tan controvertidos como Lzaro Crdenas quien avanz, como ningn
otro presidente mexicano en este siglo, por el camino de una transformacin social con profundas races
populares, pero que al mismo tiempo fue uno de los forjadores y constructores fundamentales del estado
posrevolucionario que se convirti en el fetiche prista, represor y desptico, opresor y corruptor que ha
constituido el principal obstculo del pueblo mexicano en su marcha por la instauracin de un pas libre,
democrtico y soberano.
La extraordinaria longevidad, ella misma fundamento y cima de una envidiable estabilidad no slo para
los patrones latinoamericanos sino mundiales, y que lo define como la dictadura ms larga del siglo,
destac al sistema de dominacin poltica mexicano desde los aos cuarentas, convirtindolo en uno de
los preferidos del anlisis de escritores e investigadores de las ciencias sociales. La querella sobre la
definicin de la naturaleza y la dinmica del sistema (rgimen poltico) mexicano es caudalossima y en
ella han intervenido con vigor y talento, as como tambin con dolo e inters apologtico, tericos y
polticos de todas las nacionalidades, personajes de la academia y fuera de ella, escritores especialistas
y legos, de izquierda y de derecha, favorables y opositores al rgimen del Zcalo-Los Pinos.
La misma vastedad del caudal de literatura a que ha dado motivo el rgimen mexicano es el testimonio
elocuente de su enigmtica naturaleza que ha marcado con su sello a toda la historia de Mxico en el
presente siglo. Este es un destino que comparte con todos los regmenes posrevolucionarios y sus
matrices gestadoras, como se puede comprobar fcilmente con los diluvios de tinta y las toneladas de
papel gastados en la edicin de la literatura sobre las revoluciones francesa, rusa, china y cubana, y sus
resultados, para hablar slo de las experiencias ms conocidas en la escena mexicana. El fenmeno
revolucionario y sus consecuencias son de particular predileccin para las inquisiciones del pensamiento
humano y de ello son testimonio las miles de bibliotecas dedicadas a analizarlo, alabarlo o impugnarlo. El
inters por la revolucin es una expresin ms de ese anhelo nunca extinto de los seres humanos, en
especial de los ms oprimidos y explotados, por transformar el mundo y conseguir su redencin.
En Mxico, del mismo modo que sucedi en los casos de las revoluciones mencionadas, el debate sobre
el carcter del rgimen posrevolucionario, su dinmica y perspectivas se dieron, en primer lugar,
naturalmente entre los actores afectados de manera directa por su desarrollo. En especial, fueron sus
opositores de izquierda quienes avanzaron con ms audacia y decisin las teoras y explicaciones que
se convertiran en la fuente de posteriores elaboraciones. Ciertamente se trataba de concepciones
forjadas en la coyuntura poltica cotidiana que a veces carecan de sistematizacin. Pas todo un periodo
de algunos lustros antes de que la discusin llegara a la academia para encontrar all una
sistematizacin y una reflexin ordenadoras, las cuales por supuesto estaban cargadas con los prejuicios
no slo polticos naturales sino tambin con los caractersticos de ese medio. De nuevo el bho de la
sabidura emprendi su vuelo ya al anochecer.
ORGENES Y DESARROLLO DE LA TEORA DEL ESTADO MEXICANO
Los primeros enfoques ms o menos elaborados sobre la naturaleza del rgimen de la revolucin
mexicana se dieron en los aos veintes y correspondieron a los grupos intelectuales comunistas. All se
avanz por primera vez en la concepcin del bonapartismo mexicano, que, sin embargo, no prosper
27
mucho.
33
Habra que esperar a los aos cardenistas para que nuevamente el inters por la claridad
terica de los grupos revolucionarios coincidiera con el afn de avanzar en una caracterizacin adecuada
("cientfica) del rgimen mexicano. Aqu la aportacin de Len Trotsky fue clave. El viejo bolchevique,
perseguido por la represin estalinista, slo encontr asilo poltico en Mxico, el cual le fue concedido por
el gobierno de Crdenas a partir de enero de 1937. Con motivo de esa coincidencia extraordinaria, el
auge de masas experimentado en nuestro pas durante ese sexenio clave, tuvo un testigo excepcional en
el terico de la revolucin permanente. Trotsky retom el concepto de bonapartismo para aplicarlo a la
experiencia cardenista y abri una veta de anlisis y elaboraciones polticas extremadamente ricas que,
sin embargo, permaneci ignorada por el trgico destino de su autor, quien tuvo que esperar ms de dos
dcadas despus de su muerte para que la crisis del estalinismo y el nuevo auge revolucionario mundial,
experimentado a fines de los aos sesentas, lo sacaran del olvido al que lo haba relegado el piolet
criminal y permitieran la reevaluacin de su obra y su rol histrico.
34
El involucramiento de la academia en esta polmica sobre el sistema poltico de dominacin
posrevolucionario, como ya se dijo, ocurri mucho despus de que haba hecho furor en las filas del
movimiento democrtico y revolucionario. Ciertamente cuando eso sucedi la discusin adquiri otra
relevancia logrndose una mejor apreciacin, ms sistemtica y crtica. Pero la causa de este inters por
la teora y la poltica del estado mexicano del siglo XX no fue estrictamente acadmica. Se debi ante
todo al sacudimiento social y poltico del movimiento estudiantil de 1968.
Desde antes del ao histrico central de los aos sesentas la polmica sobre el rgimen estaba
profundamente enraizada en las tradiciones intelectuales. Pero los cambios ocurridos durante esos aos
hicieron ms actuales y evidentes en el mundo de los escritores el tema de la revolucin y sus
consecuencias. A partir de entonces se coloc como uno de los temas fundamentales en la reflexin y la
obra de Octavio Paz, Carlos Fuentes, Jos Emilio Pacheco, Carlos Monsivis, Jorge Aguilar Mora, Ren
Avils Fabila, slo para mencionar a unos cuantos entre tantos otros. Por supuesto el tema haba sido
materia de discusin clave de varios de los destacados precursores de las ciencias sociales, que son ya
maestros clsicos de las actuales jvenes generaciones de historiadores, politlogos, socilogos y
economistas. Entre ellos destacaron Daniel Coso Villegas, Jess Silva Herzog y Pablo Gonzlez
Casanova.
35
El tema ha desbordado las fronteras nacionales y algunos de los mejores textos sobre el sistema poltico
mexicano se han escrito en el extranjero. Es en Estados Unidos, principalmente donde abundan las
contribuciones meritorias de los numerosos especialistas sobre asuntos polticos mexicanos que se
encuentran en sus universidades. Tambin en Francia, en nglaterra, en Alemania e incluso en la ex
Unin Sovitica e talia se produjeron valiosas aportaciones sobre la historia y el funcionamiento del
peculiar sistema poltico mexicano. En los ltimos veinte aos las aportaciones de los estudiosos del
Mxico revolucionario y su principal resultado, el estado moderno mexicano, provenientes del extranjero
han sido valiossimas destacando entre otros ms las de Friedrich Katz, Alan Knight, John Mason Hart,
Franois-Xavier Guerra, Thomas Benjamn, Hans Werner Tobler, John Tutino y Mark Wasserman. En la
33
En el prlogo a una recopilacin de los escritos del clebre pintor Diego Rivera, Raquel Tirol menciona el hecho de que ste
escribi varios artculos en los aos veintes en que consideraba al bonapartismo como una de las causas determinantes de la
"deformacin del movimiento obrero. (Diego Rivera, arte y poltica, p. 26.)
34
A la concepcin del bonapartismo sui generis desarrollada por Trotsky, dedicamos el captulo titulado: "El escndalo del estado:
capital y bonapartismo del presente trabajo para exponer una amplia relacin de la misma.
35
Carlos Fuentes enfoca en numerosos pasajes de sus escritos la cuestin del estado mexicano destacando su libro Tiempo
mexicano, cuya primera edicin fue publicada en 1971, en plena "apertura democrtica echeverrista y en el cual denomina a los
presidentes mexicanos como "napoleones sexenales. Octavio Paz ha producido una abundantsima literatura sobre la poltica en
Mxico en la que incluye un tratamiento del estado postrevolucionario. Destacan sus libros Postdata, sobre el movimiento
estudiantil-popular de 1968 y El ogro filantrpico, recopilacin de sus artculos escritos durante la dcada de los aos setentas. Por
su parte Carlos Monsivis y Jos Emilio Pacheco tratan en forma constante los temas polticos e histricos en sus libros y artculos.
Jorge Aguilar Mora escribi un voluminoso libro sobre la revolucin, en el que trata ampliamente temas polticos contemporneos.
Su ttulo es Una muerte sencilla, justa, eterna, y fue uno de los libros abandonados por el subcomandante Marcos en su cabaa y
que el ejrcito encontr en su cacera tras la direccin del EZLN realizada en febrero de 1995. Avils Fabila escribi una novela
cuyo escenario y protagonistas estn en Mxico en el ao histrico de 1968 y que lleva el significativo ttulo de El solitario de
palacio, publicada por primera vez en Argentina en 1970. Las obras de Coso Villegas y Silva Herzog son ampliamente conocidas.
Del primero destacan El sistema poltico mexicano y El estilo personal de gobernar, entre muchos otros libros. De Silva Herzog
destaca su popular Breve historia de la revolucin mexicana. Pablo Gonzlez Casanova inaugur el anlisis sistemtico sociolgico
de la cuestin del poder en su clebre obra La democracia en Mxico.
28
Unin Sovitica destac la obra de Anatol Shulgovsky y en talia la de Livio Maitn.
36
EL IMPACTO DE 1968
La explosin del pensamiento rebelde e independiente que dio lugar el movimiento estudiantil de 1968
cambi muchas cosas. En la academia misma, venciendo su conservadurismo, se sintieron los nuevos
impulsos propalados por las movilizaciones democrticas en las universidades. El marxismo,
considerado por el pensamiento dominante en ellas como una mera ideologa poltica sin estatuto terico
propio dentro de las jerarquas acadmicas, se fue imponiendo como lo que es: una Weltanschauung, un
mtodo cientfico y una rica doctrina del pensamiento social, econmico y poltico que es clave para la
comprensin de las profundas y trgicas transformaciones revolucionarias (y necesariamente
contrarrevolucionarias) del siglo XX y del capitalismo en general.
Surgi por primera vez una cultura del marxismo mexicano alimentada en las universidades y en los
crculos intelectuales, pero con alcances nacionales. Un cronista cultural, Christopher Domnguez
Michael, lo describe as: "[fue hasta] los aos setenta [que] contamos con algo parecido [...] a una
corriente [de marxismo mexicano] de alcance nacional, autnoma, con libros y escritores, instituciones y
partidos, tradiciones revividas, inters por lo universal, bsqueda de la realidad nacional y hecho en su
nombre dentro de los vaivenes de la lucha de clases.
37
El renovado inters crtico en la historia y en la poltica de Mxico tuvo que enfocar su lente
necesariamente en la historia de la revolucin mexicana y en sus consecuencias, prioritariamente en el
estado surgido de ella.
Este enorme esfuerzo colectivo de investigacin y elaboracin tericas e histricas fue cristalizando poco
a poco en algunas categoras y definiciones generales. A pesar de la enorme diversidad poltica de los
autores que trataban y elaboraban sobre el tema del estado mexicano, su excepcionalidad era lenta y
firmemente sacada a luz, descubierta ante la filosa accin de la crtica histrica y literaria desplegada por
tantos esfuerzos. Sistema pluripartidista de fachada pero de caractersticas autoritarias, incluso
totalitarias, presidencialista en grado extremo, antidemocrtico, dictatorial, venalmente corrupto, represor
selectivo y otros atributos parecidos salan con ms frecuencia a la superficie, delineando un rostro muy
diverso al que la gigantesca publicidad emanada del Zcalo-Los Pinos difunda no slo en Mxico sino
en todo el mundo.
Uno de los filones crticos que fue apareciendo entre el conjunto de estas teoras e interpretaciones fue
precisamente la que se definira como la del bonapartismo mexicano.
La teora del bonapartismo mexicano se aboc a descifrar el enigma del rgimen instaurado en el Zcalo
en tanto resultado y negacin, al mismo tiempo, de la revolucin mexicana. Ello implicaba el despliegue
de un enfoque globalizador, o si se quiere, multidisciplinario, para usar el trmino preferido en la
academia. El florecimiento y expansin del concepto del bonapartismo mexicano, florn por antonomasia
de la interpretacin marxista del estado posrevolucionario, se dio a partir de mediados de la dcada
revolucionaria de los aos sesentas y se despleg con fuerza y amplitud durante las siguientes dos
dcadas. Fue una de los vetas ms ricas e importantes para la interpretacin y explicacin de la
revolucin mexicana que a su vez permita el desarrollo y fortalecimiento de la creciente actividad terica
y poltica marxista revolucionaria en el seno de un movimiento de izquierda cuya influencia principal se
desarrollaba en las universidades y centros de educacin superior, pero que iniciaba su proyeccin ms
36
Algunos de los libros de estos autores son: Friedrich Katz, La guerra secreta en Mxico; Alan Knihgt, The Mexican Revolution;
Thomas Benjamn y Mark Wasserman, comps., Provinces of Revolution. Essays on Regional Mexican History 1910-1929; Franois-
Xavier Guerra, Mxico, el antiguo rgimen y la revolucin-, John Mason Hart, El Mxico revolucionario. Gestacin y proceso de la
Revolucin mexicana; John Tutino, From Insurrection to Revolution in Mxico: Social Bases of Agrarian Violence 1750-1940; Anatol
Shulgovsky, Mxico en la encrucijada de su historia-, Hans Werner Tobler, La Revolucin Mexicana-. Transformacin Social y
cambio poltico, 1876-1940. Livio Maitn escribi un libro sobre Mxico que permanece indito, a excepcin de su ltimo captulo,
"Mxico, su revolucin, su rgimen poltico y su ubicacin en el capitalismo mundial, publicado en la revista Crticas de la
Economa Poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25.
37
Christopher Domnguez Michael, "Los marxismos mexicanos: batallas por la tierra balda, en Nexos, nm. 70, octubre de 1983, p
25. Arnaldo Crdova constat este cambio del modo siguiente: "El 68 hizo estallar en mil pedazos la religin empirista en las
ciencias sociales. Las preguntas que se plantearon eran: qu clase de Leviatn nos gobierna?, qu es la poltica y, en especial,
nuestra poltica? [...] de dnde venimos y qu fuerzas nos han gobernado hasta ahora? [...] cmo fue que el gobierno metido en
el callejn sin salida, por su estupidez y obstinada intolerancia, recuper casi instantneamente su consenso con el pueblo? (La
revolucin y el estado en Mxico, p. 85.)
29
all de los linderos de los campus hacia las luchas de las clases populares. Los portavoces de esta
interpretacin poltica buscaban encontrar una explicacin y fundamentacin al mismo tiempo a la tarea
de emprender una estrategia poltica revolucionaria de ruptura e independencia con respecto a la
burguesa nacional, su estado y su ideologa.
38
Aunque rebasa los lmites de nuestro estudio, cabe
sealar de paso que en otros pases se sinti tambin la necesidad de utilizar el arsenal conceptual del
marxismo en su tratamiento del bonapartismo. Aproximadamente en los mismos aos en Argentina,
Brasil, Bolivia y en otros pases de Amrica Latina, se dieron ensayos de interpretacin de sus
experiencias polticas partiendo de la mencionada concepcin marxista. El acercamiento era desigual y
confuso al principio, pero se expresaba irremediablemente en la academia. En Mxico fue el libro de
Pablo Gonzlez Casanova La democracia en Mxico, publicado en 1965, el que ya sin dudas abri la
discusin en su seno. Aunque eclctico y a veces muy titubeante, este libro y las polmicas que despert
fueron el hito definitorio de la sociologa poltica acadmica de los aos sesentas. Sus conceptos
marxistas provenan del arsenal estalino-lombardista y, por tanto, no profundizaba sobre el carcter del
estado mexicano. Adems su enfoque, eclctico, como decamos, segn el cual su anlisis se haca en
forma dualista usando el mtodo "pluralista dominante en la sociologa estadounidense y el marxista,
dejaba mucho que desear. Pablo Gonzlez Casanova en posteriores trabajos fue precisando su enfoque
y dejando atrs estos titubeos. Pero, paralelo a este debate, se daba entre sus alumnos ms radicales
(como el que esto escribe) un proceso de clarificacin que avanzaba rpidamente a posiciones marxistas
revolucionarias.
39
Esta necesidad de la crtica poltica revolucionaria se hacia evidente con mayor razn
en un pas como Mxico:
Si el Estado, el poder propiamente dicho, es la preocupacin desgarradora del marxismo
contemporneo, ms an lo es para los marxistas mexicanos. La inevitable atraccin por el
Estado se renueva por oleadas entre los marxistas mexicanos, produciendo generaciones de
ciegos [...] Una crtica radical del Estado mexicano habr de ser una crtica poltica alternativa,
no una declaracin higinica de independencia. Adems, slo una crtica seria y creativa del
poder estatal tal como actualmente se manifiesta, sentar las bases para evitar su reaparicin
con nuevas etiquetas y la misma carga de opresin y autoritarismo.
40
A mitad de los aos setentas era evidente que la corriente marxista avanzaba ms rpido que la vertiente
acadmica pura. Cuando la polmica entre los marxistas se daba ya con claridad alrededor de diversos
"modelos interpretativos, en la academia todava se discutan las contradicciones y limitaciones de La
democracia en Mxico y de otros trabajos publicados aos atrs, como las primeras obras de Arnaldo
Crdova. Tres politlogos decan en 1975:
La inexistencia de un modelo interpretativo apropiado, donde se manejen mnimamente las
ms elementales categoras de la teora del Estado como ciencia de la realidad, ha hecho que
los esfuerzos en este sentido se resuelvan en forma trivial y vanal [sic]. Esto es as porque
38
Para un recuento acadmico de las interpretaciones marxistas, en especial las que parten del concepto del bonapartismo vase
Juan Molinar Horcasitas, "Escuelas de interpretacin del sistema poltico mexicano, en Revista mexicana de sociologa, ao V,
nm. 2, abril-junio de 1993.
39
En la introduccin y el primer captulo de mi libro El bonapartismo mexicano I. Ascenso y decadencia, desarroll brevemente este
itinerario intelectual as como el argumento de la revolucin como el origen del bonapartismo, y su impacto en las condiciones del
desarrollo de la teora marxista del estado. Tambin expuse una sntesis de estas ideas en "Estado y revolucin en el proceso
mexicano, incluido en Adolfo Gilly et. al, Interpretaciones de la revolucin mexicana.
Mi primer acercamiento terico al tema del estado bonapartista mexicano data de mediados de los aos sesentas con motivo,
primero, de una polmica con Jos Revueltas a raz de la publicacin de su importante libro Ensayo sobre un proletariado sin
cabeza, en la revista El obrero militante (octubre de 1962) y despus en un estudio de la agricultura mexicana publicado en una
revista estudiantil titulada Economa, editada por alumnos de las entonces todava "escuelas, Nacional de Economa y Nacional de
Ciencias Polticas y Sociales. El artculo se public en el nmero dos, correspondiente a marzo-abril de 1964.
El esfuerzo sistemtico por elaborar una teora del estado capitalista en Mxico, lo que era igual a desarrollar una teora del
bonapartismo mexicano comenz, en mi caso, en 1971 con motivo de la investigacin que emprend sobre la crisis de la izquierda
en Mxico y que se public en varios nmeros de la revista marxista revolucionaria (La Internacional, rgano del Grupo Comunista
nternacionalista) durante 1971-1972, ensayos que posteriormente se reunieron y ampliaron para ser publicados con el ttulo de La
crisis la izquierda en Mxico. Orgenes y desarrollo. Posteriormente, profundizando en el tema tanto por las necesidades cotidianas
de la poltica revolucionaria que obligaban a una certera y concreta caracterizacin de la evolucin del estado mexicano, como por
la voluntad de contribuir en el debate terico y poltico tan rico e importante que se dio en el medio intelectual marxista en el periodo
bisagra entre la dcada de los aos setentas y la de los ochentas, publiqu en 1982 los dos tomos en los que abordo ampliamente
la cuestin (El bonapartismo mexicano). Despus he seguido elaborando en diversos trabajos publicados e inditos el desarrollo y
la teora del bonapartismo mexicano. En el presente libro intento hacer un exhaustivo balance.
40
C. Domnguez Michael, op. cit., p. 30.
30
mientras las energas se consumen relacionando a posteriori las perspectivas de indagacin y
anlisis opuestos y aislados, los logros invariables que se obtienen se acercan ms a un
pastiche, a una ensalada de palabras dispares, a un coctel de enfoques diferentes, que a una
reconstitucin consistente de todos los momentos que componen la realidad histrica como
totalidad en devenir.
41
Desde entonces, a pesar de un esfuerzo que ha incluido el uso de categoras marxistas, ha sido difcil
descifrar en la academia la "realidad histrica en devenir que es el bonapartismo mexicano.
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL ESTADO
Como sucedi con el desarrollo del marxismo a lo largo del siglo XX en todo el mundo, tambin en
Mxico cuando la investigacin terica se profundiz como consecuencia de una mayor insercin poltica
de las corrientes marxistas en la lucha de clases, fue en la definicin del estado y las cuestiones
estratgicas de ella derivadas como se expres con ms fuerza su florecimiento.
Despus de 1968, cientos, miles de activistas estudiantiles combinaron su actividad escolar si no es
que de plano la abandonaron con la intervencin poltica en su entorno social. Grupos y organizaciones
de estudiantes radicales coordinaron acciones de penetracin e influencia en colonias populares,
comunidades campesinas, diversas expresiones ciudadanas e incluso en los sindicatos de trabajadores,
los ms frreamente controlados por las fuerzas oficiales directamente vinculadas con el estado. Esta
oposicin rebelde, con su profundo aliento democrtico e impulso revolucionario, necesariamente
conducira hacia la integracin de una visin de izquierda, clasista y socialista. El concepto de estado fue
central para conformar esta ideologa de independencia y de autoorganizacin de la que fueron cruzados
los estudiantes en los aos setentas y hasta parte de los ochentas. Una reciente investigacin, amplia y
detallada de los movimientos sociales que se iniciaron en 1968 evidencia concretamente este papel clave
que desempe la ideologa y la prctica del conjunto de grupos polticos, radicales y socialistas que
salieron de las universidades en el Distrito Federal, en Monterrey, en Guadalajara, en Oaxaca, en
Hermosillo, en Chihuahua, en Chilpancingo, en Puebla, en Culiacn y en prcticamente todas las
entidades que contaban con centros de educacin superior ms o menos importantes.
42
La radicalizacin se sinti en primer lugar en el surgimiento de grupos rebeldes de todo tipo: embriones
partidarios y hasta guerrilleros, entre los que destac a nivel nacional un numeroso grupo de jvenes
pertenecientes al PCM que constituyeron la Liga Comunista "23 de Septiembre. Su impacto inaugur los
movimientos de colonos urbanos por mejoras materiales y de vida en general; penetr en las vastas
masas campesinas para organizaras en su combate por la dotacin de tierras y, despus, para forjar
grupos de cooperativas para incrementar y dinamizar la produccin en el campo. Y, como lo demuestra el
caso del EZLN, se dieron incluso experiencias innovadoras en las que se combinaban proyectos de
lucha por la tierra con la organizacin de milicias armadas. En los sindicatos obreros se produjeron
tendencias y corrientes democrticas que los estudiantes auspiciaban o de las que se volvan sus
mejores aliados. Su influencia lleg incluso a nivel institucional modificndose grandemente la vida
poltica del pas, expresndose en las presiones cada vez mayores por una reforma poltica que el
gobierno trat siempre de encausar por una reforma electoral. El viejo Partido Comunista Mexicano
(PCM) renov sus filas y experiment un breve giro a la izquierda a principios de los aos setentas, como
producto del ingreso a sus filas de una importante fraccin del estudiantado radicalizado de esos aos.
Fundados y construidos por camadas aun ms radicales de estos estudiantes, surgieron otros partidos
que en su momento lograron el registro oficial electoral que les permiti irradiar su influencia a nivel
nacional. El Partido Socialista de los Trabajadores, el Partido Mexicano de los Trabajadores y el Partido
Revolucionario de los Trabajadores, slo eran los que ms destacaban entre numerosos otros grupos
que pululaban por todo el pas.
43
41
Patricio Marcos, Jacqueline Peschard y Carmen Vzquez, "El presidencialismo mexicano como fbula poltica, en Estudios
polticos, nms. 3-4, septiembre-diciembre, 1975, p. 43.
42
"Todo el periodo de Echeverra fue definido en estos trminos, bsicamente debido a la deslegitimizacin del sistema dominante.
Ser de oposicin significaba ser de izquierda. As, la izquierda en el movimiento desarroll un concepto del estado burgus como
evidencia de sus contradicciones polticas. (Sergio Tamayo, The 20 Mexican Octobers. A Study of Citizenship and Social
Movements, pp. 293-294 passim)
43
La bibliografa sobre estos temas es amplsima, entre otros, podemos mencionar a Octavio Rodrguez Araujo, La reforma poltica
y los partidos polticos; sobre los campesinos a Armando Bartra, Los hijos de Zapata; sobre los colonos vase la investigacin
31
As pues, la sistemtica elaboracin de una teora marxista del estado mexicano, que surga del rico
proceso polmico mencionado, tuvo un afluente especialmente fructfero: la nacionalizacin y
enraizamiento de la concepcin del bonapartismo. El debate lo protagonizaron un conjunto de autores
mexicanos y extranjeros que elaboraron sobre la teora y la poltica del estado en Mxico, enfatizando
cuestiones econmicas, sociales, electorales, partidarias e ideolgicas.
Ya se han comenzado tambin a publicar estudios detallados que muestran la diversidad y riqueza de
estos aportes a la teora marxista y en especial sobre la naturaleza del estado mexicano. El ensayo de
Domnguez Michael citado arriba es acompaado con una cronologa que va de 1968 a 1982, inclusive,
abarcando las efemrides ms destacadas ocurridas durante el periodo, as como una lista de algunos
de los ms importantes libros publicados.
En forma exhaustiva y especializada Andrs Barreda Marn emprende un proyecto an ms ambicioso
en su investigacin acerca de la explosin de literatura marxista en las escuelas y facultades de la
UNAM, poniendo especial atencin a lo ocurrido en la Facultad de Economa, durante las dcadas de los
aos setentas y ochentas, enfatizando en las obras de crtica econmica, pero sin descuidar las
investigaciones histricas y polticas. El tambin llega a la conclusin de la gran trascendencia del
estudio del estado:
El debate sobre el estado y lo poltico es el lugar donde se vuelven evidentes las
consecuencias prcticas de las diferentes estrategias tericas de interpretacin e investigacin.
El debate sobre el estado y la poltica es entonces el punto de referencia donde cada postura
muestra sus lmites y a partir del cual los dems interlocutores logran trascenderlos [sic]; pero
tambin donde mejor se desarrolla el mercado intelectual de las modas tericas, ms aptas
para la subordinacin del pensamiento al alpinismo burocrtico que para la produccin de la
verdad.
44
En las condiciones mexicanas este debate necesariamente se dara con una fuerza particular por las
peculiaridades tan pronunciadas de la evolucin de la mquina estatal. La estadolatra cundi en los
medios intelectuales. "Si adems se tiene en cuenta que el estado de la revolucin mexicana es as el
nico promotor de cultura y de ciencia en el pas, se entender ms fcilmente la excepcional
estadolatra entre los intelectuales mexicanos.
45
Esta pronunciada tendencia posrevolucionaria de la gran mayora de la intelectualidad hacia
concepciones ideolgicas estatistas se vio reforzada por la poderosa influencia del estalinismo en la
izquierda y la amplia periferia intelectual dominada por ella. Tradicionalmente la influencia de los
intelectuales de vanguardia ha sido muy poderosa en el pas desde el siglo XX, la cual se refrend
durante la revolucin y despus de ella a partir de la dcada de los aos veintes. Un sector importante de
la intelectualidad revolucionaria se adhiri o simpatiz con el joven Partido Comunista Mexicano y
tambin gir alrededor de la figura de Vicente Lombardo Toledano, quien, sin integrarse al primero,
experiment junto con l el proceso de estalinizacin al que la burocracia sovitica someti a todos los
partidos comunistas y a su presencia en el movimiento obrero en el mundo entero.
Lombardo Toledano fund en 1948 el Partido Popular, apellidado Socialista a partir de 1961, que desde
su surgimiento se convirti en un competidor estalinista del PCM. El auge de esta corriente entre la
intelectualidad se dio a partir de los aos treintas y continu, con un impacto considerable, durante unos
veinte aos.
El auge y crisis del estalinismo mexicano se dieron paralelamente al del proceso del sovitico. Ambos se
desarrollaron en un largo transcurso que dur ms de seis dcadas y su interinfluencia determin en gran
medida las dimensiones de su impronta nacional durante esos aos hasta que la desaparicin
organizativa de la corriente del PCM en 1989, dos aos antes del colapso de la Unin Sovitica, puso
mencionada en la nota anterior de Sergio Tamayo. Sobre el desarrollo de las corrientes polticas radicales a M. Aguilar Mora,
Huellas del porvenir, 1968-1988. Dirigida por Pablo Gonzlez Casanova, Siglo XX public, a partir de 1976, la coleccin titulada "La
clase obrera en la historia de Mxico.
44
Andrs Barreda Marn, Aportes de la crtica de la economa poltica a la investigacin econmica en Mxico 1970-1990, Tesis de
maestra en sociologa, pp. 47-48. La lista total de autores nacionales que cita Barreda en su estudio incluye a casi tres centenares
de ellos y los ttulos de sus obras hacen una bibliografa con cerca de seiscientas entradas de libros, artculos y tesis.
45
Ibid., p. 51.
32
punto final a su presencia explcita, abierta en el pas. Para esas fechas el antiguo PCM, fundando en
1919, haba culminado una dcada de reunificaciones que, sin embargo no significaron una
transformacin cualitativa a pesar de los nuevos nombres que asumi, y as el Partido Socialista
Unificado de Mxico (PSUM) y despus el Partido Mexicano Socialista (PMS) se haban constituido, en
1989, en los verdaderos herederos del partido ms antiguo del pas.
46
Con la desaparicin orgnica del PCM-PSUM-PMS dej de existir igualmente uno de los principales
polos de orientacin poltica de una amplia gama de la intelligentsia mexicana de izquierda. Uno de los
factores ms importantes de la confusin ideolgica actual es la desorientacin y, en muchos casos, la
abierta capitulacin, en la que cayeron un gran nmero de intelectuales que tradicionalmente haban sido
influidos por el estalinismo.
47
EXPLOSIN TERICA
El debate terico, dentro de la academia y fuera de ella, da lugar a dos grandes interpretaciones del rol
del estado en la lucha de clases, en primer lugar la concepcin estatista (o, como se dice ahora, la
estatolatra o estatalismo) y, en segundo lugar, la que enfatiza los vicios y obstculos estatales en la
liberacin social y poltica de los trabajadores y del pueblo en general. Brevemente se despliegan los dos
grandes brazos de las concepciones: la reformista, por un lado y, por el otro, la independentista,
autonomista y libertaria.
En su investigacin, Andrs Barreda hace un recuento de algunos de los numerosos autores que con sus
respectivas obras participaron en el florecimiento extraordinario de la teora poltica marxista, ocurrido en
el periodo de veinte aos entre 1970 y 1990. El resultado no deja de ser impresionante. Los politlogos,
socilogos, historiadores, economistas y filsofos mencionados cuyas obras contribuyeron a dilucidar los
enigmas del estado mexicano (su gnesis, sus formas de control, mecanismos y grupos internos de
poder), su ideologa, sus relaciones con la economa y la sociedad civil (clases, partidos, organizaciones
civiles y revolucionarias, etctera) y a realizar una reflexin terica general sobre l son en estricto
orden de aparicinJos Mara Caldern, Hctor Aguilar Camn, Arnaldo Crdova, Juan Felipe Leal,
Adolfo Gilly, Arturo Anguiano, Guadalupe Pacheco, Rogelio Vizcano, Manuel Aguilar Mora, Julio Moguel,
Octavio Rodrguez Araujo, Paulina Fernndez Chriestlieb, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Semo,
Sergio de la Pea, Ral Gonzlez Soriano, Alonso Aguilar, Jos Carrin, Rolando Cordera, Jos Ayala,
Jos Blanco, Francisco Bez, Roberto Cabral, Fernando Calzada, Rafael Cordera, Gustavo Gordillo,
Fernando Relio, Clemente Ruiz Durn, Carlos Tello, Armando Labra, Armando Bartra, Sal Escobar,
Hctor Guilln Romo, Miguel ngel Rivera Ros, Pedro Gmez Snchez, Jorge Basave, Alejandro Toledo,
Benito Rey Romay, Enrique de la Garza, Luis Arizmendi, Enrique Montalvo, Carlos Pereyra, Bolvar
Echeverra Andrade, Jorge Juanes, Martha Singer Sochet, Norbert Lechner, Juan Enrique Vega, Julio
Labastida Martn del Campo, Dora Kanoussi, Javier Mena, Ana Esther Cecea Martorella, Enrique
Rajchenberg Sznajer y Rene Zavaleta Mercado.
48
Como se aprecia, es una lista sorprendente por lo variado y abigarrado del conjunto de personas
nombradas. En ella hay obvias ausencias -por ejemplo, las de Roger Bartra- y algunos de los autores
incluidos hoy no nos dicen ya nada. gualmente, como veremos en las pginas siguientes, no pocos de
los arriba mencionados tuvieron una evolucin completamente diferente a los objetivos que hace veinte
aos decan defender.
Para abordar las cuestiones fundamentales que plantea la polmica sobre la naturaleza y la dinmica del
46
Para un anlisis de la influencia del estalinismo en la izquierda mexicana, vid., M. Aguilar Mora, La crisis de la izquierda en
Mxico.
47
Para una reflexin sobre la disolucin del PCM-PSUM-PMS vanse varios artculos en Manuel Aguilar Mora y Mauricio Schoijet,
comps., La revolucin mexicana contra el PRI. Por ejemplo, "La tragedia del PCM-PSUM-PMS.
48
A. Barreda Marn, op. cit., pp. 47 y ss. Este recuento de autores de Andrs Barreda incluye la referencia a un nmero especial de
la revista Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 24-25, dedicada a "Los bonapartismos". En efecto la cita
es pertinente por la importancia que tienen los materiales incluidos en ella. En primer lugar las aportaciones tericas e histricas a la
teora marxista del bonapartismo elaboradas por Maximilien Rubel, Hal Draper, Mauro Volpi y Denis Berger; en segundo lugar, por
las contribuciones de otros autores sobre las experiencias en Amrica Latina que se hacan paralelamente a la investigacin
realizada en nuestro pas. ncluyen los estudios del mexicano Alejandro Glvez Cancino sobre "La era de los bonapartismos en
Brasil, el de la colombiana Rafaela Vos Obeso sobre "El bonapartismo de Pern, el del paraguayo Roberto L. Cspedes sobre el
"Surgimiento y consolidacin de una dictadura poltica en Paraguay, as como el del italiano Livio Maitn ya mencionado.
33
estado mexicano es necesario enfocar las implicaciones tericas y polticas de la concepcin de la
estructura estatal, fundamento terico del bonapartismo. As pues, procederemos a plantear esta
concepcin, lo que nos llevar necesariamente a la discusin sobre la existencia o no de una teora
marxista del estado. Y despus de aceptar su existencia, plantear sus fundamentos tericos ms
generales. Finalmente expondremos la pionera aproximacin sistemtica marxista del estado mexicano
posrevolucionario elaborada por Len Trotsky, para as recuperar enriquecido el tema de la discusin
terica y poltica sobre la historia concreta de su surgimiento y auge.
34
LA IDOLAT27A DEL ESTADO 8 LA C27TICA DEL 6ODE2
Despus de cada revolucin
que marca un progreso de la lucha de clases,
el carcter puramente represivo
del poder del estado aparece
de manera cada vez ms destacada.
Carlos Marx
DE HEGEL A MARX: DE LO SAGRADO A LO PROFANO
Como el capital surgido despus de l y como la religin, cristalizada en institucin comunitaria, existente
antes que l, el estado es tambin una relacin social. Y como el primero, es al mismo tiempo la
intercomunicacin de individuos concretos (subjetiva) y la objetivacin independiente y relativamente
autnoma de una institucin de dominacin. Su origen directo es la complejidad de los trabajos sociales
que condujo a la divisin de stos entre intelectuales y materiales, directamente productivos y
administrativos y coordinadores.
El estado capitalista es la combinacin de esta institucin milenaria con un modo de produccin cuyos
orgenes se remontan cuando mucho a quinientos aos, o sea, diez veces ms reciente que la trayectoria
histrica del estado.
49
La articulacin especfica de estas dos entidades sociales constituye una de las
empresas intelectuales y cientficas ms ricas y plenas de contenido. Sin embargo, slo hasta el siglo
pasado se puso en evidencia su mecanismo, y en esta clarificacin la contribucin de Marx y Engels ha
sido fundamental.
Desde el principio mismo del despliegue de su temprana actividad poltica, al joven Marx se le plante
con toda su fuerza e importancia la cuestin de la naturaleza del estado. Ante l se ergua un enorme
acervo terico que se remontaba a ms de dos mil aos, hasta la poca de la Grecia clsica.
El clebre libro de Aristteles sobre la Poltica, era la fuente inagotable de doctrinas y planteamientos
sobre el quehacer gubernamental y sus mltiples derivaciones. Sin embargo, al enfrentarse directamente
al cuestionamiento de la filosofa del estado y del derecho de Hegel, el joven filsofo convertido en
periodista democrtico radical, comienza en 1842 a forjar sus propias armas en un debate soberbio con
el viejo maestro que todava hoy nos crispa la piel cuando lo leemos.
En la confrontacin con la concepcin del estado de Hegel, Marx realiz una operacin dialctica tpica
de negacin y superacin que tuvo consecuencias colosales para la historia poltica. El concepto de
estado en Hegel no se restringa solamente a las situaciones polticas y jurdicas de la sociedad, sino a
todo el conjunto de acciones y tendencias existentes en la vida pblica. "Abarca la totalidad o la
colectividad de preocupaciones comunitarias de la humanidad. Para Hegel el estado es la
institucionalizacin de la comunidad en la sociedad, no de la organizacin poltica en nuestro sentido
ms limitado. El 'estado poltico' es slo un aspecto de esto.
50
La teora poltica, por consecuencia la del estado, en Hegel est subordinada a su teora filosfica
general, pero es tambin su expresin culminante. El estado es un momento o representacin de la dea
Absoluta o Saber Absoluto. Es decir, viene a representar, en un momento dado, la aparicin de la
perfeccin y superacin de la experiencia humana en el proceso histrico. Es "la divinizacin del
49
Hoy en da el Estado se encuentra en casi todas partes del mundo habitado, mientras que al inicio de su historia, hace ms o
menos cinco mil aos, se encontraba solamente en unos pocos lugares. Lawrence Krader, "El Estado en la teora y en la historia,
en Crticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 4. "El Estado es ms antiguo que
el capital. Sus funciones no pueden ser directamente derivadas de la produccin y circulacin mercantiles, en Ernest Mandel, El
capitalismo tardo, p. 353.
50
Hal Draper, Karl Marx 's Theory of Revolution, vol. . State and Bureaucracy, p. 32
35
estado.
51
El pensamiento hegueliano est permeado por todos los poros de la poltica. Piensa la historia en cuanto
pensador del estado, el cual es para l el "alfa y el omega de la poltica. Su filosofa deriva as a una
concepcin que es esencialmente poltica. "La filosofa de Hegel pone a la filosofa como verdad de la
poltica.
52
Se sabe el impacto de la gran revolucin francesa en Hegel. Pero menos conocida es su visin
crtica de la misma revolucin hasta y despus de Napolen. El seguimiento fascinado y despus
preocupado sobre los acontecimientos iniciados en 1789 hacen de Hegel un intrprete genial del mismo
proceso revolucionario, lo que lo vuelve actual; por completo vigente como precursor de la modernidad,
de la operacin dual de reflexin y participacin polticas tal y como se expresa en la razn vital del
proceso humano con sus dramas, ironas y "astucias. La carnalidad corprea de su relacin con la
historia hace decir a Bourgeois que Hegel es "el pensador shakespeariano de Napolen.
Hegel es muy crtico del extremismo jacobino y el radicalismo del terror. Para l los acontecimientos de
1794 son la prueba de que para llegar a la completa madurez un pueblo, una nacin, deben pasar por la
Reforma tal y como sucedi en Alemania. No olvidemos que Hegel, como sus amigos y compaeros
Hlderlin y Schelling, estuvo en un seminario teolgico y pensaba ser pastor luterano. Finalmente se
dirigi hacia la universidad pero fue grandemente marcado por esos primeros aos. Para l la religin,
concretamente el cristianismo en su expresin no catlica, es un momento necesario para culminar el
ascenso de una nacin en la evolucin de la historia. Francia, pas catlico y sede de la razn ilustrada y
romntica, fantico y ateo al mismo tiempo, debera, como sucedi, desgarrarse entre los extremos. La
Reforma, as, sera la edad histrica que llevaba al umbral de la plena culminacin al "Estado-racional,
expresin ms alta de la sociedad moderna. Alemania en este respecto result ser al final, la nacin
favorecida por excelencia.
53
Pero antes de que se beneficie de su atributo de heredera privilegiada del
cristianismo bien temperado, Alemania deba superar su situacin de una nacin que "no es Estado,
como deca Hegel en 1801. Para resolver esta cuestin, Hegel plantear en su larga reflexin sobre el
estado desde una postura fascinada ante Napolen Bonaparte que ste mismo sera quien a la postre se
convertira en el forjador potencial de la unidad y el relanzamiento de Alemania. Este ser uno de los
hilos conductores del tema poltico clave, el impulso del espritu humano hacia su perfeccionamiento total
en la dea Absoluta, que va desde la Fenomenologa del espritu hasta la Filosofa del Derecho.
La importancia de la Reforma como antecedente fundamental en la forja de un estado moderno es un
factor que se presenta tanto implcita como explcitamente en el discurso poltico de la filosofa clsica
alemana. Es explcito en Hegel, ante el rigor de una situacin en la que tanto el Termidor como despus
el primer bonapartismo francs aparecan ante la todava muy atrasada Alemania como francamente
amorales, faltos de tica. Adems en una Alemania fraccionada por innumerables principados que
pareca desaparecer del concierto de las naciones, la religin para el filsofo representaba un factor
clave de unin nacional. El acervo de la Reforma deba ser reivindicado. Esta integracin de la religin
cristiana en el concepto de estado, tanto en su poca juvenil republicana como en su adhesin final a la
forma de gobierno monrquico constitucional, hacen de Hegel un temperamento poltico burgus
moderado y descarta como absurdas las opiniones de Popper y otros que consideran a su teora como el
origen y fundamento polticos del totalitarismo del siglo XX ya sea en su vertiente fascista como
estalinista.
54
Ernst Cassirier, por ejemplo, seal:
51
"El Estado es la idea divina tal como se da en la tierra dice Hegel, citado por Jorge Juanes, Hegel o la divinizacin del Estado, p.
383. Este libro representa una de las pocas interpretaciones exhaustivas de la filosofa del estado hegueliana escrita originalmente
en espaol. Sin embargo, poderosamente influido por la "maraa hegueliana, como Llama l mismo a la verborrea del filsofo
alemn, su texto tambin frecuentemente se enreda en ella y se cae de las manos. Otros filsofos que han producido
interpretaciones de la poltica de Hegel en espaol son Juan Garzn Bates con su prlogo y anotaciones a la edicin de la UNAM
de la Filosofa del derecho. Tambin Fernando Prieto es autor de un legible libro sobre El pensamiento poltico de Hegel.
52
Bernard Bourgeois, El pensamiento poltico de Hegel, p. 11. Aade ms adelante: "Es significativo que la primera y ltima obras
publicadas por Hegel hayan sido escritos polticos de actualidad, p. 26.
53
Gramsci, quien recuperara explcitamente este tema hegueliano, enfatizar la importancia de la Reforma en su polmica con
Croce y en su argumentacin de la necesidad de entender a la "filosofa de la praxis como la culminacin "de todo este movimiento
de reforma intelectual y moral, en su dialctica cultura popular-alta cultura. La formulacin explcita que da Gramsci de esta
genealoga del materialismo histrico es la siguiente: "Renacimiento-Reforma-Filosofa Alemana-Revolucin francesa-laicismo
(liberalismo)-filosofa moderna-materialismo histrico. Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel, p. 137.
54
Jorge Juanes, para nada simpatizante del filsofo alemn lo reconoce: "Cuidado! Hegel no defiende la idea de un Estado
totalitario, op. cit., p. 24. "El Estado como representante de la universalidad, la ley, la libertad y la plenitud, p. 269. "El Estado es la
libertad racional [...] por encima de cualquier instancia social, Hegel le otorga al Estado-racional la posibilidad de prever y totalizar,
36
Ningn sistema filosfico ha ejercido una influencia tan poderosa y duradera sobre la vida
poltica como la metafsica de Hegel [...] Pero sta ha sido sin duda una victoria prrica. El
bolchevismo, el fascismo y el nacionalsocialismo han desintegrado y despedazado el sistema
hegeliano. Los tres estn disputndose los restos del botn.
55
Como hemos visto, esa nocin de Hegel lo interpreta retrospectiva e injustamente a la luz de los terribles
acontecimientos del siglo XX, los cuales l ni remotamente imagin. En la base de esta interpretacin de
Hegel como precursor terico del totalitarismo poltico contemporneo hay, entre otras ms, una idea que
lo vincula directamente al extremo racionalismo, a la idea de la razn operativa o instrumental muy
alejada o incluso opuesta a los hombres. Jorge Juanes, por ejemplo, le reprocha a Hegel una
"intersubjetividad absoluta que lo aleja y de hecho contrapone con "cualquier existencia que pise
tierra.
56
Hegel se transforma en el filsofo de la "razn de estado, de la realidad poltica como
racionalidad inapelable en su "objetividad. Sin embargo, es errneo apreciar de esta manera al filsofo
alemn. Aqu Wilhelm Dilthey se acerca ms a la realidad, segn nuestra opinin, cuando lo califica de
"romntico templado. La filosofa idealista clsica alemana buscaba "elevar a conciencia filosfica
-validez universal- el 'conocimiento' aportado por los poetas, su nueva idea del mundo.
57
Esta es una
importante diferencia de "la ciencia alemana con respecto de la positivista, sobre la cual trataremos
ampliamente en el captulo siguiente.
LA PROFANACIN DEL ESTADO
Para la generacin de jvenes heguelianos a la que Marx perteneca, la obra del clebre filsofo alemn
resuma en forma enciclopdica el saber poltico cristalizado en las teoras y concepciones de sus
predecesores, en especial los grandes filsofos polticos de la doctrina iusnaturalista, Jean Bodino,
Hobbes, Montesquieu y Rousseau. De cierta manera enfrentarse y superar a Hegel significaba enfrentar
y superar una tradicin milenaria que conceba al estado como la culminacin civilizadora por
antonomasia.
La herencia del gran maestro era una imponente realidad ante la cual los jvenes radicales heguelianos
no podan menos que inclinarse. Marx inicia su polmica con Hegel con escritos polticos vibrantes y
actuales, aunque todava saturados de concepciones filosficas. Pero fue la aportacin de Feuerbach la
que permiti avanzar a grandes pasos en el trabajo de minado de la formidable construccin que
apabullaba a su generacin.
58
Marx y Engels fueron quienes mejor aprovecharon el curso abierto por Feuerbach. En esta operacin es
palpable el proceso de crtica y recuperacin juzgado imprescindible en las polmicas y argumentaciones
filosficas y tericas del medio intelectual alemn profundamente marcadas por la influencia de la
dialctica. De 1842 a 1844 los dos jvenes demcratas ya se encuentran plenamente involucrados en la
actividad poltica, no slo alemana sino tambin europea. En el ltimo ao Engels reside en nglaterra e
inicia su estudio sobre las condiciones de la clase obrera en ese pas que culminar un ao ms tarde en
la publicacin de su primer clebre libro y, en el mismo ao, Marx en Pars redactar uno de los textos
clave de su evolucin intelectual general, los Manuscritos econmico- filosficos, en donde se da por
primera ocasin una visin madura de los conceptos revolucionarios que determinaran la nueva
Weltanschauung. El momento concreto que permiti y precipit la ruptura-superacin de Hegel que se
reconciliar y proyectar. Un Estado dentro del que cualquier individuo tendra que reconocerse al grado de afirmar: el Estado soy yo!
Hay que educar a los hombres en el respeto al Estado. Primero a las lites. Despus a las masas, (loc. cit). Revirtiendo por
completo el concepto del despotismo real sublimado en la frase clebre de Luis XV, el impulso rebelde de los tiempos se deja sentir
incluso en el lenguaje nebuloso y enmaraado de Hegel: "cada individuo lleva en s el todo del Estado. No es abusivo acaso y por
completo falta de rigor intelectual atribuir a Hegel una visin del estado monstruosamente hipertrofiado del siglo XX, para no hablar
de considerarlo como una fuente directa de las barbaries fascista y estalinista?
55
Ernst Cassirier, El mito del Estado, pp. 293-294.
56
J. Juanes, op. cit., p. 10.
57
As dice Eugenio maz en su eplogo a Wilhelm Dilthey, Hegel y el idealismo, p. 366. "Hegel, como Schopenhauer, Schelling y el
primer Schleiermacher es partidario del desprecio romntico por el entendimiento, reafirma Dilthey (ibid., p. 283.)
58
Maximilien Rubel rastrea paso a paso las huellas de Marx en su camino hacia la forja de su concepcin propia del estado en "El
Estado visto por Karl Marx, Crticas de la Economa Poltica. Edicin Latinoamericana, nm. 16-17, julio-diciembre de 1980. Los
textos ms destacados del primer periodo de confrontacin con la teora poltica de Hegel de los aos 1842-1844 son: Crtica a la
filosofa del Estado de Hegel, Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel y en menor medida La cuestin juda.
37
vena preparando desde aos atrs fue sin duda la asimilacin del materialismo feuerbachiano. Esta
superacin se aprecia con toda claridad en las famosas Tesis sobre Feuerbach redactadas en 1845-1846
en el momento mismo en que ambos amigos escriban La ideologa alemana, obra en la cual se plasma
por primera ocasin en forma concreta el fresco impresionante de la nueva teora de la sociedad y sus
transformaciones. Engels relata que su viaje a Manchester le abri los ojos sobre la importancia de la
"potencia histrica decisiva de los fenmenos econmicos y cmo "Marx no slo haba llegado a la
misma concepcin sino que ya para entonces [...] la haba generalizado en el sentido de que, en
trminos generales, no es el Estado el que condiciona y regula la sociedad civil, sino sta la que
condiciona y regula al Estado; de que por tanto, la poltica y su historia deben explicarse partiendo de las
relaciones econmicas y su desarrollo y no a la inversa.
59
El aspecto que destaca a primera vista en esta investigacin sobre la evolucin del concepto de estado
en el marxismo es la impresionante conjuncin en una sola unidad que es al mismo tiempo filosfica,
histrica y poltica de la revolucin terica producida tambin al unsono en los tres niveles. La nueva
visin del mundo se integr y fue gestada al mismo tiempo que el descubrimiento de que "el Estado debe
explicarse partiendo de las relaciones econmicas y de su desarrollo y no a la inversa. "En su juventud,
Marx revivi toda esta experiencia: hegeliana, materialista, feuerbachiana, marxista. Ya en las tesis de
Feuerbach aparecen ntidamente sta su nueva constitucin, sta su nueva construccin, sta su nueva
filosofa.
60
Esta unidad de propsitos y objetivos deber ser tomada en cuenta en la posterior evolucin
de los descubrimientos y avances de Marx y Engels sobre el estado. Pero se constata desde aqu cmo
el sujeto del estado se incorpora desde el inicio de la nueva concepcin en su centro mismo, como haba
sido el caso con Hegel, aunque interpretada su situacin en forma completamente diferente.
En el captulo siguiente ampliaremos la explicacin sobre los acervos que toman Marx y Engels de Hegel
para realizar el desarrollo de sus nuevas concepciones de la sociedad. All tambin se insistir en la
importancia que tienen las transformaciones tericas de 1844 para el parto de la nueva filosofa-prctica,
tal y como hemos visto seala Gramsci. Pero aqu no podemos dejar de comentar brevemente el asunto
crucial de la relacin de Marx con Hegel como una de las premisas de la transformacin terica ms
significativa de las ciencias sociales en el siglo XX de cuyas consecuencias histricas portentosas
hemos sido testigos en el presente siglo. Ciertamente nos sumergimos en una de las ms vastas
polmicas en el marxismo y en general en las ciencias sociales. Dieter Henrich seala que ni los que
consideran que el joven Marx era un simple epgono de Hegel ni los que afirman que "la ruptura del Marx
maduro con Hegel fue total, estn en lo correcto.
61
Para l considerar que Marx fue un "discpulo de
Hegel no significa identificarlo como "sucesor o adepto. Marx inici la trayectoria para la constitucin de
su teora objetando en especial la filosofa del estado hegueliana que le pareca la clave del secreto de su
visin de la sociedad.
Pero Henrich asienta correctamente que, a lo largo de toda su vida, mantuvo Marx una relacin fructfera
con su gran precursor, mismo que se estrechaba en momentos clave, en los que las ideas heguelianas
se vinculaban a momentos de ruptura y superacin de su pensamiento. Desde la juventud hasta la
madurez, Hegel acompa a Marx en un dilogo en que las afirmaciones, las negaciones y las
superaciones eran un proceso permanente de profundizacin de los conocimientos del discpulo, quien,
en el proceso mismo, se convirti en gran maestro por derecho propio.
Recin doctorado Marx dej Treveris, en 1841, para unirse con Bruno Bauer en Bonn y comenzar su
carrera de maestro en filosofa. Pero el destino de su amigo un joven hegueliano como l que haba
sido denunciado como blasfemo por sus colegas de la facultad decidi tambin el suyo: Marx tampoco
ingresara a la academia. Con Bauer decide lanzar una revista filosfica: los Archivos del atesmo. En su
primera colaboracin conjunta, destinada a inaugurar su carrera como publicista y polemista poltico, los
dos jvenes radicales se disfrazaron de pietistas, defensores intransigentes de la fe, que atacaban
vehementemente la "filosofa de la religin de Hegel. Este panfleto que circul y deleit a la
intelectualidad radical alemana del momento llevaba el pomposo ttulo de La trompeta del juicio final
sobre Hegel, el ateo y el anticristo. Un ultimtum. En este escrito hay ciertos pasajes donde se adivina la
pluma de Marx. Vase ste por ejemplo:
59
Federico Engels, "Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 83.
60
A. Gramsci, op. cit., p. 136.
61
Dieter Henrich, Hegel en su contexto. Vase el captulo "Karl Marx como discpulo de Hegel, pp. 223-238.
38
La turba de los jvenes heguelianos quisiera persuadirnos de que Hegel se haba sumergido en
la mera contemplacin de la teora y que nunca pens en hacer avanzar la teora a la prctica.
Como si Hegel no hubiera atacado la religin con una rabia diablica, como si no se hubiera
fijado por objetivo la destruccin del orden mundial. Su teora era en s misma y por esta misma
razn, la prctica ms peligrosa, la ms total y la ms destructiva. Era la revolucin misma [...]
Hay que decirlo alto y fuerte: Hegel fue un revolucionario ms grande que todos sus discpulos
reunidos. Es a l a quien el hacha debe abatir! Es a l al que es necesario derribar!
62
Esta radical interpretacin joven-hegueliana que haca el doctor en filosofa era algo exagerada, pues
realmente el viejo maestro nunca desbord el lmite que le impona la poltica liberal en Alemania. Sin
embargo, Marx y sus amigos, a principios de los aos cuarentas del siglo XX, sintiendo las palpitaciones
del movimiento revolucionario que se vea venir, daban a los coqueteos filosficos de su maestro con la
revolucin francesa una conclusin poltica que nunca haba sido la suya. Pero si Hegel escriba sobre la
revolucin francesa considerndola el "Mesas de los pueblos, su redencin final, sus jvenes y
radicales discpulos no solamente lo crean sino que actuaran en consecuencia convencidos de ello.
La radicalidad democrtica de Marx y sus amigos tena tambin un tono marcadamente antirreligioso.
Pero la tradicin hegueliana y la ideologa burguesa alemana, vinculada estrechamente al
protestantismo, no poda dejarlos en una postura meramente jacobina, la cual, en efecto, superaron
rpidamente. Hegel, sin ser propiamente antirreligioso, con su teora de la evolucin del Espritu Absoluto
daba las premisas para una interpretacin desta, que en manos de sus radicales discpulos, no
necesitaba ms que un estirn para convertirse sin dificultad en una interpretacin pantesta e incluso
atesta.
63
La dialctica misma impona una concepcin de la religin superior a la meramente jacobina.
As fue que la mayora de los jvenes heguelianos no se quedaron en una postura meramente "atea.
Todos ellos evolucionaron, ya sea a las posiciones socialistas como Marx o se convirtieron en
germanfilos y apoyadores de Bismarck, como Ruge y Bauer. En la revolucin de 1848 no hubo la base
social burguesa o pequeo burguesa alemana para sustentar una ideologa que pudiera considerarse
como una especie de "jacobinismo prusiano.
Los encuentros y enfrentamientos con Hegel continuaron a lo largo de la vida de Marx. Su crtica a la
religin lo llev de manera casi natural a la crtica devastadora de la filosofa del estado de Hegel, la
cual, a su vez, lo condujo al que sera su camino definitivo: el de la crtica de la economa poltica. En
plena madurez, habiendo arreglado completamente las cuentas con su herencia hegueliana, Marx de
nuevo se topa con el viejo maestro, en 1857-1858, cuando estaba en medio del proceso del
descubrimiento de la plusvala y de otras categoras de El capital. En una carta a Engels le comunica:
"Por lo dems, he conseguido buenos resultados, por ejemplo, he echado abajo toda la doctrina de la
ganancia en su anterior aspecto. Para el mtodo de la elaboracin del material me prest una gran
servicio el hecho de que, por casualidad, releyese de nuevo la Lgica de Hegel.
64
QUIN GOBIERNA? CMO SE GOBIERNA?
Dentro del ocano literario que se ha producido con respecto a la obra sobre el estado de Marx destacan
dos crticas: la supuesta ausencia de una exposicin sobre el estado parecida a la que dej sobre el
capital y, en segundo lugar, una (mala) interpretacin del mtodo, la Weltanschauung y los objetivos del
fundador del socialismo cientfico. Debemos concentrarnos en estos puntos para precisar lo mejor
62
C. Marx, apud Maximilien Rubel, "Marx penseur de la Rvolution franaise, Economies et Socits, tudes de Marxologie, nm.
27, septiembre de 1989, p. 10.
63
David McClellan, Marx y los jvenes hegelianos. Tambin Len Poliakov describe el ambiente furibundamente antirreligioso de
los "doctores filsofos de Berln, considerando a Marx el primer representante del llamado "antisemitismo judo, en La
emancipacin y la reaccin racista. Historia del antisemitismo. V, pp. 188-206. Su interpretacin del "antisemitismo de Marx es de
matriz sionista. En el siguiente captulo, en el apartado "Hacia la emancipacin humana se explica la postura final de Marx y Engels
con respecto a la religin.
64
C. Marx, "Carta a Engels del 14 de enero de 1858, en Correspondence 1846-1895. A selection with commentary and notes, p.
100. La cuestin de la importancia de las ideas heguelianas en la formacin terica de Marx es remarcada por Enrique Dussel. En
sus cuatro libros consagrados al estudio de los materiales preparatorios de El capital Dussel se refiere varias veces a la fructfera
relacin de Marx con Hegel. Vase, por ejemplo, el captulo 9 titulado "Marx contra Hegel en El ltimo Marx, pp. 334-384. Michael
Lwy escribi un libro para explicar la interconexin de la dialctica hegueliana en el pensamiento de Marx y algunos de sus
sucesores ms clebres, como Lenin, Rosa Luxemburgo, Lukcs. Vase Dialectique et revolution. Existe una versin en espaol
(Siglo XX).
39
posible nuestra opinin al respecto.
Las preguntas que encabezan este apartado se haban planteado tradicionalmente en la teora poltica.
Marx, en cambio, no enfoca la cuestin de esa forma. Ciertamente no descuidar ninguna de las
respuestas a las dos preguntas. Pero de lejos, para l lo ms importante ser descubrir la realidad de
ese fetiche milenario, el estado, no conformndose con la simple descripcin de sus expresiones ms
directas e inmediatas.
Precisamente hacia esa supuesta carencia de descripcin de las formas de gobierno en Marx se orientan
las crticas liberales ms frecuentes en los ltimos aos, como la de Norberto Bobbio quien se hizo la
pregunta: existe una teora marxista del estado?, y la contest negativamente. El reproche de esta
crtica que se aprovecha de la austeridad de Marx en lo que se refera a sus proyecciones sobre la
sociedad socialista y comunista del futuro, se dirige ms al pasado que al presente y por tanto no
aquilata debidamente la perspectiva histrica del estado en el siglo XX, tanto en su vertiente capitalista
como en los nuevos problemas surgidos en los estados en transicin del capitalismo al socialismo.
Reprochar a Marx por no haber analizado las constituciones de su tiempo, como lo hizo Aristteles en su
poca o de no haber escrito por lo menos un manual para gobernar como El prncipe, expresa una
incomprensin del problema fundamental que se plante en su crtica a la teora liberal burguesa y
tambin cierta ignorancia de los intereses universales marxistas que ciertamente tambin se ocuparon de
los problemas constitucionales. Por ejemplo est el texto indito de Marx en donde comenta La
Constitution de la Rpublique Franaise adopte le 4 novembre 1848, as como sus numerosos estudios
sobre la gran revolucin francesa que lo llevaron a profundizar de tal manera sobre su desarrollo que en
1843-1844 plane una historia de la misma centrada precisamente en el desarrollo histrico y poltico de
la Convencin republicana,
65
que qued en proyecto debido a la poderosa influencia de la economa
poltica que precisamente en esos aos Marx experiment, cambiando radicalmente para toda su vida el
inters primordial de sus estudios.
Para Bobbio "no hay duda sobre el hecho de que de los dos problemas, el ms importante ha sido
siempre el segundo (cmo se gobierna) y no el primero (quin gobierna).
66
No para Marx que concibi su
tarea al respecto como la del desvelamiento del carcter de clase e histrico del estado para as
desfetichizarlo y compensar el enorme dficit de ignorancia sobre su origen y desarrollo.
Como resultado de sus profundos estudios sobre la historia y la poltica francesa, como hemos visto,
Marx estaba perfectamente al tanto de las diversas formas que adopta el estado a lo largo de su historia.
No existe estado alguno sin gobierno o forma administrativa gubernamental, sin el conjunto de
instituciones que cualquier estudiante universitario conoce en sus clases sobre teora del estado desde
hace siglos. A Marx no le interesaba aparentemente abordar por ensima ocasin este apartado sobre
las formas gubernamentales. Cuando emprende la crtica de la teora del estado de Hegel su
instrumental ya estaba muy afilado despus de haberlo pulido en su confrontacin crtica con la religin y
la filosofa. De hecho, para Marx la crtica de la poltica y forzosamente del estado era derivacin lgica
de sus anteriores elaboraciones sobre las enajenaciones filosficas y religiosas. nfluido poderosamente
por la crtica humanista de Feuerbach como se encontraba toda la izquierda hegueliana, Marx en su
crtica del estado no poda restringirse con repetir los simples comentarios sobre la divisin de poderes,
las diferencias entre repblica y monarqua, la comparacin entre las formas de democracia, etctera.
La perspectiva radical del joven Marx lo lleva a plantearse a fondo los problemas de la enajenacin
humana, o sea, de la escisin, el desgarramiento del ser humano en los diferentes espacios: religioso,
65
Maximilien Rubel public este texto indito en Economies et Socits. tudes de Marxologie, nm. 27, septiembre de 1989, pp.
60-73. gualmente en el texto ya citado sobre "Marx penseur de la Rvolution franaise, Rubel seala la enorme importancia que
Marx le daba a sus estudios polticos, incluidos los constitucionales, lo cual se revela en su biblioteca personal del periodo de 1843
a 1849, en la cual de los ms de cuatrocientos ttulos que la componan la mitad eran sobre la historia y la poltica francesa e
incluan textos como el siguiente Collection des constitutions, chartes et lois fondamentales des peuples de l'Europe et des deux
Amriques. gualmente Rubel nos recuerda cmo en La cuestin juda es notorio un concienzudo anlisis de la Declaracin de los
derechos del hombre y del ciudadano tanto en su versin de 1791 como en la de 1793, estudio que ampli inmediatamente con el
de las constituciones de Pennsylvania y New Hampshire (ibid., pp. 45-46).
66
Norberto Bobbio, "Existe una teora marxista del Estado?, en Jordi Sol et. al, El marxismo y el Estado, pp. 43-44. Antonio
Negri se plantea la misma pregunta de Bobbio y responde por supuesto en forma afirmativa, aunque su respuesta tiende a
inclinarse excesivamente al lado contrario, considerando que la teora marxista del estado se encuentra prcticamente implcita en
El capital, al cual slo le faltara aadirle el captulo respectivo sobre el estado que Marx no logr escribir. "Existe una teora
marxista del Estado?, en Palos de la crtica, nm. 2-3, julio 1980/enero 1981.
40
filosfico, poltico y finalmente econmico. Su impulso hacia la constitucin de una nueva concepcin del
hombre que lo emancipara de sus ataduras antiguas y modernas, de sus diversas enajenaciones, lo llev
a la forja del "marxismo, de la "ciencia de la revolucin. En este proceso, obvia y nuevamente debemos
repetirlo, la crtica del estado fue clave.
Es la incomprensin liberal tradicional de la dinmica y el entramado profundos de la crtica radical del
marxismo la que conduce a Bobbio a lamentarse de la ausencia de una teora de Marx sobre las formas
gubernamentales a lo largo de la historia. Aqu, otro crtico de Marx, el inteligente jesuita Jean-Yves
Calvez haba comprendido mejor que Bobbio el significado de ese procedimiento. En su todava muy
legible exposicin del pensamiento de Marx, escrita en los ya lejanos aos cincuentas, deca: "Marx no
ataca a una forma particular de constitucin poltica, sino a cualquier forma de existencia poltica, al
Estado hegeliano, al Estado burgus, a cualquier forma de Estado anterior a la aparicin del socialismo
cientfico.
67
E incidiendo con una nueva fuerza analtica por completo ausente en Bobbio agrega:
El carcter de esta crtica que apunta a la propia naturaleza de cualquier sociedad poltica
explica el que Marx, habiendo denunciado la concepcin del Prncipe soberano en Hegel, no se
adhiera a las posiciones liberales clsicas. Su anlisis y su crtica no se sitan en el terreno de
la eleccin entre las diversas formas de gobierno poltico, sino en el terreno de la eleccin entre
el Estado poltico y otra cosa.
68
Acaso no es el propio Marx quien dice: "la lucha entre la monarqua y la repblica sigue siendo en s
una lucha dentro del Estado abstracto? La repblica poltica es la democracia dentro de la forma
abstracta del Estado.
69
Muy pronto despunta la vocacin radical marxista en la poltica.
DEMOCRACIA Y DICTADURA
El joven Marx despliega una "devastadora critica, como dice Rubel,
70
al concepto del estado en Hegel (y,
por necesidad, al concepto estatal de la teora iusnaturalista resumida y superada al mismo tiempo,
llevndola hasta sus mximas consecuencias, por el filsofo idealista alemn), cuya teora ya vincula,
influido por sus primeras lecturas socialistas (Wilhelm Weitling, Moses Hess y Proudhon), a la propiedad
privada. Se palpa en forma evidente el carcter democrtico radical de esta crtica y su convergencia
cada vez ms clara con la corriente libertaria del anarco-comunismo, a la que pronto se adherir Marx.
71
Esta actitud antiestatista y libertaria no tiene nada que ver con la supuesta filiacin terrorista y totalitaria
que muchos liberales han querido ver en estas posiciones. Al contrario, claramente, la crtica del joven
Marx a la democracia liberal se fundamenta en las carencias e insuficiencias de sta para lograr la
emancipacin humana integral y no slo la emancipacin formal ciudadana, por supuesto necesaria,
pero todava limitada para los fines desalienantes y libertarios de la doctrina humanista reivindicada
ardientemente en dicha crtica.
72
67
Jean Yves Calvez, El pensamiento de Carlos Marx, pp. 196-198.
68
Ibid. p. 197.
69
C. Marx, "Contribucin a la crtica de la filosofa del Estado de Hegel, en C. Marx y F. Engels, Obras fundamentales, t. 1. C.
Marx, Escritos de juventud.
70
"La operacin marxiana culmina en la devastadora crtica segn la cual la pretendida 'realidad de la idea moral' que sera el
Estado, segn Hegel, se desvela a fin de cuentas como 'religin de la propiedad privada'. Maximilien Rubel, "El Estado visto por
Karl Marx, en Crticas de economa poltica. Edicin latinoamericana, nms. 16-17, julio- diciembre, 1980, p. 41.
71
Ibid., p. 42. Michelangelo Bovero reconoce que en La guerra civil en Francia, en especial en su primer borrador "son frecuentes
las argumentaciones y las frmulas lingsticas utilizadas ya en esta Krtik [a la filosofa del estado de Hegel] de 1843 y en la
contempornea Juden-frage. "El modelo hegeliano-marxiano en Norberto Bobbio y Michelangelo Bovero, Sociedad y Estado en la
filosofa poltica moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, p. 188. Rubel considera que el antiestatismo del
joven Marx se dirigi hacia una posicin anarquista. Ciertamente es acertada esta caracterizacin. Deberan pasar casi treinta aos
para que el conflicto entre Marx y Bakunin separaran histricamente a las corrientes respectivas que los reivindicaban. Pero aunque
el anarquismo y el marxismo a partir de los aos posteriores a la Comuna de Pars, se escindieron irremediablemente, siguen
manteniendo el objetivo comn de luchar por la desaparicin del estado. Esta vocacin antiestatista puede ser ms fuerte que las
diferencias que los dividen y en momentos de auge revolucionario los logran impulsar a unirse frente a las potencias burguesas e
imperialistas. As sucedi en Rusia en 1917 cuando importantes tendencias anarquistas rusas, europeas y latinoamericanas se
unieron a los bolcheviques. Ejemplos conspicuos son los de Vctor Serge y la anarquista norteamericana Ema Goldman.
72
"El hecho es que lejos de tener la menor caracterstica autoritaria toda la obra de Marx sobre el Estado se halla impregnada de
un fuerte matiz antiautoritario y antiburocrtico no solamente en relacin a una lejana sociedad comunista, sino tambin respecto
del periodo de transicin que la precede [...] Si Marx debe ser criticado no es por algn matiz autoritario, sino por infravalorar
41
De nuevo el jesuita Calvez, hace ms de cuarenta aos, interpret ms fidedignamente a Marx que la
multitud de tericos liberales y neoliberales (muchos de ellos ex marxistas, algunos descaradamente
renegados) cuando reconoca en el concepto de democracia de Marx una dimensin mucho ms
relevante que la de una mera forma de gobierno:
Para l la democracia no es un rgimen poltico determinado ni es siquiera una teora filosfica
que tienda a la constitucin del mundo poltico nicamente. En cuanto realidad concreta la
democracia sera para l, por encima de cualquier rgimen particular, la renovacin de la
"sociedad civil (es decir de la esfera de las relaciones reales de los hombres entre s) con el
Estado, esfera de sus relaciones abstractas. Mejor dicho, habra que decir que la democracia,
al ofrecer la conciliacin entre los intereses reales de los hombres de la sociedad civil, y al
suprimir la particularidad que afecta a las relaciones sociales burguesas, suprime igualmente
esa particularidad segunda y derivada que es la soberana abstracta ubicada en el Estado y en
el ente emprico del soberano, cualquiera que sea.
73
As, para Marx la democracia est tambin en un lugar central de su preocupacin sobre el estado y la
poltica en general. La llama "el enigma de todas las constituciones para subrayar su importancia. Por
supuesto estamos muy lejos del cretinismo liberal que se conforma y est muy satisfecho con la "plena
realizacin democrtica vinculada al conteo de los votos y a la alternancia en el poder de partidos cada
vez ms similares por su corrupcin, demagogia y cinismo polticos, similitud apenas velada por sus
aparentemente contrapuestos programas. La democracia sin adjetivos del liberalismo no es sino el
movimiento del mercado que aspira a garantizar su autoritarismo econmico con un autoritarismo poltico
correspondiente. Su resultado es el nada universal y muy concreto control particular y exclusivo del
estado por parte del gran capital apenas velado por la alternancia en el poder de los grupos dominantes y
por un "estado de derecho y divisin de poderes sin contenido alguno en la vida real de las masas
populares.
La crtica liberal de Marx a la Bobbio, tan de moda en este fin de siglo, equivale a una concepcin
fetichista del estado como acervo perenne de la humanidad. Su rechazo del radicalismo antiestatista de
Marx lo lleva a creer de buena o de mala fe que antiestatismo es sinnimo de antidemocracia. Bobbio por
ejemplo lleva esta incomprensin a los linderos del disparate simple y llano inconcebible en un
acadmico de su rango. Para l la concepcin marxista del estado es "negativa, semejante a la expuesta
por los pensadores medievales cristianos. Citando a Lutero, que consideraba al estado como "la jaula o
el domador necesario para controlar y someter a una bestia salvaje y feroz a fin de que no pueda morder
y atacar segn su instinto,
74
seala a continuacin el supuesto parentesco de esta concepcin con la de
"la teora de la extincin del Estado de Marx y Engels. En qu pueden ser parecidas la justificacin
teolgica cristiana medieval del estado, considerado como un castigo impuesto al hombre por la
divinidad, y la concepcin materialista liberadora del comunismo, de una sociedad sin clases y sin
estado? Entindalo quien pueda.
En 1989, en una ms de esas indescifrables ironas de la historia, el mundo imperialista, con Pars como
gran aparador de los grandes festejos, celebr el bicentenario de la gran revolucin francesa con bombo
y platillo. Coincida con el inicio del derrumbe de la Unin Sovitica, que se produjo junto con la cada del
muro de Berln ese mismo ao. La muerte de Marx no poda ser ms evidente para la ideologa burguesa
en su fase de renacimiento neoliberal actualmente en vigor.
Muy lejos parecan todos los movimientos emancipadores y liberadores de los trabajadores que
esculpieron al siglo XX con sus victorias y sus fracasos. Entre el torbellino gigantesco de literatura que se
produjo en ese ao y los inmediatamente posteriores cmo abundaron las burlas e ironas a la
prediccin marxista del socialismo mundial! La catstrofe sovitica representaba el ms rotundo
desmentido del marxismo. Muy pocos pudieron ver, tras la catarata ideolgica ebria de triunfalismo
ideolgico y poltico, las contradicciones que no han desaparecido. Ya hemos mencionado al sarcstico
enormemente las dificultades de la posicin libertaria. Sin embargo, a la luz de la experiencia de los movimientos socialistas desde
la poca de Marx, puede considerarse que es una falta menos seria que la falta burocrtica contraria. Ralph Miliband, "Marx y el
Estado, en R. M. et. al, Debates sobre el Estado Capitalista, pp. 68-69.
73
J. Y. Calvez, op. cit., p. 192.
74
N. Bobbio, La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico, p. 60. Vase especialmente el captulo
dedicado a Marx, pp. 118-168.
42
libro de Daniel Bensad: Moi, la Rvolution (vid. supra, nota 1, captulo anterior), pero tambin Maximilien
Rubel record que despus de todo la de Marx sigue siendo una de las lecturas ms actuales y
pertinentes de la gran revolucin francesa.
Letra muerta [se demuestra el imperativo categrico marxista de la convocatoria de redencin
de las masas proletarias...] expresin metafrica que toma su verdadero sentido a lo largo de
este ao de vanas celebraciones a la gloria de una declaracin bicentenaria [de los derechos
del hombre y del ciudadano] cuya crtica por Marx no ha perdido nada de su valor ni de su
justeza: al contrario, hoy mucho ms que hace doscientos aos, el develamiento del "misterio
de los "derechos del hombre y del ciudadano como "la total realizacin del idealismo del
estado y del "materialismo de la sociedad civil burguesa, como "derechos del miembro de la
sociedad civil, es decir, del hombre egosta, del hombre separado del hombre y de la
comunidad, esta desmitificacin del juego macabro de los emancipadores polticos es hoy el
primero de los derechos y los deberes de hombre-ciudadano.
75
ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL
En el curso de la crtica a Hegel, Marx da otro paso decisivo: el de la diferenciacin tajante entre estado y
sociedad civil, definiendo un orden en el que la ltima aparece como la base y el estado como su
desprendimiento, en un esbozo genial de la futura teora de la base (estructura) y las superestructuras.
En alemn la frase brgerliche Gesellschaft significa tanto "sociedad civil como "sociedad burguesa
dependiendo del contexto y del sentido que el autor le d. As, en su acepcin de "sociedad civil se
puede referir a la de la Antigedad o a la de la etapa capitalista, pero en su acepcin de "sociedad
burguesa claramente se refiere a la etapa actual en la cual la "sociedad civil es el mbito econmico en
el que prevalecen las relaciones de competencia entre los miembros egostas crecientemente
individualizados de la sociedad dominada por el capital.
Marx consagr este doble sentido del concepto de sociedad civil cuando en La ideologa alemana, ya
parado en su propio terreno y desprendido del todo de la influencia hegueliana afirma:
El trmino sociedad civil surgi en el siglo XV, cuando ya las relaciones de propiedad se
haban desprendido de los marcos de la comunidad antigua y medieval. La sociedad civil en
cuanto tal slo se desarrolla con la burguesa; sin embargo, la organizacin social que se
desarrolla directamente basndose en la produccin y el intercambio y que en todas las pocas
ha sido la base del estado y de toda supraestructura idealista, se le ha conocido siempre con el
mismo nombre.
76
As, la sociedad civil es la base del estado y no a la inversa, como supona Hegel. Esta conclusin
llevaba de manera natural a otra certeza: el estado que haba surgido, que se "haba independizado en
un momento dado de su matriz, poda en otro momento volver a ser reabsorbido por ella. Esta inversin
de los trminos sociedad-estado permiti la operacin simultnea consistente en apreciar histricamente
al estado como una entidad que no siempre haba existido en el pasado y que podra desaparecer en el
futuro.
77
La operacin crtica a la teora de Hegel haba culminado con una nueva visin, enteramente realista del
papel del estado como parte de la sociedad y no como su factor culminante y sobredeterminante. La
labor de desmitificacin del nuevo mito popular, en gran medida si no del todo sustituto de los fetiches
religiosos, daba paso a una idea pagana, profana y plebeya del estado, ahora un sujeto ms sometido a
las leyes de la dialctica. Engels, con su don extraordinario para hacer accesibles a los simples mortales
los prolijos y a veces muy difciles pasos de Marx, lo puso muy bien en su introduccin a la edicin de
1891 de La guerra civil en Francia.
75
M. Rubel, "Marx penseur de la Rvolution franais, en op. cit., pp. 4-5.
76
C. Marx y F. Engels, La ideologa alemana, p. 38.
77
"El punto de partida de la teora del Estado de Marx es su distincin fundamental entre el Estado y la sociedad; en otras palabras,
el discernimiento de que las funciones realizadas por el Estado no tienen que ser necesariamente transferidas a un aparato
separado de la masa de los miembros de la sociedad salvo en condiciones histricamente determinadas y especficas. Es esta tesis
la que la separa de todas las dems teoras sobre el origen, la funcin y el futuro del Estado. Ernest Mandel, El capitalismo tardo,
p. 461.
43
[...] la fe supersticiosa en el Estado se ha trasladado [en Alemania] del campo filosfico a la
conciencia general de la burguesa e incluso a la de muchos obreros. Segn la concepcin
filosfica el Estado es la "realizacin de la idea, o sea, traducido al lenguaje filosfico, el reino
de Dios en la tierra, el campo donde se hace o deben hacerse realidad la eterna verdad y la
eterna justicia. De aqu nace una veneracin supersticiosa del Estado y de todo lo que con l se
relaciona, veneracin supersticiosa que va arraigando en las conciencias con tanta mayor
facilidad cuanto que la gente se acostumbra ya desde la infancia a pensar que los asuntos e
intereses comunes a toda la sociedad no pueden gestionarse ni salvaguardarse de otro modo
que como se ha venido haciendo hasta aqu, es decir, por medio del Estado y de sus
funcionarios bien retribuidos.
78
Y Engels inmediatamente agregaba: "Y se cree haber dado un paso enormemente audaz con liberarse
de la fe en la monarqua hereditaria y entusiasmarse por la repblica democrtica. En verdad, el Estado
no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra, lo mismo en la repblica democrtica
que bajo la monarqua. Engels cuarenta aos despus de sus primeros escritos segua reafirmando la
teora del estado especficamente marxista que con su amigo haba cristalizado en diversos trabajos, el
ms famoso de los cuales fue sin duda el Manifiesto comunista.
LA TEORA POLTICA DE MARX
El estado como protagonista central de su debate terico y poltico est, pues, presente en Marx y Engels
desde el mismo inicio de su reflexin y de su prctica como revolucionarios democrticos y despus
tambin socialistas. La teora marxista de la historia y sociedad lleva en su seno una teora del estado.
Desde los primeros escritos, de 1842-1843 criticando a Hegel, hasta los "apuntes etnolgicos sobre las
obras de algunos de los ms destacados y avanzados y antroplogos y etnlogos de su tiempo, escritos
en los ltimos aos de su vida,
79
la elaboracin terica de Marx no se despega de la atencin al
desarrollo del estado. Este inters se plasma en diversas obras entre las que destacan bien es cierto los
tres magnficos libros sobre la lucha de clases en Francia: La lucha de clases en Francia (1850), El
dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1852) y La guerra civil en Francia (1871).
Sucede algo parecido con Engels, quien tambin desde sus escritos juveniles se confronta con el fetiche
del estado. De pasada es oportuno sealar nuestro punto de vista sobre el carcter de la obra de Engels
con respecto de la de Marx. Definitivamente no coincidimos con quienes lo consideran un simple
vulgarizador e incluso tergiversador de su compaero. Ciertamente, y el propio Engels no se cans de
repetirlo, fue "el segundo violn del clebre dueto, pero qu violn! Gramsci dice: "pero el hecho es que
Engels no es Marx y que si se quiere conocer a Marx hay que buscarlo especficamente en sus obras
autnticas, publicadas bajo su directa personalidad.
80
Pero este criterio de Gramsci, impecable formalmente nos deja fuera de guardia con respecto a los dos
ltimos tomos de El capital, especficamente editados totalmente por Engels. Y por cierto una de las ms
influyentes obras de este ltimo, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado es segn lo
declara l mismo en el prlogo "la ejecucin de un testamento, pues dicho libro procede enteramente
de los "apuntes etnolgicos de su amigo, en especial de los que se refieren al Lewis H. Morgan. Hasta
qu punto se puede o no considerar esta obra como el resultado de la coautora de ambos camaradas al
mismo nivel que La sagrada familia, La ideologa alemana o el Manifiesto comunista?
81
Precisamente
sobre este punto se ha producido un interesante debate sobre el cual hablaremos un poco ms adelante.
Sea lo que fuere, en resumen, nos colocamos del lado de los que piensan que el marxismo es la creacin
de los dos compaeros y amigos, con la obvia consideracin de que en esa empresa la aportacin de
Marx es sin duda la de mayor peso especfico, como, insistimos, Engels fue el primero en reconocerlo
repetidas veces, llegando incluso a subestimar su contribucin en la obra comn. Pero que el monstruo
de la naturaleza que fue Marx haya tenido durante los cuarenta aos de su actividad poltica y terica
siempre a su lado como confidente, amigo y camarada entraable al querido Fred, dice ms que
78
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 199.
79
L. Krader, ed., Los apuntes etnolgicos de Karl Marx..
80
A. Gramsci, op. cit., p. 132
81
Vase la introduccin de Krader a Los apuntes etnolgicos.
44
cualquier otra cosa.
82
As pues, de todo lo anterior se puede considerar como inaceptable el argumento que plantea que no
existe una teora marxista del estado slo porque los fundadores clsicos no escribieron un tratado
completo sobre la cuestin.
83
La actividad revolucionaria que infatigablemente desarrollaron a lo largo de sus no cortas y muy
fructferas vidas les permiti a ambos compaeros analizar el acontecer poltico de numerosos pases:
Alemania, Francia, nglaterra, Estados Unidos, Rusia, Espaa, Polonia, entre otros, sin negar que de
estos pases, sin duda, el conjunto de anlisis ms profundos y amplios se refieren a los tres primeros. Si
a las obras acabadas mayores agregamos sus numerosos escritos, como artculos periodsticos, cartas,
documentos y borradores, tenemos como resultado una colosal cantidad de afirmaciones, sugerencias y
orientaciones que en su conjunto se pueden considerar como una teora poltica, especficamente, del
estado en Marx y Engels.
En tan vasta obra, la prueba de la historia ha sido devastadora para no pocos de sus anlisis e ideas.
Lejos de erigirse como nuevos profetas, Marx y Engels conceban su papel como el de portavoces y
albailes del proceso real sin aspirar a la infalibilidad prepotente. No pocas son las lagunas que ofrecen
diversos de sus textos, otros tantos han envejecido, otros ms son meramente anecdticos para no
hablar de los juicios errneos, a veces desastrosos, como sus primeros e infortunados comentarios sobre
el destino de Mxico con motivo de la guerra y la intervencin de Estados Unidos en
,
1846-1848.
84
Para John Maguire existe un hilo rojo, "un tema central de toda la teora poltica de Marx: la correlacin
entre la estructura estatal y la clase dominante de la sociedad.
85
Ciertamente, pero no es el nico. Hay
otro igualmente importante, aunque por obvias razones no tan ampliamente desarrollado en sus obras,
pero que constituye el ncleo duro de su posicin revolucionaria: Cmo lograr la emancipacin poltica
de los trabajadores, cmo vincular su lucha revolucionaria en la fbrica, el lugar de trabajo con la tarea
global de la transformacin social? Aunque Marx se refiri a estos temas en mltiples de sus escritos
polticos, hay dos obras maestras en las que profundiz con vigor este tema clave: La guerra civil en
Francia (1871) y la Crtica al programa de Gotha (1875). Por supuesto la visin de la propia lucha
proletaria mundial en su poca fue un lmite insuperable incluso para l.
As la dimensin de la poltica, de lo poltico se perfila ntidamente en el proyecto revolucionario marxista
como primordial, como gua de toda la empresa intelectual, cientfica y terica, la cual, por supuesto, es
necesaria para que la actividad emprendida se oriente por el mejor camino. Desde siempre en Marx se
da esa unin de teora y prctica, fusin peculiar de la Weltanschauung de la "filosofa de la praxis.
Esta dimensin de la vida y la obra de Marx y Engels, sin embargo, no es considerada generalmente
como digna de las marquesinas intelectuales y acadmicas. Por lo menos no tiene los espacios
centrales ocupados por los estudios sobre los aspectos filosficos y econmicos del marxismo. Pero, se
insiste, esta subestimacin est por completo en contradiccin con el pensamiento y la prctica de los
dos amigos, quienes siempre se consideraron, ante todo, como polticos revolucionarios. El propio Marx
era el primero en sostener la importancia de "politizar los aspectos filosficos y sociales.
Marx mismo objetaba tales preocupaciones [las que buscaban transformar los aspectos
polticos y sociales en aspectos filosficos], incluso antes de que se convirtiera en socialista. La
debilidad de Feuerbach, segn le escriba a un amigo, era que "se refera mucho a la
naturaleza y muy poco a la poltica, cuando la filosofa deba realizarse a travs de la poltica.
86
82
George Novack hace una concienzuda defensa de Engels en un ensayo titulado precisamente "n defence of Engels, incluido en
Polemics in Marxist Philosophy. Existe una versin abreviada en espaol (Nueva poltica, Mxico, FCE, 1980).
83
M. Rubel elabora eruditamente este argumento en "Marx penseur du politique, en Economies et socits, tudes de marxologie,,
nm. 26,1987, pp. 3-10.
84
Su aprobacin y aplauso a la derrota de Mxico y la consecuente prdida de la mitad de su territorio, son el resultado de la
congruencia de su primer enfoque del carcter progresivo del capitalismo, rasgo evidente en algunos prrafos del Manifiesto
comunista en los que la exaltacin de sus hazaas ni siquiera los burgueses la haban hecho con tal nfasis. En la medida en que
avanzaban en su anlisis del capital fueron refinando sus ideas al respecto, eliminando muchos de sus primeros enfoques, lo cual
incluy, por supuesto, su visin de nuestro pas. Vase M. Aguilar Mora, "Marx y Mxico. Cuestin nacional y protoimperialismo en
Amrica Latina en La Batalla, nm. 4, junio-julio de 1983.
85
John Maguire, Marx y su teora poltica, p. 256
86
Hal D"aC!", !"# M!"$%& T'()"*+ vol. (, C. (0.
45
Por supuesto, en la trayectoria en que se despliega la actividad terica y prctica de la pareja de
revolucionarios (en el caso de Marx cuatro dcadas y en el Engels ms de cinco) los enfoques, las
concepciones, las nociones, se desarrollan, se niegan, se superan y llegan a puntos culminantes en las
obras ms acabadas. Ciertamente no es el mismo el lenguaje todava pleno de verborrea filosfica a
veces difcil de comprender por estar poderosamente influido por la truculenta maraa hegueliana de
las obras de juventud que el terso texto de Marx en La guerra civil en Francia o los ms pedaggicos de
Engels como el Anti-Dbring y El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Hay dcadas de
aprendizaje y experiencias numerosas e importantes entre los dos puntos de salida y de llegada que no
pasaron en vano. Pero lo que destaca tambin y es aun ms admirable es que en toda la empresa,
desde su inicio en los aos cuarentas hasta la muerte de los dos camaradas, existe una coherencia y
consecuencia firme y permanente que permite apreciar como una unidad integrada al conjunto de
nociones sobre el estado desarrolladas en ese gran espacio de tiempo. La crtica es el denominador
comn, el intransigente antiestatismo se mantuvo siempre vigoroso, y su dedicacin sin titubeos a la
empresa revolucionaria no cedi un pice ante las grandes y numerosas dificultades de sus vidas. Pero
precisamente ese mtodo (o ser mejor llamarlo acercamiento, enfoque?) no permite la forja de
frmulas o de verdades de manual. El acercamiento de Marx y Engels al estado, como al capital, a las
clases sociales y a todos los dems entes polticos e ideolgicos en general es directo y frontal, pero
tambin flexible y aproximativo. Est siempre abierto a lo nuevo y dispuesto a avanzar por lo
imprevisible.
87
Rubel seala que desde muy temprano Marx estimaba necesario realizar las dos crticas paralelas: "la
crtica de la poltica y de la economa poltica, tal como se lo anunci en 1845 a un editor alemn
cuando le daba el ttulo de la obra prometida que, ciertamente, nunca se materializ. Y desde ese
momento para Marx estaba claro que as como para el estudio de las "formas econmicas era obligado
partir de una forma celular (que en El capital result ser, despus de muchos desarrollos, la mercanca),
para el estudio de la "formas polticas esa forma celular desde un principio fue y no poda dejar de ser
otra que el estado.
88
El estudio y evaluacin de sus concepciones sobre el estado no pueden hacerse en forma esquemtica,
lo que dificulta la tarea de sintetizarlas, as como la de periodizarlas. Es como, guardando las
proporciones, "definir al capital. De hecho esa labor de definicin la hace Marx en los tres tomos del
celebrrimo libro: a travs del estudio de la mercanca, de su desdoblamiento en valor de uso y valor de
cambio, de la fuerza de trabajo como fuente de sobretrabajo, del descubrimiento del plusvalor, de las
determinaciones del capital en variable y constante, fijo y circulante, de su composicin orgnica,
etctera. El capital es un proceso permanente en el cual el principio es fin y ste nunca llega en el
torbellino de crculos en el que se desenvuelve incesantemente. En estas condiciones la tendencia
clasificatoria que rige en los usos y costumbres acadmicos e intelectuales imperantes es muy difcil de
satisfacer. "Que se trate del valor, de las clases o del capital, no se encuentran en Marx definiciones
cmodas y tranquilizadoras.
89
Por eso es forzoso recurrir a un modo de exposicin histrico en el que la lgica de la naturaleza del
estado se vaya desprendiendo de dos formas: la ms abstracta ("el estado en general, la categora
preferida en la academia) y la ms concreta del "estado capitalista (o feudal, o esclavista) que
definitivamente slo es posible concebir dentro del entramado totalizado de relaciones sociales de
produccin especficas en un momento dado y las concomitantes relaciones polticas e ideolgicas.
Existen ya los intentos de estudios rigurosos que buscan restablecer y rescatar el sentido verdadero y la
real evolucin del pensamiento poltico marxista.
De hecho, a partir de los aos sesentas, como producto de la crisis del estalinismo y el principio del fin de
la guerra fra, se inici un periodo en que el control monoltico de los partidos comunistas comenz a
87
D"aC!" -!Gala @ H!%Ho -igiDi%a>ivo A@! d!#@!->"a la !+i->!%ia d! >al @idad Ca"a !l #i-#o )a"+. El H!%Ho !- A@! !
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89
Dai!l B!-aKd, M!"$ #%/10(3,(&0/5+ C. 07..
46
agrietarse y consecuentemente surgieron movimientos marxistas independientes y se fortalecieron los
sectores de oposicin al estalinismo que se haban mantenido marginados del proceso poltico e
intelectual de la izquierda en todo el mundo. "El declinar de ambos controles (el estalinista en la URSS y
el macartista en Estados Unidos) puestos al pensamiento marxista permiti el florecimiento de una teora
marxista occidental en una poca de creciente participacin del Estado y creciente participacin electoral
por los partidos polticos de izquierda, participacin poltica que se haba suspendido por el surgimiento
del fascismo y la segunda guerra mundial.
90
A lo largo de este texto hemos ya citado algunos estudios notables de la poltica marxista y ms adelante
aparecern otros que fueron escritos precisamente durante el periodo de este deshielo. Sin embargo, de
la plyade de talentosos autores que han elaborado y enriquecido la concepcin marxista del estado,
queremos destacar la obra de uno, la de Hal Draper, cuya magistral y completsima Karl Marx's Theory of
Revolution en sus cuatro gruesos tomos que abarcan ms de dos mil pginas, es el testimonio hasta hoy
ms logrado de esta recuperacin de "la teora poltica, la teora de la revolucin de Marx y Engels. Se
coloca como una autntica mojonera literaria que despliega una vasta labor de erudicin realizada con un
rigor que, sin embargo, no carece de amenidad. En sus cuatro volmenes se da una pormenorizada
relacin de los desarrollos de las ideas y relaciones de Marx y Engels sobre el estado, la burocracia, las
clases sociales, la dictadura del proletariado y los socialismos no marxistas, investigados en el contexto
social, ideolgico y poltico, en una palabra, histrico en que se dieron.
91
Su minuciosa investigacin del
pensamiento poltico de Marx es una base indispensable para la real apreciacin del vasto espacio
terico de su obra que est dedicado al estado.
En los ltimos aos en Mxico se han producido tambin estudios acadmicos de un rigor y vigor
intelectuales que muestran el alto nivel a que ha llegado un ncleo de investigadores sociales.
92
Estas investigaciones permiten emprender la tarea de realizar la difcil sntesis de lo que se entiende por
estado en la teora marxista clsica y la de sus sucesores. Como ya lo dijimos en la introduccin, dentro
de tales sucesores no podemos considerar como herederos legtimos a las vertientes del "marxismo
burocrtico tanto socialdemcrata como estalinista que lo volvieron ideologa estatal y partidaria hasta
hacerlo irreconocible. Es en la lnea del "marxismo revolucionario en la que consideramos que se
contina y enriquece el legado de los clsicos: Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky, Lukcs (antes de su
estalinizacin), Gramsci, Benjamin, Maritegui, Mandel, entre los ms destacados.
PERIODI6ACIN Y SISTEMATI6ACIN: LA DIFCIL SNTESIS
El mtodo de Marx es el antpoda del positivista.
93
De hecho, Auguste Comte funda la sociologa (trmino
de su invencin) para contraponer la codificacin positivista de la sociedad a la filosofa poltica clsica
(en especial alemana) y a la no menos clsica economa poltica inglesa, ambas profundamente
enraizadas en el pensamiento social dialctico vinculado a los procesos revolucionarios del siglo XV y
XX. Era una respuesta ideolgica y acadmica de la burguesa al desafo de la "otra ciencia,
contestataria y rebelde.
Para Marx lo fundamental era aprehender los procesos ms que clasificarlos. La operacin de
90
)a">i Ca"o$, E# E&0!7) * #! 0()"8! ,)#80/.!, C. 63.
91
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>"a>a -ob"! la- %la-!- -o%ial!-, la di%>ad@"a d!l C"ol!>a"iado ! la >!o"Ba d! )a"+ $ la- o>"a- do%>"ia- -o%iali->a- d! -@
>i!#Co, -o Ca">! d!l "!a%i#i!>o d! la >!o"Ba d!l !->ado #a"+i->a A@! -! dio a Dial!- d! lo- aGo- %i%@!>a- $ la-
-ig@i!>!- >"!- d*%ada- ! >odo !l #@do. S@- >B>@lo- -o9 vol II, T'( P)#/0/.& )5 S)./!# C#!&&(&M vol9 III9 ET'( D/.0!0)"&'/,
)5 0'( P")#(0!"/!0+ vol. I59 C"/0/9:( )5 O0'(" S)./!#/&3&- La >"ad@%%i= al !-CaGol d! !->a- ob"a- !- @a i#Co">a>! >a"!a
C!di!>! d! la i>!l!%>@alidad #a"+i->a d! A#*"i%a La>ia. Ha->a Ho$ -=lo -! Ha >"ad@%ido do- %aCB>@lo- d!l C"i#!" >o#o,
lo- %o""!-Codi!>!- a -@ >"a>a#i!>o d!l boaCa">i-#o. 5*a-! C"80/.!& 7( #! (.)1)38! ,)#80/.!- Edi%i= la>ioa#!"i%aa,
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92
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93
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(01)#2</.)& 7( !"# M!"$., C. 39.
47
periodizacin es muy apreciada en la academia, pero se dificulta en el caso de un pensamiento para el
cual la experiencia poltica es la fuente enriquecedora de la reflexin cientfica y sta no tiene razn de
ser sin su vnculo con la prctica social poltica, ideolgica, cultural, etctera. Por eso la tarea de
periodizar y sintetizar la trayectoria de su pensamiento sobre el estado se enfrenta a obstculos nada
fciles.
La institucin estatal es un proceso social mltiple
94
que se coloca dentro del conjunto y de la dinmica
de la sociedad. El mtodo que el marxismo aplica para el anlisis de todas las entidades sociales es el
crtico, gentico-evolutivo, materialista y dialctico.
95
La crtica implic para Marx y Engels, en un primer
momento, como hemos visto, la confrontacin con la herencia global del pensamiento sobre el estado tal
y como encarnaba en la teora de Hegel principalmente. Despus vino su puesta en pie de la dialctica y
su fundamentacin materialista y, consecuentemente, clasista. En esta operacin realizada en forma
integral por primera vez en La ideologa alemana, fue muy importante la comprensin del papel real del
estado. En la medida en que profundizaron sobre los mecanismos, articulaciones y determinaciones del
estado, o mejor dicho, de los diversos estados que tenan frente a ellos, apreciando con cada vez ms
realismo el concepto general de "estado actual, rastreaban igualmente sus orgenes. Fueron ellos los
pioneros de la concepcin gentica del estado en el siglo XX inmediatamente continuada por una
plyade de antroplogos y etnlogos.
96
Su concepcin sobre el surgimiento, desarrollo, culminacin,
decadencia y posible extincin del estado era la expresin cspide de sus tiempos a la que ellos dieron,
sin embargo, como todo lo que hacan, una solucin radical.
97
No toda forma de gobierno presupone al estado. Este es el producto del desarrollo y complejidad de las
sociedades y las economas. La poltica, entendida en un sentido amplio, es decir, no meramente
aristotlico, existi antes del estado.
98
El estado surge cuando dicha autoridad, tal gobierno, se eleva
sobre el conjunto de la sociedad monopolizando el uso y el derecho a la coercin y a la fuerza. Engels,
rastreando los estudios de Marx y aadiendo los suyos propios, explica detalladamente este surgimiento
del estado como producto de la complejidad y subsecuente divisin de la sociedad en clases en
numerosos pasajes de su obra especficamente consagrada al tema, El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado. Se da entonces la divisin entre sociedad y estado, hecho fundamental que da
94
"El estado es el proceso en marcha [on-going process] de la formacin de una institucin [...] el estado es una institucin poltica
que definimos como una institucin de gobierno. L. Krader, Formation of the State, p. V.
95
Es la definicin de Ernest Mandel, Tratado de economa marxista, t. 1, p. 18. Lucien Goldmann, entre los que ms profundizaron
sobre la cuestin, lo hace entre otras obras en Investigaciones dialcticas. Tambin son partidarios de esta concepcin
metodolgica los analistas Hal Draper, Michael Lwy, John Maguire y Adolfo Snchez Vzquez.
96
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97
"Hay antroplogos que consideraron que el estado y la sociedad siempre haban existido unidos, es decir, que no hay sociedad
buena sin estado. Pero en el siglo XX comenz a gestarse la corriente que mantena que en la Antigedad hubieron sociedades sin
estado. L. Krader, Formation of the State, p. 5.
98
Marx identific la nocin de poltica con la de gobierno y estado, trminos de los que llega a hacer sinnimos, por ejemplo,
cuando acua la siguiente definicin de estado: "una sociedad polticamente organizada en sus "apuntes etnolgicos (en la
seccin dedicada a Maine). Y as se podran citar otros pasajes parecidos. Tomando en cuenta esto, Hal Draper considera
conveniente inventar los conceptos de autoridad protopoltica o de protogobiemo para designar las formas de organizacin de la
autoridad encargada de coordinar y administrar los asuntos de la comunidad primitiva preclasista y pre-estatista. (H. Draper, op. cit.,
p. 240.) Esta concepcin de lo poltico en un sentido amplio se contradice con el de cierto tipo de investigacin histrica de la
Antigedad, en especial de la sociedad helnica. Moses . Finley, por ejemplo, habla explcitamente de: "La poltica como un invento
griego, ms correctamente quizs el invento separado de los griegos y de los etruscos y/o romanos (El nacimiento de la poltica, p.
75.) La invencin del trmino poltica es posterior a la existencia de la actividad social de gobernar y administrar que representa el
contenido mismo de la existencia del estado. La visin marxista de la poltica est ntimamente vinculada a las clases, al estado y a
los conflictos inherentes entre ellos desde el surgimiento de la civilizacin. Los emperadores sirio-babilnicos y los faraones
egipcios, as como los tlatoani aztecas y los reyes mayas, hacan poltica. Obviamente el tipo de esta poltica era muy diverso en
cada caso. Es una concepcin demasiado rigurosa restringir el ejercicio inicial de la poltica a los pueblos clsicos grecolatinos.
48
nacimiento a toda una rama del pensamiento social, la "ciencia poltica propiamente dicha.
99
Pero el hecho de que Engels consider en su libro que el surgimiento del estado en la sociedad helnica
se dio con el surgimiento del modo de produccin esclavista, sin tomar en consideracin las
investigaciones tanto de Marx como de l mismo sobre el modo de produccin asitico que indicaban
que ste era considerablemente ms arcaico que el anterior, signific que durante casi un siglo, debido
tanto al inters deliberado de tericos como Plejanov y Kautsky de forjar una doctrina marxista
chatamente etapista en la que slo caban tres modos de produccin universales, como por la carencia
misma de evidencias arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas, en la prctica acab imponindose la
mencionada concepcin "etapista.
A partir de los estudios de los Cuadernos etnolgicos, publicados en los aos sesentas, se redobl la
crtica a ese "etapismo al que tanto el dogmatismo socialdemcrata como estalinista se haban aferrado
durante un siglo. Partiendo del estudio de los Cuadernos y de sus propias investigaciones Lawrence
Krader ha reconstruido histrica y tericamente la aparicin del estado en las antiguas sociedades del
llamado modo de produccin "asitico que en realidad se dio en las comunidades primitivas, en forma
independiente, y en tiempos distintos, en Eurasia, frica y Amrica. "En el modo asitico de produccin
no exista propiedad privada de la tierra, y si existi fue en cantidades insignificantes. La aldea era la
unidad de produccin y de consumo, era la responsable de proveer el excedente social para el
sostenimiento de la clase dominante y del Estado.
100
A pesar de la simplicidad social de estas aldeas
primitivas (comunidades de vecinos o familiares, o comunidades de ambos tipos combinadas que vivan
organizadas en clanes o formas de agrupamiento parecidas) estn ya marcadas por el sello de la
opresin y la explotacin.
El monarca y la clase dominante en la antigua Asia, en parte de frica, en el Per y en
Mesoamrica eran al mismo tiempo agentes sociales pblicos y privados, no diferenciados en
sus personas; el gobierno era lo mismo religioso que secular y el excedente social del que
dependan sus vidas se recolectaba en forma indivisa de una renta-impuesta secular y
religiosa.
101
Ya desde esos tiempos el "despotismo es determinante en el funcionamiento estatal. Su apariencia
como expresin de los "intereses generales, en realidad aval de "las condiciones sociales que garantizan
los intereses de la estructura clasista, explotadora en su conjunto (Draper) hacen del estado una
comunidad que no es tal por estar dividida, contrapuesta y desgarrada en sus entraas mismas por "la
lucha prctica de estos intereses particulares que constantemente y de un modo real se enfrentan a los
intereses comunes o que ilusoriamente se creen tales.
102
El estado como "la comunidad ilusoria,
imaginaria, el revs de su desptico y enajenante carcter real, una expresin del anhelo humano de
convivencia y solidaridad.
103
Las nuevas investigaciones arqueolgicas, etnolgicas y antropolgicas sobre el origen del estado, no
por tratarse de asuntos de hace milenios dejan de estar determinadas por las luchas polticas e
ideolgicas que han definido el destino del marxismo. El modo de produccin asitico se convirti en un
tab durante el periodo estalinista; era una referencia demasiado explcita de los fundamentos
despticos y atrasados de la propia burocracia sovitica.
104
De esta manera, le toc a las corrientes
99
"En parte, la ciencia poltica pudo surgir como una disciplina separada de las otras ciencias sociales debido al impacto que Marx
le haba dado a la idea de la diferencia entre estado y sociedad, una idea virtualmente inaudita antes de l, as dice en uno de sus
artculos correspondientes a la poltica la International Encyclopedia of the Social Sciences; apud, H. Draper, op. cit., p. 237.
100
L. Krader "Historia y significado del modo asitico de produccin, en Universidad beroamericana (comp.), Historia, antropologa
y poltica. Homenajea ngel Palerm, p. 164.
101
Id!#.
102
C. Marx, La ideologa alemana, p. 35.
103
"Comunidad ilusoria es la primera expresin con la que definen Marx y Engels al estado en La ideologa alemana. Este
nombramiento absolutamente no positivista del estado comienza a ser interpretado y comprendido en nuestros das. Es el ejemplo
de Roger Bartra quien, haciendo una variacin del trmino "ilusin por el de "imaginacin titula uno de sus libros polticos como
Las redes imaginarias del poder. gualmente Benedict Anderson acua el trmino de "comunidades imaginadas para definir al
estado-nacin contemporneo productor de la ideologa nacionalista del siglo XX en adelante. Vase Imagined Communities.
104
E. Mandel dedica el captulo V de su excelente libro La formacin del pensamiento econmico de Marx, a la discusin sobre el
modo de produccin asitico a partir del triunfo estalinista en la URSS. Su texto, escrito a mitad de los aos sesentas, no cita los
Cuadernos etnolgicos, ni parece conocer las investigaciones que hoy aceptan el carcter universal no slo asitico del
mencionado modo de produccin.
49
marxistas disidentes del estalinismo la tarea de desarrollar la fecundidad extraordinaria de esa
concepcin marxista. Correspondi al historiador marxista alemn Karl Wittfogel el mrito de poner los
cimientos del desarrollo y profundizacin de la teora del modo de produccin asitico en este siglo.
105
Precisamente en Mxico discpulos de Wittfogel y, en general, marxistas europeos disidentes exiliados,
pondran a prueba la fecundidad de esta teora con resultados epocales a fines de los aos cuarentas y
principios de los cincuentas. Dos de ellos en especial, abriran surcos innovadores en la interpretacin de
la historia de los pueblos mesoamericanos, particularmente de los del altiplano mexicano, con sus
investigaciones arqueolgicas en Teotihuacan y en el Valle de Mxico (Cuicuilco), principalmente, las que
les permitiran penetrar en el misterio de las primeras comunidades mesoamericanas y comprobar la
importancia fundamental que tenan para su sociedad los canales de irrigacin: ngel Palerm y Eric Wolf.
Es el propio Wittfogel quien describe lo que sucedi en un escrito en memoria de ngel Palerm.
Traigo a colacin la historia Wittfogel-Kirchhoff porque creo que puede ayudarnos a entender la
cronologa del desarrollo de los conceptos evolucionistas de Palerm [...] Palerm y yo discutimos
desde 1953 el papel de Trotsky en las oscilantes posiciones de Kirchhoff y dentro de mi propia
experiencia como adepto y estudioso critico del Marx macro-historiador [...] En 1969 Palerm
trat con cautela este aspecto [las relaciones entre Trotsky y Kirchhoff]: sin embargo, en cuanto
a identificar una tendencia general, sugiri: "No podra afirmar con certeza cuando se produjo la
llegada a Mxico de las ideas de Wittfogel. Estoy seguro de que de buscarse se encontraran
antecedentes interesantes probablemente con la presencia de Trotsky y otros marxistas
herticos del centro y el oeste de Europa. Creo, sin embargo, que correspondi a Kirchhoff el
papel de introductor oficial, al proporcionar las versiones en espaol de algunos textos de
Wittfogel.
106
As pues, su anlisis histrico de los orgenes del estado les permiti a Marx y Engels coronar una
concepcin avanzada para su poca, que se puede decir, sin gran riesgo de caer en un error, que estaba
en la punta del conocimiento cientfico de la misma. Pero, por supuesto, lo que les interesaba an ms
era comprobar sus conceptos clave en relacin con las propias realidades polticas que enfrentaban.
La trayectoria del estado, o ms correctamente dicho, de los estados que tuvieron ante s Marx y Engels
fue muy peculiar. Vivieron una etapa en que el capitalismo se haba desarrollado amplia y plenamente
slo en nglaterra, en Francia, en Blgica, en Holanda, en Alemania y en el norte de talia. En general se
expanda, con excepcin de Estados Unidos, especialmente en la regin de Europa occidental. Engels
vivi hasta la mitad de la ltima dcada del siglo pasado, cuando surgi el imperialismo, pero ya no le
toc analizarlo. Vivieron una poca en que el nuevo modo de produccin en ascenso se impona, a un
ritmo cada vez ms acelerado, como el hegemnico a nivel mundial y cuyo proceso de expansin y
dominacin impona sus reglas y mtodos sobre toda la cultura poltica e ideolgica, por supuesto,
especialmente en el campo del estado, o mejor, de los estados. Marx lo comprendi perfectamente
cuando se refiri a "la ficcin del estado actual en su clebre Crtica del programa de Gotha, de 1875, en
pleno auge eufrico de la expansin mundial capitalista.
La "sociedad actual es la sociedad capitalista, que existe en todos los pases civilizados, ms o
menos libres de aditamentos medievales, ms o menos modificada por particularidades del
desarrollo histrico de cada pas, ms o menos desarrollada. Por el contrario, el "Estado actual
cambia con las fronteras de cada pas... En el mperio prusiano-alemn es otro que en Suiza,
en nglaterra otro que en Estados Unidos. El "Estado actual, es por tanto, una ficcin.
107
Para Marx la sociedad capitalista se expanda e impona como la forma universal y, al mismo tiempo, el
estado, o los diferentes estados en cada pas, deban ser considerados de acuerdo con sus
peculiaridades histricas, culturales, etctera. As el estado prusiano-alemn no era ms que "un
despotismo militar de armazn burocrtico y blindaje policaco, guarnecido de formas parlamentarias,
revuelto con ingredientes feudales e influido ya por la burguesa. Sin embargo, Marx aada
inmediatamente que "no obstante la abigarrada diversidad de sus formas los distintos estados de los
105
K. A. Wittfogel, El despotismo asitico. sta no reproduce ntegramente los argumentos de su primera gran obra sobre el tema,
existente slo en alemn, Wirtschaft und Gesellschaft Chinas.
106
K. A. Wittfogel, "El papel de ngel Palerm en la difusin del evolucionismo en. Mesoamrica y en el mundo, Historia,
antropologa y poltica. Homenaje a ngel Palerm, t. 1, p. 117.
107
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 22.
50
diversos pases civilizados:
[...] tienen algo en comn: el que todos ellos se asientan sobre las bases de la moderna
sociedad burguesa [...] Tienen tambin, por tanto, ciertos caracteres esenciales comunes. En
este sentido puede hablarse del 'estado actual' por oposicin al futuro, en el que su actual raz,
la sociedad burguesa, se habr extinguido.
108
A lo largo de sus anlisis e investigaciones, Marx y Engels dejaron un conjunto de concepciones e ideas
coherentes cuya trayectoria puede grosso modo dividirse en tres grandes etapas.
Primera. 1842-1844: la etapa inicial, bsicamente crtica que permite el deslinde con la concepcin
tradicional del estado y abre su pensamiento hacia un conjunto de ramificaciones por dems ricas en
potencialidades.
Segunda. 1845-1856: la etapa de madurez en la que los anlisis concretos de la realidad poltica
revolucionaria y contrarrevolucionaria del periodo permiten a Marx y Engels precisar, comprobar y
enriquecer sus hiptesis tericas. Es el periodo que se inicia con La ideologa alemana y que incluye los
sazonados frutos siguientes: La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845), el Manifiesto comunista
(1847-48), La lucha de clases en Francia (1850), Revolucin y contrarrevolucin en Alemania (1852), y El
dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1852). Hay tambin una serie de artculos que carecen de la
unidad de las obras anteriores pero que incluyen muchas ideas clave sobre su trabajo terico sobre el
estado: escritos en relacin con la revolucin espaola, Polonia, etctera.
Tercera. 1857-1895. Etapa de culminacin terica y poltica en la cual destaca con mucho El capital y sus
trabajos preparatorios (Grundisse, etctera.) En esta etapa la reflexin adquiere un nivel muy alto y se
profundiza tanto porque tericamente el avance es incalculable como porque nuevos e importantes
acontecimientos histricos enriquecieron significativamente la labor intelectual de ambos camaradas. Se
inicia en 1857 cuando Marx vuelve a sumergirse plenamente en sus trabajos econmicos preparndose
para la crisis que se vea venir.
109
Durante los siguientes quince aos Marx llegara a la cspide de su madurez intelectual y poltica. En
1867 se publica el primer tomo de El capital, coronando as una labor ciclpea de una dcada en la cual
escribi ms de dos mil folios (pliegos de papel tres o cuatro veces mayores que la hoja tamao carta
actual) que acabaran con su salud. De hecho en el resto de su vida slo agregara algunos cientos de
hojas ms a su obra fundamental. En 1864 participa y ser despus el centro de la organizacin de la
Asociacin nternacional de los Trabajadores, ejemplo pionero de coordinacin proletaria internacional
que se coloc en medio de un ascenso de masas iniciado con la guerra civil de Estados Unidos,
continuado con la insurreccin polaca, las grandes manifestaciones obreras en nglaterra, cerrndose el
periodo trgica, pero tambin gloriosamente con la Comuna de Pars en 1871.
110
Con la muerte de Marx, en 1883, se marca en esta etapa el fin de su primer tramo y el inicio del ltimo de
Engels que se extender ms de diez aos hasta su muerte en 1895.
Adems de El capital el conjunto del periodo incluye las importantes obras como La guerra civil en
Francia y sus dos borradores (1871), la Crtica del programa de Gotha (1875), el Anti-Dhring (1878), la
Contribucin al problema de la vivienda (1883), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
(1884) y de varios prlogos polmicos y profundos de Engels a reediciones de obras de Marx y suyas.
Una periodizacin debe ser justificada aunque siempre quedar un aire de arbitrariedad debido a que por
definicin implica una ruptura, en cierta manera artificial, de un proceso histrico nico e inmanente.
Nuestra eleccin de tres grandes etapas con una subdivisin en la final, producida por la muerte de Marx,
108
Ibid., p. 23.
109
"Trabajo magnficamente de noche en la sistematizacin de mis estudios econmicos al fin de que al menos haya alcanzado
claridad en los esbozos fundamentales (Grundisse), antes del diluvio, Marx escribe a Engels el 8 de diciembre de 1857, en el
preciso momento en que est descubriendo la teora de la plusvalor. Karl Marx y Friedrich Engels, Correspondence 1846-1895. A
selection with commentary and notes, p. 101.
110
Raya Dunayevskaya seala correctamente estos hechos en su libro Marxismo y libertad. Vase el captulo V, "El impacto de la
Guerra Civil en Estados Unidos sobre la estructura de El capital", que se inicia as: "La dcada de 1860 fue decisiva para la
estructura del ms grande trabajo terico de Marx, sin embargo, no considera la importancia de los tres aos anteriores (1857-
1859) en la preparacin del clebre libro. Hecho que rectifica en un texto posterior: Rosa Luxemburgo, la liberacin femenina y la
filosofa marxista de la revolucin, Vid. captulo. X "Una dcada de transformacin histrica, de los Grundisse a El capital.
51
y la sobrevivencia por ms de diez aos de Engels a su viejo amigo, tiene una justificacin central: se
basa en los periodos histricos fundamentales de la propia vida pblica de los dos amigos. El periodo
juvenil y preparatorio que llega hasta 1845. El segundo que se inicia con La ideologa alemana como
mojonera evidente del acceso a su madurez terica y poltica. Precisamente este periodo coincide con el
inicio del periodo prerrevolucionario que en 1848-1849 se convertir en plenamente revolucionario. Todo
lo sucedido hasta 1854-1855 se relaciona con estos aos cruciales. Por eso es justificado integrar en
estos diez aos aproximadamente, caracterizados por el proceso de la revolucin-contrarrevolucin, el
conjunto de los escritos que evalan y sacan las lecciones de esta etapa clave en la historia europea del
siglo pasado.
El tercer periodo, el ms importante desde el punto de vista de los frutos tericos y polticos, se inicia,
como se dijo, en 1857 cuando se perciben los prolegmenos de la crisis capitalista que se desplegarn
durante toda la dcada siguiente culminando con la Comuna de Pars. En El capital se encuentra una
aportacin fundamental a la teora del estado capitalista en el marxismo. En l se puede apreciar con
detenimiento la solucin que da Marx a la articulacin entre el estado y el modo de produccin
econmica. Como dice Franois Chatelet, la obra maestra de Marx es ante todo una obra poltica.
111
En los captulos sobre la jornada de trabajo y sobre la acumulacin originaria principalmente, pero
distribuidas a lo largo de todo el texto se encuentran en el primer tomo de El Capital importantes
explicaciones sobre el funcionamiento del estado en la sociedad capitalista. Lo mismo se puede decir,
aunque en menor medida, de los otros dos tomos.
En las tres etapas de su trayectoria hay temas polticos comunes que se yuxtaponen y que se van
profundizando en la medida que la experiencia lo permite. Ya hemos citado cmo en sus textos sobre la
Comuna de Pars Marx retoma casi textualmente muchas de sus concepciones de su crtica a la teora
del estado hegueliana de su periodo juvenil. Engels a lo largo de cincuenta aos es quien con ms
coherencia y nfasis seala la importancia de la concepcin que subraya el papel de administrador de los
intereses comunes de la burguesa que desempea el estado. Esta concepcin incluida en los tempranos
trabajos escritos a cuatro manos (especialmente el Manifiesto comunista) contina con los libros y los
textos escritos bajo su nica responsabilidad como el Anti-Dhring, El problema de la vivienda, El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado y el prlogo a La guerra civil en Francia (1891), para
mencionar slo los momentos ms importantes. Por tanto en todas las "etapas este tema del estado
como ejecutor, administrador y expresin acabada y fundamental de la clase dominante y, de hecho, del
sistema en su conjunto se mantuvo presente y prcticamente invariable durante cincuenta aos en la
obra de Engels. Cmo periodizar esta firme e inalterable posicin?
Por lo anterior no podemos considerar adecuada una periodizacin de la trayectoria del pensamiento
sobre el estado de Marx y Engels que rompa ms all de lmites tolerables esta unidad bsica. Por
ejemplo, el caso de Lucio Fernando Oliver Costilla que divide esa trayectoria en ocho fases, a su vez
subdivididas, nos parece excesiva.
112
En la quinta fase Oliver incluye lo que para l es el estudio del
bonapartismo, fechando el periodo de esta fase alrededor de 1852; sin embargo, esta clasificacin no
toma en cuenta que el estudio sobre el bonapartismo en Marx y Engels se inicia en forma magistral
ciertamente al inicio de los aos cincuentas, pero en especial en el caso de Engels, se expande y
profundiza en la siguiente dcada. De acuerdo con Oliver en esta dcada el pensamiento sobre el
estado de Marx y Engels estaran ya interesados en otros temas. E incluso en la sptima fase, que l
define como el de la bsqueda de una alternativa con motivo de las lecciones polticas que Marx saca de
la experiencia de la Comuna de Pars, su divisin subestima las importantes reflexiones que se hacen
precisamente en La guerra civil en Francia sobre la experiencia del bonapartismo que vienen a ser una
111
Franoise Chatelet, "El capital es una obra poltica de principio a fin, en "Las indicaciones polticas de Marx en El capital,
Criticas de la economa poltica. Edicin latinoamericana, nm. 22-23,1984, p. 231.
112
Las fases consideradas son: 1. El estado moderno como estado de la razn y la libertad (1840-1842). 2

. Ruptura critica. El
estado como alienacin poltica. El autor no seala las fechas, pero se infiere de su texto que esta fase corresponde a los aos
1843-1845. 3

. Elaboracin histrica conceptual. El estado como estado capitalista, organizacin del dominio poltico general de
clase. A su vez esta fase se divide en cuatro subfases. 4

. Elaboracin poltico-terica. El estado como sistema institucional de

dominacin poltica capitalista (1848-1852). Subdividida a su vez en dos subfases. 5

. El caso del estado bonapartista. Se infiere

que comienza en 1852 pero no se da una fecha concreta de trmino. 6

. Elaboracin econmico-terica. Estado y modo de

produccin capitalista. Se supone que incluye el periodo de redaccin de El capital. 7

. Teorizacin de una alternativa. Los escritos

sobre la Comuna de Pars. 8

. El estado a fines de siglo. Se supone que incluye el final de la vida de Engels. (Lucio Oliver Costilla,
Estudio crtico de las concepciones, pp. 455-483.)
52
especie de coronacin terica globalizadora de este fenmeno. Dividir en ocho fases una trayectoria
que, por ejemplo, en Marx se expande durante cuarenta aos (1842-1883) es llegar al absurdo de
considerar que cada cinco aos el pensamiento marxista sobre el estado experimentaba rupturas
tericas y polticas. As, esta excesiva divisin del pensamiento marxista sobre el estado conduce no a
una sntesis sino en realidad a una relacin inconexa de temas de su concepto de estado.
Su enfoque sobre el estado se da de modos diferentes. Est la obra histrica de Engels (que recupera
los apuntes de Marx sobre el tema) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado que
constituye una de las obras cientficas de divulgacin ms populares de la ciencia poltica en general, no
slo del marxismo. Tambin el texto de Marx en La guerra civil en Francia, as como en sus borradores,
enfrenta en forma concreta por primera vez las cuestiones de la nueva forma de estado que se anunci
con el asalto al cielo de los comuneros parisienses. El concepto de "dictadura del proletariado, como
sinnimo del nuevo estado o repblica de los trabajadores (tambin identificado con el estado obrero,
ms precisamente en la terminologa de Lenin y Trotsky) se va haciendo ms concreto con los fulgores
del futuro que alumbraron la hazaa de las masas de Pars.
113
En esta inmensa obra desplegada a lo largo de cuatro dcadas en Marx y cinco dcadas en Engels se
encuentra explcita una "teora general del estado y una teora del estado capitalista en particular. Hal
Draper despus de desarrollar en su enciclopdico trabajo, de setecientas cincuenta pginas, paso a
paso la evolucin y perfeccionamiento de las concepciones de los dos autores, llega a la conclusin que
es en el tomo de El capital donde Marx expone con ms precisin dicha "teora general marxista del
estado. Se trata del prrafo incluido en la seccin sexta sobre la renta del suelo que dice:
La forma econmica especfica en que se arranca al productor directo el trabajo excedente no
pagado determina la relacin de dominadores y dominados, tal como surge directamente de la
produccin y repercute, a su vez, de un modo determinante sobre ella. Y ella sirve de base para
toda la formacin de la comunidad econmica derivada a su vez de las relaciones de
produccin y con ello, al mismo tiempo, su forma poltica especfica. La relacin directa
existente entre los propietarios de las condiciones de produccin y los productores directos
-relacin cuya forma corresponde siempre de un modo natural a una determinada fase de
desarrollo del tipo de trabajo y, por tanto, a su capacidad productiva social- es la que tiene el
secreto ms recndito, la base oculta de toda la estructura social y tambin, por consiguiente,
de la forma poltica de la relacin soberana-dependencia, en una palabra de la forma
especfica de cada estado.
114
LA PRIMACA DE LO POLTICO
El estado es pues un producto necesario y lgico del proceso, en el cual las relaciones sociales de la
comunidad primitiva se hacen cada ms complejas con la consecuente diversificacin social del trabajo y
su derivado ms importante, las clases sociales diferenciadas. Las clases y el estado surgieron en el
mismo momento histrico. El "estado en general existe como concepto abstracto pero siempre se
expresa en la prctica en forma histrica, concreta y especfica. Engels precis este comportamiento
peculiar en su polmica con el populista ruso Tkachov diciendo que "no slo el Estado ruso en general
sino incluso su forma especfica, el despotismo zarista, no cuelga, ni mucho menos, en el aire, sino que
es un producto necesario y lgico de las condiciones sociales rusas.
115
El estado es una expresin social
con su propia dinmica que no es arbitraria pero que est lejos de manifestarse "naturalmente.
El estado no es una institucin por arriba de la sociedad en general que l expresa y de la cual es su
producto socio-poltico clave. Puede estar en momentos conflictivos por "encima de las clases, pero ello
no significa que pueda "colgar en el aire ms all de la sociedad y sus necesidades econmicas y
113
Hal Draper dedic las ms de cuatrocientas cincuenta pginas del tercer tomo de su magna obra a explicar a su manera prolija y
sabrosa, cmo el concepto de "dictadura del proletariado en Marx y Engels no tiene absolutamente ninguna relacin con la
monstruosa degeneracin burocrtica estalinista. Para Marx el concepto era sinnimo del gobierno ms democrtico y libertario
jams habido y de ninguna forma lo identificaba con la dictadura de un partido o de una camarilla de criminales. Vase Karl Marx's
Theory of Revolution, vol. .
114
C. Marx, El capital, t. , p. 733, apud, H. Draper, Karl Marx's Theory of Revolution, vol. , p. 591. Hemos hecho ligeros cambios
en la traduccin de Wenceslao Roces a partir de la comparacin con el texto ingls.
115
F. Engels, "Acerca de la cuestin social en Rusia en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 417.
53
sociales concretas. El estado es la institucin por excelencia encargada de salvaguardar y defender al
statu-quo social y poltico. La forma en que desempear su tarea, con ms o menos represin, con ms
o menos tolerancia, depender del alto o bajo nivel que alcance la lucha de clases.
Es en su calidad de expresin superior, "ejecutor dice Draper, de los intereses de la sociedad de clases
en su conjunto como se explica su papel de "instrumento, "comit ejecutivo, "comit de administracin
de los asuntos comunes de la clase o de las clases dominantes. Esto es, en su calidad de encargado
supremo de mantener, preservar y vigilar al conjunto de la sociedad (dividida en clases, dominadoras y
dominadas, explotadoras y explotadas, propietarias y proletarias) acaba siendo el mejor, el ms seguro,
el ms firme y fiel, "el ms poderoso defensor de la propiedad privada, el Estado.
116
Y no a la inversa
como pretende una visin reduccionista de la concepcin marxista del estado. As, no es su papel de
instrumento clave de la clase dominante lo que determina su funcionamiento sino que al velar y proteger
el statu-quo se convierte por necesidad en el principal factor de defensa de los intereses dominantes.
Es esta dialctica entre una institucin social con un grado de autonoma muy grande que, sin embargo,
es la mejor y ms acabada expresin del conjunto social, la que explica en cada momento de la dinmica
de la lucha de clases los cambios y el funcionamiento del mismo estado. Dentro de este espacio
amplsimo se mueve "una teora general marxista del estado la cual en su concrecin histrica va
asumiendo expresiones particulares que hacen surgir consecuentemente las diversas teoras especficas
de los diferentes estados. La trayectoria histrica estatal se ha desplegado durante milenios a lo largo de
diversos modos de produccin, de los cuales adquiere su carcter distintivo. Hasta llegar a la actualidad
en que el modo de produccin capitalista, en su etapa imperialista tarda, ha moldeado a todos los
estados del planeta subordinando a sus objetivos tanto a los resabios precapitalistas todava existentes
como resistiendo y promoviendo la restauracin capitalista en los estados poscapitalistas.
Por eso "la teora general marxista del estado al quedar establecida en ese inmenso espacio social e
histrico parece perderse en l, parece inexistente. Ciertamente las leyes de su movimiento desplegado
en esa inmensidad debern reflejarse en infinidad de situaciones. Ciertamente que la variabilidad de las
"leyes polticas est muy lejos de la normatividad reiterativa que adquieren las "leyes econmicas, las
de la ciencia social "dura. Pero esas leyes polticas s existen, destilndose tras la infinitud de
situaciones del acontecer social. La historia universal es el producto del quehacer cotidiano catico y
objetivo de millones de seres humanos y slo puede expresar "su curso general de desarrollo de esa
manera.
Desde luego, sera muy cmodo hacer la historia si la lucha se pudiese emprender slo en
condiciones infaliblemente favorables. De otra parte, la historia tendra un carcter muy mstico
si las casualidades no desempeasen ningn papel. Como es natural las casualidades forman
parte del curso general de desarrollo y son compensadas por otras casualidades.
117
Las "casualidades son la expresin de una ley del curso del desarrollo poltico! A su vez, ste no es
"mstico, teleolgicamente determinado por una fuerza externa hacia un objetivo preestablecido. La
lgica poltica no tiene nada que ver con una relacin directa, mecnica, entre las determinaciones
econmicas y sus consecuencias sociales en general. Tiene una dinmica propia que justifica y legitima a
cabalidad la existencia de una "teora general del estado.
Diversos analistas de la ciencia poltica en Marx han observado esta cualidad que desafa las crticas que
le dirigen tanto los que lo acusan de determinista econmico como los que lo consideran un fantico que
subordina a un objetivo suprahistrico (la sociedad comunista) todas sus acciones. Sin embargo, Marx
fue muy claro al rechazar cualquier "dogmatismo sobre el futuro y Engels con ms contundencia afirm:
[...] la historia no hace nada, no posee enormes riquezas y no libra ningn combate! Es, por el contrario,
el hombre, el hombre real y viviente quien hace todo eso, posee esas riquezas y libra los combates [...] la
historia no es sino la actividad del hombre que persigue sus propios objetivos.
118
116
As lo defini Antonio Gramsci en pleno ascenso del movimiento obrero italiano en un artculo publicado en L'Ordine Nuovo, 2 de
enero de 1921, en Escritos polticos (1917- 1933), p. 137.
117
C. Marx, "Carta de Marx a Kugelmann (17 de abril de 1871) en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, t. , p. 445. (Cursivas
nuestras) La carta se refiere a la instauracin de la Comuna de Pars que surgi ante el reto que le planteaba la "casualidad
desfavorable" de la presencia del ejrcito prusiano en las puertas de su ciudad a la poblacin de Pars. La alternativa para los
parisienses, segn Marx, era: "o aceptar el reto o entregarse sin lucha. Luchar o capitular.
118
C. Marx y F. Engels, La sagrada familia. Crtica de la crtica crtica, p. 125. (Cursivas nuestras.)
54
A diferencia y en contra de lo que sealan Popper y Kolakowsky, Marx rechaza "la historia como fetiche
y se sumerge por entero en la actividad humana (la poltica) para buscar all las respuestas de los
enigmas. "Es difcil encontrar un rechazo ms firme de la representacin fetichista de la Historia. La
Historia que 'hace' algo es todava la historia sagrada, destinada a actuar en lugar de los hombres y a
sus espaldas. Una historia filosfica y especulativa. Una historia de ideologas. La historia profana no
tiene fines propios.
119
Por ejemplo, cuando Rene Zavaleta afirma que no se puede encontrar una teora general del estado en
Marx, lo hace precisamente contrastando la diferencia de "la reiterabilidad caracterstica de la dinmica
econmica capitalista con el reino de la "generalidad infinita de la poltica. Justamente apreciada la
diferencia, seala a continuacin que en la escena en que "prima la poltica no estamos ante leyes sino
ante "situaciones.
120
Pero esas "situaciones esconden y expresan al mismo tiempo realidades objetivas
ms profundas que se despliegan en los abismos de la economa y la sociedad en su conjunto exigiendo
la satisfaccin de sus necesidades e impactando a todo el tejido social desde las estructuras sociales
ms amplias (la familia, las naciones) hasta el temperamento variadsimo y variabilsimo de los
personajes que protagonizan concretamente los dramas polticos.
Marx desconstruye la nocin de la Historia universal. Cada presente ofrece una pluralidad de
desarrollos posibles. Pero todos esos posibles no tienen el mismo ndice de normalidad... El
curso de la historia no sigue, por tanto, la traza nica que le dara sentido. Estalla en ramas y
bifurcaciones que recomienzan incesantemente. Cada punto de bifurcacin crtico plantea sus
propias preguntas y exige sus propias respuestas.
121
La larga trayectoria histrica del estado se despliega asumiendo sus transformaciones. El poder poltico
encarnado en el aparato estatal se erige como la nueva deidad profana en periodos de normalidad. Es la
fetichizacin del estado que aparece paralela a las otras fetichizaciones sociales. Pero esa normalidad en
realidad es la del equilibrio precario entre las diversas clases.
El aparato represivo, ms obvio y en ciertos momentos encarnacin por excelencia de las funciones
estatales, en la medida en que stas se han hecho ms sofisticadas ha ido retrocediendo hacia un plano
menos visible. Hoy las funciones del estado como regimentador poltico, de ordenador ideolgico de la
sociedad, han tomado preeminencia sobre las represivas sin que stas, por supuesto, hayan
desaparecido y dejen de ser en momentos crticos las fundamentales del quehacer estatal.
122
El estado en la sociedad capitalista debe aclimatarse al torbellino de las transformaciones que son
caractersticas del rgimen de produccin capitalista, el ms dinmico, pero al mismo tiempo el ms
catico de toda la historia. Cuando la lucha de clases hace erupcin el "funcionamiento normal del
estado deja el lugar a su papel milenario de defensor, organizador, controlador y ejecutor fundamental del
statu-quo. Son los momentos en los cuales los gobernantes anuncian el uso y la aplicacin de "toda la
fuerza del estado de derecho, eufemismo legendario para designar la puesta en movimiento del aparato
coercitivo y de represin pura y simple. La teora general del estado en Marx es la encargada entonces
de dar las explicaciones y buscar las oportunidades para realizar la actividad revolucionaria.
123
De esta forma con el marxismo surge la primera convocatoria consciente y deliberadamente dirigida a
destruir el estado clasista actual y a instaurar otro que tiene como objetivo principal extinguirse, un
estado que, desde su surgimiento, deber comenzar a dejar de ser estado. Los sucesores de Marx
continuaron y enriquecieron esta herencia llenando de contenido estratgico el tiempo poltico pleno de
posibilidades descubierto con su mtodo. Lenin con El estado y la revolucin, cuya principal cualidad es
119
Daniel Bensad, Marx l'intempestif, p. 20.
120
Rene Zavaleta, "El Estado en Amrica Latina, en Ensayos. Economa, poltica e historia, nm. 1, 1984, p. 62.
121
Daniel Bensad, op. cit., pp. 48-50. Esta concepcin de "primaca de lo poltico, uno de los continentes escondidos del marxismo
largamente encubiertos por las burocracias universales socialdemcrata y estalinista, siempre listas para apagar la audacia y los
riesgos de la actividad creadora y renovadora que lleva implcita la autoconciencia de las potencialidades de la actividad libre y
democrtica de las masas, es redescubierta tambin en nuestras tierras. Hemos mencionado a Zavaleta y a su nombre se pueden
agregar las reflexiones interesantes de Hugo Zemelman en De la historia a la poltica: La experiencia de Amrica Latina. Como
veremos en el siguiente capitulo, Bensad recupera esta nocin de la "primaca de la poltica de la obra de Antonio Gramsci y
Walter Benjamn.
122
E. Mandel, El poder y el dinero. Contribucin a la teora de la posible extincin del estado, pp. 220 y ss. Tambin vase L.
Krader, "El Estado en la teora y en la historia, en op. cit.
123
H. Draper, Karl Marx 's Theory of Revolution, vol. I, p. 590 passim.
55
la de haber servido como plataforma programtica de la primera revolucin socialista victoriosa. Despus
de Lenin hubieron otras aportaciones de notables marxistas revolucionarios que profundizaron sobre la
cuestin: Gramsci y Lukcs entre los ms destacados. Pero le toc a Len Trotsky, particularmente,
analizar (notablemente en el libro que represent una suerte de testamento: La revolucin traicionada),
las razones que impidieron la realizacin victoriosa del objetivo de la revolucin socialista rusa de octubre
de 1917 y, en cambio, provocaron la hipertrofia del poder burocrtico sovitico que condujo a la
contrarrevolucin estalinista y finalmente a la desintegracin de la Unin Sovitica en 1991.
El marxismo dot as a sus continuadores revolucionarios bolcheviques rusos con los instrumentos
terico-prcticos para encabezar una revolucin que destruy el antiguo estado zarista y erigi el nuevo
estado sovitico con una vocacin revolucionaria internacional. Hubiera sido muy difcil para los
dirigentes bolcheviques victoriosos de 1917 realizar esa hazaa, como imposible tambin para Len
Trotsky y sus compaeros, entender y luchar contra la subsiguiente burocratizacin de la URSS, sin la
existencia de una "teora marxista del estado. Por ello, antes de continuar exponiendo las
determinaciones y relaciones de esta teora poltica se impone un alto para reflexionar sobre el carcter
especfico de la teora general de la que ella surge, teora que ha revolucionado a la ciencia social al
mismo tiempo que ha guiado algunas de las transformaciones revolucionarias ms profundas del siglo
XX.
56
LA OTRA CENCA:
EL DEBATE DE MARX EN LA ACADEMA
El capital es una obra esencialmente subversiva.
No tanto porque conducira,
a travs de la objetividad cientfica,
a la consecuencia necesaria de la revolucin,
sino porque incluye sin formularlo mucho
un modo de pensar terico
que desquicia la idea misma de ciencia.
Maurice Blanchot.
FILOSOFA Y CIENCIA POLTICA
La "ciencia poltica es la heredera, en tercera generacin, de la filosofa poltica clsica. En los casi cien
aos que transcurrieron entre la muerte de sta y el nacimiento de la primera, la crtica inaugurada por
los sucesores directos de Hegel, los jvenes heguelianos, con Marx conspicuamente destacando entre
ellos, lograron autonomizar la prctica poltica de su matriz filosfica. La divinizacin del estado,
culminacin apotetica del sistema de Hegel, es profanada por la crtica de Feuerbach y de Marx. La
Filosofa, del derecho es bajada de su pedestal en el que reinaba suprema como la expresin ms alta
de la teora filosfica, y la crtica conquista el derecho para que se presente en la escena histrica el ser
humano cotidiano, el hombre-masa que terrenalizar la poltica.
Con ello la filosofa pierde la posibilidad de respaldar imgenes sociocsmicas del mundo; y
slo as puede convertirse en crtica radical. La filosofa prctica autonomizada se ve arrastrada
a los frentes de la guerra civil europea. Desde entonces, puede haber algo as como una
filosofa revolucionaria (o reaccionaria).
124
No slo de Europa. En el siglo XX la praxis autonomizada, revolucionaria, transformar el mapa
planetario.
Pero la escisin marxista no ser la nica. La filosofa cuya muerte anunciaba Marx en su afn de
convertirla en conciencia transformadora de las masas, consigue nuevo oxgeno de una burguesa
presionada ante la ofensiva ideolgica del socialismo. Ciertamente el precio es muy alto, su
desnaturalizacin completa como saber integrador de las ciencias; pero la universidad burguesa le
garantiza su cubculo. La filosofa poltica es vctima, como todas las disciplinas universitarias, de la
especializacin tecnocrtica, y as nace la "ciencia poltica. Las grandes panormicas de la filosofa de la
historia y los proyectos polticos en que el "Estado (con mayscula) es el primer protagonista de la
marcha de las civilizaciones, son sustituidos por los estudios estadsticos y las encuestas sobre los
procesos electorales del estado burgus llano y simple. De las perspectivas grandiosas de la filosofa
poltica, desde Maquiavelo hasta Hegel, en que se vislumbraba la forja de nuevos estados y de una
civilizacin superior en la que emanara en abundancia la miel de la felicidad humana, se pasa, en el siglo
XX, al conjunto de instrumentos y procedimientos prcticos para la formacin de un aparato conceptual
directo y emprico destinado a forjar la legitimacin acadmica de los establishments gubernamentales.
La "ciencia poltica se integra como otra disciplina ms de apoyo y diseo de cursos, encuestas,
mtodos formalistas, tesis "polticamente correctas que sirvan a los cuadros educados en las
universidades y destinados a convertirse en funcionarios de las ms diversas jerarquas burocrticas.
El impacto de la rebelin estudiantil a escala mundial de las dcadas de los aos sesentas y setentas
124
Jrgen Habermas, Perfiles filosfico-polticos, pp. 9-27.
57
logr cambiar algo esta situacin. El marxismo fue de repente introducido dentro del curriculum de las
ciencias sociales. Sin embargo, con las lgicas excepciones, tambin en este caso se pagara un costo.
ntroducido en una academia dominada por los mtodos positivistas imperantes en las universidades de
los pases centrales, en especial los anglosajones, su expresin no poda dejar de ser influida por ese
ambiente. Proliferaron los estudios monogrficos ms o menos correctos pero siempre era difcil
encontrar en ellos una explicacin profunda que avanzara ms all de la descripcin de los elementos
constitutivos de la "poltica marxista.
De hecho surgieron variantes estructuralistas del marxismo (Althusser, Poulantzas), concepciones del
estado de los pases dependientes en donde los idelogos y polticos nacionalistas incorporaban muchos
conceptos marxistas (Henrique Cardoso y numerosos partidarios de la teora de la dependencia), incluso
penetraron corrientes en la vida universitaria que enriquecieron y profundizaron la teora poltica de los
clsicos: el debate alemn sobre el "derivacionismo estatal, la influencia de Gramsci en la academia y
otras diversas expresiones intelectuales verdaderamente consecuentes con las ideas de Marx. Sin
embargo, por ejemplo, en el caso de Martn Carnoy, autor de una correcta relacin de la teora poltica
del marxismo desde los clsicos hasta sus sucesores ms recientes en las universidades
norteamericanas de la dcada de los aos ochentas, no encontramos en su estudio una vinculacin de
sus anlisis pormenorizados con los fundamentos y perspectivas ms profundas que distinguen el
discurso marxista sobre el estado de las dems teoras polticas.
125
Precisamente en las universidades de Estados Unidos e nglaterra surgi hace dos dcadas la corriente
llamada del "marxismo analtico cuyo objetivo central es contrastar la teora marxista in toto con los
criterios y moldes acadmicos ms rigurosos. El resultado es una curiosa mezcla de respeto casi
fetichista de los textos de Marx (no los de Engels, que es considerado por la mayora de ellos como
simple "vulgarizador), combinado con la subestimacin e incluso la ignorancia completa de la esencia
misma de la Weltanschauung marxista. En esta incomprensin del verdadero objetivo del marxismo
como ciencia unificadora de la teora y la praxis, los "marxistas analticos se han encontrado en
compaa de antiguos intelectuales comunistas (en su mayora salidos de las filas estalinistas), que an
ms violentamente desvirtan e increpan al marxismo.
NINGUNA O TRES TEORAS DEL ESTADO EN MARX?
"Marx no tuvo jams una teora del Estado, afirma prepotente Franois Furet,
126
con la fuerza que les da
la burguesa a todos los idelogos ex estalinistas reciclados. nvestigador prolfico de la historia de la
gran Revolucin francesa, Furet busca mellar a la vez el filo subversivo de las dos revoluciones
fundadoras, la francesa y la sovitica. Sabe perfectamente, como antiguo estalinista francs, el papel
clave que tiene para Marx y el marxismo la interpretacin de la gran Revolucin francesa y la proyeccin
que de sus ideales y radicalismo hizo la Revolucin bolchevique en el siglo XX. Y Marx es la clave de la
interpretacin de las dos revoluciones, verdadera bisagra epocal con su teorizacin poltica crtica y
revolucionaria del mundo mercantilizado de la burguesa. Para Furet "el odio a la burguesa lo
compartiran tanto el bolchevismo como el fascismo y as, de un plumazo, identifica al marxismo con el
totalitarismo contemporneo. Ese odio "corre a lo largo del siglo XX antes de encontrar su apogeo en
nuestra poca, ya que la burguesa, bajo sus diferentes nombres constituye para Lenin y para Hitler el
chivo expiatorio de las desdichas del mundo.
127
Que Hitler sirvi perfectamente al imperialismo capitalista alemn es un hecho cnicamente ignorado por
Furet. Pero es la justificacin para argumentar sin escrpulos en favor de la identificacin sin ms de
Lenin con Hitler. En todo caso no es ms bien la identificacin entre Hitler y Stalin la que es ms
pertinente? No para Furet que sensata y oportunamente se pliega al viento de la ideologa dominante que
iguala en forma aberrante la Revolucin de Lenin con las contrarrevoluciones de Stalin y Hitler. Este
antiguo estalinista, desilusionado de la revolucin socialista, que confundi su trasero burocrtico con su
odisea bolchevique, se ha erigido en impugnador de la revolucin tout court. Para l incluso Robespierre
y los jacobinos eran ya los precursores del totalitarismo del siglo XX.
125
Martn Carnoy, El Estado y la teora poltica.
126
Franois Furet, Marx y la Revolucin francesa, p. 95.
127
F. Furet, El pasado de una ilusin. Ensayo sobre la idea comunista en el siglo XX, p. 17.
58
Furet destaca los diversos elementos de anlisis sobre el estado en la vasta obra de Marx, pero rechaza
darles el estatuto de "teora por razones vinculadas estrechamente a un formalismo acadmico que le es
muy difcil velar. "Brillantes, "profundos, "marcas de poca, Furet no escatima elogios para las
elaboraciones polticas de Marx, pero el estrecho contacto que ste mantiene con las contradicciones
sociales que no slo describe sino que intenta aprovechar para impulsar un proyecto poltico alternativo
al statu quo es demasiado para el ilustre doctor poseedor de todos los ttulos posibles. Simplemente el
carcter subversivo de Marx le impide penetrar y desarrollarse en los salones con el aire enrarecido por
el furor antisocialista frecuentados por Furet y los dems idelogos partidarios del "fin de la historia.
128
Esta descalificacin de Marx, considerado como un terico abortado en lo referente al estado, retumba
como eco persistente en los corredores universitarios. En Francia y en Mxico, en Brasil y en Alemania,
los profesores se lanzan sobre esta obra desparramada y casi unnimemente concluyen: "no existe una
teorizacin explcita sobre el Estado.
129
Hay casos de estudiosos que en su afn de "colmar el vaco
dejado por la "ausencia de una teora del estado en Marx caen en posturas grotescas, casi
caricaturescas.
130
El destino de la elaboracin poltica de Marx no es diferente al del conjunto de su teora. Un afn
diseccionista permea el acercamiento de una gran parte de estudiosos al cuerpo terico marxista. Es
famosa la divisin "epistemolgica entre el Marx joven y el maduro hecha por la escuela de Althusser.
Parecido a ese desgarramiento es el operado por Della Volpe entre la teora del fetichismo de Marx y el
resto de su labor como "hombre de ciencia. Lucio Colleti tambin identific y separ dos vertientes en la
obra de Marx, la "cientfica y la "revolucionaria. Alvin Gouldner hizo algo parecido cuando habl de "los
dos Marx.
Pero la confusin no cesa y se bifurca por los senderos ms inesperados. As Jon Elster, preclaro
miembro de la heterognea tendencia acadmica del "marxismo analtico, cuya influencia es profunda
en Furet, dice a quemarropa: "Marx no tiene una, sino dos o tres teoras del Estado capitalista.
131
El
contrapunto tajante viene de parte de uno de los mejores intrpretes latinoamericanos de Marx, Enrique
Dussel, quien afirma: "Marx no desarroll el concepto de estado.
132
Cmo orientarse en este cruce de
corrientes y contracorrientes que parecen ahogar cualquier interpretacin pasablemente coherente,
congruente y consecuente de la concepcin poltica marxista, en particular la del estado?
EL CONCEPTO DE CIENCIA EN MARX
El cuestionamiento del concepto del estado o de plano la negacin de su existencia en la teora marxista
son paralelos al cuestionamiento o la negacin de una teora de las clases en Marx. Y en general son
paralelos a una incomprensin del funcionamiento conceptual en Marx. En todas estas
"incomprensiones subyace un hecho fundamental: la ignorancia del proceso marxista del
"desquiciamiento de la tradicional concepcin de la ciencia que tom, y lo sigue haciendo, desprevenido
por completo al mundo acadmico.
El capital es una obra esencialmente subversiva. No tanto porque conduzca, a travs de la
objetividad cientfica, a la consecuencia necesaria de la revolucin, sino porque incluye sin
formularlo mucho, un modo de pensar terico que desquicia la misma idea de ciencia
133
128
Lo cual ha hecho ms problemtico lo que pensaba Colleti sera el destino del marxismo: "sobrevivir como corriente acadmica
en las universidades produciendo obras de objetivo puramente terico de reflexin cultural. (Lucio Colleti y Valentino Gerratana, El
marxismo y Hegel, p. 12.) Colleti, a diferencia de lo que l crea, en realidad era optimista cuando afirmaba a principios de los aos
setentas que las universidades podran asimilar sin problemas una corriente marxista. Ms de dos dcadas despus se aprecia un
panorama muy diverso. La corriente marxista est a la defensiva en la academia casi en todas partes, cuando no ha sido expulsada
de ella y en donde se mantiene una fuerte tradicin de "marxismo acadmico, como es el caso de ciertas universidades
anglosajonas (en especial nos referimos al ya mencionado "marxismo analtico), el precio ha sido muy alto, es decir, el casi total
desvirtuamiento del pensamiento marxista como alternativa revolucionaria global: cientfica, ideolgica y poltica.
129
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130
Vctor M. Prez-Daz ha escrito que fueron las fallas producidas por su neurosis psicolgica las que le impidieron a Marx acabar
su concepcin terica del estado. (State Bureaucracy and Civil Society. A Critical Discussion of the Political Theory of Karl Marx, p.
52.) Prez-Daz considera su tarea colmar ese vaco en Marx.
131
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132
Enrique Dussel, El ltimo Marx, p. 272.
133
Maurice Blanchot, "Les trois paroles de Marx; apud, Daniel Bensad, Marx l'Intempestif, p. 9.
59
Como corriente distintiva del pensamiento filosfico y poltico mundial, puede decirse que el marxismo
surgi en los aos 1844-1846. Si queremos precisar an ms concretamente cules fueron entre los
numerosos textos fundacionales de esa poca los momentos cspide, sealaramos los Manuscritos
filosfico-econmicos de 1844 y las once Tesis sobre Feuerbach.
134
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo. Este es el fundamento de una estrategia con implicaciones revolucionarias, cuyo
programa y objetivos haba delineado Marx en los Manuscritos de 1844: luchar contra todo lo que
explota, oprime, humilla y enajena al ser humano. Esta explosiva combinacin del pensamiento crtico
ms avanzado con una estrategia poltica concreta que impulsaba la teora a la prctica (su unin en la
praxis), por supuesto, tendra consecuencias histricas.
Marx se colocaba en el centro de un proceso vital que se desarrollaba a travs de tres vrtices que
culminaron en su sntesis, no por vertiginosa menos maciza y rigurosa. En primer lugar, Marx era ya un
destacado dirigente revolucionario que haba evolucionado de las posiciones democrticas radicales
hacia las comunistas. En segundo lugar, superaba la visin estrecha tradicional de los revolucionarios de
la poca, marcados por las consecuencias, ante todo polticas, de la Revolucin francesa. Su amplio
bagaje terico enriquecido con su contacto con la economa poltica inglesa lo pona muy por encima de
sus contemporneos. Por ltimo, aunque de ningn modo menos importante, Marx se colocaba en la
vanguardia de un momento revolucionario que estallara con todo vigor en el curso de 1848. La historia
preparaba el escenario adecuado para el despliegue de sus talentos, as como los de toda su
generacin.
Para Marx, entonces, desde un principio, lo que importa no es el desarrollo de una "teora del estado, o
de cualquier otra rama de la sociedad. Se trata, ms bien, de desarrollar una teora global de esta ltima.
Su confrontacin con la economa poltica inglesa le permitir encontrar el hilo conductor que lo llevar,
por medio de la crtica, a la resolucin de los enigmas aparentes del funcionamiento del capital. Como
dice Manuel Sacristn, aspiraba a lograr un "modelo macrodinmico en el cual la ciencia se vincula con
la realidad social para hacer ms eficaz su transformacin.
135
Este impulso sistemtico por hacer vigente una concepcin globalizadora e integradora de la ciencia
social puede convertirse, si no se ejercen los necesarios equilibrios y contraequilibrios, en la justificacin
de una postura dogmtica, prepotente y negadora de los vnculos vitales con el ejercicio particular y
concreto de los quehaceres cientficos y tcnicos que enriquecen el proceso general del conocimiento
cientfico. El marxismo no aspira a negar sino a superar los trabajos cientficos particulares que en la
concepcin tradicional permanecen aislados unos de otros, separados por completo de una visin
integradora precisamente porque el positivismo empirista imperante rechaza esa "visin integradora y
globalizadora en favor de la visin dominante tecnocrtica y ahistrica.
El marxismo no se enfrenta como "la ciencia proletaria a "la ciencia burguesa. Segn esta concepcin,
el marxismo surgira como resultado de esta ruptura tajante con la "ciencia burguesa. Se convertira as
en "la ciencia de la sociedad a secas, frente a la cual las otras teoras (anteriores, contemporneas y
posteriores a Marx) no seran ms que meras 'ideologas'.
136
Pero no hay tal "ciencia a secas de la
sociedad. Ella slo existi en los momentos ms sectarios del "diamat sovitico.
Entonces dnde est la diferencia entre la ciencia tal y como se ha practicado y practica en el
capitalismo y el marxismo? Por supuesto que existe esa diferencia pero ella no se da en el terreno de los
procedimientos y tcnicas del quehacer de cualquier empresa cientfica digna de este nombre. Hay un
mbito del pensamiento cientfico con sus reglas y formas peculiares que tienen ciertamente una
autonoma propia con respecto al carcter clasista de la sociedad donde surgen. Son burguesas las
teoras de la relatividad, de la fsica cuntica, de la teora de la gran explosin (big bang) sobre el origen
del universo, la teora del caos? Por supuesto que tal procedimiento de caracterizacin clasista vulgar es
134
Es la opinin de Ernest Mandel y Lucien Goldman, entre otros. El primero seala textualmente que el marxismo naci con la
undcima tesis sobre Feuerbach en un largo ensayo indito de diciembre de 1994, del que poseemos una copia, titulado "Situacin
actual y tareas de la construccin de la V nternacional. Por su parte, Lucien Goldman afirm en los aos sesentas: "Las Tesis
sobre Feuerbach tienen la misma dimensin que El discurso del mtodo, La fenomenologa del espritu o La crtica de la razn
pura. Marxismo y ciencias humanas. Buenos Aires, Amorrortu, 1971, p. 145.
135
Manuel Sacristn, Karl Marx como socilogo de la ciencia, p. 19.
136
Michael Lwy, Qu es la sociologa del conocimiento?, p. 171.
60
impermisible.
Y al nivel social cmo se puede aspirar a una comprensin global e integradora sin los mltiples
descubrimientos de las diversas disciplinas como la antropologa, la etnologa, la historia y la economa?
Si el marxismo aspira a permanecer dentro del estatuto cientfico no puede dejar de considerar los
mltiples avances de este quehacer cientfico. Es el carcter unilateral y fraccionalizado que adquieren
las disciplinas cientficas particulares el que intenta superar el marxismo para integrar crticamente estos
diversos aportes cientficos fraccionados en su concepcin y tarea especfica: intervenir lo ms lcida y
profundamente en la lucha social, en una palabra, revolucionaria, en la empresa de desenajenacin y
desfetichizacin del mundo, o sea, de su transformacin.
LAS LEYES HISTRICAS EN MARX
Actor y testigo de su poca, admirador y vido conocedor de los avances cientficos contemporneos,
Marx, por supuesto, como representante lcido de su siglo aspir, y as lo dijo, a realizar su labor de
acuerdo con las condiciones de la ciencia (la Science) esa diosa decimonnica que floreci con
esplendor en Europa occidental, en especial en nglaterra.
En el prlogo a la primera edicin de El capital, hay una expresa analoga entre los logros de esa ciencia
y los de su investigacin del capitalismo. Para l, su objetivo ltimo es "sacar a luz la ley econmica que
rige el movimiento de la sociedad, su ley natural y remarca: "el desarrollo de la formacin econmico-
social [lo concibo] como proceso de historia natural.
137
"Ley natural, "historia natural, la cuestin no puede estar ms explcita. Pero Marx inmediatamente que
ha dicho esto, en el siguiente punto y aparte seala con igual nfasis: "En el dominio de la economa
poltica, la investigacin cientfica libre no solamente enfrenta al mismo enemigo que en los dems
campos. La naturaleza peculiar de su objeto convoca a la lid contra ella a las ms violentas, mezquinas y
aborrecibles pasiones del corazn humano: las furias del inters privado.
138
En efecto, el objeto de la economa poltica no es uno en el cual las leyes "naturales, mecnicas,
unilineales, homogneas y extrapolables por medio de frmulas matemticas puedan rendir frutos. El
capital, y su fundamento el valor, que a su vez cristaliza en las mercancas, escurridizos objetos con su
doble naturaleza de valores de uso y valores de cambio, todos estos entes siguen una evolucin catica,
desequilibrada y conflictiva.
Smith, Ricardo, Ferguson, Petty y dems economistas aplicaron a la economa poltica clsica el modelo
de equilibrio y estabilidad que Newton haba aplicado con tanto xito a la fsica. La crtica de Marx ser
implacable y devastadora. Descubre muy pronto que "la economa poltica es una infamia (Manuscritos
de 1844) y durante las tres dcadas siguientes se dedica con firmeza ejemplar a investigar a fondo la
mole de evidencias y hechos que confirmar su diagnstico precoz. El descubrimiento de la teora del
plusvalor, del trabajo no pagado, ser la confirmacin "cientfica que fundamentar granticamente la
impugnacin socialista de la sociedad burguesa.
Enmascaradas por el libre juego del mercado y por el aparente intercambio mercantil de equivalentes, se
levantan como un inmenso edificio las relaciones capitalistas basadas en esa "anormalidad peculiar, en
esa "explotacin escondida, emprendiendo un curso torbellinesco y conflictivo que slo puede ser
aprehendido por leyes y categoras muy diversas a las imperantes en las disciplinas positivistas que
buscan imponer a la dinmica de la sociedad y la historia los moldes de la ciencia inglesa.
La ley del valor y sus mltiples y labernticas derivaciones expuestas en los tres tomos de El capital no
son leyes determinadas mecnicamente, son leyes tendenciales cuya realizacin se encuentra sujeta a
diversos obstculos, frenos y contratendencias surgidos en su propia evolucin. As sucede con los
precios de produccin que se aproximan ms o menos aceleradamente a sus valores reales. Es el caso
de la ley de la tendencia descendente de la tasa de ganancia que en su proceso es frenada o desviada
137
C. Marx, El capital, libro , vol. 1, p. 8. (Cursivas en el original.)
138
Ibid, pp. 8-9. En este prlogo Marx se circunscribe a una discusin metodolgica. Para nada hace referencia al problema de la
enajenacin que ser ampliamente desarrollado en el primer captulo del libro y seguir su curso como uno de los hilos rojos
fundamentales de El capital. En esta vertiente, la