Una pregunta simple pero una respuesta compleja, habría que preguntarse porque Huanchor y

porque San Mateo, estos dos nombres siguen creando comentarios imaginarios de personas
ilusionadas de aportar datos a algo desconocido y por falta de documentos para la investigación,
hasta entonces escasos y validándolos como leyenda al ser trasmitido a otras personas, como el
caso de que Huanchor fue un viejo pastor de cabras, o que dos forasteros, Mateo y Antonio se
dividieron el pueblo, estos dos comentarios fueron considerados por mucho tiempo, incluido por
la Municipalidad de San Mateo, como fuente real y de valor, estos dos comentarios, puedo decir
que fue producto de la imaginación estudiantil, desesperados por cumplir una tarea cuando
cursábamos el segundo año de educación secundaria, en el colegio Nacional San Mateo de
Huanchor y un joven profesor huanchurino, Cornelio Ordoñez nos deja como tarea realizar una
investigación, sobre el cacique Huanchor, se buscó información y el resultado fue negativo, no
existía información en las comunidades, menos en la Municipalidad, en el palacio municipal de esa
época, en el segundo piso, existía una efigie de bronce, dedicado al cacique Huanchor, porque así
lo decía en su dedicatoria. Era la única fuente real que existía, preguntamos al alcalde de esa
época sobre el cacique Huanchor y no tenía idea de lo que le preguntábamos, comprensible por
que no era de San Mateo poco tiempo después desapareció la imagen de bronce. Conversando
con Albino Aguilar, (QEPD) compañero de estudio y gran amigo, decidimos cumplir con el trabajo
encomendado como tarea, él debía investigar en la Comunidad de San Antonio y yo en la
comunidad de San Mateo, al no hallar información alguna, recurrimos a personas de edad
avanzada en busca de fuentes orales y no encontramos dato alguno, un día de regreso de
Quiquirin, donde fuimos en busca de un señor de apellido Rivera, quien era un pastor de la zona,
le preguntamos sobre Huanchor, y como siempre no tenía conocimiento del personaje, de regreso
en el camino de pronto me dice regresamos como las cabras con las orejas colgadas, pero yo ya sé
quién es Huanchor, y así comenzó a imaginarse sobre el cacique Huanchor y dos curas que se
dividieron san mateo, y en dos días le dimos forma y cuerpo a esta versión y lo presentamos como
tarea cumplida, años más tarde se había difundido y considerado como una leyenda.

Y desde entonces siempre quise saber sobre San Mateo y Huanchor, y ahora puedo decir que
existe muchos documentos oficiales en la Biblioteca Nacional del Perú, en el arzobispado de lima,
en la Biblioteca Nacional de Argentina, en los archivos del consejo de indias de España, y muchos
otros lugares que los historiadores que investigan a los Huanchos nos dan a conocer sobres la
existencia de estos documentos y donde encontrarlo y estoy seguro que al buscarlos y leerlos se
sentirán mucho más orgulloso de su tierra que los vio nacer.

Para desarrollar un mejor concepto de la historia de San Mateo de Huanchor hay que considerar
tres etapas

EPOCA INCAICA

• Etapa pre inca

• Etapa incaica
• Etapa colonial

Al buscar información sustentable en manuscritos es muy compleja. En la etapa pre inca, muchos
autores consideran que, los que poblaron la parte alta del valle del rio Rímac, fueron tribus
Aymaras, que se desplazaron hacia el norte del lago Titicaca en busca de nuevas tierras, es así
como los Huanchos se establecen en Yanamarka, hoy Cacray y desde allí se desplazaron hacia la
costa poblando y llegando a tener dominio sobre el valle del rio Rímac o Mama

En Yanamarka (Cacray) se estableció la residencia del kuraka principal de la Huaranga Yaucha de

Huanchor, este lugar debió ser un santuario religioso donde residía el cacique de Huanchor,
rodeado de su corte y sacerdotes y como todo pueblo importante de la época, este debía tener un
yachayhuasi, acllahuasi, un oráculo y estos se encontraban en Huanchor. Que se encontraba en los
pies de JOCOANKA. (JOCO – significa posición que adopta el águila para atacar o defensa, y ANKA –
águila real) su traducción seria el apu protector o vigilante.

También existía una huaca, una piedra grande a la orilla del rio Rímac, donde se castigaba a los
merecedores de castigos, algunos estudiosos mencionan que debajo de esta huaca se encuentra la
tumba del primer cacique de los Huanchos.

La mayoría de historiadores mencionan que fue “Carlos Alberto Romero Ramírez (1863-1956) el
primero en señalar la existencia de un grupo cultural prehispánico, originario del altiplano e
invasor de la sierra de Lima, llamado “Huancho”. Lo hizo en una ponencia presentada al “Tercer
Congreso Científico Panamericano” reunido en Lima en 1924 con motivo del primer centenario de
la Independencia del Perú.”

“Allí expuso que “la invasión aimara al valle de Lima se produjo debido al poder expansivo de tres
grupos aimaras: los kollas, los Huanchos y los Huallas”. Así mismo nos hacen conocer que
lamentablemente las actas de este Congreso no se conocen y nunca fueron publicadas.”

“Sin embargo, Monseñor Pedro Eduardo Villar Córdova recogió el planteamiento del Romero en
un artículo de 1931 titulado “La Arquitectura Prehistórica del Departamento de Lima” y en su
clásico libro “Las Culturas Prehispánicas del Departamento de Lima” publicado en 1935. Villar
Córdova afirmó haber podido seguir las huellas de esta migración “aymara” en las quebradas
contiguas a Lima; los Huanchos, siendo su sede primitiva San Mateo de Hanan Huancho o
Huanchor, descenderían por la quebrada del Rímac, Santa Eulalia y Chosica al valle bajo de Lima,
siendo Lurigancho su población costeña.”

“De Romero no se tiene la ponencia de 1924 pero sí un artículo de 1942 donde menciona
“Huanchos” en Lima, y una “Carta de la Provincia de Lima” de 1930 donde figura un “Hurin
Huancho” donde se encuentra el actual San Juan de Lurigancho.”

“Con posterioridad son los trabajos de Atilio Sivirichi (1935), Eduardo Martín Pastor (1942), Louis
Stumer (1954), Francisco Iriarte (1960), Hermann Buse (1960, 1975), María Rostworowski (1967,
1972, 1978), Roger Ravines (1970, 1985), Duccio Bonavia (1965, 1991), Santiago Agurto (1984),
Sandra Negro (1984), Jacques Poloni (1987), Francisco Bazán (1991), Jorge Silva (1992) y muchos
otros, quienes realizaron sus investigaciones tomando como base lo afirmado por Romero y Villar.
Algunos señalan una supuesta cultura y estilo “Huancho”, siendo éste último distinto para cada
autor.

“Así, por ejemplo, hay una cerámica “Huancho” definida por Stumer y otras por Iriarte, Bonavia y
otros. Esta denominación fue usada para nombrar diversos tipos de cerámica y otros materiales
culturales de los períodos tardíos de los valles del Chillón, Rímac y Lurín que, en realidad deben
pertenecer a varios grupos culturales en el tiempo. Como cada investigador encontró sus propios
materiales “Huancho” y los describió, se produjo una discusión y confusión en torno a qué era
estilo “Huancho” y finalmente si en verdad existió una cultura o grupo prehispánico llamado
Huancho”.

Los huanchurinos podemos decir que si existió la cultura Huanchos, que si bien es cierto que los
españoles trataron de desaparecer toda evidencia de su existencia, porque los españoles y
doctrineros tenían como lema quemar todo, y lo que no se pueda quemar destruirlo, pero
encontramos a un gran estudioso historiador como Waldemar Espinoza Soriano, quien a realizado
estudios quizá con mayor profundidad sobre los Huanchos, los Yauchas de Huanchor y San Mateo
de Huanchor quien nos hace conocer. En distintos trabajos publicados de sus investigaciones.

“En la Comarca de Lima, al finalizar el apogeo Wari, al parecer se produjo la invasión de pueblos
Aymaras, invasión que contribuyó a la desarticulación del dominio imperial de la región y, poco
después, a su desaparición, Espinoza Soriano (1981) sostiene, al tratar sobre el reino de los
Quillaca Asanaque, que los Aymaras después de destruir el Imperio Puquina, o sea los
constructores de Tiawanacu, se esparcieron por todo el altiplano y sur de lo andes centrales
fundando "una serie de reinos Aymaras hablantes, independientes y rivales, aunque todos
estrechamente ligados por lazos culturales comunes ". Posiblemente en esa época llegaron a la
Costa Central algunos grupos Aymaras y aprovechándose del debilitamiento de los Wari se
establecieron en ella.

El padre Villar Córdoba (1935) afirma que fueron tres las etnias que llegaron hasta la Comarca de
Lima:

a) Los Collas, que desde las serranías canteñas bajaron por la quebrada de Arahuay y se
esparcieron por la banda izquierda del Chillón, ocupándola desde Yangas hasta el Callao;

b) los Huallas, que descendieron desde el alto Chancay hasta la costa, fundando poblaciones tales
como Kara Huallas, Maranca, Huadca Hualla, Sulco y Marca Huillca; y

c) los Huanchos, quienes iniciaron su expansión hacia la costa desde las alturas de San Mateo,
(Huarochirí) y a través de los cauces de los ríos Rímac y Santa Eulalia, llegaron hasta la parte media
de este último valle, estableciéndose en Huachipa, Huacho Huallas, Carapongo, Huampaní,
Caxamarquilla, Pariachi, Lati y Hurin Huancho.

Los Huanchos era un señorío muy importante, su sede principal era Yanamarka residencia del
cacique principal de la Huaranga Yaucha de Huanchor, y de Yanamarka hacia Ticlio se encontraba
las tierras del sol, y como toda población importante de esa época deberían tener un aclla huasi ,
esta se encontraba donde se construyó la iglesia de san mateo, y un oráculo que era una piedra a
la orilla del rio, este lugar se llamaba Huanchor, al respecto don FRANCISCO DE AVILA dice:

“no se ha descubierto ningún documento colonial que en forma expresa llame Huanchos o
guancho a los habitantes o espacio comprendido desde pariachi al Ticlio, lo que si se ha
encontrado es que hubo una hondonada llamada guanchihuaylas (de Pariachi a Ate) y un paraje
nombrado Guancho o Huanchor, donde los españoles trazaron la reducción de san mateo en el
alto Rímac”

(Soriano Espinoza) nos dice que “en tiempos pre inca cada uno de los señoríos se constituía de
múltiples Ayllus confederados bajo el mando de un cacique de linaje cuyo liderazgo pasaba por
herencia fraterna, los curacas de YAUCHA, como de los otros señoríos tildados con el gentilicio de
YAUYO adoptaron posturas pro inca.”

(Dávila Briceño) “realidad que está confirmada. Por otros testigos indígenas que declararon en la
segunda mitad del siglo XVI quienes añaden que el aludido CURACA MAYOR o JATUN CURACA de
LORIN YAUYOS a cimentado en HUAROCHIRI, dependían CHACLLA Y MAMA “……. La SAYA o mitad
de HUAROCHIRI se subdividía a su vez en huarangas y estas en ayllus o (pachaca)”…….

“La Huaranga YAUCHA DE HUANCHOR” recibía órdenes de la saya de Huarochirí, gobernado por el
curaca mayor o JATUNCURACA de LURIN YAUYOS del cual dependían también CHACLLA, pero
conservando sus nacionalidades o ETNIAS independientemente, Jerárquicamente dependían de
los YAUYOS”

Como estado confederado los Yauchas de Huanchor debían obediencia a los Huarochiris y estos a
los Yauyos, manteniendo su independencia y autoridad en el gobierno de su nación o etnia, es así
como los YAUCHAS de huanchor ejercían autoridad en Mama y el valle del Rímac. teniendo
poblaciones costeras como Lati (Ate) y Hurin Huancho (san juan de Lurigancho)

Los Yauyos reconocieron las siguientes divisiones internas:

1. ANANYAUYOS

a.-Mancos, que abarcaba a los de Ichoca, Sulcamarca, Allauca, y Picamarca.

b.-Laraosaymaraes, al que pertenecían; Tupe, Pampas, Cusi, Guanta, Atunlaraos, Guaquis y Vitis.

2. ATUNYAUYOS:

Omas, Cumia, Pilas, Ayaviri, Guañec, Pampaquinche, Viscas, Ocambi, Anco, Canchel y Carania.

3. HUAROCHIRI :

Sisicaya, El Chorrillo, Chaucarrima, Checa, Huarochiri y Quinte

4.MAMA:
Chichima, Mama, Picoy, Matucana y Huanchor

5. CHACLLA O CHACALLA:

Cayao (Santa Olalla), La Puna, Chaclla, Casta y Carampoma

Huarochirí fue invadida y conquistada por los YAUYOS y como estado confederado los Yauchas de
Huanchor debían obediencia a los Huarochiris y estos a los Yauyos, manteniendo su independencia
y autoridad en el gobierno de su nación. La Huaranga YAUCHA de Huanchor estaba dividida en los
siguientes ayllus:

LOCALIZADOS EN HUANCHOR

1 Yanamarca 5 Macran 9 Ichocallan 13 Llancha de Llurumayo

2 Macon masac 6 Masace 10 Ayllancullan 14Yaucha o Jaucha

3 Machae 7 Llancha 11 Chachayas 15 Allaucacayan

4 Cacray 8 Tupe 12 Roccha 16 Chichayna

LOCALIZADO EN VISO

1 Ichoca 2 Collana 3 Nanaco

Posteriormente los señoríos de este estado confederado fueron conquistados por los incas, y
según fuentes el inca que conquisto fue el inca TUPAC YUPANQUI quien conquisto a los Yauyos y
Huarochiris

El inca TUPAC YUPANQUI en esos entonces ejercía correinado con su padre el gran PACHACUTEC,
el creador del estado imperial del TAHUANTINSUYO.

Cuando TUPAC YUPANQUI conquista Huarochirí el que gobernaba la Huaranga Yaucha de

Huanchor era GUAMAN QUILCASCA, que ocupaba el cargo por sucesión legítima en línea recta, es
decir dentro de una misma familia. Por ese motivo TUPAC YUPANQUI, le reconoció como tal y lo
confirmo en su puesto, permitiéndole que continuara sentándose en su duho o tiara igual que sus
antepasados los señores de YAUCHA (W Espinoza Soriano)