ESCUELA DE LYON O ANTROPOSOCIAL

Llamada también Escuela Antroposocial o Criminalsociológica estaba integrada

fundamentalmente por médicos.

Acudían con frecuencia al símil del microbio para explicar la trascendental importancia del
medio social o entorno en la génesis de la delincuencia.

El microbio es el criminal, un ser que permanece sin importancia hasta el día que se
encuentra el caldo de cultivo que le permite brotar

Esta escuela tuvo un carácter eminentemente positivista inspirado en la ideas de compre y

de las de Pasteur de la misma forma pausteur sostenía que un microbio solo proliferaba en
un medio adecuado el criminal venía siendo en microbio que un medio social que no le era
procedió se tornaba Inocencio y ya no delinquía, no puede ser jamás un delincuente nato es
el medio social el que favorece y permite manifestar la conducta antisocial.

El delincuente para esta escuela no es un ser predestinado a delinquir, no puede ser jamás
un delincuente nato, es el medio social el que factibilidad y permite manifestar la conducta
antisocial del individuo. “

A mayor desorganización social, menos criminalidad”. De ahí que en los Estados más
desorganizados la criminalidad sea más alta que en las ciudades más organizadas, pero sin
duda la frase que resume el pensamiento de esta escuela dice: “Las sociedades tienen los
criminales que se merecen”

Sus autores más representativos son Lacasagne y Ambry. Acuden al simil del microbio para
explicar el delito, entendiendo al delincuente como un microbio que precisa un caldo de
cultivo idóneo para desarrollarse

PRINCIPAL EXPONENTE

Alexandre Lacassagne (17 de agosto de 1843, 24 de septiembre de 1924) fue un médico

francés y criminólogo originario de Cahors. Fue el fundador de la Escuela Lacassagne de
Criminología, con sede en Lyon, y el principal rival de la escuela italiana de Lombroso.

Lacassagne fue el fundador principal en el campo de la jurisprudencia médica y la

antropología criminal. Era un especialista en el campo de la toxicología, y fue un pionero en
cuanto el análisis de patrones de mancha de sangre, e investigación de las marcas de bala y
su relación con las armas específicas.

Lacassagne dice:
“…lo importante es el medio social. Permítanme una comparación tomada de la teoría
moderna. El ambiente social es el medio en que se cultiva la delincuencia; el microbio es el
elemento delictivo que carece de importancia hasta el día en que se encuentra en el cultivo
favorable a su multiplicación. Creemos que el delincuente con sus características
antropométricas y las demás, sólo tienen una importancia muy secundaria, además, todas
estas características se pueden encontrar en personas absolutamente honestas”.

CAUSAS DEL DELITO PARA ALEJANDRO LACASSAGNE

Para Lacassagne tiene dos factores: el Factor personal y el Factor determinante

Factor personal

 Falta de frenos inhibitorios.

 Predisposición al delito.

Es aquí donde aparece por primera vez este término.

Afirma que la miseria no es causa de criminalidad, dice: “Si todos los pobres cometieran
delitos por su condición de miseria, sería un caos. "

Cosa que no ocurre así, la miseria sólo es una causal de delito.

Factor determinante

Se divide en dos, y son:

 Los predisponentes. Son aquellos como la debilidad mental y las enfermedades

nerviosas (causas endógenas).
 Los transmisores de contagio. Es el medio ambiente (la familia, la escuela, etc.). Se
llaman así a este factor porque la mayoría de los componentes de esta escuela son
médicos: “Una manzana podrida pudre a los demás”.

Política criminal: Propugna la profilaxis del delincuente. Al delincuente hay que sacarlo del
medio nocivo, cambiarlo a un medio donde no pueda cometer delitos y darle una nueva
educación.

Actualmente este factor profiláctico es muy útil y verídico.

GABRIEL TARDE

Jean-Gabriel De Tarde, conocido como Gabriel Tarde (Sarlat-la-Canéda, Dordoña, 12 de

marzo de 1843 - París, 13 de mayo de 1904), fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo
social francés. Concebía a la sociología como basada en pequeñas interacciones
psicológicas entre individuos (a la manera de la química), donde las fuerzas fundamentales
serían la imitación y la innovación.

Era miembro de una familia aristocrática, los De Tarde (aunque Gabriel nunca utilizó la
partícula "de"). Su padre fue un militar que después de las guerras napoleónicas siguió la
carrera de derecho y fue juez en su pueblo; casado a los 44 años, dejó a su único hijo,
Gabriel Tarde, huérfano a la edad de 7 años. Tarde estudió en una escuela de jesuitas,
siendo sus principales intereses el latín, el griego, historia y matemáticas.

A pesar de haber sido un brillante estudiante, siempre se quejó de la disciplina que limitaba
la libertad individual.

A los 17 años ingresó a la escuela politécnica, estudiando matemáticas y principió la

rescisión de un "periplo enciclopédico alrededor de todas las ciencias y en la construcción de
un vasto sistema filosófico". Sin embargo una enfermedad en la vista, producida a los 19
años a consecuencia de estudios excesivos, lo llevó a abandonar su idea y a estudiar la
carrera de Derecho en la Universidad de Toulouse, relatando que "quizá no tanto por
vocación personal, por imitación, costumbre, es por lo que, en una época muy triste de mi
juventud ingresé a la magistratura".

Completó sus estudios con un año en la Universidad de París. Aceptó ser juez de instrucción
en Sarlat y sus alrededores, negándose a aceptar todos los ascensos que le proponían,
primero por estar junto a su madre, y después porque, como él mismo confiesa, "comprendí
que era preciso optar entre mi ascenso profesional y mi desenvolvimiento personal por el
estudio, mediante el empleo científico de mis numerosos ocios, y mi elección fue obra de
poco tiempo".

Se casó en 1887 y tuvo dos hijos, y hacia 1880 entra en contacto con Ribot, director de la
Revista Filosófica de París, y le envía sus primeros artículos que tienen una buena acogida.

En 1893 fue invitado por el Ministro de Justicia a preparar un trabajo sobre la organización
de la estadística criminal, y en 1894 fue nombrado director de Estadística Criminal del
Ministerio de Justicia en París. Ya en la capital pudo publicar el grueso de su obra, ocupando
en 1899 el sitial de Filosofía Moderna en el Colegio de Francia, y en 1900 elegido como
miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas.

Fue aquí, en estas instituciones, donde Tarde dictó cátedra, ya que nunca se le permitió
entrar a la Universidad, en la que Durkheim era la indiscutible estrella. Fue también un
opositor de la nueva escuela italiana, aunque tuvo buenas relaciones con ellos. Llegó a ser
director de los Archivos de Antropología Criminal que había fundado Lacassagne.

TEORÍA PSICOSOCIAL DE GABRIEL TARDE

 LEYES DE IMITACIÓN

Durante sus años del servicio público como magistrado, se interesó en las bases
psicosociales del crimen. Formuló una teoría social general, distinguiendo entre las personas
inventivas e imitativas.

Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a

través de la imitación. Las Leyes de imitación de Tarde son.

 Imitación lógica. Imitación que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance
en el progreso, por ejemplo la imitación de tecnología.
 ·Imitación extralógica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una
reunión de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.

TEORÍA PSICOSOCIAL DE LA CRIMINALIDAD Y LOS FACTORES DE IMITACIÓN

Tarde afirma que el delito es un fenómeno de imitación. El pensamiento criminológico de

Tarde se basa en las Leyes de imitación y, toma en cuenta los siguientes factores son:

 La quiebra de la tradición moral basado en el cristianismo.

 Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de
superación social y por la demanda de comodidad y lujo.
 Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de sí mismos.
 La clase media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en
cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con
métodos productivos.

. El éxodo campo--ciudad

Formación de cultura desviada (llamada también subcultura. Por ejemplo las mafias).

FILOSOFÍA CRIMINAL

Propone dos fundamentos:

1. La identidad personal. La personalidad tiene que ser idéntica antes de la comisión del
delito.

2. La similitud social. Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que
no esté adaptado a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado
peligroso.
Por ejemplo el éxodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias
criminales. La mafia es una subcultura que no puede adaptarse a los dictados de la
sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero desviada hacia la criminalidad.

Como conclusión diremos que la imitación es causa de criminalidad. No hay tipo criminal,
sino es la imitación la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo
también a la criminalidad.

PRINCIPALES OBRAS

La logique sociale. 2011

Fragment d'histoire future. 1896

L'opposition universelle. Essai d’une théorie des contraires. 1897

Écrits de psychologie sociale. 1898

Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie. 1898 (dt. Die sozialen Gesetze. Skizze einer
Soziologie, Leipzig. 1907

L'opinion et la foule. 1901

La Psychologie Économique. 1901

FUENTES DE INFORMACIÓN:

Autor: Luis Rodríguez Manzanera

Título del libro: Criminología

Editorial: Porrúa

Año: 2007

CIBERGRAFICAS:

http://jorgemachicado.blogspot.mx/2009/10/lacassagne.html

http://criminologiia.blogspot.mx/2008/11/la-escuela-de-lyn.html

www.revistahistoriapsicologia.es/app/download/.../38+LOPEZ.pdf?t

www.redalyc.org/pdf/2971/297124485007.pdf