NOCIÓN DE JUSTICIA

La justicia para Proudhon tiene mucho que ver con reconocer a cada cosa su verdadero
valor y muy poco con un aparato jurídico legitimado para actuar punitivamente.

Una justicia que exista por sí misma, que se demuestre a la conciencia y que no se apoye
en la divinidad ni en ningún otro factor extraño que suponga un obstáculo. La justicia sería
"el sentimiento de nuestra dignidad en el prójimo, y recíprocamente de la dignidad del
prójimo en nuestra propia persona", una especie de respeto a la dignidad humana,
espontánea y recíproca, que se manifiesta en cualquier circunstancia. Proudhon insiste en el
principio de igualdad, en el equilibrio, como algo inmanente a la condición humana (la más
alta de las facultades).

FUENTE: (Jose Maria Fernandez Paniagua,

2009)http://acracia.org/historico/Acracia/La_nocion_de_justicia_en_Proudhon.html

“La justicia como hecho democrático, social y político. Marco de la justicia dentro del
Proceso Constituyente Venezolano. Para esta Sala es importante hacer algunas
consideraciones en relación con la idea de justicia como un hecho democrático, social y
político, y al Poder Judicial como elemento no tan sólo de equilibrio entre los cinco poderes
del Estado, sino también como garante de valores y principios constitucionales y como
factor fundamental para que el Estado democrático y Social de derecho y de justicia
previsto en el artículo 2 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, no
sea un simple monólogo entre los diseñadores del sistema, sino que sea un factor de
perfectibilidad en una justa sociedad libre” Magistrado Carlos Escarra de Venezuela.

FUENTE: (Carlos Escarra, 2001) http://servicio.bc.uc.edu.ve/derecho/revista/idc24/24-

8.pdf

La concepción neo-contractualista de John Rawls tiene un alto nivel de abstracción. Su

objetivo es construir un modelo que justifica, desde la filosofía moral, la “desigualdad
justa”, sin sacrificar nunca los principios liberales. “La justicia es imparcialidad; y se basa
en dos principios básicos que son la garantía de las libertades básicas compatibles con un
esquema similar a los derechos de los demás. Y sobre todo en la justificación de las
inevitables desigualdades sociales. Estas deberán satisfacer dos condiciones: Deben estar
asociadas a posiciones abiertas a todos en igualdad de oportunidades; y deben maximizar el
beneficio para los miembros menos aventajados de la sociedad”. (Rawls, 1971b, 1993).

FUENTE: (John Rawls, 1993) https://www.redalyc.org/pdf/1053/105316853004.pdf