OLLANTAY RESUMEN Y PERSONAJES Autor [editar]Según la historia oficial, el autor de esta obra es anónimo o desconocido.
RESUMEN
Ollantay (qu: Ullantay) es el protagonista principal de una obra dramática homónima,
inspirada en una leyenda o saga inca sobre la rebelión de los Antis contra los Incas y
fuertemente marcada por las costumbres del teatro barroco español, aunque de autoría
anónima. También fue un héroe, titán y jefe militar legendario del Tawantinsuyo, en quien
se inspiró la leyenda.
Según la leyenda, Ollantay se enamoró de la inalcanzable Cusi Coyllur, hija del gran Inca
Pachacútec. La princesa Cusi Coyllur (estrella=coyllur; feliz=cusi en quechua) también se
había enamorado del valor y de la hermosura de Ollantay, pero sabía que este amor era
un romance prohibido por la estricta ley del Inca, ya que jamás una doncella de sangre
real, una hija del Inca, y un anti/hatun runa, un hombre del pueblo, podían llegar a celebrar
un matrimonio tan desigual, puesto que tal acto sería considerado sacrilegio por el Huillaq
Uma, el sumo sacerdote, y les acarrearía el castigo máximo.
Cusi Coyllur fue recluida en el templo de las Aqllas, en cargo de las Mamacunas, mientras
que el ofendido general Ollantay se levantó en rebeldía contra la crueldad del poder
político y religioso y dio comienzo a una lucha épica y desigual, enfrentándose el héroe al
mismo Inca y consiguiendo reunir todas las virtudes totémicas bajo su arma.
Así, según la leyenda, Ollantay se mueve con la elasticidad de la serpiente, actúa con la
astucia del zorro, llega hasta donde sólo lo hace el cóndor; es tan valeroso como el jaguar
y tan duro como las montañas de los Andes.
El guerrero y la princesa se ven recompensados con el nacimiento de una hija, de Ima
Sumaq, ella es muy bella, y ya termina el drama de amores para dar comienzo al final feliz
del triunfo de los humanos sobre el poder incontestable de los incas.
Con la lucha del padre Ollantay y la entrega enamorada de la princesa Cusi Coyllur, el
pueblo que vive apartado del mundo cerrado del Inca, puede aspirar a ser parte de la
historia de la que sólo ha sido súbdito.
Época - Corriente:duque y carrillo [editar]Según los historiadores, eran los
Amauta(Maestros) y Harahuicu(Jovenes mayores de edad) los que tenían la obligación de
saber de memoria y de contar todas las composiciones poéticas que tengan que ver con
los hechos memorables. Hubo muchos entre ellos, que se hacían llamar Quipucamayos o
encargados de los quipus, estaban exclusivamente consagrados a conservar los mismos
por medio de este género de escritura peculiar de los Incas y único en el mundo. Ahora
solamente hay una manera posible de conservar el drama desde la época en que se
compuso hasta la de su escritura: o quizás fue conservado Ollantay en un quipu que se
pudo salvar de la destrucción de los objetos Incaicos y que guardado por alguno de
aquellos quipucamayos. Este quipu fue luego trasmitido por medio de la narración a algún
religioso aficionado a esta clase de sexos, el cual lo escribía a medida que el otro le
dictaba, o uno de los amautas que lo sabían de memoria, muchos de los cuales es
probable existieran aún durante los treinta o cuarenta años primeros de la conquista. Sin
embargo, como han hecho notar especialistas y escritores como Ricardo Palma, Ollantay
tiene más de español que de Inca.
El Drama "Ollantay"
Indudablemente, este no fue el único drama incaico, sino que hubo otras obras similares,
como Uska Paukar y la Tragedia del fin de Atahualpa de las cuales ésta resultó ser una de
las más sobresalientes. Existen, supuestamente, dos razones por las cuales la obra debe
ser anónima: la primera remonta a la prohibición total de representaciones artísticas que
evocaran la vida del incanato previa a la conquista impuesta por la inquisición, argumento
de poco peso si se tiene en cuenta que los cronistas, tanto laicos como sacerdotes no
tuvieron ningun reparo en registrar cuanto pudieron sobre los indígenas. La segunda se
refiere a la prohibición bajo pena de muerte a la lectura pública o impresión de esta obra
en especial, tras el levantamiento de Túpac Amaru II. Sin embargo, esta prohibición era
efectiva solo para los indígenas, los españoles y en especial los intelectuales de la época
no tenían ningún impedimento al respecto, como consta en las referencias dejadas por
Javier de Luna Pizarro.
Sin embargo algunos historiadores afirman que el drama que nos llega fue escrito en el
siglo XVIII, después de la muerte de Túpac Amaru II, por el Clérigo Antonio Váldez (1770),
lo que explicaría la fuerte influencia de la literatura española barroca en él. Entre estos
historiadores está el Dr. Raúl Porras Barrenechea, y en su época, también fue no solo
sustentado por Ricardo Palma, si no que fue más allá al catalogarlo como 100% producto
español, por lo que que fue, como el mismo relata, llamado "mal peruano".
Argumento [editar]Toda la historia va alrededor del amor entre Ollantay y Cusi-Coyllur.
Ella, al ser hija preferida del Inca, no se podía casar con él, ya que era un plebeyo. Durante
la época Incaica, eran muy famosos los oráculos por lo que Ollantay acude a uno de el ,
Huilca Uma, para así pedir consejo. Ollantay se molestó con Huilca Uma ya que él quería
que le diga algo favorable pero lamentablemente le dice que no podrá estar con Cusi-
Coyllur pero lo que el oráculo no sabía era que ya estaba con ella. Le dice que se separe
que le irá mal pero Ollantay no hace caso. Nuestro personaje principal ya estaba
obteniendo la confianza del Inca cuando de pronto, en una conversación, le pide la mano
de su hija preferida. El Inca Pachacútec, al oírlo le dice “tan sólo eres un hombre” como
diciendo que no es nadie noble ni importante así que no se podrá casar con su hija hasta
que estos dos hombres discuten terminando en una separación. Ollantay molesto, se va y
funda la actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una persona muy poderosa. Cusi-
Coyllur, en plena etapa de gestación es sepultada viva en los túneles del Aclla Huasi o
casa de vírgenes, de donde sacaban esposas para la gente importante. Allí es donde Ima-
Sumac, la hija escondida de la pareja descubre a su madre. Después de alrededor de
quince años de persecución todo acaba cuando Ollantay es vencido en una acción
estratégica militar. Al morir el Inca Pachacútec, ya todo está dispuesto para que la pareja
prohibida regrese y tengan plena felicidad. El sucesor de Pachacútec sería Tupac Yupanqui,
un hombre muy benévolo, aun más que Pachacútec y llega a perdonar tanto a Ollantay
como a su hermana.
Personajes Principales
Ollantay : el personaje principal de esta obra quien vive un gran amor por la hija del Inca,
Cusi-Coyllur así que hace todo tipo de locuras por el amor de la misma y al final logra el
amor de Cusi-Coyllur
Secundarios

Piqui-Chaqui: personaje cómico; el sirviente de Ollantay; trata de ayudarlo con respecto a
su amor con Cusi-Coyllur.
Huilca-uma: un viejo oráculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay.
Coya : la esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur.
Cusi-Coyllur ("Estrella feliz"): hija de Pachacutec; siente también un gran amor por
Ollantay así que su padre la encarcela pero ella logra escapar.
Ima-Sumac: hija de Ollantay y Cusi Coyllur.
Pachacutec: Inca, dios del sol y la luna quien es el dueño y líder del imperio Incaico. Padre
de Cusi-Coyllur y esposo de Coya.
Mamaramra: Jefa del wawahuasi
Rumiñahui: Leal compañero y guerrero de Ollantay
Tema Central
Conflicto entre clases sociales: Es uno de los aspectos a tomar en cuenta para muchos
matrimonios hoy en día y mucho más en épocas Incaicas. Ollantay cometió el error de
pedirle la mano de su hija preferida al Inca siendo él un simple hombre sin rango social
alto lo cual enfureció al Inca. Desde ese momento, Ollantay se gana la enemistad del Inca.
Apreciación Crítica
Lo que me gusta de Ollantay es la manera en la que se cuenta la obra porque no es
simplemente una leyenda más sino algo más ligado a la realidad por los lugares descritos
y las descripciones de la cultura Incaica. Aunque hay otra porción de la obra donde se nota
otra influencia española y es en la personalidad del personaje Rumi-Ñahui que no podría
haber sido así en la época Incaica ya que todos eran serios, respetaban a sus amos y
trabajaban duro sin humor u actos cómicos los cuales son encontrados en esta obra. Sin
duda, el mundo de los Incas fue tan increíble y mítico que hasta hoy en día seguimos
descubriéndolo pese a que han pasado cientos y hasta miles de años desde que
aparecieron en nuestro continente.
Resumen
La historia comienza con Ollantay y Piqui Chaqui teniendo una conversación sobre Cusi-
Ccoyllur, sobre en donde estaba, lo hermosa que es y del amor prohibido que Ollantay
sentía sobre ella, Piqui Chaqui trataba por todos los medios de persuadirlo de que ese
amor solo lo llevaría a una muerte segura, pero Ollantay no entendía razones, así que Pichi
Chaqui desiste de seguir con el vano intento.
Luego los dos van donde Huillca Uma, Piqui Chaqui se queda dormido, es en este lapso en
que Ollantay le pide consejo al sabio Huillca Uma sobre los sentimientos que le embargan,
y luego de una larga conversación, Ollantay le revela el amor que siente por Cusi-Ccoyllur,
a lo cual el sabio le dice que este amor esta condenado al fracaso y al sufrimiento, y que el
revelárselo al Inca Pachacutec, sólo sería adelantar su muerte. Pero Ollantay sale de ahí
con toda la intención de pedir la mano de Cusi-Ccoyllur ante el Inca.
Mientras tanto, en el Aclla-Huasi, vemos la conversación que sostienen Ccoya y Cusi-
Ccoyllur, la primera pidiéndole respuestas; a lo cual la segunda afirma su sufrimiento por
estar encerrada en ese lugar y del amor ya consumado que mantenía con Ollantay.
Instantes después aparece el Inca Pachacutec, alabando la belleza de su hija,
demostrándole afecto y expresándole sus sentimientos de confianza. Ccoyllur llora
desconsoladamente a los pies de su padre por la desdicha que siente. Pachacutec ordena
a sus siervos a que canten; pero en realidad lo único que logran, es el lamento más
profundo de Ccoyllur.
Después de salir del Aclla-Huasi, Pachacutec se reúne con Ollantay y Rumi-Ñahui, y
comienzan a hablar del futuro del Imperio y de las próximas acciones a tomar. Al retirarse
Rumi-Ñahui de escena, solo quedan Ollantay y el Inca. Ollantay aprovecha la ocasión para
hablar con el Inca, expresarle el profundo respeto que siente por él, de explicarle las
grandes hazañas que logró para el Imperio, entonces el Inca le dice que le pida lo que
quiera y éste pide que le deje casarse con su hija y le expresa las intenciones que tiene
con ella, lo cual solo logra encender la ira del Inca, que le ordena que se retire, no sin
antes darle un pequeño recordatorio de su origen y que no aspire a tanto.
Ollantay, dolido por el rechazo que el Inca le dio, decide revelarse contra el Imperio.
Ollantay, al consultarle a Piqui Chaqui sobre el paradero de Cusi-Ccoyllur, éste le responde
que no sabe nada de ella, que no hay nadie en el palacio. Al enterarse de esto, Ollantay le
comenta a Piqui Chaqui sobre sus intenciones de revelarse contra el imperio, a lo cual
Piqui Chaqui asiente.
Luego, encontramos en el palacio a Pachacutec y a Rumi-Ñahui conversando sobre el
paradero de Ollantay y el hecho de que ya esté 3 días sin ubicar, justo cuando entra un
indio trayendo consigo un quipu, que al descifrarlo, revela los planes ya expuestos de
Ollantay, bajo esas circunstancias Pachacutec ordena a su ejercito estar listo para el
ataque.
En Antisuyo, Orcco-Huarancca y Ollantay se encuentran y después de dar órdenes a sus
tropas, la gente del lugar lo proclaman a Ollantay Inca y éste a su vez proclama a algunos
de sus ayudantes como nobles.
Mientras tanto Rumi-Ñahui se prepara para entrar en las filas del ejército de Ollantay,
como si fuera un fugitivo del Imperio, todo esto como parte de una trampa para Ollantay y
sus aliados.
Mientras tanto aparecen en escena Pitu-Salla e Ima-Súmac. Pitu-Salla le reclama a Ima-
Súmac el hecho de que ella no aprecie las cosas que tenia a su alcance, mientras ella se
lamenta de su suerte. Ella le cuenta a Pitu-Salla que escuchó lamentos y llantos en la parte
de afuera, pero Pitu-Salla le pide que no salga, ya que alguna de las matronas la podría ver
y podría ganarse problemas.
Luego se encuentran Mama-Ccacca y Pitu-Salla y sostienen una conversación sobre el
comportamiento de Ima-Súmac. Luego Piqui Chaqui y Rumi-Ñahui se encuentran y ahí
Piqui Chaqui se entera de la muerte de Pachacutec y la sucesión del mando por parte de
Túpac Yupanqui.
En el palacio, Túpac Yupanqui toma el mando del Imperio y promete la caida de Antisuyo.
Rumi-Ñahui continúa con su plan y logra su cometido, infiltrarse en el ejército de Ollantay.
Luego se encuentran Ima-Súmac y Pitu-Salla. La primera le reclama a la segunda sobre el
secreto que le esconde, a lo cual la segunda le responde que es un secreto que solo ella
misma puede revelar, pero que al hacerlo le causará mucho sufrimiento.
Al llegar al lugar desde donde se escuchaban esos lamentos, Ima-Súmac descubre que la
persona que estaba encerrada es su madre Cusi-Ccoyllur, a lo cual Ima-Súmac le hace la
promesa de liberarla de aquel encierro.
En el palacio, Túpac Yupanqui y todos los demás se enteran de la caída de Ollantay lograda
por Rumi-Ñahui.

Al llegar Rumi-Ñahui al palacio con todos los prisioneros, se da una interesante
conversación entre el Inca y los prisioneros, ahí ellos admiten sus culpas, y el Inca, muy
lejos de castigarlos, los perdona y les da nuevos privilegios, el más meritorio de todos es el
de Ollantay, nombrado Inca en ausencia de Túpac Yupanqui, que salía de viaje.
Cuando ya todo era alegría en el palacio, aparece Ima-Súmac a pedirle al Inca que libere a
su madre que se encuentra prisionera.
Al ir todos al lugar del encierro, se dan con la sorpresa de que era Cusi-Ccoyllur, la
hermana de Túpac Yupanqui, esposa de Ollantay y con esto se descubre que Ima-Súmac es
la hija de Ollantay, y con esta liberación la alegría es completa en el palacio.